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吉林省传统岁时节日一般主要源于农事需要，并在历史上逐渐形成并传承下来。同时，吉林省又是一个多民族聚居的地方，吉林省少数民族主要包括满族、朝鲜族、蒙古族、回族和锡伯族。这些民族，又各有独特的习俗。因此，吉林省各民族的节庆习俗，既有民族间的岁时习俗影响，又带有自己鲜明的民族色彩。传统民俗节庆活动是载体，相应的民俗文化是内容，二者水乳相溶，互相渗透，相互影响，相互促进。传统民俗节庆活动多与游牧渔猎农事活动相结合，以歌舞娱乐、体育竞技相融合，独特的民风习俗背后，蕴含着追求真、善、美的积极向上精神。一.吉林各民族的节庆1.

满族节庆：满族上元节俗称“元宵节”，满族的传统节日。欢庆元宵节要大放彩灯，故俗又称为“灯节”。同汉族一样，满族也有元宵节吃“元宵”的习俗。节日当天晚上，满族家家户户悬灯，人人以观灯为乐。上元节除了张灯、舞灯、赏灯等主要的活动外，还演出各种民间歌舞、百戏技艺等等，更增添了节日的欢乐气氛。满族走百病满族的传统节日。正月十六日，满族妇女有“走百病”的习俗。《奉天通志·礼俗二》载：“十六日，妇女于日暮结伴至空地，步行一周，或至邻家小坐而回，名曰‘走百病’。”有的地方妇女“走百

病”是在冰上打滚，俗称“枯辘冰”。边滚边念诵：“枯辘转辘冰，不腰痛、不腿痛，枯辘枯辘冰，身上轻一轻。”满族颁金节颁金节是满族人的节日，满语即“颁金扎兰”。“颁金”满语意为“诞生”，“扎兰”意为“喜庆之日”。1635年农历十月十三日，后金汗王努尔哈赤的儿子皇太极废除女真的旧称，将族名定为满族，并且正式宣布从此，满族人民要为这一天举行隆重的庆祝仪式。新疆满族在十月十三日这一天，满族人纷纷聚集在一起，载歌载舞庆祝自己民族的节日，许多满族同胞穿起旗袍等具有民族特色的服装，跳起民间传统舞蹈，唱起民间歌曲，开展各种庆祝活动。同时，还准备奶茶、萨琪玛、打糕、金丝糕等民族食品，供大家品尝。许多满族作家、画家、书法家、艺术家等为大家写诗作画，表演精湛的技艺，使庆祝活动十分热烈而有趣。填仓节填仓，又名“添仓”，正月二十三日为“小填仓”，正月二十五为“大填仓”。2006年9月22日北京怀柔喇叭沟门满族乡进行非物质文化遗产普查时记载：正月二十五添仓节时，这一天满族人家俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家禽家畜形状的灯若干盏，内煲煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷埂子蘘棉花制成。入夜，灯内入油，将粮仓等放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷骑着马，马上驮若干口袋，将仓官爷灯放置碗内，漂浮在水瓮内，放时要念：“仓官爷

骑马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来；麻子轧了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺，五谷丰登。在这一天满族人家讲究煮粘高粱饭，放在仓库，用秫秸棍编制一只小马插在饭盒上，意思是犁好庄田，马往家驮粮食，粮仓高产，丰衣足食。二十三放上，二十四日在添上新饭，还要连着添三回新饭，一直到二十五日，次数越多越好，表示粮多，仓满。有的将一盒干饭放在仓里，用高粱秫秸做两把锄头插在饭上，连添三日，以此为“添仓”，以求丰年。满族农民在这一天讲究吃“小米干饭杂面汤”表示五谷丰登。营房中的满族人家不祭仓神，这一天要出门购物买些米面、煤炭等生活必需品的储备，认为是买东西是“添仓日‘填仓’，一年无饥荒”，这一天要吃炸春卷、炸盒子，若有客人来，一定要使其尽饱而去，吃饱肚子也叫“填仓”。清廷对此节也很重视，《养吉斋丛录》卷十三“正月二十五日为填仓日。乾隆嘉庆年间，御制诗甚多，实日食饼”。吃肉节古代满族人没有历法，自古与中原王朝一致，因此许多节日与中原一样，但由于地域差异和文化差异又形成自己的特色。二月一日是汉族的中和节，食用江米面作的太阳鸡糕，糕上印金鸡圆光，用以祀日。在历史上，满族人把二月初一叫吃肉节，对老北京的满族人来说，是一个极盛大的节日。《那桐日记》中记载：光绪三十三年（1907年）“二月初一日，某刻进内，坤宁宫吃肉，辰初礼成，西苑门论班，外务部值日。”金易、

沈义羚所著《宫女谈往录》中也有对吃肉节的记载。这一天主角是皇后，她要率各王府的福晋去祭堂子，负责在坤宁宫中主持向灶王祭礼献牲的仪式。与汉族不同的是，满族人来自东北白山黑水地区，那里的春季物候到农历二月才出现，所以把二月初一的中和节作为春天的开端，俗称“吃肉节”。另外汉族人是“男不拜月、女不祭灶”，而满族人不但女人可以参加家里腊月二十三的祭灶活动，在吃肉节的祭礼担当中馈，所谓“家有万事，主持一人”，所以无论是在皇宫中的皇后还是家庭主妇，均认为这是她们的天职。浴佛节农历四月八日是佛教浴佛节，自金朝以来特别盛行，上自黄帝、贵族，下至一般百姓无不奉佛。（大金国志.浮图）卷三十六“浮图之教，虽贵戚望族，多含男女为僧尼。”如今在北京大地上仍存许多金代建的宝塔，如丰台长辛店镇云冈村东面山岗上的镇岗塔。房山区长沟乡西甘池的严行大德灵塔，昌平区海子村的银山塔林等均说明古代满族人对佛教的崇拜。到了清代许多寺庙如香山实胜寺；北海内永安寺有满族喇嘛，许多宗室望族也把孩子送入寺院学些佛经，如著名学者、书法家启功先生就曾是雍和宫的小喇嘛，后来任北京佛教协会名誉主席、民俗学家常人春先生也曾在地安门外火神庙当过小道士。汉传佛教的佛诞日是农历四月初八藏传佛教为四月十五日，所以整个农历四月均是吉祥月。虫王节六月初六是我国传统节日“天贶节”，满族人把这一天

叫“晒虫节”或“虫王节”。在古代北京是个很重要的节日。我国面积辽阔，同一个节日，对节日的起源说法不同，民俗事项也有差别。1645年六月初六，刚从关外来到北京的清朝政府，为此节日专门发表上谕：“满洲旧例六月不伐树、不焚尸、不上坟，此俗汉民不必遵守⑦。”实际上北京汉民也过六月六，只不过与满洲习俗不同。2.朝鲜族的节庆婴儿生日节即婴儿周岁生日节。在朝鲜族的人生仪礼中，婴儿的一周岁纪念日最受重视。婴儿一周岁纪念日的庆祝活动也非常隆重。婴儿生日到来之际，婴儿的妈妈就把自己打扮得漂漂亮亮，然后给孩子穿上一套精心制作的民族服装，然后把孩子抱到已准备好的生日桌前，让婴儿“过目”专门为他摆设的“涉猎物”。桌子上会摆放一些打糕、糖果、食品、笔、书、小枪等等带有象征意义的东西。客人到齐后，婴儿的妈妈就叫孩子从桌子上五花八门的东西中随便拿自己喜

欢的中意之物。当孩子伸手从桌子上拿一样东西时，客人们就欢腾起来，说一些使祝兴的话。这个过程人们叫做婴儿受生日席桌的“仪式”。有的地方还有老人给孩子脖子套上一团素白色线的习俗，以示希望孩子象雪白的线团那样做一个洁白的人，能像长长的线那样命长延寿。洗头节阴历六月十五日是朝鲜族的洗头节。这一天被视为黄道吉日。清晨，男女老少都到河边洗头，传说用向东流的溪水洗头是很吉利的。晚上，人们还要在家里举行洗头宴，唱洗头歌，然后全