人类文明的涵义和基本结构
文化的本质及结构分类
文化的本质及结构分类文化是人类社会的重要组成部分，它凝聚着人类的智慧和创造力，是人类文明的重要标志。
然而，文化是一个复杂的概念，其本质和结构一直以来都是学者们关注和探讨的重要问题。
本文将从文化的本质和结构分类两个方面来探讨文化的内涵。
一、文化的本质文化的本质是指文化的基本特征和内在属性。
不同的学者对文化的本质有不同的解释，但综合来看，文化的本质主要包括以下几个方面：1.文化是人类的创造文化是人类的创造，它是人类智慧和劳动的结晶。
人类通过创造性的活动，创造出了语言、艺术、宗教、科学、技术等各种文化现象，这些文化现象反过来又影响和塑造了人类的思想和行为。
2.文化是符号系统文化是一种符号系统，它包括语言、文字、图像、音乐、舞蹈等各种符号，这些符号构成了文化的基本元素。
通过符号的传递和交流，人们能够共同理解和分享文化的内涵。
3.文化是社会共同体的标志文化是社会共同体的标志，它反映了一个社会的价值观、信仰、习俗和传统。
不同的文化之间存在着差异，这些差异反映了不同社会的文化特点和发展水平。
4.文化是动态的文化是动态的，它不断地发展和变化。
随着社会的变革和人类的进步，文化也在不断地演化和更新。
文化的变化是一种自然的历史进程，它反映了人类的创造性和适应性。
二、文化的结构分类文化的结构是指文化的内部组成和组织方式。
根据文化的内部结构，可以将文化分为以下三个层次：1.物质文化物质文化是指人类生产和生活过程中所创造的各种物质产品和技术。
它包括工具、器具、机械、交通工具、建筑、服装等各种物质产品和技术。
物质文化反映了人类的生产力和生产关系，是文化发展的物质基础。
2.行为文化行为文化是指人类在生产和生活过程中所表现出来的各种行为和习惯。
它包括礼仪、习俗、风俗、节日、娱乐等各种行为和习惯。
行为文化反映了人类的社会关系和行为规范，是文化发展的社会基础。
3.精神文化精神文化是指人类在思想和信仰方面所表现出来的各种文化现象。
它包括语言、文学、艺术、宗教、哲学、科学等各种文化现象。
历史八大史观(紧密复杂版)
历史中的“八大史观”史观是学生的一个盲点，也是历史研究、学习、教学等方面的一个重要方法。
一、全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
★【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
二、文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
高中历史八大史观
八大史观全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
文化基本理论
可以把文化分为传统文化和现代文化。
二是在形式上文化与实践相伴而生。
不同历史时期的实践必然产生不同风格的文化。
封建社会的文化：讲等级、重服从、尚皇权；
资本主义的文化：讲人权、重法治、尚时效
（2）阶级性
在阶级社会中，反映统治阶级的意志并为统治阶级利益服务。
不同阶级类型的文化相互对立的，但也有相互继承、相互影响。
（3）民族性
文化与民族心理、民族习惯、民族思维方式等有着密切的联系，常常通过民族特征和民族形式表现出来，体现文化的民族特色。
文化的民族特色是不同精神风貌式祥和区别的重要标志。
（4）时代性
一个时代有一个时代的文化。
时移则事移。
就纵向而言，文性
（4）先进文化和落后文化
（5）雅文化和俗文化
第二节 文化的类型
1.按内容性质分类的文化
（1）大文化和小文化
大文化（宏观的文化）
广义文化，是指人类在社会历史中所创造的全部物质财富和精神财富的总和。
物质生产——物质生活——物质财富——物质文化
社会
生产
精神生产——精神生活——精神财富——精神文化
宏观文化（广义文化、大文化）
文化结构，指文化的架构，意义有二：
一是不同的文化元素之间具有一定秩序的关系；
二是文化结构由文化特质、
文化丛、文化区、文化模式
等概念构成。
文化的结构
3.文化属性
民族性：天然属性（从横向看）
时代性：根本属性（从纵向看）
历史性：历史的传承
阶级性:作为意识形态的特点
地域性：差异性问题
文化的特点
（1）历史性
文化的历史性表明两点：
杜甫《饮中八仙歌》：
四个文明的含义
四个文明即社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明1.物质文明所谓物质文明，是指人类物质生活的进步状况。
它主要表现为物质生产方式和经济生活的进步。
物质文明越高，表明人类离开野蛮状态愈远，依赖自然的程度愈小，控制自然的能力愈强。
物质文明的高度发展给人类改造自然，征服宇宙，推动人类社会本身的进步创造了优越的、必要的、先决的条件。
2 政治文明指人类社会政治生活的进步状态和政治发展取得的成果，主要包括政治制度和政治观念两个层面的内容。
在政治制度层面，主要表现为由于经济基础和阶级力量对比的变化所引起的国家管理形式、结构形式的进化发展，即政体或国体、政体范围内的政治体制、机制等方面发展变化的成果。
如代议制民主的确立、选举制度的推行、司法制度的近现代化、政党制度的建立、文官制度的形成等等。
其中，民主政治制度的建立是政治制度文明发展的最重要成果。
在政治观念层面，主要表现为政治价值观、政治信念和政治情感的更新变化。
如民主、自由、平等、人权、正义、共和、法治等思想观念的形成、普及和发展，以及人们政治参与意识的普遍增强等等。
政治观念文明是精神文明的重要组成部分，它与精神文明的其他部分一起，为政治文明的发展提供强大的精神动力和智力支持。
社会主义政治制度的建立是人类政治文明发展的最新成果。
建设社会主义政治文明，必须按照社会主义政治生活的发展规律，全面加强政治建设，不断推进社会主义民主法治建设的进程。
3.精神文明精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。
精神文明主要表现为两个方面：一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。
二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。
作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。
高中历史八大史观
八大史观全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
《马克思主义哲学原理》第七章
第三节 社会的文化结构 一、文化结构及其功能
广义的文化是指人类在改造自然、社会和人自身的历史过程中创造和积累的 全部物质财富和精神财富的总和。作为一个历史范畴，文化概括着人类社会一 切时代的文化现象。
狭义的文化是指精神文化，特指整个人类的理念或民族精神。人类社会由经 济、政治、文化三大部分构成。作为与经济、政治并列的文化，是指狭义的文 化，即精神文化。
CONTENTS
目
01
录
02
03
04
社会的经济结构 社会的政治结构 社会的文化结构 社会的文明进步
第一节
社会的经济结构
第一节 社会的经济结构 一、生产力是经济结构的物质基础
生产力是指人类改造自然、 获取生活资料的能力。生产力 的要素主要包括以生产工具为 主的劳动资料、引入生产过程 的劳动对象和从事物质资料生 产的劳动者。
第一节 社会的经济结构 五、发展先进生产力是中国共产党执政兴国的第一要务
那么，如何全面、正确理解先进生产力的发展要求呢？ 第一，要注重物的发展和人的发展的统一，把物的发展放在人的发展中来
理解。 第二，注重经济效益和社会效益的统一，把经济效益置于社会效益中来评价。
第三，注重局部发展和全局发展的统一，把局部发展置于全局发展中来考虑。
政治结构的基本功能是规范和调整社会关系和交往活动。
第二节 社会的政治结构
三、国家政权是社会政治结构的核心
阶级产生以后，人类社会出现 了一种地位极为特殊、作用十分强大 的社会组织形式——国家。在国家起 源问题上，历来的剥削阶级思想家大 多根据本身的政治需要加以主观解释， 把这一问题弄得神秘而混乱。
第二节 社会的政治结构
第二节 社会的政治结构
二、政治结构的要素及其功能
高考历史答题要准确把握的八大历史观汇总
高考历史答题要准确把握的八大历史观汇总一、全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
二、文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
文化与文明
文化与文明人类文明发展速度、方向、内容，决定人类的生存质量和前途命运。
为了把握人类文明发展规律，探索人类文明发展的内在机制，有必要探讨文明与文化的关系，以明确文明定义。
一、文化是人类生存发展的实践过程文化是一个内容极其丰富和广泛的复合体。
在中国古代思想史上，文化一词最早出现于《易经》“观乎人文，以化成天下”。
其中的“文”，原本是指“色彩交错，好看的纹理，以及华美文章文彩”等意思。
引伸一下可以理解为“使……变得有条理、合理、好看”的意思，也就是表示一种将事物人工化，由人的标准和尺度去观察对象的行为和效果。
更进一步讲，还包含人类在改造外界的过程中自己也被改造的含义。
总之，文化就是人化和化人。
“人化”是指按人的方式改造世界，使外界事物带上人文的性质；“化人”是指反过来，再用这些改造世界的人文成果来提高人、武装人、造就人，使人的发展更全面，更自由。
这样，“观乎人文，以化成天下”就可以解释成“用人(文)化了的东西，再来造就人生活的世界，并造就人类自身”。
“化成天下”，既包括“化”的过程，即动态的实践过程，也包括“化成”的结果，即化物化人的成果。
所以，从中国文化概念起源的角度看，文化是与人类共存亡的，自人猿揖别以来，就有了文化现象、文化活动和文化成果。
在西方，文化一词从内涵上看，与中国文化概念没有本质区别，但是其外延却比中国的文化概念小，指农耕社会后的现象，意指农耕和园艺类的物质生产活动、土地耕耘和作物培育。
后来将这一术语逐渐引伸到精神生活领域，泛指人类由于理性思维的发展而引发的社会生活的变化。
文化作为一个概念，学术界定义很多，但大体上可概括为广义文化和狭义文化两种。
广义文化，即通常说的大文化。
从内容看，既指人类征服自然、改造自然、人化自然的实践活动、实践过程，又指人类通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财富。
其本质含义是自然的人化，是人和社会的存在方式，它映视着在历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度、方式和成果。
人类文明史名词解释
拉斯科洞窟位于法国韦泽尔河谷，世界上最著名的原始洞窟壁画之一，绝大多数的岩画描绘的是动物。
体现真实描绘对象的现实主义风格。
1940年由法国四个少年偶然发现。
年代大约在公元前15000年。
罗塞塔碑1799年拿破仑率领的法军士兵在尼罗河口罗塞特偶然发现，黑色玄武岩制成，以其发现地点命名为“罗塞塔碑”。
石碑上使用了两种语言(埃及文和希腊文)，三种文字(象形文字，通俗体文字和希腊文)。
内容是公元前196年埃及僧侣为国王托勒密五世写的颂词公告。
学者们凭借掌握的古希腊文开始对碑上的埃及文字进行解读工作，最后由法国语言学家商博良成功释读了象形文字。
由此也标志了埃及学的诞生。
吉萨三大金字塔这一金字塔群被称为"世界七大奇观"之一，位于孟斐斯附近的尼罗河西岸。
是埃及金字塔建筑的顶峰。
三大金字塔中最大的是由第4王朝国王胡夫修建的，习惯称为"大金字塔"。
与胡夫金字塔毗邻的是其子考夫拉的金字塔，规模次于前者。
在其附近，矗立着名闻遐迩的狮身人面像斯芬克斯。
排列最左面的是孟考拉金字塔，规模最小。
苏美尔文明发源于两河流域南部的美索不达米亚，是西亚最早发祥的文明，从公元前5000年至前2000年。
其三个特征为：神庙建筑、圆柱形印和楔形文字。
实际是以神庙或首领、贵族的居住地为中心的城市、城邦文明。
这些国家以农业为基础，商业、手工业也有长足发展。
神庙经济在其中占有举足轻重的地位。
由于外战、内乱，奴隶制在苏美尔逐渐形成。
塔庙（吉古拉特Ziggurat）苏美尔文明时期发展出来的阶梯形神庙，是苏美尔人祭神的地方，也是他们观察天象，思索宇宙的场所。
塔顶部的供神庙堂建于分层的梯状平台之上，每层平台均无内室，由三面的阶梯或盘旋坡道登达庙堂。
代表：乌鲁克的天神安努神庙和伊安娜女神庙。
苏美尔人在建筑方面达到了古代很高的水平，最主要的建筑遗迹是塔庙。
由于两河流域没有巨大的花岗岩，苏美尔人以砖块建造塔庙。
苏美尔人习惯于在旧神庙原址上建新庙，因历代续建，神庙地基变成了多层塔形的高台，顶端供奉着神龛。
人类文明新形态名词解释
人类文明新形态名词解释1、文明的含义指人类社会进步状态和标志，包括政治文明、精神文明和生态文明等。
2、四种形态文明是多样性，有共同的历史特点；其多样性又呈现出不同的阶段和具体表现。
这些表现可以从不同角度予以概括和分类，根据这些分类组成的模式就构成了文明发展的“四种形态”。
所谓文明发展“四种形态”，是指经济形态、政治形态、社会形态和思想形态。
它们依次更替。
文明不断变迁发展，不同民族文明和文化不断交融和吸收，是各种文明向前发展的根本动力。
3、马克思主义文明观马克思主义文明观强调，文明既是一个系统，又是一种模式。
马克思主义文明观认为，世界上不存在唯一文明形态，文明是多样性的，并且随着历史条件的变化而变化，但从总体来看，人类文明形态经历了物质文明、精神文明和政治文明三种基本类型，其中物质文明和精神文明是相互联系的。
物质文明决定精神文明，精神文明促进物质文明，三者是相互作用、辩证统一的关系。
4、创新人类文明的源泉人类社会实践活动创造了一切新事物，产生了一切新观念，孕育了新文明。
创新是文明永恒的主题，是推动文明发展的不竭动力。
5、共同性文明的普遍性首先表现为普遍的价值理性与规范理性。
价值理性要求尊重人的价值与尊严，促进人的自由全面发展；规范理性要求对社会的权威结构及其运行方式加以确立，建立起人们对社会共同体的信仰与忠诚，使人们按照统治阶级的意愿去改造自然、改造社会。
6、差异性文明的差异性是客观存在的，世界上没有两片完全相同的树叶，也没有两种完全相同的文明形态。
任何文明形态都有其独特性，都有自己的思维方式、行为方式和价值观念，每个国家、每个民族的文明形态都是各具特色的。
7、四大文明古国文明古国指文明长期延续发展并有着自己独特文明形态的国家或民族。
中华文明历史悠久，有着自己独特的文明形态。
西方古代文明产生于公元前后的古希腊，罗马文明产生于公元前后的欧洲，阿拉伯文明产生于公元7世纪初，印度文明产生于公元前后的印度河流域，四大文明古国创造了辉煌灿烂的古代文明，极大地影响了东西方乃至世界的历史发展进程。
对文明的定义
对文明的定义全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：文明，作为人类社会发展的标志之一，是指在经济、政治、文化、道德等各方面都达到一定程度的高度发展和完善。
对文明的定义既包括了人类社会的物质生活水平和社会制度的发展，也包括了精神文明和文化传承。
文明是人类社会发展的重要标志，是人类文明进步的驱动力，更是人类共同的文化遗产。
文明在物质生活和社会制度方面的发展表现为人类社会的物质生活水平和社会制度的完善。
在物质生活方面，文明的定义包括了人类社会的经济生产和科技水平的不断提高，人们生活质量的逐步提高，资源利用和环境保护的平衡，以及社会基础设施和公共服务的完善。
在社会制度方面，文明的定义包括了政治体制的民主化和法治化，社会管理的科学化和人权的保障，社会秩序的稳定和社会公平正义的实现。
只有在这些方面都达到一定程度的发展和完善，我们才能谈论一个文明社会的存在。
文明还包括了精神文明和文化传承方面的发展。
精神文明是人类社会最宝贵的财富，包括了道德伦理的悠久传统和文化传统的丰富积淀。
文明社会不仅要关注物质生活和社会制度的发展，更要关注人们的心灵和思想的培养。
只有人们心灵的富足和思想的高度发展，才能使文明社会更具有人文关怀和温暖力量。
文化传承是文明的重要组成部分，它包括了语言文字、宗教信仰、历史传统、艺术创造等方面，是文明的灵魂和基因。
只有继承和弘扬文化传统，才能使文明得以传承和发展。
文明还需要在国际交往和文化交流方面做出贡献。
人类社会是一个多元文化的世界，不同文明之间的交流和融合是文明发展的重要动力。
只有不同文明之间相互尊重、平等相待，才能实现文明的多样性和共同发展。
在全球化的背景下，各国之间需要加强文化交流与对话，共同推动世界文明的繁荣与进步。
第二篇示例：文明是人类社会发展的产物，是人类文化和社会制度的综合体现。
它是人类长期生活在共同社会环境中的共同成果，是人类智慧和劳动的结晶，是人类文明进步的象征。
文明并不是静止的，而是不断演变和发展的过程。
第六章 人类社会的基本结构与文明进步
政治上层建筑和思想上层建筑是相互联系、 相互制约、相互作用的。政治上层建筑中的 制度和设施是在一定的思想、观念的指导下 建立起来的；而思想观念又必须凭借一定的 制度和设施才能得到传播和贯彻。因此，要 把二者结合起来，才能完整、准确、系统地 把握社会的上层建筑系统。
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括科学技术和科学管理。
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➢（１）附着性要素：科学、技术、 教育等，这是一种知识形态的生
产力。
➢（2）运筹性要素：经营管理、决策 布局、结构设计等,这也是一种知识
形态的生产力。
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生
产 力 生产力的基本要素[劳动者、劳动对象、劳动资料]
美国参议院
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东京审判 关塔那摩监狱
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（三）阶级社会中上层建筑的特点：
➢１、政治上层建筑中的制度和设施是在 一定的思想、观念的指导下建立起来的， 一般来说是以占统治地位的社会意识为 指导建立起来的，因而是统治阶级的。
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(二)社会意识的构成：
➢１．从意识的主体以及主体与社会的关系的 角度，社会意识可以区分为个人意识和社会 意识。
➢２．根据社会意识反映社会存在的水平高低、 层次不同，社会意识又可以区分为社会心理 和社会意识形式两个不同层次。
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文明观
第二种方式：按文明的内涵整合 中国古代史
中国古代政治文明史 中国古代物质文明史 中国古代精神文明史 中国古代文明交流史 各阶层对待文明的态度 中华文明的特征
文明史复习的视角
中国古代史：
中华文明的形成与发展史。 中华文明的特征。 中原农耕文明与草原游牧文明的交流与融会。 中华文明与外来文明的交流与融会。 各阶层（尤其是统治者）对待文明的态度
文明的对话
的 交
文明的碰撞
叉
与
文明的冲突比较源自文明的融会文明的比较
封建社会的繁荣—隋唐
第一节短暂的隋朝 第二节唐朝的开国和盛世 第三节唐朝后期的政局 第四节隋唐制度的革新 第五节隋唐时期社会经济的繁荣 第六节隋唐统一多民族国家的发展 第七节隋唐时期的对外友好交往 第八节隋唐时期文化的繁荣
传统方式之二：按专题的方法复习中国古 代史
（一）、“文明”的概念
2、马克垚：文明是一个与野蛮相对应的 概念，是指“社会的一种进步的过程，一 种进化所达到的状态，一种发展趋向。” 马克垚在《世界文明史》中，“文明”被 定义为人类所创造的伟大成果，既包括物 质的方面，也包括精神的方面，既有政治 的，也有经济的、社会的、文化的等等。
（一）、“文明”的概念
第四节隋唐制度的革新
第五章
第一节五代十国
第二节北宋的建立和中央集权制度的加强
第三节北宋中期的社会危机和改革
第六节元朝的建立和统一多民族国家的发展
第六章
第一节明朝的建立和专制制度的加强
第二节明朝中后期政治的腐败和明末农民战争
第三节清朝的建立和专制主义中央集权的强化
第五节明清时期统一多民族国家的发展
从文明内涵的视角整合中国古代史
（二）、“文化”的概念
文明的含义
文明的含义2000多年前的（（周易•乾-文言》中有：“见龙在田，天下文明。
”唐孔颖达疏说：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下文章而文明也。
”《债卦》说：“文明以止，人文也。
”孔颖达疏说：“文明，离也，以止艮也。
用以文明之道，裁止于人，是人之文德之教。
”《周易•大有》中说：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
”《尚书•舜典》中说：“睿哲文明，温恭永塞。
”意为国家和社会面貌的开化、光明，富有文采。
（（尚书古文疏证》解释说：“经天纬地日文，照临四方为明。
”文明在中国文化中，指的是一种进步状态，与蒙昧相对；是一种文雅意味，与野蛮对照。
梁启超在《文明之精神》中说：“文明者，有形质焉，有精神焉，求形质之文明易，求精神之文明难。
”孙中LU说：“实际则物质文明与心性文明相持，而后能进步。
”陈炎认为，所谓文明，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等来协调群体矢系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全顽发展所达到的程度。
人作为一种“类存在”，至少具有使用和制造工具（包括一切科技手段）、依赖和凭借社会矢系（包括一切社会制度）、渴望和追求情感慰藉（包括一切精神享受）这三个基本特征。
唯其如此，人类才可能有对真的探索、对善的追求、对美的创造。
可以说，人类文明有着统一的价值标准。
换言之，人类要满足自身的基本需求，实现自身的全面发展，就必须进行真的探索、善的追求、美的创造。
人类要进行真、善、美的探索、追求和创造，就必然会面临着人与自然、人与社会、人与自身之间的重重矛盾。
所谓文明，就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进度。
所谓文明的尺度，正是马克思主义有矢生产力和生产矢系、经济基础和上层建筑的综合尺度。
”在西方，“文明” (civilization)-词来源于拉丁文“ civil 、“ civilis 原意指在城市享有合法权利的公民。
文艺复兴时期，西方社会把当时由封建神权、习俗向新兴资产阶级思想文化和社会习俗的演变称为“ civiliser ”，即公民化过程。
人类发展与人类文明
人类发展与人类文明人类是地球上独特的生物群体，凭借着智慧与创造力不断进化和发展。
人类发展的历程中，人类文明也得以诞生和演变。
本文将围绕人类发展与人类文明展开讨论，并探讨二者之间的关系。
一、人类发展的阶段人类的发展历程可分为几个不同的阶段。
最初的阶段是狩猎采集时代，人类靠捕猎动物和采集植物果实为生。
随着时间的推移，人类进入农业时代，发展出了农耕技术，开始种植粮食并畜牧养殖。
这一阶段的出现，使得人类能够定居下来，形成了最早的人类定居点。
农业时代的进展也为人类社会带来了许多新的变化。
人们开始形成了社会组织，发展出了政治、经济和文化体系。
这种组织结构的出现，标志着人类发展进入了一个新的阶段。
随着科技的不断进步，人类的发展逐渐迈进了工业时代。
工业化的发展加速了生产力的提高，带来了社会的快速变革。
二、人类文明的形成和意义人类文明的形成是伴随着人类发展的过程而来的。
从最早的石器时代到工业时代，人类文明经历了数千年的变革。
这其中的变革包括了技术的进步、观念的演变以及社会结构的转变等方面。
人类文明的出现，使得人类能够创造出更加良好的生活环境。
通过工具的改进和发明创造，人类改善了生活质量，提高了生产效率。
此外，人类的思想也得到了巨大的发展，哲学、文学、艺术等领域的进步都是文明发展的表现。
人类文明对于社会的稳定和进步起到重要的推动作用。
文明社会更加注重公平与正义，法制和道德伦理的规范也得以建立。
人类文明的发展也带来了教育和科学的进步，为社会的长期发展提供了坚实的基础。
三、人类发展与人类文明的关系人类发展与人类文明是相辅相成的关系。
正是人类的持续发展推动了文明的进步，而文明的发展又为人类的进步提供了更加有利的条件。
人类发展推动文明的进步，是因为人类的智慧和创造力在不断增长。
通过积累经验和知识的传承，人类能够创造出更加先进和高效的工具和技术。
这些技术的应用，为社会带来了便利和进步，推动了文明的发展。
文明的进步也为人类的发展提供了更加有利的条件。
社会的基本结构与文明进步
第六章社会的基本结构与文明进步第一节社会的经济结构第二节社会的政治结构第三节社会的文化结构注意：劳动者是生产力中最重要和最活跃的要素，在生产中起主导作用。
劳动对象与劳动资料和在一起，叫生产资料，是生产力中物的要素，又叫“死劳动”。
劳动者是生产力中人的要素，又叫“活劳动”。
4 、科学技术把握科技与生产力的关系，最主要的是把握一个命题，这就是：科学技术是生产力。
它是以知识形态和技术形态存在的潜在的生产力，通过渗透于生产力的实体性要素，提高各要素的性能和改良其组合关系，从而转化为现实的生产力。
〔三〕正确理解“科学技术是第一生产力”1 、从科技在生产力系统中的作用来看，必须承认“科学技术是第一生产力”。
〔1 〕科技可以提高并强化劳动者的智力和生产技能，进而提高劳动生产率。
〔2 〕科技可以物化到劳动资料特别是劳开工具上，使生产工具更先进。
〔3 〕科技可以物化于劳动对象或进一步扩大劳动对象。
〔4 〕科技的发展能刺激消费需求。
2 、从科技因素在现代经济增长中所占的比重来看，科技已成为第一位的生产力。
3 、从科技在产业结构变革中的作用来看，它使产业结构实现了从劳动密集型或资本密集型产业为主，向技术密集型或智能密集型产业为主的转移。
注意：正确认识科技在社会发展中的作用分析“科技决定论”两大流派 1 、乐观主义科技决定论。
认为通过发展科技便能解决人类社会发展中的一切问题。
2 、悲观主义科技决定论。
把科技看成是与人相敌对的异己力量，对科技革命推动社会发展进程持疑心态度。
两派共同本质在于都没有正确认识科技在人类社会发展中的作用。
马克思主义对科技作用的认识：一方面, 马克思和恩格斯一直把科学看成是最高意义上的革命力量，因此他们反对科学悲观主义。
马克思主义认为，失业、环境污染等问题不是科技本身造成的，而是由于人们对科技的不当应用造成的。
另一方面，马克思主义也不赞同夸大科技作用的“科学主义”。
这是因为，首先，决定社会发展的因素是很多的，不能只限于单因素决定论的模式；其次，科技的产生和发展最终是由社会生产决定的。
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人类文明的涵义和基本结构摘要：文明是指通过人类改造世界的积极成果所体现出来的人类社会生活的进步过程和状态。
人类追求美好生活的需要是文明不断发展的不竭的动力。
正是为了满足人类的物质生活、政治生活、精神生活需要，构成文明发展的三个基本内容:即物质文明、政治文明和精神文明。
关键词：文明涵义动力结构。
中国共产党第十六次代表大会的报告明确地将建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明一道，确立为社会主义现代化建设“三位一体”的目标，强调全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，必须促进三个文明协调发展。
十届全国人大二次会议通过的宪法修正案，在序言中也增加了“推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展”的内容。
在党的代表大会报告和国家根本大法中把推动“三个文明”协调发展作了如此明确的肯定，反映了党和人民对人类社会发展规律、对社会主义现代化建设规律认识的深化，从而使中国特色社会主义的理论和实践更加成熟和完善，也必将成为今后我国社会主义文明建设的根本指针。
为了在理论上和实践上更好地理解和贯彻三个文明协调发展的思想，有必要对人类文明的涵义和基本结构进行认真的研究有一个正确的把握。
一、文明的涵义关于文明的涵义，可以说是众说纷纭，莫衷一是。
德国学者诺贝特•埃利亚斯在其《文明的进程》一书中指出：“‘文明’这一概念所涉及到的是完全不同的东西：技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等；它既可以指居住状况或男女共同生活的方式，也可以指法律惩处或食品烹调；仔细观察的话，几乎每一件事都是以‘文明’或‘不文明’的方式进行的。
所以，要用几句话囊括‘文明’所有的含义几乎是不可能的。
”他认为，就西方国家来说，“这一概念表现了西方国家的自我意识，或者也可以说成是民族的自我意识。
它包括了西方社会自认为在最近两三百年内所取得的一切成就，由于这些成就，他们超越了前人或同时还尚处‘原始’阶段的人们。
西方社会正是通过这样的概念来表达他们自身的特点以及那些他们引以为自豪的东西，他们的技术水准，他们的礼仪规范，他们的科学知识和世界观的发展等等。
”在中国，文明概念出现的非常早。
早在《易经•乾卦》中就有“见龙在田，天下文明”的说法。
《尚书•舜典》中也有“浚哲文明”的说法，孔颖达将之解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明”。
在人类未出现之前，自然界本来就是有文也有明的：地上高山大川就是经天纬地之文，天上红日皓月就是照临四方之明。
我们今天所说的文明固然不是指的自然文明，但是人类的文明一词显然是受到自然文明的启发借鉴而来的。
在马克思主义经典著作中，文明概念也有多种表述，而通常是在三种意义上加以使用的。
第一种是在时间界限意义上的文明，它指人类社会发展到高级阶段的社会现象，与其相对的是蒙昧和野蛮时期。
19世纪美国杰出的民族学家、历史学家摩尔根在《古代社会》一书中，把人类从低级阶段到高级阶段的发展分为蒙昧、野蛮、文明三个时期。
摩尔根还认为，一夫一妻制家庭取代蒙昧时代的群婚制和野蛮时代的对偶婚制，政治组织取代氏族组织，以及整个社会分化为对立的阶级，是文明时代的鲜明标志和特性。
马克思主义经典作家对摩尔根的分期法给予了高度的评价，并抓住文明时代的主要标志及其本质作了进一步的阐述。
恩格斯说：“从铁矿的冶炼开始，并由于文字的发明及其应用于文献纪录而过渡到文明代。
”“文明时代是社会发展的一个阶段，在这个阶段上，分工，由分工而产生的个人之间的交换，以及把这个过程结合起来的商品生产，得到了充分的发展，完全改变了先前的社会。
”第二种是广义文化意义上的文明，指人类在改造客观世界和主观世界活动中的全部成果。
马克思在《关于摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中，不仅把文化的发展纳入文明的内涵，而且把技术的发展，海上贸易的扩大，农业、手工业的发展，劳动的分工与结合等等，都看作文明的应有之义。
他多次把“已经获得的生产力”叫做“文明的果实”，把体现时代精神的哲学思想称为“文明的灵魂”，把“科学、美术等”当作“文明中间一切精致的东西”，把特定的社会制度与文明联系起来进行称谓，等等。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，也把人类社会所出现的一切物质财富、精神财富视作文明的内容。
他认为，在生产力发展的基础上，整个物质资料的生产不断发展，这就体现了人们改造世界能力的增强和文明的发展；与此同时，人们借助语言文字，升华自己的实践经验，从而开始了真正的精神生产，创造了精神文明。
同时，他也把创造物质财富和精神财富的社会形式同文明直接联系起来，指出三大奴役形式与三大文明时期相适应。
列宁则认为，人民是文明的创造者，整个人类历史就是一部文明史，整个人类历史连续发展构成一条“世界文明大道”。
毛泽东也提出了“世界文明”的概念，并把中国看作是“世界文明发达最早的国家之一”。
他说：“人类的历史，据说有五十万年。
这五十万年之中，一段是野蛮史，一段是文明史。
文明史只有五千年或者稍多一点。
我们中国的历史算长的很，但也只有四千至五千年……文明社会从奴隶社会算起，在中国据现有的可靠资料，应从商、周算起。
”实际上是把文明作为总体状态，视为社会形态在特定时期、地区的表现。
在“古希腊文明”、“两河流域文明”、“中华文明”、“伊斯兰文明”、“西方文明”等用语中，文明既可以指特定历史阶段的某一社会，也可以指该社会的特定历史延续。
这个层面上的文明与广义文化是相通的，有时可互相替代。
第三种是社会进步状态意义上的文明，即人类改造世界的积极成果。
毛泽东在谈到旧中国的发展前途时也说过：“要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
”这里讲的文明表示人类社会物质、精神、制度不断发展、进步的状态。
我们所说的文明主要是指第三种意义上的文明，即通过人类改造世界的积极成果所体现出来的人类社会生活的进步过程和状态。
这种意义上的文明具有创造性、进步性和变化性三重特征。
一是创造性。
文明象征着人类活动在宇宙中打下的印记，是人类自己的创造活动的结果。
这种人类活动的结果不仅改变了宇宙的面貌，而且改变了人类自身和人类生活的环境。
二是进步性。
文明作为人类创造活动的结果，是指可以给人类带来光明，带来幸福，带来利益和安全，从而推动人类社会进步的积极成果。
如果人类对世界的改造活动所产生的结果并不能给人类带来幸福，不能推动人类的进步与完善，甚至反而带来灾难与痛苦、破坏，那么这种结果就不能称之为文明。
三是变化性。
我们说文明是一种进步状态，实际上也就是说文明是人类社会不断进步发展的过程，而且这种进步发展是没有止境的，一旦停止了进步发展，文明也就不再是文明了。
诺贝特•埃利亚斯在其《文明的进程》一书中指出：“‘文明’是指一个过程，它所指的是始终在运动，始终在前进的西。
”二、文明的发展动力和实质文明作为人类改造世界的积极成果，其不断发展的背后蕴藏着不竭的动力，这就是人类追求美好生活的需要。
“需要是人类的导师”，正是为了满足多样化和不断变化的生活需要，人类才去改造自然、改造社会、改造人自身，才去创造各种文明成果，从而推动人类社会不断进步。
人类文明发展的根本原因是人们为了满足自己的生活需要，解决自己的生活问题。
马克思主义经典作家就是把人们的生活需要作为人类文明发展的原动力而展开其社会历史理论的。
马克思和恩格斯曾指出：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。
”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。
”生活是人们一切活动的出发点，人们的一切活动最终都与他们的生活有关。
人们正是按照自身的生活需要而致力于改造自然界，改造人与自然、人与人的关系，规划着各种社会变化，从而推动着人类文明的不需要断发展。
人们的生活需要是多种多样和不断变化的，一种需要的满足不断引起新的需要，这就必然不断造成需要和满足需要的现实条件之间的差距。
就要求和推动着人类不断对客体系统的各方面在结构和功能上作出调整和改变，以便能使其进一步与人们的生活需要相适应，人类在改造客体系统的同时也改变着人类自身。
正是人们生活需要的广泛性和无限性及其由低到高的发展趋势，成为推动人类文明不断向前发展的原动力。
人们的生活需求由低到高和不断趋向多样化和全面性的发展，人们改造世界的能力的不断提高和人们生活环境的不断改善，使得人类社会文明的发展，既是一个不断从较低级的文明阶段走向更高级的文明阶段的过程，又是由较为片面不断向全面协调发展的文明推进的过程。
人类对美好生活的追求和创造也是人类文明发展的实质和核心。
文明的发展是通过人们有目的的改造世界的活动实现的，而人们的一切活动最终都是围绕着创造美好生活而进行的，都是为了使自己多种多样和不断增长的生活需要得到更高程度的满足。
文明发展的各种具体目标是多元的，有经济目标、政治目标、文化目标等等，各种目标的具体内容也是随着人们实践活动的变化而变化的。
但各种目标最终都必须服从和服务于满足人们生活需要这个根本目的，都要受这一根本目的的规范，有利于这一根本目的的实现，而不能与之相悖。
文明的发展必然要通过社会客体多方面的变化表现出来，如经济的增长、科学技术水平的提高、精神文化的进步和环境的改善都是社会文明发展在不同方面的重要表现和标志。
但这些变化所以能成为文明发展的表现和标志，其根本原因在于这些变化与人们生活的一致性，在于这些变化使人们的生活需要得到了更高程度的满足，使人们的生活状况得到了进一步改善。
所以，人们的生活需要得到更高程度的满足，人们的生活状况得到进一步改善就是一切文明发展的实质，而社会客体的各种变化只不过是这一实质在各方面的表现，或这一实质借以实现自己的手段。
社会文明发展的过程也就是人们通过自己的自觉改造世界的活动，不断满足自己的生活需要，提高生活水平和生活质量的过程。
人们的生活状况同时也是衡量人类文明发展状况的根本标准。
既然文明发展的根本目的是要不断满足人们的生活需要，文明发展的实质是人们的生活需要得到更高的满足，人们的生活状况得到进一步的改善，所以，人们的生活状况是否得到改善以及改善的程度也成为衡量人类文明是否有发展及发展程度的根本标准。
一般来说，人们的生活水平和生活质量高，其文明发展程度就高，人们的生活状况不断改善，生活水平和生活质量不断提高，也就表明人类文明在不断发展，人们生活水平和生活质量提高的快，也就表明人类文明发展的速度快。
就是说，人们的生活问题是其他一切事情的总背景，我们只有参照这一背景才能正确地理解其他事情的价值和意义，无论经济、政治、伦理规范、法律还是科学和艺术等等，都是相对于生活而具有意义的，离开了人们的生活谈论文明的发展是毫无意义的。
三、文明的内容和基本结构既然追求美好生活，满足生活需要是人类文明发展的动力和实质，所以人类生活需要的内容和结构也就决定了文明建设的内容和结构。