水边的哲学

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水之哲学

上善若水道家喜欢讲水，老子曰：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

在道家看来水最接近道的本质，清净无为，但又无所不为。

它养育万物，但不求任何回报，哺育万物，但不强为主宰，任凭万物自由的生长。

它总是处于低谷，但正是由于它处下，能容纳万物，才汇聚了江海。

它是人类生命的摇篮，也是滋养万物的根源。

老子在《道德经》中多次提到水，并阐述了它的内涵。

他把水的品性看成是人生最高境界的善行。

人的生存离不开水，人生的为人处事也离不开水的品质。

现从以下七点水的品性阐述人生的哲理。

第一、居善地。

水总是喜欢处在低谷的地方，不与万物纷争。

但它宽广的胸怀却容纳了万物，它的大度吸引了江河，汇成了大海。

正是由于它居下，能容纳万物，才彰显了它宽广的胸怀。

人生也是如此，我们要学会包容、宽容，要具有一种大度的思想。

只有容纳别人、包容别人才能成就自己。

第二、心善渊人的内心要像深潭一样清澈平静，不受外界的干扰。

清净方能为天下正。

只有摆平了自己的心态才能正确的认识自己，对自己的能力有正确的估量，就不会在意一时的得失。

其实得与失无时不在，互相依存，只是看我们怎么衡量这个结果。

只有心放平了才能真正的认识到得与失的内涵。

得是失的开始，失是得的结束。

第三、与善仁水的本质至柔、至美。

我们做人也要像水一样仁慈柔和。

真正的爱，是发自内心的，付出不求回报。

就像水一样，滋养万物但从不奢求任何回报。

这是一种大爱的体现。

不需要刻意去表现，对谁都是一样仁慈。

善待别人就是善待自己。

第四、言善信水的潮涨潮落如期而至，它体现了诚信。

人生中交往也要像水一样真诚，信誉是人与人之间交往的基石。

如果失去了信誉，也就失去了信任，失去了朋友，注定人生的失败。

所以为人处事一定要坚守承诺，心口如一。

承诺别人，也等于承诺自己。

第五、政善治水的本质清澈、透明，它无颜无味，无欲无求，体现了公正、廉洁的作风。

在从政方面要像水一样清明、透彻、公平、公正，干干净净，本本分分的为国家和人民做事。

古人关于水的哲学

古人关于水的哲学
水，是生命之源，是大自然中最珍贵的资源之一。

在古代，许多哲人都曾留下了与水相关的思考和感悟，以下是一些代表性的观点：孔子：“水可以载舟，亦可覆舟”，这句话意味着水的力量是无所不在的。

我们要善于利用水的力量，但也要警惕水的危险性。

庄子：“大泽之水，天下之显”，庄子通过大自然中的水来表现出天地万物的美妙和神奇。

水不仅仅是一种物质，更是一种精神，一种哲学。

道家思想：“上善若水，水善利万物而不争”，道家思想中的“水”是一种无为而治的状态，通过不争不抢，宽容自然，达到自然的平衡。

佛家思想：“涓涓之水，终可以磨损大石”，佛家思想中的“水”是一种缓慢但持久的力量，通过不断积累，达到最终的胜利。

以上是一些古人关于水的哲学思考，这些思考虽然有些古老，但却至今仍有深远的启示意义。

我们应该珍惜水的资源，善待大自然，追求自然的和谐。

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上善若水,水之哲学

上台，CEO 上网找资料，做PPT 做WORD 做ppt. 后勤工作做word.
西班牙语：Gracias（格拉喜亚思）
水之变
水可以绕着清山,从山间流淌,从岩缝中渗出，围着青石流淌。蒸汽可以随风而
飘散，化作润物无声的细雨，寒冰可以使它变得有模有型。水有以柔弱胜刚强之志，世间没有比水更柔的东西了，它可以随圆即圆，随方而方，但它却能够绕山不止，水滴石穿。
水之积
庄子说过：水之积也不厚，则其负大舟也无力。戒人们，知识的积累是很重要的, 只有当量变的积累到一定程度时，才能达到质的飞跃。荀子曾经说过“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 只有拥有了丰富的生活积累、语言积累，才能做到厚积薄发，滴水穿石。
水之韵
世间的水有千千万万，变化多彩、摇曳多姿。让我们感悟滴水的坚韧、溪水的乐观、泉水的清新、池水的澄澈、江河的奔腾、湖水的宁静、瀑布和深潭的刚柔相济、海水的博大……
水之悟
悟就是感悟，就是体会。水有现实之水，有心灵之水。现实的水可以涤净污浊，内心的水呢，可以涤净心灵的污点，让我们的心灵洁白无瑕。
水之情
水情有二，乐水、忘水。水周流万物而不拘泥，所以孔子乐水。忘水，从有情到忘情，忘情不是无情，而是大爱、博爱，相望于江湖，终得天下之正、万物之本。情在水、意在人、情在外、意在心。
这就是水，自源而流，滋养万物。水
无所不利，是其德宏，利而不争，是其德谦，处下藏垢，是其宽容，正如“道”所具有的这种博大、无私、谦虚的美德。水无作为，但当静止之时，它能沉淀杂质，澄清自我，完美的映现外物。与之相似，我们也应该…怎么做…..其实水已经告诉我们了。

水的哲学

善于发现，水的哲学——善于发现，抓住不放
无孔不入，具有极强的渗透力。水，无孔不入，具有极强的渗透力。只要有点空隙，只要有点空隙，哪怕是很小的一点空它也会钻进去，隙，它也会钻进去，不会放过任何机会。千回ຫໍສະໝຸດ 转，水的哲学——千回百转，坚持不懈
意志坚强百折不挠。坚强，水，意志坚强，百折不挠。只要它认准一个目标，它会不断努力，坚持不懈，不达目的，目标，它会不断努力，坚持不懈，不达目的，誓不罢休。它会一滴一滴，不停地冲击，誓不罢休。它会一滴一滴，不停地冲击，直到石头被滴穿出一个洞口。到石头被滴穿出一个洞口。
水，以变以生。生命在于运动，水在于流以变以生。生命在于运动，没有运动和变化的是死水和腐水，动。没有运动和变化的是死水和腐水，不但没有活力和发展，而且去侵蚀生命。但没有活力和发展，而且去侵蚀生命。流水不腐，户枢不蠹。水必须以变求生，水不腐，户枢不蠹。水必须以变求生，只有在不断地运动和变化，它才能显示出无有在不断地运动和变化，限的活力，迸发出勃勃的生机。限的活力，迸发出勃勃的生机。
水的哲学
——
坚持原则
永远坚持自己的原则和方向，水，永远坚持自己的原则和方向，不管遇到什么样的困难和挫折，到什么样的困难和挫折，它会始终朝一个方向发展，向前，向前，再向前，方向发展，向前，向前，再向前，永不停直到目的地。止，直到目的地。
不拘成法，水的哲学——不拘成法，懂得变通
在坚持原则的前提下，灵活变通，形式多样。水，在坚持原则的前提下，灵活变通，形式多样。在前进的道路上，遇到阻碍，它会巧妙地绕开，在前进的道路上，遇到阻碍，它会巧妙地绕开，迂回过去；在常温下，它是液体；在高温下，回过去；在常温下，它是液体；在高温下，它会成为气体；在低温下，它又会成为固体；为气体；在低温下，它又会成为固体；在圆的容器它会是圆的；在方的容器中，它又会是方的。中，它会是圆的；在方的容器中，它又会是方的。但自己的性质依然不变。

水的哲学

6、久储必臭：
水静置放着，一段时日后自然会发臭。如果没有让自己再去学习、成长，那么一定会落伍，所以须学习水一样不断的去流动，而非静止在那边。故学习是无止境的，惟有不断的去学习、去努力，才有未来可言；对任一个想要成功的人或企业皆是如此，毕竟，人生或事业乃是不进则退的，因此须让自己像水一样，不断的去流动才会有量，才不致「久储必臭」。
2、随方亦圆：
水在任何容器中皆可依容器之形状而呈现出不同形状的风貌，不管我们如何的摆弄它，它永远能展现出其最好的一面，人在学习、成长的环境中亦同，处逆境时应下更大的决心，处顺境时应更谦虚的学习，就像水的这种精神，在不同的环境中要能去适应环境、调适自己，去学习不同的东西和感受，给自己的人生或企业的未来下一个目标，然后去做它，不能自我设限、自我定型，而是不管在什么情形下，皆能去适应它、去调适、去面对它、去克服这些环境，那终将有一番不同的成就。
【水的动时不管清水、浊水皆能加以并合，由此领悟出人或企业在成长、学习的过程中应去面对各种可能的挑战，而非去等待好的时机。因为，如果任何事情皆要挑好天气、好机会、好环境的话，那终将只能留在原地，毫无机会。所以，“清浊并吞”即是告诉我们在任何环境下，皆需让自己有勇气下决心开始去学习，开始去做，就如同经济有景气、有不景气，人生亦本就有起有伏，重要的是当下的即知即行，而非等待和观望。
8、生存至宝：
人若缺水则必无法生存，所以水是生存至宝。同样地，我们在自己的人生中，亦是扮演着很重要的角色；我们每一个人都是造物主最大的奇迹，因为在世界上，我们每一个人都是独一无二的，是没有任何人可以取代的。因此，我们自己须下最大的决心，对于自己的人生和目标有时间、计划性的努力，则必会完成自己的人生，成就一生的事业。
7、急流澄清：
水流很快的地方，水一定特别干净；就如同瀑布之头，因水流湍急，所以水一定是澄清的。因此体会到人生的成长不能像小的水流一样慢慢地流，慢慢的流虽不致发臭，但却不会澄澈，须像急流一样，水的力量大，又会清淯。因此在生、事业的成长上要给自己压力，就如同急流而下的高速水流产生强大的力量一般，惟有透过自我要求，方能产生完成目标的力量。

水的哲学

水的哲学：做人的哲学
水的哲学:
1,水,你要它是方的,它就是方的,要它是圆的,它就是圆的,它能够被控制住,
但是一旦没有任何束缚,它就会扩散开来,四处流走,这说明,水是有韧性的,它可以发挥巨大的潜力.
人也一样,要学会冷静,控制自己,但有机会的时候一定要释放自己,发挥潜力,去闯荡自己的天地.
2,水,可以洗掉很多污渍,冲刷很多脏东西,但是在这个过程中,污渍会留在水中,随着水而走,水有无限的包容力,
但是,最终,这些污渍,会沉淀,经过陆地而脱离水,这样水又会变回清澈.
人要学会包容,理解,而且人一定要做正派的人
3,水,会一直流一直流,但是当水遇到阻碍,比如石礁,水不会是拼尽全力的去撞击,然后退回来再去撞击
但到最后水会绕过石礁,继续前进.
人也一样,遇到困难不能低头,更不能拼死搏斗,要学会变通,要聪明的思考,选择更好的路.
4.水,不是在地上一直流淌的,气温高的时候,它会蒸发,变成水蒸汽,跑到天上去变成云彩,藏起来.
但是总会在一定时候变成雨滴回到地上,继续前进.
人要保持本性,人的本性也是好的,不能被污秽的东西影响一生.
5.水洗掉污渍的同时,并没有停留,而是继续自己的路,慢慢的等污渍沉淀
所以说,人,帮助别人,不应该求回报,自己做好自己的事情,that's enough
应该还有很多很多,其实真正理解起来是蛮深奥的东西,不可能一下就马上理解透彻，完全消化.人生的路,该怎么走,我会慢慢体会。

这是我在与各种成功人士，各位前辈的交谈中，听到他们传授的做人的哲学
总结起来，就是：水的哲学。

余秋雨《行者无疆2-1仁者乐山》原文及读后感赏析

余秋雨《行者无疆2-1仁者乐山》原文及读后感赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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老子对于水的哲学

老子对于水的哲学老子是中国古代哲学家，他对于水的哲学思考在《道德经》中有所体现。

他认为水是一种非常特殊的物质，具有深刻的哲学意义。

老子认为水是最柔软的物质，却能战胜坚硬的物体。

他说：“水善利万物而不争”，意思是水能够适应万物，不与其争斗，却能够温柔地侵蚀和改变它们。

这里，老子表达了一种包容和变通的哲学思想，即以柔克刚。

他认为，如果我们能像水一样柔软而不争强好胜，就能够在与他人相处中达到和谐。

老子将水看作是无所不在的存在。

他说：“上善若水”，意思是最善良的人就像水一样，无处不在，无所不及。

水能够渗透到任何角落，没有任何障碍可以阻挡它。

老子希望人们能够以水的方式存在，在世界上无处不在地传递善良和和平。

老子还强调了水的虚无和无形。

他说：“善人为水，水善利万物而不争”。

这里的“无”是指水的虚无和无形，水没有固定的形状和轮廓，可以变化成任何形式。

老子认为，人们应该像水一样，保持虚无和无形的状态，不固执于自己的观念和欲望，才能够真正实现自我和谐。

老子还将水与道联系在一起。

他说：“上善若水，水善利万物而不争”，这里的“上善”是指道德的最高境界。

老子认为，水是最具有道德品质的物质，因为它能够利益万物而不争强好胜。

他希望人们能够像水一样，追求道德的最高境界，不争斗、不竞争，与世界和谐共处。

老子对于水的哲学思考，体现了一种柔软、包容、无处不在、虚无无形的哲学观念。

他认为，人们应该以水的方式存在，追求和谐、善良和道德的境界。

这些思想对于我们的生活和社会都有着重要的启示意义。

我们应该学会像水一样，以柔克刚，保持虚无和无形，追求和谐共处的境界。

余秋雨作品经典语录

余秋雨作品经典语录1、人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。

真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。

——余秋雨《寻觅中华之丛林边的那一家》2、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。

你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。

——余秋雨《文化苦旅》3、拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。

而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝；它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。

——余秋雨《收藏昨天》4、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

——余秋雨《行者无疆》5、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

——余秋雨《文化苦旅》6、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

——余秋雨《文化苦旅》7、我们对这个世界，知道得还实在太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

——余秋雨《文化苦旅》8、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。

——余秋雨《行者无疆》9、“成功”这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成“输赢战场”，并把“打败他人”当做求生的唯一通道。

因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。

——余秋雨《北大授课》10、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。

那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。

——余秋雨《借我一生》11、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。

关于水蕴含的哲学的论文

关于水蕴含的哲学的论文水是生命之源，没有水就没有了生命。

生命依赖水而存在，而存在决定意识。

意识是人类试图对自己周围的世界做出反映的过程，这就促使哲学的形成。

以下是店铺精心整理的关于水蕴含的哲学的论文的相关资料，希望对你有帮助!关于水蕴含的哲学的论文篇一摘要：由老子上善若水的道学开始，分析水“谦下”“善下”“柔德”三方面，结合水的品质运用于实际的生活学习之中，突出显示要做一个如水一般清澈、坚韧、为而不争的“侠”者。

关键字：老子、上善若水、人生哲学，是人通过对自然知识和社会知识的概括和总结，所形成的理论化、系统化的世界观。

水是生命之源，没有水就没有了生命。

生命依赖水而存在，而存在决定意识。

意识是人类试图对自己周围的世界做出反映的过程，这就促使哲学的形成。

在中国早期哲学思想中，很多哲学先贤都将水作为哲学本喻，通过对大江、小溪和农田周围的灌溉沟渠中的水或对雨或降雨形成的水潭的思考和冥想，找到了对生命基本原则和社会伦理价值的理解。

水的哲学意义，并不只影响于古代，水文化里所蕴藏的知识和所引发的启示对于我们现代人和社会同样有着重大的意义，也为我们如何正确理解和把握中国哲学的真谛，提供了一条便捷之路。

在现实万物中只有水“几于道”，具备了“上善”的特质。

生活中，人往高处走是为常理，可水却大异其趣，往低处流。

水不仅甘处其下，与世无争，而且随物赋形，顺势趋时，随遇而安，无欲无己。

它纳百川而不厌其多，收细流而不弃其小，渊深静默，虚怀若谷，“知其雄，守其雌”“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，取之不尽，用之不竭，求无不获。

“以其善下之”，“故能为百谷王”，“以其不争，故天下莫能与之争”。

它能“不行而知，不见而明，不为而成” ，因而最能体现“道”的精神，故曰“上善若水”。

“上善若水”，是老子的人生态度，也是老子所倡导的处世哲学。

一、上善若水的人生意味水是生命之源，以不同的相态存在于我们的日常生活中。

水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违。

余秋雨《行者无疆》经典语句

余秋雨《行者无疆》经典语句导读：本文是关于余秋雨《行者无疆》经典语句，希望能帮助到您！一、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。

二、囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。

每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。

三、似病似死间，也可能豁然洞开，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。

四、就城市而言，如果所遇所见都年轻亮丽，那一定是火候未到，弦琴未谐。

这就像写作，当形容词如女郎盛妆、排比句如情人并肩，那就一定尚未进入文章之道。

文章的极致如老街疏桐，桐下旧座，座间闲谈，精致散漫。

五、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。

就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。

六、行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下为后来人度步出一往无垠的疆土七、人家在制造枪炮，他们在制造手表，等到硝烟终于散去，人们定睛一看，只有瑞士设定的指针，游走在世界的手腕上。

八、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。

一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。

因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关九、思念中的一切都比现实美丽。

十、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。

十一、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮十二、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。

十三、专门与牛过不去，只因它特别忠厚。

十四、用污泥涂脸，求得寂寞与安宁。

十五、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。

十六、嘲笑受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然绝对不会去救别人，因为别人有道德缺陷，正在接受惩罚，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来帮助完成那种处罚。

分析中国古代水之哲学

分析中国古代水之哲学水是生命之源,是人类社会生存和发展不可缺少的物质条件。

儒、释、道三家共同阐释了水的内蕴。

各家不同的思想融汇在“水”的意象中,形成了其内蕴的精髓。

而在现今这个物欲横流的社会中,我们更需要一份水的情怀。

一、水是万物之本原水无处不在,是世上滋润万物生命的源泉。

万物之所以繁衍生息,充满生机与活力,靠的就是水的滋养哺育。

中国古代五行说认为“金、木、水、火、土”是世界的本原。

而在范洪等人那里,水居“五行”之首。

在《管子·水地篇》中说道:“水者何也?万物之本原也,诸生之宗室也”,管仲认为水构成万物,万物靠水生长,人也是由水生成的,水“凝蹇而为人,而九窍五虑出焉”[1]P52。

水是物种起源的摇篮,百木争春,百花争艳、百鸟争鸣,都源于甘甜润泽的清净之水。

水让山有了灵性,让空气湿润清凉,让花草树木茁壮繁茂,更让人类代代相传,生生不息。

它不仅成就了伟大的生命,更成就了辉煌灿烂,多姿多彩的人类文化。

二、“水”之阐述中国古代思想家对水都有独特的见解。

孔子直接说到水的言论并不多,最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话,《荀子·宥坐》中有,孔子说:“夫水,大遍与诸生而无为也,似德。

其流也埤下,裾拘必循其理,似义。

其洸洸乎不淈尽,似道。

若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。

主量必平,似法。

盈不求概,似正。

淖约微达,似察。

以出以入,以就鲜洁,似善化。

其万折也必东,似志。

是故君子见大水必观焉。

”孔子的意思是说:水么,给予所有生命而自己并无偏私、无所作为,好像德。

它流动向着低下的地方,桀鹜不驯难以束缚,但它的流动随弯就直、随物赋形必遵循一定的规律,好像义;它浩浩荡荡没有穷尽,好像道;如果有人掘开堵塞物而使它通行,它随即回声应和,奔腾向前,奔赴下百丈深的山谷也不畏惧,这似乎是它的勇敢精神。

它注入量器时一定很平,好像法度;它注满量器后不需要用刮板刮平,好像公正;它柔和地所有细微的地方都能到达,好像明察;各种东西在水里出来进去地淘洗,便渐趋鲜美洁净,好像善于教化;它千曲万折而一定向东流去,表现出他的意志。

水的哲理

道家哲学贵“灵”贵“柔”，而“灵”与“柔”又以水的特质来体现。

水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。

“贵柔”是道家很重要的处世哲学，其伦理意蕴在于崇尚“谦下”、“不争”之德。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”“水”的性格，是道家“灵”与“柔”精神的生动体现。

水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。

正因为这样，有道德的人效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。

“灵”和“柔”的思想为当代中国企业提供了丰富的文化资源，笔者认为至少对当代企业有六点启示。

第一，处流动，流水不腐。

道家以水的形象来指导为人处世。

我们来看一下水的具体形象吧！水除了自己流动以外，水流还不时带动其它物体，促使或者帮助其它事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随而相对增加。

它放出全部能量，与障碍物进行冲击。

水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。

水的运动哲学启示我们经营企业观念要变，体制要变，经营方式要变，抱残守缺，非企业立业之道。

要保持开放，唯有开放才能使企业处于与外界不断交换与流动之中，观念、体制、经营方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，才能保持活力之源。

要处于流动状态，在价值链的价值流动传递中保持企业的活力，通过变革，增进自身活力。

第二，善于融通。

水流无处不到，虽然有时非常细微，可也能滴水穿石。

水流润物细无声，水流时常涤荡着污垢，水经河流，注入大海，蒸发为云，降落为雨，滋养大地。

水的融通理念启示我们经营企业不同文化背景的员工要融合。

新员工与老员工，本地人与外乡人，高学历与低学历，空降兵与元老之间的融合，企业经营要容忍异质文化存在，唯有容百川才能强大。

水的哲学_五年级作文

水的哲学
导读:本文是关于五年级作文水的哲学,感谢您的阅读.
伟大的思想家,哲学家马克思曾经说过:“世界上有两种哲学思想体系,一是以古希腊、地中海沿岸，为发源地的西方哲学体系，注意思维的逻辑推理，而另一个则是中国为代表的东方哲学体系，他们更注重对自然的感悟与理解……”那么中国的哲学体系是什么呢?那就是水.
水是一种生命之源,在日常生活我们不呢没有水,水是一种智慧源.我琢磨不透的是.山水鸟兽,草木石虫.莫不是我们的老师.给了我们生命,让我们去追求大自然,让我们与大自然融为一体.
水能载舟亦能覆舟.这是古人对水的一个比喻.借着句话来比喻.老百姓比作水,把政权比作舟,水能维系一个政权,也能推翻这个政权.水能帮助一个人,也能毁掉一个.
我对水的理解.水它可柔可刚.能弯能直,能屈能伸.我想起了惠施问庄子一句话了.惠施曾经问庄子:“这是有什么比地位比黄金更值钱的吗?”庄子答:“有.水!”
我非常注重水.我以水为师.
来源与互联网，仅供个人阅读参考。

水的哲学

陆宅心仁厚
水，能洗掉世间一切污秽带走世间一切丑恶
学会包容学会理解以德服人
柒返璞归真
水，带着污秽继续前行随着水的流淌污秽终会分解沉淀变回清澈
不要停步，不求回报，走自己的路返璞归真，一定要做个正派的人
水的哲学
淳
ห้องสมุดไป่ตู้
壹隨方亦圓
水，可以是方的、可以是圆的只要进入不同的容器中可以成为各式各样的形状冷静，拥有强大的适应能力和学习能力将学到的经验在实际中融会贯通
贰破茧而出
水，满而溢、破则流坚韧而潜力无穷
从一个地方学成之后，解开束缚，释放自己继续前进，发挥无穷的潜力，闯出自己的天地
叁變化無窮
水，时而化云、时而化气时而成冰、时而成雨千变万化、永无止尽
世事往往千变万化，不要一尘不变。
肆歸全反真
水，不管水变化成任何形态最终都会回归为水的本质
不论遇到多少曲折最后一定要回归“真”的本性
伍巧對磨難
水，面对高山或硬石，绕过去面对广阔的平地，漫过去如果前面是张网，渗过去如果前面是闸门，停下来等待时机遇到磨难，不能放弃，却也不能一味搏斗学会用技巧克服困难。

水边的哲学

水边的哲学余秋雨说：两千五百年前，希腊哲人立于爱琴海边，思考人与自然的关系，印度哲人在恒河边，思考人与神的关系，中国哲人立于黄河边，思考人与人的关系。

是的，而后人们发现水边的哲学是不舍昼夜。

蓝色爱琴海滋润了整个希腊，蓝色国度上，希腊人以一种自豪的姿态立于爱琴海边凝视着波光荡漾上闪耀的文明，他们自豪地宣示：那是奥林匹克的故乡。

印度的两河文明始终要追溯到那国人崇拜仰望的恒河，他们吮吸着那神圣的水，永远带着尊敬和永恒的崇拜。

而华夏民族的摇篮－－黄河，始终让我们激情澎湃，那蒸腾不息中，我们捧起一手稻谷，洒向黄河，纪念“母亲”已有过的辉煌，许许多多年，人们发现水的蕴意是：生命。

人类有一个共同的蓝色的家，我们以为我们真正“立”于蓝色海洋之上，我们能怀抱整个“蓝色”，而只有真正单纯而又理性的眼眸会看出，人类只是生活在蓝色海洋中的鱼群，我们需要水，水孕育了我们，孕育了整个大自然，我们惊叹“水即生命”－－那犹太民族传世不衰的名言，竟是如此简单而又蕴意不凡，响彻心扉。

难道不是吗？那绿叶上闪耀的露珠，那山谷旁的一涧小溪，那一水光潋滟的湖泊，那一望无际的大海不都跳跃着生命？露珠中，我们欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕动，一点一滴地吮吸着甘露，它反射着整个世界，那小溪流水潺潺之中的欢快，岂非一种生命的跳跃？那是生命的欢唱，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”于杜甫笔下更已是焕发着洞庭湖非凡的气势，气势本身已是一种生命；而那大海着实给了我们太多敬畏太多遐想，那迷人的爱琴海正是如此，富有浪漫气息的它孕育了整个人类的生机与健康，怀抱着奥林匹克的丰碑。

我们无时无刻不感受到水的存在，无时无刻不体味到它的生机与跳动，等到我们恍然惊觉，许许多多的东西竟都成了活在水中的鱼，我们从水中走来，一切从水中走来。

我们着实惊叹了，折服了，又着实惭愧了，我们越来越依赖水，却越来越不安分，象是想要脱离水而上岸生活的死命挣扎的鱼，我们的需要成了一种蹂躏，一种对生命的蹂躏，有些人在恍然惊觉中渐渐醒悟，却仍有人在走极端，而我们必须认识到这是整个人类的责任，“水即生命”需要整个人类来共同体味。

关于水的哲学

关于水的哲学收集一些智者们关于水的论述，这样就容易看出一种水的哲学。

老子●上善若水。

水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

●天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚。

●天下之至柔，驰骋天下之至坚。

孔子《易传》：天与水违行，讼。

君子以做事谋始。

故事：孔子观于东流之水，子贡问曰：君子所见大水必观焉，何也？孔子对曰：以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。

水之德有若此，是故君子见必观焉。

——《孔子家语·三恕第九》孙子《孙子兵法》虚实篇：夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。

水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神！李小龙一个好的武术家就像水一样。

为什么？因为水是无形的。

因此，你抓不住它，也无法用拳头击伤它，所以像水一样柔软灵活吧。

清空你的思想。

无形无式，如水一般。

将水倒入杯中，它变成杯的形状。

将水倒入瓶中，它变成瓶的形状。

将水倒入茶壶中，它变成茶壶的形状。

水可静静流淌，亦可猛烈冲击。

像水一样吧，我的朋友！水的哲学它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的『德性』；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像是『义』；水势盛大，永没有穷竭，又像是『道』；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是『勇』；它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是『法』；水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这像是『正』；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像『明察』；不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的『志向操守』；它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。

道家思想中的水哲学

道家思想中的水哲学老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”老子说，上善若水。

怎么样善法呢？水滋养万物，而不与万物发生矛盾、冲突，却身处于众人所不喜欢的地方，其品格实在与“道”差不多了。

在道家学说里，水至善至柔。

水性绵密，微则无声，巨则汹涌。

与人无争且又容纳万物。

人生之道，莫过于此。

道又是什么呢？老子说：“道可道，非常道。

”道是无法讲出来的，但却可以观察、体会。

道存乎于天地万物之中，为天地万物之最终根据。

其中，尤其通过水得到最集中、最典型的呈现。

水的品格就是道的品格。

其一，道体广大，深广无边，无所不包，一同于水。

大道如水，泛滥周遍，无所不在。

老子说：“道之在天下，犹川谷之于江海。

”百川归海，天下归道。

其二，大道无形，充盈于天地之间。

抚之无坚，揽之不盈，恍兮忽兮，若有似无。

水，常态为液体，降温至零度凝为固体，升温至百度则化为气体。

聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。

水以不变呈万态，大道似水。

但至柔实为至刚，无所不胜。

老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

”“人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔弱，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

坚强处下，柔弱处上。

”柔弱与生相关联，坚强与死相关联。

生为真正的强，死为真正的弱。

由水而得柔，由柔而得生，老庄的哲学根本说来，是一种“崇生保生”的生存哲学。

于是由此更进一步，一系列的哲学信条以此为出发，被开发出来。

“以其不争，故天下莫能与之争。

”由天道的本性，推而及于人道。

人道由个人的处世信念，归结入于天下的治理。

以柔为刚，以退为进，以下为上，无为而无不为。

一句话，道法自然。

水无固形，随物赋形，不固执，不上扬，不恶争，任何屈曲不舒之域，它都可以善为存身，渗透之，充满之，无孔不入，而无声无臭。

生命感悟的情感语录

生命感悟的情感语录1. 有人把生命局促于互窥互监互猜互损，有人则把生命释放于大地长天远山沧海。

2. 就人生而言，应平衡于山水之间。

水边给人喜悦，山地给人安慰。

水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。

水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

3. 极权主义下的平均中庸共贫互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。

这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。

几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。

人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。

4. 文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。

那么，考古也就是回乡，也就是探家。

探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情想像的愉悦。

5.至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。

他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗毒药和暗杀。

这种说法是不是有点危言耸听?开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。

第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

6. 谁也不要躲避和掩盖一些最质朴最自然的人生课题如年龄问题。

再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝岁月沧桑长幼对视生死交错，都成了皮相。

北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。