阿拉伯人性格研究
浅论《一千零一夜》中的女性形象
浅论《一千零一夜》中的女性形象摘要：《一千零一夜》是中古阿拉伯文学的典型代表著作，塑造了大量我们耳熟能详的人物形象，笔者将以现代女性观点出发去认识书中塑造的各色女性，试图寻找当时阿拉伯女性的生存情况，并借此探究中古阿拉伯文化，以期更加了解阿拉伯文明。
关键词:一千零一夜；女性；形象；典型人物《一千零一夜》是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工而成的，是这个地区广大阿拉伯人民、波斯人民聪明才智的结晶。
《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末16世纪初才基本定型。
从成书时间来看，伊斯兰教的兴起与繁盛对书中的人物形象的塑造产生了很大的影响，因此书中的很多女性形象带有了浓重的伊斯兰教的色彩，例如男尊女卑的伊斯兰教义；另一方面，因为书中的故事大多是闲聊时的谈资，因此又不可避免的带上了民间传奇的色彩，例如《哈·曼丁》中的人神之恋以及《阿拉丁和神灯》中都有这方面的反映；同时因为这些故事寄托了叙述着的美好理想，因此里面还有很多勇于解放、大胆追求爱情的女性形象，例如桑鲁卓、马尔基娜等。
总之，可以说《一千零一夜》中的女性形象体现着不同时期社会规范与个人追求的结合。
一、顺从依赖的女性形象穆斯林民族是一个顺服安拉的民族，穆斯林女性在婚姻中充当顺服丈夫的角色。
《古兰经》教导：“贤淑的妇女是服从的，在暗中谨守安拉为她们防守的节操。
”①在伊斯兰教义中，妻子对丈夫的义务主要是“忠诚和顺从丈夫，孝敬公婆，生儿育女，管理家政，维护稳定和幸福的家庭。
”②因此，伊斯兰女性长期在这种传统的思想观念的熏陶下，逐渐形成了顺从、保守、依赖的性格。
她们更多的是选择呆在家里相夫教子，即使偶尔出门也在自己脸上蒙上纱巾以示遮掩，在这样的情况下，女性逐渐失去了自主意识转而成为了男性的附庸。
这种形象在《第一个巴格达女人的故事》中典型的代表：①《古兰经》，马坚译，北京：中国社会科学出版社，1996年，第88页。
一位心理学家做过这样一个实验
一位心理学家做过这样一个实验。
在一个刚刚开门的大阅览室里，当里面只有一位读者时，心理学家就进去拿椅子坐在他或她的旁边。
试验进行了整整80个人次。
结果证明，在一个只有两位读者的空旷的阅览室里，没有一个被试者能够忍受一个陌生人紧挨自己坐下。
在心理学家坐在他们身边后，被试验者不知道这是在做实验，更多的人很快就默默地远离到别处坐下，有人则干脆明确表示：“你想干什么？”这个实验说明了人与人之间需要保持一定的空间距离。
任何一个人，都需要在自己的周围有一个自己把握的自我空间，它就像一个无形的“气泡”一样为自己“割据”了一定的“领域”。
而当这个自我空间被人触犯就会感到不舒服，不安全，甚至恼怒起来。
就一般而言，交往双方的人际关系以及所处情境决定着相互间自我空间的范围。
美国人类学家爱德华•霍尔博士划分了四种区域或距离，各种距离都与对方的关系相称。
1、亲密距离。
这是人际交往中的最小间隔或几无间隔，即我们常说的“亲密无间”，其近范围在6英寸（约15厘米）之内，彼此间可能肌肤相触，耳鬓厮磨，以至相互能感受到对方的体温、气味和气息。
其远范围是6英寸到18英寸（15厘米～44厘米）之间，身体上的接触可能表现为挽臂执手，或促膝谈心，仍体现出亲密友好的人际关系。
就交往情境而言，亲密距离属于私下情境，只限于在情感上联系高度密切的人之间使用，在社交场合，大庭广众之前，两个人（尤其是异性）如此贴近，就不太雅观。
在同性别的人之间，往往只限于贴心朋友，彼此十分熟识而随和，可以不拘小节，无话不谈。
在异性之间，只限于夫妻和恋人之间。
因此，在人际交往中，一个不属于这个亲密距离圈子内的人随意闯入这一空间，不管他的用心如何，都是不礼貌的，会引起对方的反感，也会自讨没趣。
２、个人距离。
这是人际间隔上稍有分寸感的距离，已较少直接的身体接触。
个人距离的近范围为1.5～2.5英尺（46～76厘米）之间，正好能相互亲切握手，友好交谈。
这是与熟人交往的空间。
陌生人进入这个距离会构成对别人的侵犯。
浅论《一千零一夜》中的女性形象
浅论《一千零一夜》中的女性形象摘要：《一千零一夜》是中古阿拉伯文学的典型代表著作，塑造了大量我们耳熟能详的人物形象，笔者将以现代女性观点出发去认识书中塑造的各色女性，试图寻找当时阿拉伯女性的生存情况，并借此探究中古阿拉伯文化，以期更加了解阿拉伯文明。
关键词:一千零一夜；女性；形象；典型人物《一千零一夜》是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工而成的，是这个地区广大阿拉伯人民、波斯人民聪明才智的结晶。
《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末16世纪初才基本定型。
从成书时间来看，伊斯兰教的兴起与繁盛对书中的人物形象的塑造产生了很大的影响，因此书中的很多女性形象带有了浓重的伊斯兰教的色彩，例如男尊女卑的伊斯兰教义；另一方面，因为书中的故事大多是闲聊时的谈资，因此又不可避免的带上了民间传奇的色彩，例如《哈·曼丁》中的人神之恋以及《阿拉丁和神灯》中都有这方面的反映；同时因为这些故事寄托了叙述着的美好理想，因此里面还有很多勇于解放、大胆追求爱情的女性形象，例如桑鲁卓、马尔基娜等。
总之，可以说《一千零一夜》中的女性形象体现着不同时期社会规范与个人追求的结合。
一、顺从依赖的女性形象穆斯林民族是一个顺服安拉的民族，穆斯林女性在婚姻中充当顺服丈夫的角色。
《古兰经》教导：“贤淑的妇女是服从的，在暗中谨守安拉为她们防守的节操。
”①在伊斯兰教义中，妻子对丈夫的义务主要是“忠诚和顺从丈夫，孝敬公婆，生儿育女，管理家政，维护稳定和幸福的家庭。
”②因此，伊斯兰女性长期在这种传统的思想观念的熏陶下，逐渐形成了顺从、保守、依赖的性格。
她们更多的是选择呆在家里相夫教子，即使偶尔出门也在自己脸上蒙上纱巾以示遮掩，在这样的情况下，女性逐渐失去了自主意识转而成为了男性的附庸。
这种形象在《第一个巴格达女人的故事》中典型的代表：①《古兰经》，马坚译，北京：中国社会科学出版社，1996年，第88页。
九型人格的性格特征及形成
【九型人格】的性格特征及形成九型人格这门学问，是2500年前中亚、西亚地区灵修流传下来的学问，阿拉伯苏菲宗派的师父用它来帮助弟子们了解、转化自己、与他人沟通。
所以灵修的意思就是让你的心灵有一个平安，你参透了自己的性格，心灵得到平安。
这套学问流传下来的时候没有文字，只有符号，每个号码有几组形容词。
后来这个学问在1970年代传到美国，有个叫海伦•帕尔默的心理学老师，她在这个基础上面继续研究并写下［九型人格］一书。
九型人格按照人们惯性的思维模式，情绪反应和行为习惯等性格特质，将人分为九种：一号完美者、二号给予者、三号实干者、四号浪漫者、五号观察者、六号怀疑者、七号享乐者、八号保护者、九号调节者。
这套学问还在发展当中。
学习九型人格的作用：如果你的人脉关系处理的更好的话，你会为你的工作如虎添翼，你在工作当中，你在企业当中，能够更好的了解你的下属，你在企业也能够更好的了解我们领导的性格，可以更好处理工作的关系。
在家庭生活中, 当你了解你父母的性格、丈夫或妻子和孩子的性格，也会为你家庭的和谐增添一份力量。
如果在学校你是老师的话，你会更好的了解每一个学生，做一个称职的老师。
如果你是心理咨询师，每一个来访者的性格你了解了，也为你的心理咨询如虎添翼，增加更多的祛码。
学习九型人格，让我们知道自己只是九分之一，了解中有治疗。
学习九型人格，让我们面对、接纳、放下、帮助、领悟。
怎样找出属于你的型号？•九种性格是有问卷可以作出测试的，但是它的准确度只有60-70%左右，那个误差存在于你自身上，比如你看到那个问卷的问题，看你怎么理解。
•先玩一个游戏，你说一说你究竟有什么样的心理资本？就是说在你的性格跟行为上，有哪些觉得是你的优点，你就跟旁边的朋友聊一聊，两个人就聊3分钟。
你有怎样的优点，这就是你的心理资本。
•你对哪一个形容词最受到吸引的话，你很有机会就属于哪一个号码。
•最关键是你的核心价值是什么？就是一个人把生活重心完全放在那一个点上面。
阿拉伯社交风俗文化礼仪
阿拉伯人讲究信誉，待人忠诚的传统观念根 深蒂固，尤其是在道德水准方面，即使在生 意场上，买空卖空、弄虚作假的事情也很少 有。在阿拉伯市场买东西，是仿制就是仿制 的，店主会如实告诉你，绝对不会骗人。阿 拉伯人的忠诚不仅表现在做生意上，还表现 在工作中，他们对工作总是尽心尽责，不讲 价钱。
伊斯兰教禁止以假乱真，做生意时应该按质论价， 且不允许有意哄抬物价，获取暴利，长期以来，这 都是阿拉伯人做生意的行为准则。有时为了价格、 质量，他们会认真、仔细地与你交涉，这也显示了 他们的诚心与精明。阿拉伯有句名言叫做性格决定 人的命运，但他们性情是固执而保守的，脾气也很 倔强，他们喜欢做手势，以形体语言表达思想，他 们认为见面握手是必须做的，而且认为长时间握手 有助于建立友谊。（谎言，诡道逻辑在阿拉伯国家 不适合）
四、谈判时的注意事项
耐心、尊重他人
与阿拉伯人进行首次商业谈判时，他们会花大概 15分钟或者更长的时间去寒暄，处理这种情况 的最好办法就是把何时开始谈生意的主动权交给 阿拉伯谈判者，在任何情况下，你方都不要首先 开始谈生意。如果会面就要接近尾声了，你方要 有礼貌地感谢阿拉伯人的慷慨好客，问他们能否 在另外的时间进行洽谈，阿拉伯人肯定不会拒绝 你方的再次邀请，所以你方可以重新安排谈生意 的事情。 （P116.谈判开局气氛的营造）
喜欢绿色、白色
如果他们送给你东西， 你最好收 下， 要是不收下，他们就会认为 你是在羞辱他们，这是阿拉伯人 的性格决定的。
三、与其合作必知
在阿拉伯人看来，信誉是最重要的，赢得 他们的好感和信任，是做成生意的关键。
阿拉伯人认为最失礼的行为就是一开始就 谈生意，在业务会谈时，即使是最忙的公 司经理，也要花些时间用于客套寒暄，吃 些点心。因此，无论多忙，你也应当领受 对方的这番殷勤好客。（P63.谈判心理禁 忌中的戒急）
探析《局外人》中莫尔索人物性格
探析《局外人》中莫尔索人物性格姓名学号专业班级系别指导老师日期目录摘要 (3)Absence (3)引言 (4)一、《局外人》作品介绍1、作者简介 (4)2、创作背景 (5)3、故事梗概 (6)二、莫尔索性格探析（一）莫尔索的负面性格分析1、冷漠无情的局外人 (8)2、藐视生活的局外人 (9)3、麻木、无所谓的局外人 (10)（二）莫尔索的正面性格分析1、敏锐细心 (11)2、冷静理智 (12)3、真实自我 (12)结语 (14)参考文献 (15)摘要《局外人》是获得诺贝尔文学奖的法国著名作家阿尔贝特.加缪的代表之作。
在这部作品里，作者以平实的笔调刻画了一个生活在现代所谓理性的社会中极为普通的人物莫尔索的荒谬悲剧的一生。
曲折的故事情节和众多的细节描写将主人公的性格特点表现的淋淋尽致。
下面本文主要以莫尔索与母亲、恋人、朋友的情感关系及其对待死亡的态度等方面内容为基础对该人物的性格进行全面深入的分析。
【关键词】莫尔索；局外人；荒诞；冷漠；麻木；真实；自我AbsenceThe stranger is Albert, a famous French writer to win the Nobel Prize for literature. His masterpiece. In this work, the author depicts a life with plain style in modern times extremely common characters in the so-called rational social Moore's absurd tragedy life. Tortuous story and many of the details will be inundated completely characteristic findings of heroine's character. Below this article, Moore rope to the emotional relationship with his mother, lover, friends and their attitude toward death aspects such as content based on a comprehensive in-depth analysis of the character's personality.【key words 】small line; Outsiders; The absurd; Indifference; Numb; True; self引言初读《局外人》这部小说时主人公给我留下的印象是一个麻木不仁，对任何人，任何事都漠不关心，永远置身事外的人。
[分享]东西方谈判风格的差异
![[分享]东西方谈判风格的差异](https://img.taocdn.com/s3/m/c69e84740a1c59eef8c75fbfc77da26925c5969a.png)
东西方谈判风格的差异谈判风格，实际上指的是谈判人员的工作作风、气度、品格。
这些受谈判人员个人的气质、心理素质的影响，也会因每个人所处的国度、地区不同，受到不同的政治、经济、文化传统的影响而有所不同。
我们来看看由于文化背景不同形成的不同谈判风格。
东方型1．日本商人的谈判风格。
日本与我国相邻，我国的文化传统影响很深，崇尚儒学。
日本人的特性是：进取心强，办事认真，等级观念很强，疑心很重。
日本人接人待物很讲礼貌，不过分计较眼前小利，而是深谋远虑顾全大局。
由于这样的性格特征，中国商人在与日本人谈判时应注意：谈判前如果想与日本人接洽，最好设法找到中间人，而不自己直接去找到那个公司。
因为日本对这种直截了当的推销作法感到不自在。
在等候谈判时应充满耐心。
因为日本人忌讳急躁和没有耐心，他们认为这是软弱和不成熟的表现。
与日本人谈判切忌暴露最后期限。
日本人最有耐心，他们经常利用最后期限使你陷入绝境。
2．韩国人的谈判风格韩国自朝鲜战争以后，经济发展迅速，成为亚洲“四小龙”之一。
韩国人同日本人一样，也受到儒家文化的影响，但同时受美国的文化影响也比较大，所以韩国人有点西方文化味。
在与韩国人打交道时，应注意两种文化的融合。
在韩国不要强行推销，也不要讲话转弯抹角，含糊不清。
因韩国人的个性中既有爱面子、受儒家思想影响很深的一面，又有独立性强、性格直率的一面。
所以你应该客观地介绍情况，容对方自我做出反应。
韩国人不轻易说“不”字，所以如果他们不愿意接受你的建议，会婉转地告诉你，而不轻易说“不行”。
韩国人很注意自己的国际形象，这与韩国的历史有极大关系，韩国曾遭受过多次外来侵略，使他们有一种民族自卑与自豪相交叉的感觉，所以韩国人对自己的国际形象很敏感。
韩国人忌讳高声大笑和作过分的姿态，他们珍视一种“内在”的气质。
3．华侨商人的谈判风格华侨分布在世界许多国家，他们乡土观念很强，勤奋耐劳，重视信义，珍惜友情。
由于经历和所处环境的不同，他们的谈判习惯既与当地人有别，也与我们大陆人有所不同。
九型人格是一个比较古老的智慧
●九型人格是一个比较古老的智慧，它到现在为止有2500年以上的历史；九型人格最早起源于中东阿拉伯地区，一个叫苏菲的静心和修炼的一种方法。
●九型人格已成为美国加州斯坦福大学MBA的一门选修课，同时也被众多的知名企业应用到管理当中，像惠普、摩托罗拉、IBM、微软等跨国公司曾经把九型人格这个课程引入到企业培训当中。
●那么九型人格究竟是把人的性格如何划分的呢？九型人格是按照阿拉伯数字进行划分的，用数字表示1—9号。
九型人格的划分：一号称为完美主义者二号称为助人型（给予者）三号称为成就型四号称为浪漫主义者五号称为理智型六号称为忠诚（疑惑）型七号称为活跃型八号称为领袖型九号称为和平型◆九型人格的特点及分类方法：一号被称为完美主义者，因为当1号的人来到这个世界上之后，他认为这是一个黑白、对错分明的世界，他们会本能的追求完美，做任何事情力求正确对对错极为敏感，我们一般人看报纸看的是标题内容，1号看报纸一眼看过去就可以看到错别字。
二号被称为助人型，他们特别喜欢帮助别人，他们帮助别人可以达到职业选手的水平。
三号被称为成就型，他们非常注重自己的成就，他们渴望得到别人的认可，掌声、鲜花、荣誉。
◆九型人格的特点及分类方法：四号被称为浪漫主义者，他们对美的东西感兴趣，他们容易沉浸在自己感受的世界当中。
五号被称为理智型，他们喜欢分析，喜欢研究，他们不喜欢参与，他们更多的时候对这个世界是采取的一种冷静和观察者的这种角度来看。
六号被称为忠诚疑惑型，他们认为这个世界是危险的是危机四伏的，一个人想要在这个世界上更好的生存下去，就一定要谨慎小心，防患于未然，他们的名言是“君子不立于危墙之下”。
◆九型人格的特点及分类方法：七号被成为活跃型，他们认为快乐自由最重要，在他们的人生当中或许有一个梦想，如果有一天钱赚够了，那最好是周游世界，吃遍天下所有的美食，玩遍天下所有好玩的东西。
八号被称为领袖型，因为他们认定这个世界是争议未酬，到处是弱肉强食的这种现象，一个人想要在这个世界上更好的生存下去，就一定要成为强者，8号的人会习惯性的保护身边的人。
民族心理学
（一）日本大和民族的性格
强烈的等级观念
亚洲部分民族的心理特点
（一）日本大和民族的性格特点
总之，日本大和民族有强烈的民族自尊和个 体尊严，他们好胜、虚荣，为了满足自尊的社会 需要，他们善于竞争。为此常常不惜牺牲他人甚 至自己。
（二）印度民族的性格特点
支配人们精神生活的主要是达摩文化
（二）印度民族的性格特点
世界主要民族心理特点
目录
◆一、亚洲部分民族的心理特点 ◆二、欧洲部分民族的心理特点 ◆三、非洲部分民族的心理特点 ◆四、美洲部分民族的心理特点
（一）日本大和民族的性格
具有强烈的团体责任感
（一）日本大和民族的性格
爱慕虚荣
（一）日本大和民族的性格
追逐地位和金钱
（一）日本大和民族的性格 顾全面子
为了生存，犹太人异常勤奋、认真而又聪明 、灵活。他们善于经商，并有很强的教学能力与语 言能力。 犹太人长期失去祖国，使他们逐渐产生一种 寄人篱下的心理压力感以及为生存而善于竞争的性 格特点。
目录
◆一、亚洲部分民族的心理特点 ◆二、欧洲部分民族的心理特点 ◆三、非洲部分民族的心理特点 ◆四、美洲部分民族的心理特点
浪漫、多情善感
美洲部分民族的心理特点
（一）美利坚民族性格
总之，美利坚民族乐观、热情、大方、幽默、
重实际、好强、好奇、爱好想象、喜标新立异。
美洲部分民族的心理特点
(二)爱斯基摩人的心理特点
重视实际事物
以血缘关系论亲疏
美洲部分民族的心理特点
(二)爱斯基摩人的心理特点
总之，爱斯基摩人慷慨大方、好客、热 情、勇敢、顽强，对任何恶劣的生活条件都 处之泰然，他们适应环境的能力是惊人的。
种姓制度有着深厚的社会基础 形成各种以血缘关系为基础的职业种姓集团
阿拉伯
与阿拉伯人交往的注意事项：
与阿拉伯人交往还一定要记住自己的性别，因 为阿拉伯人非常讲究男女有别，男性间交往时 提及自己的妻子或是问候对方的妻子、请求见 女主人，都被认为是很不礼貌的。如果见到阿 拉伯人的妻子，可以打招呼问候，但切不可握 手。 和阿拉伯人坐在一起，忌用脚对着主人，更不 要把腿架起来，若露出鞋底，就被理解为对主 人不敬了。
时间观念：
阿拉伯人永远没有时间观念 ，不管是和任何 一个阿拉伯人打交道,如果他的回答是让你等候 MINUTES,那你就得做好等待半个小 FIVE MINUTES 时的准备!
阿拉伯人的慢性子也许与宗教信仰也有一点关 系因为他们相信人生的一切都是真主的决定的， 你急着去做，所得到的也只是真主决定给你的， 你慢慢来，所得到也是真主决定给你的，所以 凡事不必急。因此，阿拉伯人常常是不守时的， 就连政府机构，说八点上班，九点能正常办公 就已经不错了。与阿拉伯人定约，大可不必提 前到，你按约定时间晚到一会儿，不知还要等 他多久呢，而且你不要指望阿拉伯人会因迟到 很久向你诚挚地道歉。
阿拉伯地图：
阿拉伯民族服装很有民族特色。 阿拉伯人一般穿大袍,男人一般是 身着白袍，女人则是黑袍裹身。 女士还要盖头, 只不盖脸和两只 手。 阿拉伯人大多信奉伊斯兰教。
阿拉伯人实行一夫四妻制，法律允许阿拉伯男人 阿拉伯人实行一夫四妻制 最多可娶4个老婆，但多数男人都娶不起4个老 婆，当某男想娶第4个老婆时，必须经过前3个 老婆的签字同意，其中一个老婆不同意时，这个 男人将无法迎娶下一个老婆。
二、肢体语言：
在阿拉伯国家，单一的点头动作是用来表 示否定态度的， 摇头是表示肯定态度。 微笑是阿拉伯人礼貌和友好的表现 阿拉伯人 热情好客、爱笑 ，对待熟人陌生人都很热情， 那是他们性格的表现。
文化交流与传播的纽带——阿拉伯人
代数学之父——花拉子密
负责制定了广泛应用于伊斯兰世界的著名的《花拉子密历表》， 12世纪译成拉丁文后，代替了希腊和印度的各种天文表，成为东方 和西方各种天文表的蓝本。 花拉子密在《算术》一书中，介绍了印度数码，深入研究了十 进位制，特别研究了“0”及其作用，还发明了小数点，研究了分 数理论。十二世纪传入欧洲，15世纪时得到普遍使用。 元代时传入中国。《元秘书监志》的回回书籍条中，载有《撒 唯那罕答昔牙诸般算法段目仪式》17部、《呵些必牙诸般算法》8 部等阿拉伯数学书。这是阿拉伯数学传入中国的明证。
兴起——伊斯兰时代的阿拉伯人
伊斯兰教的建立，大大改变了阿拉伯人蒙昧时期以来的社会结 构、信仰体系价值观念和生活习惯，是阿拉伯人在公元7世纪经历 了一次翻天覆地的民族变迁，阿拉伯社会更发生了全面深刻的变革。 这次空前的伊斯兰运动，彻底改变了阿拉伯半岛的社会面貌。伊斯 兰教的兴起是一场轰轰烈烈的改革，不只在宗教方面，还涉及政治、 经济、文化、社会等各个方面。伊斯兰教使阿拉伯人经历了一次大 洗礼，使他们走出蒙昧时代，走出阿拉伯半岛，走向世界，在不到 一个世纪的时间内实现了民族文明的一次巨大跃升，赶上甚至超过 了当时世界上其他文明民族的文化。
在八世纪中叶到十三世纪初这一时期，说阿拉伯话的人民，是 全世界文化和文明的火炬的主要举起者，古代科学和哲学的重新发 现，修订增补，承前启后，这些工作，都要归于他们。有了他们的 努力，西欧的文艺复兴才有可能。 ——《阿拉伯通史》美·希提 当欧洲还处于中世纪蒙昧状态的时候，伊斯兰文明吗正经历着 它的黄金时代，几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时 期取得的，当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的 时候，他们之所以眼光看得更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人 们的肩膀上。 ——《抓住时机》美·尼克松
探析《局外人》中莫尔索人物性格
探析《局外人》中莫尔索人物性格姓名学号专业班级系别指导老师日期目录摘要 (3)Absence (3)引言 (4)一、《局外人》作品介绍1、作者简介 (4)2、创作背景 (5)3、故事梗概 (6)二、莫尔索性格探析（一）莫尔索的负面性格分析1、冷漠无情的局外人 (8)2、藐视生活的局外人 (9)3、麻木、无所谓的局外人 (10)（二）莫尔索的正面性格分析1、敏锐细心 (11)2、冷静理智 (12)3、真实自我 (12)结语 (14)参考文献 (15)摘要《局外人》是获得诺贝尔文学奖的法国著名作家阿尔贝特.加缪的代表之作。
在这部作品里，作者以平实的笔调刻画了一个生活在现代所谓理性的社会中极为普通的人物莫尔索的荒谬悲剧的一生。
曲折的故事情节和众多的细节描写将主人公的性格特点表现的淋淋尽致。
下面本文主要以莫尔索与母亲、恋人、朋友的情感关系及其对待死亡的态度等方面内容为基础对该人物的性格进行全面深入的分析。
【关键词】莫尔索；局外人；荒诞；冷漠；麻木；真实；自我AbsenceThe stranger is Albert, a famous French writer to win the Nobel Prize for literature. His masterpiece. In this work, the author depicts a life with plain style in modern times extremely common characters in the so-called rational social Moore's absurd tragedy life. Tortuous story and many of the details will be inundated completely characteristic findings of heroine's character. Below this article, Moore rope to the emotional relationship with his mother, lover, friends and their attitude toward death aspects such as content based on a comprehensive in-depth analysis of the character's personality.【key words 】small line; Outsiders; The absurd; Indifference; Numb; True; self引言初读《局外人》这部小说时主人公给我留下的印象是一个麻木不仁，对任何人，任何事都漠不关心，永远置身事外的人。
阿拉伯商务谈判的风格礼仪与禁忌
打招呼的礼仪很讲究，见面时首先互相问候，说：你好， 然后握手并说:身体好。有的阿拉伯人会伸出左手放在你 的右肩上并吻你的双颊。（妇女除外）
初次与阿拉伯人见面，一般不送礼，否则有行贿的嫌疑。 不能送带有动物图案的物品，不能送带有女人形象的图 片，也不能送酒，这些都是伊斯兰教禁止的。
在中东，外来人一定要准时赴约，但主人不一定按时到。 在办公室和其他社交场合，喝茶以三杯为限。少于两杯或 多于三杯就会被视为不礼貌或不懂规矩，只有茶点后才能 谈生意
讨价还价
6. 阿拉伯人有个习惯就是做生 意喜欢讨价还价。没有讨价还价 就不是场 “严肃的谈判”。无 论地摊、小店、大店均可以讨价 还价。标牌价仅是卖主的“报 价”。更有甚者，不还价即买走 东西的人，还不如讨价还价后什 么也没买的人受卖主的尊重。阿 拉伯人的宗旨是：前者小看他， 后者尊重他。为适应阿拉伯人的 这个习惯，外商应建立起见价即 讨的意识，必定把讨价还价做的 轰轰烈烈而且有智慧。
阿拉伯人不欣赏抽象的介绍说明，喜欢图文结合的资料， 因此在谈判中可以采用多种形式，采取数字，图形，文字 和实际产品相结合的方式，材料中所附图片也应以从右到 左的顺序排列。图片内容不得冒犯阿拉伯人的风俗习惯。
同主人交谈时，不能架起腿，更不能将鞋底对着谈 话者，否则阿拉伯人会认为你不诚实可信。不喜欢 把阿拉伯湾称为波斯湾，不喜欢人家谈论他们忌讳 的动物。（猪，狗，驴）
信誉是最重要的
1.在阿拉伯人看来，信誉是最重要的，谈生意的 人必须首先赢得他们的好感和信任。与他们建立 亲近关系的方法有：由回族人或信仰伊斯兰教或 讲阿拉伯语的同宗、同族的人引见；以重礼相待 等等。如果他们问及拜访的原因，最好说，来拜 访他是想得到他的帮助。另外，崇尚兄弟情义的 阿拉伯人不会因为商务缠身而冷落了自己的阿拉 伯兄弟。
商务谈判之阿拉伯人谈判风格
宗教信仰
伊斯兰教被定为国教，伊斯兰是阿拉伯语 音译，愿意为“顺从”、“和平”； 信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，以 为“顺从者”，作为信仰伊斯兰教的阿拉 伯商人，普遍有着诚实的特点，其诚实源 于对生活的态度，他们主张“任命”“顺 从”，总是说真主就是安排我干这个，因 此我就必须干这个，你很少听见他们说华 丽的辞藻，但是他们的诚实可靠你却处处 可见。
5、喜欢讨价还价
无论大小均可讨价还价；更喜欢别人讨价 还价；因为那是对对方的尊重； 注重小团体和个人利益，层次极为分明； 谈判中所讨论问题均在其利益范围内；
6、喜欢图文结合的资料
不喜欢抽象的介绍说明，不愿意花钱 买资料和数据统计； 欣赏能看的见的、摸得着的东西；
交往应注意的忌讳
一、重信誉，讲交情； 二、谈判节奏缓慢； 三、重视中下级人员的意见和建议； 四、代理商在商务活动中起到重要作用； 五、喜欢讨价还价； 六、喜欢图文结合的资料； 。。。。。。。
1.重信誉、讲交情
信誉至上，所以首先要获得好感和信任； 十分好客，对远道而来的客人非常尊重； 问及来访原因，应说为了得到他们的帮助； 谈判结束后应定期拜访加深之间的良好关 系，会获得意外回报； 崇尚兄弟情义，往往会在谈判中冷落你、 与亲人边喝茶边聊天，等走后才会与你继 续谈判；
3.重视中下级人员的意见和建议
决策由上层人员负责，重视中下级的意见 和建议，往往起到重要的作用； 等级观念很强； 同时与两种人打交道：决策者、专家以及 技术人员； 他们严谨，喜欢获得对方严谨、详细的资 料；
4、代理商在商务活动中起到重要作用
长着马脸的阿拉伯人——帕斯捷尔纳克的怕和爱
何写作 了。“ 空气 中好像有点什么 ， ” 用阿赫玛托娃
的话说 ， 但 到底是 什 么 ， 谁 也说 不 清 。 肯定 不 仅仅 是 因为恐 怖 ， 因为恐 怖 的空气 早 已存 在 。
沉 默 与 失 声 也 出 现 在 阿 赫 玛 托 娃 和 曼 德 尔施
塔姆身上 ， 只不 过 ， 他 们 的 沉 默期 出现 得 都 比帕斯 捷 尔纳 克早 。 曼德 尔施 塔姆 在 １ ９ ２ ０ 年代 中期 就停 止
长 着 马 脸 的 阿拉 伯 人
帕斯 捷 尔 纳Biblioteka 的怕和 爱 朵Ｉ
渔
１ ９ ３ ９ 年夏天， 女作家莉季娅去佩列捷尔金诺作
家村 ， 探 听 自己丈夫 的消息 。 她 的丈夫 布 隆什泰 因 ，
列 宁格 勒 大学 的物 理学 教 授 ，早 在 １ ９ ３ ８ 年２ 月就 被
随着 １ ９ ２ ９ 年 布哈林 的失 势 ， 帕斯 捷 尔纳 克 也被 马 雅
捷尔纳克曾一度被布哈林树立为文艺界的标兵。 但
了写诗 ， 直￣１ ９ ３ ０ 年代 在流 放地 沃 罗 涅 日才重 新 爆
发。 阿赫 玛托娃 一 直是 时断 时续 的 ， 从 未 曾连贯 过 ，
括 帕斯 捷 尔纳克 。 帕斯 捷 尔纳克 属 于新帝 国的首都
莫斯科 ， 在艺术品味上 ， 他是列夫 ・ 托尔斯泰 的忠实
在某 些方 面 简直 就是 “ 截 然相 反 的两个 人 ” 。 比如 ，
无 法确 立 自己在世 界 中 的位置 ， 一 个 诗人 也 就失 去 了发声 的根基 。三人 中 ， 曼 德 尔施 塔 姆 的 自我确 立 过程 进 行 得 最 为激 烈 ： “ 与 时代 的关 系成 为他 生 活
游牧文化影响下的豪侠精神
文化纵横游牧文化影响下的豪侠精神李晓庆大连外国语大学摘要：从贾希利叶时期游牧的贝都因人开始，“豪侠”精神就融入阿拉伯人的骨血之中，直到现在仍然影响着阿拉伯人的思想与行为。
“豪侠”精神是阿拉伯人一直以来崇尚的，它具体体现在：对外敌勇敢地战斗、对自己的部落好义、个人对自由的崇尚等等。
本文主要就“豪侠”精神这三方面进行分析。
关键词：豪侠；勇敢；慷慨；自由一、“豪侠”精神的含义阿拉伯半岛属于热带沙漠气候，空气干燥。
在这种贫瘠而又吝啬的自然环境里，植物由于缺少水分不能茂盛地生长，精耕细作几乎是天方夜谭。
阿拉伯贝都因人在这样的环境中选择了逐水草而居的游牧生活作为他们应对环境挑战的生存方式，游牧生活也使得他们天性无拘无束、自由自在，因此他们很难接受法律或制度的约束，反对任何形式的权利，也不服从领袖。
游牧生活影响着阿拉伯贝都因人的价值观，其中最典型的影响就是他们对豪侠精神的崇拜。
“‘豪侠’是游牧人认为的道德的最高典型”，“豪侠”一词阿拉伯语为(姆鲁埃)，总的来说，就是勇敢、慷慨好义等意思。
“勇敢”即“为宗族争锋对垒之时，敢于冲锋陷阵，不惜牺牲性命以赴之”，而“慷慨好义”就是指对自己的族人“宰牲待客，济困扶危，不惜倾家荡产”。
游牧的生活方式催生出贝都因人对外舍身陷阵、誓死对抗与对内慷慨牺牲、廉洁不取的“豪侠”精神，这种精神浸入阿拉伯人的骨血，为他们的精神品质烙上鲜明的印记。
本文主要探讨阿拉伯人在游牧文化影响下以好战勇敢、慷慨牺牲、热爱自由为代表的豪侠精神。
二、“豪侠”精神的具体体现(一)好战与勇敢贾希利叶时期，由于沙漠中环境的恶劣与自然资源的匮乏，游牧的各部族通常为争夺牧场、水源、牲畜等资源而发生战争，这就是阿拉伯人的“日子”()。
“阿拉伯民族是神经质的民族，常常为了一点细小的事故而暴跳如雷，不可遏止。
遇到个人的人格或部落的荣誉被损害时，立刻拔剑而起，牺牲性命也在所不惜。
战争甚至已成为他们平常的习惯和日常的生活了”。
以实玛利新人格看法
以实玛利新人格看法【引言】《圣经》中的实玛利，是一个极具争议性的人物。
他是亚伯拉罕与夏甲所生的儿子，却在信仰与文化背景上与亚伯拉罕存在着巨大的差异。
实玛利的人格转变，象征着信仰的更新与文化的交融，为后世留下了深刻的启示。
【实玛利人物分析】实玛利的人物形象丰富多样，他既是亚伯拉罕的儿子，又是阿拉伯民族的祖先。
在圣经故事中，实玛利被描绘为一个具有独特性格的人物。
1.性格特点：实玛利性格坚毅，不屈不挠。
在母亲夏甲被亚伯拉罕赶出家门后，实玛利与母亲一起在恶劣的环境中生存，逐渐形成了独立自主的性格。
2.与亚伯拉罕的关系：虽然实玛利是亚伯拉罕的儿子，但由于夏甲的身份问题，实玛利与亚伯拉罕的关系并不融洽。
在亚伯拉罕的信仰体系中，实玛利被视为外人，这也为实玛利日后的命运埋下了伏笔。
3.迁徙过程中的角色：实玛利在迁徙过程中起到了关键作用。
他与母亲夏甲一起，带领族人走出困境，成为了阿拉伯民族的祖先。
实玛利的人物形象在这里得到了升华，他从原本的边缘人物转变为一个具有领导力的英雄。
【实玛利在新人格中的意义】实玛利在新人格中具有重要的象征意义。
1.信仰转变的象征：实玛利从原本的异教徒转变为信仰上帝的人，象征着信仰的更新与转变。
这种转变不仅体现在个人信仰上，更体现在整个族群的文化传承中。
2.多元文化的体现：实玛利的人物形象代表了多元文化的融合。
他是犹太教、基督教和伊斯兰教共同的祖先，体现了信仰与文化交融的重要性。
3.人类精神成长的启示：实玛利的故事告诉我们，在面对困境与挑战时，信仰的力量是无穷的。
只有勇敢地走出舒适区，才能实现个人与族群的精神成长。
【实玛利人物形象对现实意义的启示】实玛利的人物形象为我们提供了许多现实启示。
首先，信仰的更新与转变是人生不可或缺的过程。
在面对信仰困境时，我们要勇于寻求变革，实现信仰的升华。
其次，文化的交融与传承是民族发展的关键。
我们要尊重不同文化背景的人们，学会包容与融合。
最后，个人与族群的精神成长需要勇敢地面对挑战。
简述阿拉伯文学的民族特性
简述阿拉伯文学的民族特性（1）文化的“沙质特质”：扩张、包容与吸纳性。
沙漠地带的自然环境塑造了阿拉伯人独特的性格。
另外，阿拉伯人在包容性、涵盖性这一点上，也具有鲜明的沙漠特性。
如阿拉伯人从来不破坏、也不压制被征服民族的文化，从而体现出它的“沙漠文化”的特性——“覆盖”而不是毁灭外族文化。
所谓“覆盖”，就是以阿拉伯文化的外壳将外族文化包裹起来，然后积极地、如饥似渴地吸收它们。
由于阿拉伯—伊S兰文化的包容性，阿拉伯—伊S兰文化也不是单一的民族文化，而是以阿拉伯人为主体的、以伊S兰教信*仰为核心价值的多民族文化的统一体。
（2）诗人的“沙漠性情”：多变性与极端性。
阿拉伯诗人的“沙漠性情”，首先表现在诗人的性格仿佛沙漠的气候，变幻无常，见风转向，出尔反尔，缺乏操守，形成了矛盾人格。
桀骜不驯、我行我素、率性而为、无所顾忌、纵Y 放D、追名逐利、攀附权贵，多侧面的矛盾集于一身，成为诗人们共通的生活轨迹。
诗人的生活常常大起大落，富有传奇色彩，诗人的创作也像一个多棱镜，前后左右光景不同，自由与寄生，逍遥与御用，享乐与苦行，讽刺与谄媚，涣散与聚合，矛盾地统一在阿拉伯诗人的身上。
（3）作品的“沙质结构”：颗粒化、松散化。
阿拉伯人言语方式不在谋篇布局上费心，而是在遣词造句上用力。
阿拉伯语言艺术的这种“沙质结构”的特性，首先造成了阿拉伯文学中短小的、相对独立的“颗粒化”文学形式的繁荣。
沙漠中物质的贫乏和环境的单调，使得阿拉伯人不得不将历史经验、生活教训，知识与心得体会用最经济、最短小的语言形式表现出来。
“颗粒化”的文学形式反映在诗歌创作中，既是诗歌结构的松散化。
结构的沙质化本质上是阿拉伯斯维特性的表现，阿拉伯人文学思维的特性所决定的文学作品的沙质结构，导致诗歌发达的阿拉伯没有希腊和印度那样的史诗。
阿拉伯人的谈判风格
此敬意不断增加的同时，他们同时进行了谈判中一些问题进行了试
探、摸底，并间接地进行了讨论。如果这时的另一方谈判者显得急
躁，不断催促是速则不达。所以，一定要适应阿拉伯人与众不同的
慢节奏。
3 重视中下级人员的意见和建议
在阿拉伯国家中，谈判决策由上层人员负责，但中
下级谈判人员向上司提供的意见或建议也得到高度的重
海的直布罗陀海峡都在该地区。阿拉伯国家的港口为不
冻港，全年均可通航。
阿拉伯国家大部分土地为沙漠覆盖，水资源贫乏，
降雨量少，气候炎热干燥。每年的5月至8月是最炎热的
时期，这一时期的商务活动相应减少。易融化、易挥发
的物品不宜运装或须采取严格的防护措施。
3 经济环境
阿拉伯国家交通便利，有悠久的经商传统，自古是
阿拉伯人具有沙漠的性格，以宗教划派， 以部落为群。
家族观念比较强，性情固执而保守。 重朋友义气，热情好客却不轻易相信别人。 无时间观念,喜欢做手势，以形体语言表达
思想。 封建主义色彩严重，等级制度根深蒂固。 较强的民族凝聚力。
阿拉伯地区的商务谈判风格及商务谈判礼仪
·商务谈判风格 1 重信誉，讲友情 2 谈判节奏缓慢 3 重视中下级人员的意见和建议 4 代理商在商务活动中起重要作用 5 喜欢讨价还价 6 喜欢图文结合的资料 7 惯用“IBM”。
视，他们在谈判中同样具有重要的影响作用。阿拉伯人
等级观念强烈，其工商企业的总经理和政府部长往往自
视为战略家和总监，不愿处理日常的文书工作及其他琐
事。外商在谈判中往往要同两类人士打交道了：决策者
和专家及技术人员。前者只对宏观问题感兴趣，而后者
希望对方尽可能提供结构严谨、内容翔实的资料，以便
仔细加以论证。与阿拉伯人做交易时尤其不能忽略专家
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阿拉伯人性格研究
初识阿拉伯人，应该要从小时候看的《一千零一夜》说起，那时，阿拉伯人的形象就已经在脑海中开始生根了，聪明勇敢的阿拉丁，快乐勇敢的阿里巴巴，还有头脑一根筋显得有点笨的国王，在强娶了一个平民女子之后，居然会被她的丈夫千辛万苦寻妻而感动，让俩夫妻破镜重圆，这对于我来说完全是不可思议的，一个国王居然这么傻，却又是那么善良而通情达理。
故事中，诗歌随处可见，安拉也无处不在，不得不佩服阿拉伯人的浪漫，天马行空的想象，还有对安拉的虔诚。
长大一点，读了三毛的《撒哈拉的沙漠》，对阿拉伯人又有了那么一点点感性具体的了解，虽然只是通过三毛的眼睛看到的一些零散的碎片，但是已经足以让我对阿拉伯世界尤其是撒哈拉沙漠心驰神往了。
撒哈拉威人的生活很简单，但却执着地坚守着自己独有的信仰，习惯。
有些习惯是十分落后的。
在撒哈拉，妇女很受歧视，基本上很少接受文化教育，思想也相对封闭，得了病宁愿忍着也不会去找男医生看病。
三毛给她们又是当老师又是当医生。
阿拉伯女人结婚年龄小得离奇，有的8岁就已经结婚了。
三毛的书中有写到厚着脸皮老是随便借她东西还嚷着“你伤害了我的骄傲”的姑卡，也有热情好客杀羊待客的朋友，还有知恩图报得让人感动得流泪的哑奴……
之后就是在课堂上听到的老师的一些见闻，对阿拉伯人，尤其是埃及人，有一次刮目相看了。
埃及人很和气、不拘小节，汽车在路上蹭破了，也不会大动肝火、吵个底朝天，反而是一笑而过，埃及的大马路上，随处可见这儿颇点那儿破点的汽车，他们就觉得很平常，也不在意。
从尼罗河抽水灌溉的水管一路上破了好几处，不停的漏水，可是他们只要水管尽头出水就足够了，也不管水管运水途中出了什么问题。
他们为了逃避政府的征税，住在建了一半的房子里，从外面看去，钢筋水泥都还看得见呢，可是埃及人就是不顾“面子”，却只要房子里面舒适就可以了。
埃及人还会在火车已经开动的情况下跳上车，这可是够令人心惊肉跳的了。
埃及人的这一系列行为实在是让我大开了一会眼界，总觉得这是童话或是想象作文里才有可能出现的场景，可以取名叫“马虎王国的故事”，可是，它确确实实就存在于现实世界，存在在那个古老神秘的阿拉伯世界。
从电影《埃及艳后》里，从纪伯伦的散文诗里，都可以感受到阿拉伯人的气息，阿拉伯人的性格。
阿拉伯商人有其别具一格的思维方式、经营方式和生活方式，是全球商业大军中极富个性的一支。
阿拉伯人做事规矩繁多，对人爱憎分明，若想和他们谈成生意，一定要十分注重相关的礼俗。
与阿拉伯人谈生意一定要有耐心，无论政府高官还是小店老板都有不守时的毛病，和他们约会你一定要准时，而他们却常又迟到十几分钟、几十分钟，甚至干脆不来。
要是有阿拉伯人把右手的5个指头并在一起，对你说“等5分钟”，那么请作好准备，你将受冷落几倍，甚至几十倍于这个时间。
但不要紧，阿拉伯人准会满脸堆笑地找出一大堆理由来作解释，把你憋了一肚子的气消下去。
阿拉伯人认为张口便谈生意是不礼貌的，就是再大的商人也忘不了在进入正题之前一个劲地寒喧、敬茶。
他们谈生意通常比较随便，双方均不需要穿非常正式的衣着，而且很多谈判会在有陌生人的情况下进行。
阿拉伯人不爱当场拍板，关键时刻常用一些模棱两可、含糊不清的语句敷衍对方，这时不妨多问几句，以探虚实。
但同时，他们又酷爱砍价，最好在报价时留出打折的余地。
阿拉伯人以会说英语为荣，但他们的“关泾浜”英语里总是夹杂着太多的喉音和颤音，让人不知所云。
此时你最好能说上几句标准的阿拉伯语，或是背上一小段古兰经，他们定会佩
服得五体投地，你也会从此处于一个受人尊重的地位。
若能不时扯扯宗教，或是侃侃足球，必会激起阿拉伯人的极大兴趣，生意上的难题也很可能在不经意间解决。
阿拉伯人说“是”，可能意味着“或许、大概”。
当他说“或许”时，可能意味着“不行”。
你很难从阿拉伯人口中听到一个直截了当的“不”字，他们觉得这样做不礼貌。
当然，任何生意人都不会放弃自己的选择，所以他们经常说“因山安拉”，意为“如蒙上天保佑”、“要是老天爷愿意的话”，以此来表示难于实现愿望。
另一方面，说“是”未必就表示同意，微微一笑或是轻轻一点头，倒很可能意味着接受。
阿拉伯人拒绝别人看作是无礼的，而事实上他们在这方面总是表现得彬彬有礼。
如有阿拉伯商人在谈判时突然起身，匆匆离去，你可千万不要见怪，因为虔诚的穆斯林要在每天的晨、响、哺、昏、宵面向麦加，作五次祷告。
阿拉伯人喜欢帮助人，乐善好施，偷盗和犯罪行为较少，这无疑是宗教信仰造就的美德。
在穆斯林的眼里，真主无时无刻不与信徒们在一起。
他虽然看不见、摸不着，但无论白天黑夜，无论是在公众场合或独自一身，真主始终在注视着信徒的一言一行，对信徒的行动了如指掌。
等到将来末日时，会对信徒进行清算，奖善罚恶。
善待他人、向穷人施舍、为死者抬棺材、救助有困难者（如给陌生人指路、帮助别人换轮胎和修汽车）等都属于善举之例。
阿拉伯人还快乐健谈。
埃及人爱说、爱笑、爱乐、爱热闹。
几个朋友坐在一起，天南地北，古今海外，滔滔不绝。
讲的人不倦，听的人不厌，侃上几小时，半夜方散。
这从埃及的电影电视中也可见一斑。
埃及的电影素以夸张的动作，丰富的表情和没完没了的对白出彩。
埃及人穷也好，富也好；倒楣也好，幸运也好；健康也好，患病也好；无论何种情况，从不发愁，不怨天尤人。
因为他人认为这一切都是真主安排的，据说一位在我国驻亚历山大总领馆工作的埃及老花工贫病交加之际，有人问他身体怎么样，他高高兴兴的奉起双手说“感谢真主”几天后，他去世了。
在埃及的外交界，谈到埃及人性格时，人们借用美国著名的IBM电器公司的名字，戏谑地称呼埃及人是“IBM”。
上述三个英文字母代表着埃及人三个口头禅：“I”表示“因夏爱拉”（如果真主愿意的话）；“B”为“卜克拉”（明天）；“M”代表“马来希”（没事儿、没关系，不要紧）。
埃及人与人打交道时，从来不说“Yes”（是，一定）或“No”（不）。
比如，你对他说：“明晚8时，我举行晚宴，请你出席。
”“谢谢。
因夏爱拉。
”他回答说。
“你能不能出席？”“因夏爱拉”。
“你一定要来啊!”“因夏爱拉。
”
第二天晚宴，他既未打招呼表示歉意，也未出席。
下次见面，你也不便问他不出席的原因，因为他已表示“如果真主愿意的话”。
不出席，自然是真主的意思和安排。
阿拉伯人天生温和、安详、优哉游哉。
见面时你好我好，街上不见吵架、打架。
走路不慌不忙，不紧不慢，绝不像日本人那样行色匆匆、疾步而行。
办起事来，从容不迫，慢慢吞吞。
如果你着急地催他，他会微笑地说：“耐心是美。
”
阿拉伯人办一件事，不说几天或哪一天完成，而是随口便说“卜克拉”。
第二天，你去找他，他又说“卜克拉”。
明日推明日，不知到何日。
遇到一些马上可办到的事，他便说：“得基革”（一分钟，等一分钟）；时间稍长一点儿的，便说：“哈姆赛得基革”（五分钟）。
初来乍到的人，真以为事情一分钟或五分钟可办完。
有经验者知道，一分钟可能意味二三十分钟；而五分钟，则是一二个小时。
“马来希”是外国人耳熟能详的一句埃及人口头语，一般视它为办事不认真出了差错或过失后的自我解脱词。
譬如：你雇用的司机没有准时到达，你批语他为什么迟到。
他会笑着回答：“马来希，我有点儿事。
”其实，“马来希”还有它功不可没的正面作用，它有化解矛盾、缓和人际关系、避免冲突的效应。
你不小心踩了他人一脚，对方脱一句“马来希”，事情就此了结。
笔者曾在埃及街头目睹一件小事：一辆小汽车在红灯前停下，后面的车末刹住轻轻地
撞了一下前车，两名驾驶员走出车外，互相道一声“你好”，各自看看自己的车，没有伤痕，便说一声“马来希”，各自开车离去。
同行的中国人见此情景颇有感触地说：“如果在中国，前面的司机可能吹胡子、瞪眼睛，怒气冲冲地出来先骂一句：‘你瞎了眼！没看到我车停着。
’一言不合，两人吵起来，随后引来一大帮人围观。
阿拉伯人深信人生祸福都是天意和命中注定的。
庄稼遭自然灾害，颗粒无收，农民会说“马来希”。
甚至自家孩子被车轧死这样不幸的事，父亲也会说一声“马来希”。
因此，一些欧洲人嘲笑地称埃及为“马来希之国”。
几千年前，阿拉伯人就凭着执着和智慧建造了世界八大奇迹之一—金字塔，不得不让人肃然起敬；而世界各地的数以万计的伊斯兰教徒不顾一切地前往耶路撒冷朝圣得盛大场面让人无法不动容；阿拉伯人的一根筋让人有时哭笑不得，同时又觉得这也未尝不是一种快乐生活的哲学。
那个遥远神秘的地方总是充满着无穷的吸引力，让人心驰神往。