中国的孝文化

人生美德

---------------孝道

孝道，自古就是我国的传统文化。最早记录孝道的，当属《孝经》一书。孝道，历来为各朝君王所看重，并以此来考核新晋举人。尽孝道，成为人们所默认的典范。正如《孝经》中所言：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：…无念尔祖，聿修厥德。‟”（《孝经》开宗明义章）在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。古人云：“人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天。”周公的所作所为，正如其言。据说周公助武王伐商灭纣时，惊动天帝，周公恐其行干扰了天帝，于是，在郊野祭祀天帝，同时他将祖宗上辈一同祭祀，还将父亲灵位和天帝放在一起，天帝被其孝道所感动，暗中相助周公，使伐纣大业早日成功，从此，许多国家代代效仿，圣贤明君之德，又有哪一种比孝道之举更为重要的呢？

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：…一人有庆，兆民赖之。‟”（《孝经》天子章第二）在古人眼中，凡是能竭尽孝道的人，必定是有善心之人，能爱人敬人护人，而事实亦如此。纵观中华五千年历史，有许多仁人志士都留下了流芳百世的佳话。而最初的孝行当属“孝感动天”。

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。（《二十四孝》）作为一代君王，舜不仅表现了他的帝王才能，同时，向他所有的子民做出了“百善孝为先”的典范。

再者，如人们所熟知的天仙配中的董永，便是平民孝子的典范。董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一

月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。（《二十四孝》之卖身葬父）

由上面两个例子看来，实行孝道，不分贵贱，不论贫富，那是一种内心的想法，或是与一个人的品德有着不可或缺的关系。可以说，《二十四孝》中的每个人每件事，都向我们昭示了这一点。除此之外，实行孝道也是不分年龄的。

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。（《二十四孝》之芦衣顺母）闵子骞小小年纪就懂得尊老爱幼，不因自己而使一家人得不到幸福生活，尽管继母对之行为卑劣，却仍能不计前嫌，安心侍奉，其孝道由此可见。

所以，年龄并不是孝道实行的影响因素。甚至年龄越小，对孝道的见解就更为单纯，当然这就需要父母为孩子做出好的示范。成年人实行孝道，是因为他们已饱读圣贤书，知道不孝之罪大，所以潜意识中就恪守孝道。而儿童不同，他们的思想都是新的，一切需从头开始，所以模仿就成了他们学习的一条重要渠道。父母理所当然就是他们的模仿对象。所以不排除孩子的孝道有模仿的成分。

中国古代的行孝实例不计其数，不管是戏彩娱亲，鹿乳奉亲，为亲负米，还是为母埋儿，刻木事亲，都表现出了炎黄子孙对行孝道这一优良文化传统的践行与发扬。细数当今社会，经济在发展，科技在进步，物质生活也在不断丰富，而一座座的养老院也鳞次栉比。当然，单凭这一点，不能说现代人就不守孝道，因为他们之所以把家中老人送往那里，只是想老人能被更好的照顾。这不能不算是尽孝。但是，再回头想想，并不是所有人都会如此。有多少老人流血流汗把孩子抚养长大，最终却换来一对对白眼，嫌弃，甚至流浪乞讨！那些人的孝又在哪里呢。不是他们没能力，也不是他们家庭经济窘迫所逼，只是他们没有那份心，缺少那种美德。

这与领导者有关么？答案是否定的。因为共产党领导人同样重孝重义。之所以会出现那种情况，是因为现在的人都被利益蒙蔽了思想。认为金钱重于一切，只要有钱，就没有办不成的事。所以给老人寄去大把大把

的钞票，将老人送去最好的养老院就成了现代人表示孝敬的方式了。但他们不知道，老人更需要的是他们一颗关怀的心。古今之孝道，为什么就如此不同呢？归根结底就是人们的思想道德观及价值观的改变。这个改变，让人们失去了一样宝贵的东西——真情。

纵观古往今来的孝行典例，我们不难发现，人们实行孝道的对象往往是母亲一方。如：亲尝汤药，涌泉跃鲤，拾穗供亲，闻雷泣墓等等，都以孝母为例。这又是为何呢？在我看来，原因主要有二。一是自古女子就是弱势的象征，所以母亲更需要子女的照顾孝敬；二是受男主外女主内的限制。无论在古代，还是在当今，父亲总是在外面奔波劳碌，子女自然而然就只能在家中对母亲尽孝道。当然，这只是我的个人见解。

但是，无论如何，孝道始终是我们中华民族的传统美德，我们理应将之继承并发扬光大！这是我们的责任，也是我们的义务。正如书中所讲“子曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：…赫赫师尹，民具尔瞻。‟”（《孝经》）