西方文化概论-第三章8西方现代科技的巨大成就与精神苦闷
西方文化概论总结
第一章绪论一.文化的定义: 为了应付自然的挑战, 发展出物质的或技术的文化; 为了找出在群体中与他人的相处之道, 乃有社群的文化和各种典章制度; 为了克服自己, 乃有精神的或表意的文化, 如音乐、文学、宗教等.二. 文化的特征:1. 文化是人类所独有的, 是区别人类和动物的主要标志。
遗传。
2.文化不是先天所有，而是通过后天习得。
文化是社会传承，而不是生理遗传。
3.文化中的大部分是不自觉的.4.文化是人们行动的指南。
5.文化是动态的,与一定的历史时期相联系.三. 西方文化:是西方人为适应自然与人文环境所创造出来的生活方式的总和,其功能在于确保人类的生存和发展.四、文化与文明五、精英文化和大众文化六、对待文化的态度: 文化相对主义七、世界八大文化体系1、亚洲太平洋文化体系2、南亚文化体系3、地中海大西洋文化体系4、中东阿拉伯文化体系5、北美大洋洲文化体系6、拉丁美洲文化体系7、非洲文化体系8、犹太文化体系八、西方文化的组成（23-24)第二章希腊文明第一节. 希腊文明的曙光---爱琴文明一) 克里特文明1.克里特岛的先民(公元前4500---公元前3000)来自北非(埃及)和西亚半岛(两河流域)2. 米诺斯时代(公元前2500---公元前1500)1)克诺索斯迷宫二)克里特文明的覆灭(公元前1500)三)迈锡尼文明(阿卡亚人) 由迈锡尼人创造的文明通常被视为青铜文化。
1. 狮子门2. 黄金面具3. 特洛伊战争四) 线形文字A 和B西方文化的起源和古典时期1. 新石器时代(公元前两万年) →农业文明开始→青铜器时代(公元前6000-3000) →众多的民族来到爱琴还地区(亚细亚民族和印欧语系民族)2. 欧洲文明(文化的欧洲和地理的欧洲)的出发点: 埃及的尼罗河; 亚洲的两河流域; 上古的第三大文明是爱琴文明.3. 古代希腊罗马文明的(古典时期)发展阶段:1)爱琴文明:克里特文明(最早的文明) →迈锡尼文明(早期的城邦文明,公元前13世纪特洛伊战争)2)荷马时代(多利亚人公元前11-9世纪)3)古希腊城邦时期(公元前8世纪)→马其顿兴起(公元前4世纪)4)罗马帝国征服马其顿(公元前2世纪)→475年西罗马帝国灭亡2、米诺斯时代从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
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文学：古典主义
路易十四
古典主义的特点： 强调形式的规范 以理性驾驭情感 摹仿古希腊 讲究对称和谐
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路易十四
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人性的觉醒
文艺复兴：感性的觉醒 启蒙运动：理性的觉醒 人性的乐观
1. 日心说对人的自尊的打击
2. 对人的理性和科学的力量的乐观， 坚 信人可以在此岸建立人间乐园 3. 反对人全然堕落的基督教教义
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航海活动的发展过程
葡萄牙
1420，葡王子亨利 1487，迪亚斯，绕过
好望角，进入印度洋
1498， 达·伽马，到达 印度
1500，卡布拉尔无意 中发现南美洲的巴西
西班牙
1492，伊莎贝拉王后 1492，哥伦布到达巴
哈马群岛
1522，麦哲伦，从欧 洲西航到亚洲，完成 第一次环球航行
Christianity
东正教 Greek Orthodoxy
天主教
Roman Catholic
新教
Protestant
路德派
Lutheranism
圣公会
Anglican Church
加尔文派
Calvinism
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基督教的两大核心概念
罪恶 sin，sinful， sinner crime guilt evil
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伏尔泰
宗教批判
霍尔巴赫
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基督教信仰在现代文化中的意义
法国无神论的肤浅 自然神论向道德神学的转化 卢梭：上帝是人的道德良心 康德：上帝是道德理想的保证 施莱尔马赫：
上帝就在个人的情感体验和直观感受中
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西方文化概论 第十三讲 十七世纪：科学革命
离开大学，1576年，培根遵循父命，跟随英驻法大使 包莱男爵出使巴黎，在法国住了三年。在此期间，写了一 本关于欧洲状况的札记。1579年因奔父丧而匆匆回国。回 国后，他专攻法律，从事习惯法的研究，写了几篇论文。 由于在法学方面的成就，培根先后被任命为律师，当选为 葛莱律师公会的首席会员，受聘为女皇的特别法律顾问。 从1584年起，培根多次当选为国会议员，并以其能言善辩 的口才而赫赫有名。培根曾任首席检察官、掌玺大臣、大 法官等宫廷要职，他在詹姆士一世王朝时期也曾三次进爵 （1602年授封为爵士，1618年授封为维露乐男爵，1620年 授封为圣阿尔班子爵），历史上的哲学家象培根这样享有 高官厚禄的，并不多见，他一生大部分时间是在官场中度 过的。1621年，他被控犯有接受贿赂罪，被免去一切职务， 结束了政治生涯。1626年在冰雪中进行防腐试验，受风寒 而死。培根对于人类文化的真正重要的贡献，是他对于科 学方法的研究和提倡新方法的大声疾呼。
这两派都各有自己久远的历史渊源，到17世 纪而形成气候。一般说来，经验主义者重感官知 觉和亲身经验，注重归纳与综合。如作为近代归 纳法创始人的培根，就主张大量的搜集材料，正 反面的都要，然后分门别类加以考察和实验，再 加以概括归纳，他认为这样做就能使任何学科、 任何问题取得进展。理性思辩派则从思维、内心 出发，注重分析与演绎。作为近代理性演绎法的 创始人笛卡尔则从无可怀疑的观念出发一步步推 演出整个理论体系，这是很有名的。也许，他们 两人都有些极端。
同时，17、18世纪的欧洲大陆，比起英国来经济发展是相 对落后的，新兴资产阶级尚无力夺取政权，专臸君主仍是绝对 的权威。在宗教上，不论新教还是天主教，都以其宗教神学强 有力地支配着人们的精神，一般从事学问的探索者，多少总还 要考虑教会的态度。大陆的学者们喜欢数学，也是因为数学问 题中的准确性与可解说性的真理，不必实地调查，便可直接了 悟，与教会的教义较少冲突。当然也还有大陆的学者相信人类 能从直觉获得的普遍原理推导出所有关于客观世界的知识，他 们喜欢从定义和公理开始，然后按照严格的推理程序演绎出下 面的命题。 英国受罗马文化的影响相对就少一些。在政治和法律方面 ，英国主要是根据古老的传统和社会现实积累起臸度文化和法 律判例，社会生活不是由根据某种理论“臸定”出来的成文法 规来指导的。英国的经验主义者认为，一切知识文化最终都是 经验的，它们或者是感觉直接给予我们的，或者是过去的感觉 给予我们的简单观念的复合，思想的任务在于回顾和记忆这些 观念，联合它们以形成较复杂的观念，分解它们以得到较简单 的观念，考察它们以找出其间的关系。
西方文化概论第三章-引言4
哥白尼学说本来应当有伤人类自尊心，但是实际 上却产生相反效果，因为科学的辉煌胜利使人的自尊 又复活了。……彗星让哈雷杀掉了尊严；至于地震， 地震虽然仍旧令人恐骇，可是有趣得很，科学家对它 简直谈不上遗憾。西欧人急速地富足起来，逐渐成为 全世界的主子：他们征服了北美和南美，他们在非洲 和印度势力浩大；……所有这种种再加上科学的辉煌 胜利，无怪十七世纪的人感觉自己并非在礼拜日还自 称的可卑罪人，而是十足的好样人物。
他（哥白尼）的成就的重要处在于将地球撵 下了几何学位置独尊的宝座。从长远说 ，这一来 基督教神学赋予人类在宇宙间的重要地位便难以 归到人身上了。
科学引起的另一件事就是关于人类在宇宙间的地 位的想法发生了深刻的变化。在中古时代，地球是太 空中心，万事万物都有关人的目的。在牛顿时代，地 球是一个并不特别显赫的恒星的一颗小小卫星，天文 学距离之大使地球相形之下不过是个针尖罢了。看来 决不会，这个庞大的宇宙机构是全为这针尖上的某些 小生物的利益有意安排的。
——罗素《西方哲学史》
“知识”就是取消了“自然”的统一、
就是“堕落”；这种“堕落”并不是偶然的、 而是永恒的“精神”的历史。因为那种天真 的状态、乐园的生活状态，乃是禽兽的生活 状态，“天堂”是禽兽、不是人类能勾留的 园囿……事实上，人类就靠这种过渡而成为 人类。
——黑格尔《历 史哲学》
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第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
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（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
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• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
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（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
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开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
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（三） 罗马政治体制的演变
十 二 铜 表 法
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• 王政时期：库里亚大会、元老院（即长老议事机关）和国 王
• 王政时期结束后，早期的罗马共和国实行寡头政治。公元 前470年左右，平民迫使贵族同意设立保护平民权利的保 民官，公元前366年产生了第一位平民出身的执政官。
• 到了公元前2世纪下半叶，革拉古兄弟的两次改革均以失 败告终，平民与元老院之间的矛盾终于演成不可调和之势， 激起了内战，并导致了军事独裁制的出现。
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（四）希腊哲学的发生与演化
柏
泰勒斯
拉 图
与
亚
里
毕达哥拉斯
士
多
德 33
• 希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话 的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范 畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直 观的神祇和扑朔迷离的“命运”。
西方文化概论课后习题参考答案
P2851.文艺复兴产生的原因：1.城市的发展和繁荣是文艺复兴产生的条件之一2.新航路的开辟3.教会对人们精神的控制4.根本原因是新兴资本主义的壮大5.直接原因,导火线：黑死病的爆发6.文艺复兴另一个重要原因是1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡,东罗马帝国灭亡;大批受到东方文化影响,还保留古罗马帝国精神的人才逃往意大利,带回许多新鲜思想和艺术,在罗马开办教授希腊语的学校,促使了文艺复兴运动的形成;文艺复兴产生的特点：感性的解放;即以感性意义上的人性来反对抽象的神性,以生机盎然的现世生活来反对枯燥冷漠的天国理想,以正常情欲和感官享乐来反对中世纪的禁欲主义和变态虚伪;2.“因信申义”思想实质凡相信“耶稣是基督”的就得救,没有任何外在条件或者人的行为可以改变这一点;4.宗教宽容的历史意义宗教的宽容主张从实质上看,是与社会世俗道德精神相一致的, 是普世的道德, 不管有无宗教信仰,都可以接受;因此, 不论对当今世界的和平稳定发展, 还是对扭转社会风气, 促进人际关系的和谐友爱,都有极大的现实意义和应用价值;从世界范围看, 面对经济全球化、政治多极化、文化多元化, 南北贫富的悬殊, 生态环境的恶化, 恐怖活动的猖獗, 地区性的角逐, 乃至世界性的冲突等等, 如果人们能借用宗教的宽容精神, 从人类的共同福祉出发, 不带偏见和狭隘, 互相理解和沟通, 互相欣赏和宽容, 紧握仁慈和善良, 就能避免敌视和仇恨, 消除暴力与战争, 那么世界就会太平, 人类才有幸福;在当前社会主义时期, 宗教的宽容主张在客观上也是与社会主义精神文明相适应的;在现实生活中, 如果我们能平等对待他人, 多替他人着想, 多拿出一些真诚与友善、怜爱与同情给对方, 也就是在生活中处处表现出宽容、忍让、善待, 那么人与人之间的关系就会融洽多了, 社会风气也会好转起来;当然, 我们在充分肯定宗教宽容主张的积极作用的同时, 还应该看到它的消极因素, 特别是对社会主义精神文明不利的一面;问题的关键在于如何去引导,引导的好, 其积极的一面发挥出来, 可以成为推动社会主义精神文明建设的一个有力工具; 如果引导不好,就会产生截然相反的作用, 如不分敌我的博爱, 没有原则性的宽容等, 就会给社会主义建设带来极其严重的后果;5 文艺复兴时期人文主义的主要内容和精神实质是什么文艺复兴时期人文主义的主要内容有：一用人权反对神权;人文主义者热情洋溢地肯定人的价值、尊严和力量,歌颂人的精神和肉体美,认为人有理性,有崇高的品质,有无穷的求知欲,可以创造一切;“人”“神”之争,实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的斗争;二用个性解放反对禁欲主义;人文主义者提出“个性解放”的口号,肯定现世生活,认为现世幸福高于一切,“只要求凡人的幸福”彼特拉克；对于爱情予以热情歌颂,认为“爱情是无比珍贵的精神财富”莎士比亚;人文主义者公开宣称,人可以努力追求物质财富和生活享受;三用理性反对蒙昧主义;人文主义者强调理性,重视人的聪明才智,主张发展科学文化,提出“知识就是力量”、“知识是快乐的源泉”等口号;四拥护中央集权,反对封建割据;这是人文主义者主要的政治思想;封建贵族割据,战乱不休,妨碍资本主义的发展；人民的不断起义也威胁着资产阶级的财产安全;当资产阶级还无力掌握国家政权时,就迫切要求有一个强大的王权出来消灭封建割据,并镇压人民起义,为资本主义的发展提供统一的国内市场;所以人文主义者的政治要求是建立一个中央集权的,以民族为基础的统一的国家;人文主义的精神实质是：人性的解放,它讴歌曾经被基督教加倍贬抑的自然人性和世俗生活,它的目的是要把人的自然欲望的满足和感性享乐由教士阶层的偷偷摸摸的勾当转变为所有人的理直气壮的行为;P3153 在近代民族国家崛起的过程中,宗教信仰发挥了什么作用民族意识和爱国心与宗教结合起来,成为促进西方近代国家主义产生的重要因素;由于不同的宗教信仰与不同的地域和民族之间形成了相对稳固的联系,使得宗教信仰与民族意识、爱国热情互相激励,彼此促进,最终导致了近代民族国家的发展壮大;普通民众关于一个政治统一体和文化统一体的心理认同,这是近代民族国家产生的重要标志,而这种政治上和文化上的认同最初是与宗教改革所造成的信仰认同紧密相关;例如加尔文教使尼德兰人民团结起来,从共同的宗教信仰中培养出共同的民族感情,终于使荷兰共和国摆脱西班牙的统治而独立；而天主教使得爱尔兰人否认自己是英国的臣属,这种抵触情绪至今仍在北爱尔兰地区明显存在;P3441：17世纪理性精神的兴起表现在哪些方面17世纪哲学与科学的兴盛弘扬着一种清新的理性主义精神;在17世纪,理性主义的生长表现为一种普遍的怀疑精神和经验立场,普遍的怀疑精神是那个时代哲学家和科学家的基本原则,而经验的立场则是他们共同的出发点;17世纪的怀疑精神不同于古希腊的怀疑主义,它的目的不是要否定外在世界的真实性,而是要通过怀疑的手段去摧毁中世纪基督教神学和经院哲学构建起来的虚拟世界,从而在确切的经验事实外在经验或内在经验和自主判断的基础上去重建一个真实的世界;17世纪的哲学中,对亚里士多德的演绎三段式的怀疑使得近代经验论哲学创始人弗兰西斯.培根建立了经验归纳法,它成为近代实验科学的重要工具;另外,唯理论哲学奠基者笛卡尔从普遍怀疑的原则出发,根据无可怀疑的内在经验,确立了“我思故我在”的哲学第一原理,并在此基础上构建了他的整个哲学大厦;17世纪的科学中,正是对托勒密“地心说”的怀疑开始走向公开化和理直气壮,从而使得“日心说”最终在伽利略和开普勒那里得以确立；对盖仑的动、静脉血液“涨落说”的怀疑导致了哈维血液循环学说的产生;这一切自然科学的新成就都建立在与抽象的玄思相对立的实验基础之上;2：自然神论的只要特点和精神实质是什么自然神论的最显著的特点是把上帝说成是一个理性的创世者,把一切神学教义尽可能地纳入理性规范内来加以解释,从而限制甚至根本取消启示的作用,因此自然神论又被称为理性主义神学;精神实质：自然神论将上帝置于自然之外,用自然来排挤上帝,用理性来限制信仰,通过剥夺上帝的具体内容而使其成为一个抽象的符号;3：18世纪法国启蒙运动的历史意义和局限性何在历史意义：法国的启蒙家们对基督教的内容和形式进行了全面的批判,在法国知识界掀起了一股无神论的时代大潮,在思想领域上把天上的国王上帝送上了断头台,摧毁了封建专制赖以维系的宗教基础,为法国大革命的到来作了充分的思想准备;局限性：法国启蒙运动缺乏深刻的哲学基础,把宗教归结为欺骗和愚昧的结果,而忽视了其产生的社会经济基础,以及人的道德本性和情感需求;如伏尔泰把上帝说成“第一个傻子遇到的第一个骗子”,简单将宗教归于认识论的问题;P379自然法学派的社会契约论思想包含哪些基本观点人类最初生活早自然状态下,每个人都是自由、平等的;人们之间除了年龄、体质、生理上存在差异、不存在奴役和被奴役,服从和被服从以及其他任何不平等;人们履行诺言,承认人类平等及公正原则、履行父母责任和遵守婚姻忠诚的原则；人们都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产;人类的发展和人类的进步,私有制产生,出现的“所有权”使得人类的不平等由此根深蒂固起来,富人为保障自身的安全和对穷人的奴役,用法律将私有制和不平等肯定下来,使不平等合法化;国家机关和官吏产生,人类不平等进一步加深,随着国家权力的腐败,出现了专制暴政和与之相联系的主人和奴隶的对立,在不平等的状态下,只能用法律来帮助实现自由和平等;立法的根本任务就是保障全体公民的幸福、福利、自由和平等;而实现自由和平等则是一切立法体系的最终目的和全体人民的最大幸福;坚持性善论,认为人生而具有对他人温暖的同情心,认为自然状态平和的生活知识源于人的天性;自然状态被描绘成一个完美无缺的“黄金时代”;然而私有制和不平等产生使人们相互仇恨、残害,自然法不能发挥它的功能,无法在原来的状下继续生活,于是人们相互约定“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公益的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一成员作为全体之不可分割的一部分,这个共同体就是国家;主张公民的权利是让给人民全体,由人民自己管理自己,因为转让部分权利的做法是不可行的,一旦人民的权利有所保留,就会滥用权利,最终影响公益的公正性,导致专制;政府是基于主权而存在的,不过是执行公益的机关,无论它掌握多大的权力也不能替代主权者;政府从一开始只有接受全民公益的资格,而自主决定的权力;。
西方文化概论笔记（精选3篇）
西方文化概论笔记（精选3篇）以下是网友分享的关于西方文化概论笔记的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
西方文化概论笔记篇一第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
二、希腊神话传说的源流荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
它是征服者的神话。
三、赫西俄德的《神谱》将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。
在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。
四、荷马史诗与“系统叙事诗”荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期第二节：希腊城邦文化一、希腊城邦制度的早期发展从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。
大多数希腊城邦都在公元前8－6世纪之间完成了从君主政治向民主政治或僭主政治的转化，最具有代表性的就是雅典。
二、斯巴达与雅典斯巴达维持着一种强有力的寡头统治形式。
斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人（Spartans）；柏里伊赛人（Perioikoi），即边民或邻人；希洛人（helots），即在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土著民族。
雅典是一个开放文明的城邦，开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，此后梭伦，，僭主庇西特拉图和民主派领袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦。
西方文化概论
洛克是英国的哲学家，是“自然法学派”的代表之一，在社会契约理论上做出重要贡献。
其代表作是《论宗教宽容》。
他主张政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由和财产的自然权利时，其统治才有正当性。
洛克相信只有在取得被统治者的同意时，社会契约才会成立，如果缺乏了这种同意，那么人民便有推翻政府的权利。
洛克的思想对于后代政治哲学的发展产生巨大影响，并且被广泛视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。
洛克是第一个以连续的“意识”来定义自我概念的哲学家，他也提出了心灵是一块“白板”的假设。
卢梭法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一。
主要著作《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；在教育上，他主张教育目的在培养自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
在政治上主张人民主权，强调用法治代替君主专制政治。
笛卡尔海德格尔20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
其代表著作《存在与时间》，《林中路》，《路标》等。
P378文艺复兴的历史意义文艺复兴是一场发生在14世纪至17世纪的文化运动，在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界，也被认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。
这场运动也是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动，其主要核心是人文主义，而人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。
产生的根本原因是欧洲的生产力的发展，随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义萌芽而资本主义的萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。
西方文化概论第三章-3)
——马尔库塞《单向度的人——发达工业 社会意识形态研究》
光有知识和技能并不能使人类过上幸福而 优裕的生活，人类有充分理由把对高尚的道德 准则和价值观念的赞美置于客观真理的发现之 上。人类从像佛陀、摩西以及耶稣这样的伟人 身上得到的教益，就我来说要比所有的研究成 果以及建设性的见解更为重要。
Байду номын сангаас——爱因斯坦
20世纪末信仰并没有根本消除，反而以多 种方式兴旺发达。没有信仰的人越来越承认精 神饥渴和精神需求。仅仅有科学和理性是不够 的。二战的经历，以及接下来冷战中的斗争和 核武器威胁，还有环境污染等问题都让人们感 到了科技的背叛。我们也需要道德伦理价值和 精神目标。对这种需求出现了两种反应，新时 代运动和社会学家所称的“新宗教运动”。
没有人知道在这惊人的大发展的终点会不 会又有全新的先知出现；没人知道会不会有一 个老观念和旧理想的伟大再生；如果不会，那 么会不会在某种骤发的妄自尊大情绪的掩饰下 产生一种机械的麻木僵化呢，也没人知道。因 为完全可以，而且是不无道理地、这样来评说 这个文化的发展的最后阶段：“专家没有灵魂， 纵欲者没有心肝；这个废物幻想着它自己已达 到了前所未有的文明程度。”
———海德格尔《诗·语言·思》
它的生产率和效能，它的增长和扩大舒 适生活品的潜力，它的把浪费变为需要、把 破坏变为建设的能力，这都表明现代文明使 客观世界转变为人的精神和肉体达到了什么 样的程度。异化概念本身因而成了问题。人 们似乎是为商品而生活。小轿车、高清晰度 的传真装置、错层式家庭住宅以及厨房设备 成了人们生活的灵魂。
——韦伯《新教伦理与资本主义精神》
技术统治的对象化特性越来越快，愈来愈无 所顾忌，越来越充满遍及大地，取代了昔日所见 和习惯所为的物的世界的内容。它不仅把一切物 设定为在生产过程中可制造的东西，而且它通过 市场把生产的产品送发出来。在自我决断的制造 中，人的人性和物的物性，都分化为一个在市场 上可计算出来的市场价值。这个市场不仅作为世 界市场而遍及整个大地，而且也作为意志的意志 在存在的本性中进行交易，并因此将所有的存在 物带入一种计算的交易之中。
西方文化概论笔记整理
西方文化概论悲剧之父：埃斯库罗斯喜剧之父：阿里斯托芬小说之父;阿普列尤斯史学之父：希罗多德医学之父：希波克拉底哲学之父：泰勒斯近代哲学之父：笛卡尔欧洲绘画之父：乔托摇滚之父：比尔·海利摇滚音乐之王：猫王希腊化时期典型特点：加尔文教核心思想：神学思想的核心是预定论, 它突出强调上帝的绝对主权，认为世界上万事万物的存在与变化皆为上帝的意志。
它认为信徒在日常一切行动中都对上帝负有责任和义务，必须努力做好尘世的工作，完善自身道德，才能展示上帝的大能与恩典。
而且一个人事业上的成功也是他被上帝预定为选民的外在标志。
名词解释教父学：早期基督教的理论基础是教父学，也就是神学，它是以后的经院哲学的前身。
教父学的基本观点是一神（上帝是唯一的神）、一主（上帝是唯一的造物主）、一信（信仰上帝才是唯一正确的信仰），上帝是三位（圣父、圣子、圣灵）一体的。
教父学体系中的主要神学思想要点：一切言行都要以《圣经》为准绳，对《圣经》不能有丝毫怀疑。
教父学的代表人物有德尔图良和奥古斯丁。
浪漫主义文学：城邦：以一个城市为中心，联合周围农村，小国寡民，独立自治，实行公民集体专政，也称城市国家，简称城邦。
骑士精神：骑士精神是指“对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。
礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。
实证主义：一种强调感觉经验，排斥形而上学的西方哲学流派。
提出人物：孔德。
解构主义：20实际上半最常使用爱分析语言文化与社会的方法。
弥赛亚运动：“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。
在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，而生活的痛苦也使民众相信，这就是世界末日前那个最黑暗的时候，救世主马上就要降临了，但该运动无一例外地都失败了。
西方文化概论第三章-引言F
——韦伯《新教伦理与资本主义精神》
在19世纪后半叶，现代人让自己的整个世界观受 实证科学支配，并迷惑于实证科学所造就的“繁荣”。 这种独特现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些 对于真正的人来说至关重要的问题。只见事实的科学 造成了只见事实的人。
——尼采《悲剧的诞生》
光有知识和技能并不能使人类过上幸福而优裕 的生活，人类有充分理由把对高尚的道德准则和价 值观念的赞美置于客观真理的发现之上。人类从像 佛陀、摩西以及耶稣这样的伟人身上得到的教益， 就我来说要比所有的研究成果以及建设性的见解更 为重要。
——爱因斯坦
——胡塞尔《欧洲科学的危机与超验现象学》
在后工业时代，法则的规范性被程序的运作可行性取 代当某种合理性，这是一种事实上的合理性。
——卢曼
事实上，朝着知识与科学乐观主义方向发展的辩证法 已经扭转了悲剧的进程。这表明理论世界观与悲剧世界观 之间可能存在永恒的冲突，而悲剧的再生只能产生在科学 最终被推向绝境，并不得不放弃它对宇宙真实性的合法统 治之时。
西方文化概论
现代西方科学教育的特点与趋势
现代西方科学教育的特点
• 强调创新思维与实践能力的培养
• 重视科学方法与科学精神的传承
现代西方科学教育的趋势
• 跨学科融合，培养综合素质人才
• 利用信息技术，提高教育效果与普及率
05
西方文化的政治制度与社会价值观
古希腊与罗马时期的政治制度
古希腊政治制度
古罗马政治制度
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
• 古希腊哲学家，被誉为哲学之父
• 苏格拉底的学生，古希腊哲学家
• 柏拉图的学生，古希腊哲学家
• 提倡苏格拉底式对话，强调独立思
• 创立柏拉图学派，提出理念论
• 创立亚里士多德学派，提出逻辑学、
考与自我反省
• 观点：世界的本质是理念，现实世
伦理学、政治学等理论体系
• 观点：人类的本质是灵魂，追求智
中世纪欧洲的文化发展
• 受到基督教文化的统治
• 12世纪，学术复兴运动兴起，西方文化开始复苏
• 封建制度与教士阶层占据社会主导地位
• 禁欲主义盛行
• 15世纪，文艺复兴运动兴起，西方文化进入新的发展阶
段
02
西方文化的哲学思想
古希腊哲学的代表人物与观点
• 初期实行君主制，后演变为贵族制
• 初期实行王政，后演变为共和制
• 各城邦拥有较大的自治权
• 强调民主、平等、法治原则
西方国家的民主制度与发展
西方国家的民主制度
• 以代议制为核心，强调公民参与与政治监督
• 代表国家：美国、英国、法国、德国等
西方民主制度的发展
• 从启蒙运动到资产阶级革命，民主制度逐步确立
• 古希腊文化的载体，对西方文化产生深远影响
西方文化概论课后答案完整版、填空题、名词解释、论述题
第一章古希腊罗马文化第一节1、如何认识古希腊文明的时间跨度和空间范围？（1）、地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。
（2）、时间跨度：古代希腊文化包括三个发展阶段：A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪）B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪）C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪）2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义?从文化学角度来看，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴含着一种自我否定为动力的社会进化思想。
从第一方面来看，希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。
这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。
从第二方面来看，以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。
这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，而在背后决定着诸神的兴衰泰否的就是那个不出场的“命运”。
这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。
第二节1、希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神？第一,反映了对现实生活的珍视,这是希腊宗教和希腊文化的一个显著特点.希腊人的神是人性的神,希腊人的宗教是人性的宗教.使得希腊人带有很强烈的人文主义精神.第二,自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征.自然崇拜主要表现对人的自然形体的崇拜,感觉主义则主要表现对美的事物和现实生活的热爱.第三,”神人同形同性”特点反映了希腊和谐之美的文化精神,这一精神成为西方人心中失落而难以复返的精神家园,滋润着被种种功利要求、上帝呼唤和道德命令折磨得疲惫不堪的灵魂的清纯之泉。
专题8 西方人文精神的发展和近代世界的科技、文化
北京市2016届高考二轮复习历史试题分类汇编（专题8 西方人文精神的发展和近代世界的科技、文化）本资料收集整理了北京市海淀区、朝阳区、西城区、东城区、丰台区、顺义区、昌平区、怀柔区、通州区及部分重点学校2015年10月份以来期中、期末、综合素质检测、模拟等各类考试的历史试题，按照专题分类汇编而成。
一、选择题1．(2016·通州摸底·24)近代莫奈的《日出·印象》画(图三)，呈现出光与色的明度差别及鲜明感，这幅画的创作背景是()A．社会政治稳定，经济繁荣，文化交融B．商品经济繁荣，追求个性解放C．近代工业革命科学技术的影响D．战争的伤害，对现实生活的悲观失望【知识点】19世纪以来世界有代表性的美术作品；碰撞与冲突【试题解析】《日出·印象》创作于1872年，当时法国正处在普法战争和巴黎公社造成的动荡中，故A项错误；商品经济发展，追求个性解放是文艺复兴时期的艺术创作背景，故B 项错误；工业革命时期科学技术的发展，使得人们对光的研究日益深入，为艺术创作提供了外在的手段，故C项正确；就这幅作品而言，画面充满了人文气息，日出、港口、小船、天空、海面、明亮的色彩，这一切蕴含着活力与生气，故D项错误。
【答案】C2．(2016·通州摸底·18)如果说天文学是近代科学革命的切入点，那么物理学就是近代科学的核心领域，在这一核心领域完成伟大综合的代表人物的代表著作是() A．《天体运行论》B．《广义相对论的基础》C．《自然哲学的数学原理》D．《几何原本》【知识点】经典力学【试题解析】《天体运行论》是波兰天文学家哥白尼所著的一本讲述他自己的天文学说的著作，故A项错误；《广义相对论的基础》是爱因斯坦的著作，是广义相对论诞生的标志，是现代物理学而不是近代物理学的核心成就，故B项错误；近代物理学由牛顿完成了伟大的综合，他的代表作是《自然哲学的数学原理》，故C项正确；《几何原本》是古希腊数学家欧几里得的一部不朽之作，故D项错误。
西方文化概论-第三章3现代化转型的完成
B 霍尔巴赫的宗教思想
唯物主义哲学家霍尔巴赫集中体现了 战斗的无神论思想，他将宗教看成迷信的 产物，嘲弄基督教的一些基本教义，并大 胆地将对基督的讽刺发展为对上帝本身的 挖苦。Leabharlann 3、启蒙运动与基督教思想的关系
启蒙运动既质疑和批判了传统的宗教信 仰，又在无意识中继承了基督教的传统观念， 其思想大多是基督教的世俗化版本。
②代表人物的宗教思想
法国启蒙主义者的宗教立场十分复杂，其中 自然神论者有伏尔泰、孟德斯鸠等人，无神论者 有狄德罗、霍尔巴赫等人，卢梭是徘徊在新教与 天主教之间的有神论者，梅叶则是暗中进行宗教 批判的天主教神父。他们以理性为武器，从不同 角度质疑和批判了传统的宗教信仰。
A 伏尔泰的宗教思想
伏尔泰运用理性揭穿圣经及基督教教义的 荒谬，以及教会统治所实行的的蒙昧主义，抨击 宗教专制所导致的宗教狂热和宗教迫害，但是由 于他意识到剥夺作为道德价值的标准和基础的宗 教遗产是危险的，因此他并不否认上帝的存在。
二、现代化转型的完成
（一）18世纪法国启蒙运动
1、启蒙运动
启蒙运动从自然神论和古典主义那里继承 了理性精神，同时又从17世纪的经验论和唯 理论那里继承了以理性为衡量标准对一切权 威的怀疑态度，并且把17世纪的哲学批判发 展为宗教批判和社会批判。启蒙运动实际上 是17世纪的思想变革与18世纪末的社会革 命之间的重要枢纽。
2、法国启蒙运动
①思想特征
17世纪法国的两位天主教红衣主教对新教势 力进行了有力的清剿，接着法国国王路易十四废除 《南特敕令》，天主教从此又在法国思想界占据垄 断地位，阻碍了法国资本主义经济的成长和思想的 自由。
在这种情形下，18世纪法国的启蒙运动把天 主教当作头号敌人，将宗教批判作为首要任务。法 国启蒙运动对宗教的批判不仅导致了“借助上帝来 宣扬唯物主义”的自然神论，而且还产生了“战斗 的无神论”。
《西方文化概论》笔记
《西方文化概论》笔记一、古希腊罗马文化（一）爱琴文明1.克里特爱琴海世界在文化方面表现出普遍的相似性、同源性。
优良的海洋环境、贫瘠的土地资源使克里特居民更热衷于航海业、商业，吸收埃及、美索不达米亚的文化成果。
自公元前三千纪末开始，受西亚野蛮民族、北部印欧语诸游牧部落侵犯，开始文化交融。
米诺斯文明于约公元前2500年出现于克诺索斯地区，前17世纪～前15世纪达到鼎盛时期，确立了海上霸权，宫殿建筑、艺术创造空前繁盛（尤其是克诺索斯的米诺斯王宫），物产精美，于前15世纪左右迅速衰亡。
2.迈锡尼迈锡尼文明是北方游牧文化与克里特文明融合的结果，是爱琴文明的苟延残喘的孑遗，位于伯罗奔尼撒平原东北角，由阿开亚人（印欧语系民族）建立，于前16世纪成为希腊和爱琴海地区的文明中心。
文化成就较克里特大为逊色，以修建巨石城堡、狮子门著称，开始崇拜奥林波斯神族诸神，阿开亚人对爱琴海地区的征服活动构成希腊英雄传说的历史原型。
前12世纪末被多利亚人（来自北方的印欧语系民族）摧毁，爱琴海地区陷入长达三个世纪的“黑暗时代”（“英雄时代”），文明湮灭在蛮族愚昧的习俗和暴戾的野性之中，野蛮粗犷的多利亚人在爱琴文明的亡灵感召下逐渐步入文明时代。
3.希腊神话传说的源流克里特神话优雅精巧、扑朔迷离。
印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时只带来一些零散的神祇传说。
阿开亚人很早就崇拜奥林波斯诸神，迈锡尼时期出现了粗犷勇武的英雄传说。
多利亚人崇拜赫拉克勒斯。
希腊神话的系统化改造很大程度上归功于“黑暗时代”末期的游吟诗人。
希腊神话传说包含了埃及、巴比伦、赫梯等神话的神秘主义，爱琴海世界的古朴，北方印欧入侵者的粗犷勇武。
奥林波斯神话的内容是战争与享乐，人神同形同性。
希腊神话从扑朔迷离、源流繁杂到彼此贯通、融为一体的演化过程是对迈锡尼时期和“黑暗时代”希腊民族大融合的观念形态反映。
不同神族的战斗揭示了印欧游牧者对爱琴海世界血与火的征服活动。
4.赫西俄德的《神谱》通过神系的生殖原则反映了朴素的宇宙起源论和自然演化观，构成了哲学和科学产生前人们唯一的世界观。
【西方文化】专题五现代西方的政治、经济与科技文化
桐城五中第二轮复习教案（第2版）专题五现代西方的政治、经济与科技文化第三讲19世纪以来的文学艺术与科技【考纲链接】1.近代科学技术⑴经典力学⑵进化论⑶蒸汽机的发明和电气技术的应用2.现代科学技术⑴相对论和量子论⑵现代信息技术3.19世纪以来的世界文学艺术⑴文学的主要成就⑵有代表性的美术作品⑶有代表性的音乐作品⑷影视艺术的产生与发展【复习思路】1.《近代以来世界的科学发展历程》专题，在复习时要把握世界科技重大发明，17世纪牛顿力学体系创立、电的概念的提出、近代化学创立、近代生物学创立等，都体现了兴起的特点；19世纪发现电磁感应现象，综合了电和磁的关系，取得了电磁之间关系研究的飞跃，分子——原子结构学说的确立，达尔文进化论的提出，20世纪初相对论的创立等，都是各个学科发展过程中综合化的表现。
要把以上重点知识，与人类历史上的三次科技革命的发展及推动世界进步联系起来。
⑴把近代史上发生的第一次工业革命和第二次工业革命与现代第三次科技革命，从时间、原因、进程、重大成果、特点、历史影响、对中国的影响等方面进行比较，深刻认识科技对社会发展的推动作用。
⑵联系时政热点，如：探月工程与嫦娥二号等，联系第三次科技革命发生的原因、主要领域、重大影响等知识，进行全面分析和整理知识，形成系统的认识。
⑶可以运用材料学习法，即在学习中，运用阅读、记忆、体验、表达、制表归纳、质疑、比较等方法，学习本专题的相关知识。
2.《19世纪以来的世界文学艺术》专题，在复习过程中，要抓住以下三个方面：⑴认清一个观点：艺术创作总是一定历史条件下的产物，特定时期的文化是特定时期的政治经济在意识形态领域的反映。
⑵理清两条线索：一是19世纪以来，世界文学艺术空前繁荣，出现了浪漫主义、批判现实主义、现代主义等各种文学流派，深刻反映了社会历史现实。
二是随着科技的发展和艺术的进步，艺术和科学有机的结合，产生了影视艺术，极大的丰富了人们的文化生活，推动了社会的发展。
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思考题
1、试阐述中世纪与近代社会的分水岭。 2、试分析道地理大发现的历史后果。 3、试分析17世纪的哲学精神。 4、试论述17世纪人性的解放在文化领域的具体表现。 5、试阐述基督教信仰在现代西方文化中的意义。 6、说说你是如何认识现代科技文明对精神文化的影响的。
生物工程迅速发展的产物——克隆技术一方面有助 于人类在生物品种的改良以及人类遗传疾病等领域进行 开拓，另一方面却引发了遗传学隐患和伦理学危机，使 人类传统的两性关系、血缘关系和社会关系以及建立在 此基础之上的道德观念面临严重的威胁。
信息技术的发展一方面使得人们之间的空间距离被 缩小了，另一方面人们之间的心理距离却在日益扩大； 一方面人们可以轻松地获得日益丰富的信息资源，另一 方面却在大量信息的包围之中日渐远离真实的客观世界， 并且降低了对信息资料的选择、鉴别能力。
以商业利润为主要目的的、高科技含量的广告传媒 的泛滥一方面使得人们的生活与消费越来越便捷，另 一方面也使人们失去了自由个性，生存方式日益模式 化和单一化。
3、对科技文明造成的精神危机的反思
科学技术在现代社会不仅成为巨大的生产力，而且 还成为一种专制性的意识形态，在它的统治下，人类自 身已被异化为科学技术的手段。因此西方人在享受着科 学技术带来的丰富的物质生活的同时，却感受着精神上 的迷惘和困惑。
19世纪以来，工业革命所带来的巨大的科技成就一 方面促进了生产力的发展，改善了人类的生活状况，另 一方面它却产生了很多负面效应（如环境污染和能源危 机），使人类的生存面临严峻的危机，这一恶果一直延 续到当代。
2、20世纪科技成就的双重效应
原子能的发现和运用既提高了人类征服自然的能力， 也加强了人类自我毁灭的能力，使地球和人类自身面临空 前的危机。
（六）西方现代科技的巨大成就与精神苦闷
1、19世纪科技成就的双重效应
达尔文化的进化论学说一方面从根本上动摇了传统 的上帝造人说从而进一步瓦解了人类中心主义思想，另 一方面其优胜劣汰、适者生存的“丛林法则”却使得人 与人之间由于利益进化论学说也使19世纪后期的西方人对科 技文明所带来的人类未来前景持盲目乐观态度。