哲学史论文

李璇哲学史2班

西方哲学史课程感悟

——柏拉图的理想国和恋爱观

一个学期的西方哲学史的学习即将画上一个句号。我常常会问自己一个问题：学了这门课，我究竟有何收获。当老师在讲台上讲述的淋漓尽致的时候，

有多少东西是真正被我自身所吸收了的。我有去搜索哲学的定义：其是以人类

的认识思维活动为对象的而产生相对静态的思维时态化理论。研究和解决有关

人类认识思维活动的各种问题，以及探索人类智慧思维理论的根本化来源和变

动逻辑哲学的基本内容，体现在事物变现力的层面论证之间。就好比它的解释

一样，哲学看起来很抽象很玄乎，人们用一堆更为科学性的、复杂的、陌生的

字眼来解释了它。

对于我自身而言，我并不祈求钻研哲学中的种种，但是我能这样对自己说，“学习了这门课之后，我不再是在窗外看哲学，而是试图走进了哲学里面看哲学。距离感缩小了，认识也便会随之而生。尽管“这里面的世界云雾缭绕”，

尽管常常“当局者迷”，尽管我只能时而“仅是意会，无法言传”，但毕竟因

为接触而产生了解，因为了解而发现问题，因为问题而引发反思。我认为这就

是一种很大的收获。接下来，我想谈谈这门课程中给我留下最深刻印象的一位

哲学家——柏拉图。

柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典

创办了著名的学院。他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人

被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲

学体系博大精深。他的哲学中的最重要的东西有：理念论；灵魂学说；回忆的

认识论和理想国的政治模型。在这里，我想谈谈我对他“理想国”和“柏拉图

之恋”中的一些思想的看法。

一、理想国

柏拉图提出了他的理想国，这不禁使我联想到老子的“理想国”。老子在《道德经》第八十章里刻画了一个“小民寡国”的生活图，这一思想的提出是

基于当时社会战乱，百姓处于水深火热之中而提出的，那么，柏拉图又是在怎

样一个环境背景下提出了他的理想国呢。他所生活的时代正值雅典在伯罗奔尼

撤战争中遭遇失败．民主制出现危机，整个希腊城邦制度走向衰落之际。他的

理想国向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲

学家来统治。理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。在这

个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。每一个人应该

去做自己分内的事而不应该打扰到别人。这个“理想国”是他对当时社会现状

进行批判和反思。他向世人描述了一个不同于现实城邦的正义、和谐的美好社会，它与现实城邦的纷扰，风气败坏，动荡不安的社会现实形成了鲜明的对比。

柏拉图的“理想国”在当时的社会来看具有极大的进步意义。他提出了男

女平等的思想，倡导每个人都应当尽自己的责任去为国家效力；他明确分工，

这对于后人来说都是极有启发性的；同时他强调教育，反对愚昧等等。

然而在收集资料的时候，我同时看到了他思想中的另一些我持反对意见的

观点：第一、他提出“政府可以在为了公众利益时撒谎”。我不敢保证当今世

界的各国政府都是百分之百坦诚的面对人民群众。可是，对于我自身来说，我

并不支持“撒谎”。美国有一部美剧名字是“国土安全”，在这部电视剧中，

导致美国中士叛变的正是美国政府对于一次袭击的撒谎，在中士得知真相之后

对自己的国家失去信心。在我看来，如果政府当时能够及时正面面对自己的行为，也就不会出现中士的叛变和一系列的恐怖事件了。当然，我不是一个政治

人士，我不了解这其中的复杂。然而我总觉得“纸是包不住火的”，与其让人

民偶然去看见不堪的现实，不如在第一时间直视现实，尽早找到应对方法。有

人定会说我，“站着说话不腰疼”，而且往往生活中需要“善意的谎言”，可

在我看来，我更赞成事实，任何事情一旦发生便如覆水难收，接下来要做的并

不是掩饰，而是面对和处理。生活中我们常常会遇到这样一些事情，在国家面

临为难的时候，政府为了不让群众惊慌而选择隐瞒，甚或是为了逃避责任而隐瞒，这样反而会因为人们的“不知”带来更重大的损害，一旦事实曝光，人民

对于政府的谴责更是无法抹灭，一次次的煤矿灾害不就是例子么；父母生病可

是为了不让孩子担心而撒谎，悲剧发生后留给孩子一生的自责和痛苦。没有一

个人是真正脆弱的，我们的脆弱很大程度上是在“善意的谎言”上滋长蔓延。

第二、在理想国中教育上面，柏拉图十分重视，他甚至设想“在建国之初就把

所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准

传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。”这样的话在现在看来是十分荒谬的，因为“不合格就要遣出么”。自然，柏拉图是唯心主义家，这自然是他“强调教育”的一种表现，并不是他本意，我也就不做过多反论。但是，他的后半句话，对于教材严格选择，我有不同看法。青年人的思想基本以及性情、性格各

方面是基本稳定了的，他们有自己的想法和观点，他们能够分清黑白是非，他

们爱憎分明。“悲剧作品”并不是仅仅只能够能传达出悲剧效果，引领青年走

向悲剧生活。现在社会上，很大一部分能量是有悲剧作品产生出来的，悲剧电影，悲剧小说，或许一个人的生活悲剧。我们看梵高的画，读他的悲剧，感受

到的是他的对于生命的炽烈的向往，我们读索福克勒斯的《俄狄浦斯王》时，

在看到悲剧结局的同时，也体会到其对个人自主精神的肯定、人们不屈不饶的

抗争精神、人类心智的局限和命运的强悍有力以及作者严密的结构、整一的情

节和巧妙的布局，从而引发读者观众的思考。

二、柏拉图之恋

我忘了第一次听到“柏拉图之恋”是什么时候，但是我总是会不间断的听

到身边人谈起这个词。他恋爱观中的核心思想有：1、男女平等的爱情观；2、

纯精神的而非肉体的爱；3、理想式的爱情观，即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观；4、在这世上有，且仅有一个人，对你而言，她（他）是完美的，而且仅对你而言是完美的，也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只

有一个。我认为柏拉图很好地诠释了“爱的专一”的重要性。作为唯心主义的

他强调精神上的恋爱，距离不是问题，时间也不是问题，只要两个人爱着彼此，心系彼此，所有的所有都不是问题。对于我自身来说，我很支持他这一观点，

我也很重视精神上的彼此归属和交流。然而，柏拉图的爱情观有其局限性，他

的唯心观使他忽略了真实存在的人。对于他提出的“一个人的真爱只可能有一个”的观点，我们自然是有不同看法的，事实告诉我们：分手了还能找到新男