民族学通论读后感

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《民族与民族主义》之读后感1500字

《民族与民族主义》之读后感1500字"民族";这个字眼，阐释了纷扰人事的重要意义，但是民族到底对人类有何意义可言？如何才能使大家严肃而不带感情的去考虑"民族";这个主题？在第二国际阵营中，这是一个重要但是往往被低估的议题，他们把它称之为"民族问题";，很多人因为"民族问题";而活泼于国际社会主义运动，投身于民族主义的争论当中。

为什么讨论民族主义的精彩著作，这是一个仁者见仁，智者见智的问题。

就民族是什么这个问题，至今仍没有一致通论或者规范规那么。

就划分民族的客观规范，可能是语言，族群特性，也可能是共居地，共享的历史经验或是文化传统---无论这些客观规范是什么，它们显然都无法成立。

事实上，民族基本不可能具备亘古不变，放之四海而皆准的客观定义，因为历史这个新生儿才诞生，正在不断的变化，且至今仍非举世皆然的实体。

民族新义是从革命到自由主义，现代性为现代民族国家的根本特征，人们多半认为民族认同是天生自然地情感，根深蒂固，比人类历史还要长久。

无论"民族";最适当或是最原初的意义是什么，，我们不可否定，现代意义以及政治意义上的民族，是相当晚近才出现的，最重要的含义是它在政治上上所彰显的意义。

比方法国大革命和美国独立革命时代，民族便和"人民";及国家密切相关，于是"民族国家";和"合众国";的呼声响彻云霄。

在美国早年的政治理论喜欢谈"人民";"联盟";"联邦";"我们的国土";"公共福祉";或"共同体";等等，几乎都是为了防止使用"民族";一词。

因为它容易给人中央集权、一元论和反对联邦各州权利的反感。

然而到了法国革命时期，"单一而不可分裂";成为当时风靡的民族口号。

民族学通论读后感

民族学通论读后感第一篇：民族学通论读后感《民族学通论》读后感读了这本书之后我收获很大，我知道了有关名族的一系列东西。

这本书对我的启迪很大，书里面的内容深深的吸引了我，使我畅游在书海里。

下面我就谈谈读了它的感受吧。

下面是我觉得书中比较精彩的部分，现摘录下来与大家分享。

人类种族作为一种生物学上的奇观，原因决不在于它们之间的差异，而在于它们之间的一致性。

整个地球生物史上，人类是唯一的一个分布范围遍布全球而没有在内部发生种系分化的物种。

造成这种奇观的原因只有一个，那就是人类拥有文化。

靠着文化，人类能够从赤道分布到南北两个极圈附近，生存在截然不同的环境中而保持着物种内部的一致性。

这是任何一种别的高等生物无法做到的。

总之，现代智人种自形成以来，一直就是个统一的物种。

这个物种中的所有成员，在用双足直立行走，具有发达的大脑，能够创造各种文化事物，且能通过有性繁殖而生育出健康的子代等最基本的特点上是完全一致的。

世界上任何种族类型的人都有自己的音节语言和全球各地遍布着各种混合的人种类型这两种现象即是明证。

这也是我们一贯主张所有种族一律平等的科学基础。

第三节种族和民族上面的讨论更是深刻，我了解到种族作为一种生命科学现象，完全是人类对自然界进行生物学意义上的适应的结果，其中本来不包含也不应包含任何社会文化意义。

读到这我在思考一个问题，既然如此，我们为什么要探讨种族和民族的关系问题呢？换言之，种族和民族这两个概念之间又有什么相干呢？后来我才知道了，从纯粹科学的意义上讲，二者的确是互不相干、泾渭分明的。

种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学，特别是生物科学研究的对象；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体（简称族群）与生态环境（包括自然生态和文化生态环境）之间的互动关系，它主要是社会科学，特别是行为科学研究的对象。

我们也可以把种族和民族看作是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分；前者主要考虑生物学因素而不考虑文化因素，后者则主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。

民族学通论读后感

民族学通论读后感一、引言《民族学通论》是当代民族学奠基之作，由法国人丢铁鲁（Emile Durkheim）所著。

作为一位杰出的社会学家和哲学家，丢铁鲁通过深入的实证研究和理论构建，探索了民族与社会之间的关系，并提出了他对社会现象的解释。

在这本书中，丢铁鲁阐述了他关于民族的理论观点，对于我们理解民族和文化的关系有着重要的指导作用。

本文将以我的读后感为基础，从几个方面来介绍《民族学通论》对我的影响和启发。

二、民族与社会的关系丢铁鲁在书中引入了民族和社会的概念，并阐述了它们之间的关系。

他认为，民族是社会现象的一个重要方面，它是由共同的文化、历史、价值观和社会结构等因素构成的。

而社会的各个方面又受到民族的影响，它们相互作用、相互依赖。

这种相互关系使得我们可以从民族的角度来理解社会现象，而不仅仅局限在个体层面的分析。

这一观点对于我来说是非常重要的，它提醒着我不要忽视民族和文化对社会发展的影响。

在全球化背景下，不同民族和文化之间的交流和融合日益加深，我们需要更好地理解和尊重其他民族的特点和观点，以建立更加和谐和包容的社会。

三、民族认同与社会凝聚力丢铁鲁还探讨了民族认同和社会凝聚力之间的关系。

他认为，民族意识和认同是社会凝聚力的重要源泉，它能够在一个社会中构建共同的价值观和集体行动的基础。

通过研究不同民族之间的相互作用和交流，丢铁鲁强调了民族认同在社会中的作用，并提出了一种文明进程的理论框架。

我对这一观点的启示是，民族认同的建立和社会凝聚力是一个相互作用的过程。

我们需要通过加强社会凝聚力来促进民族认同的形成，并且民族认同的强化又会进一步增强社会的凝聚力。

这对于当代多民族国家来说，具有重要的理论意义和现实指导作用。

四、文化的传承和变迁在《民族学通论》中，丢铁鲁还关注了文化的传承和变迁对民族和社会发展的影响。

他认为，文化是民族共同生活的基础，它具有历史传承性和社会变迁性。

文化的传承可以使民族保持稳定和连续性，而文化的变迁则是民族历史进程的一部分。

民族学概论.doc

《民族学通论》读书笔记由林耀华先生主编的《民族学通论》一书，是一部力图以马列主义、毛泽东思想的理论原则为指导，主要运用国内各民族包括汉族和少数民族的资料，以及世界各地区各民族一些有关的最新研究成果，来阐述民族学的基本原理及研究的对象、内容和方法的著作。

本书从民族学研究的基础知识，民族学的源流、研究方法和任务，民族社会形态，婚姻家庭与亲属制度，文化民族学与我国现代化六个方面划分成六个单元对民族学进行概论。

作为一名少数民族史学习的学生，研读这本拥有较丰富资料的民族学教材后，我学习到民族学不仅是一门社会科学，也是一门能够为实践服务的学科。

读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。

俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。

”自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。

做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。

唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。

他读哲理书，把主要论点摘出来。

下面我以读书笔记的方式回顾的读书心得。

第一单元民族学研究基础知识，包括人类起源、种族、语言与民族的关系和区别以及同生态学有关的经济文化类型问题。

人类起源问题的理论一直在随着人类科学的发展而更迭。

它随着人类认知能力的发展，从唯心主义的我国女娲氏抟土造人传说、古埃及相信第一个人是由神在陶器场里塑成、泥土造人说的“上帝造人说”，到人类初步产生了自发的唯物主义思想的古希腊思想家阿那可西曼德及我国庄周分别提出的“从鱼到人”和“马生人”的论点，到“人猿同祖”的提出、达尔文的《物种起源》、海克尔《自然创造史》，再到恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》确定劳动是人类、人类社会起源和发展的重要因素以及近年学术界的诸如劳动创造说、劳动“推动力”说、突变选择说对劳动在从猿转变到人过程中证明和确立。

民族学通论课程思政

民族学通论课程思政《民族学通论》是一门重要的人文社会科学课程，它涵盖了民族学的基本理论、方法和研究内容，是我们了解和认识不同民族文化的重要途径。

在学习这门课程的过程中，我们不仅要掌握民族学的基本知识，更要从中汲取思想政治教育的营养，提高自身的思想素质和文化修养。

民族学通论课程可以帮助我们认识和尊重不同民族的文化差异。

在全球化的今天，不同民族之间的交流和融合越来越频繁，但是每个民族都有自己独特的文化传统和价值观念，这些文化差异需要我们去理解和尊重。

通过学习民族学通论，我们可以了解到不同民族的文化特点和发展历程，从而更好地认识和尊重他们的文化差异，促进不同民族之间的和谐交流和共同发展。

民族学通论课程可以帮助我们提高跨文化交流的能力。

在全球化的背景下，跨文化交流已经成为一种必要的能力。

通过学习民族学通论，我们可以了解到不同民族的文化差异和交流方式，从而更好地适应跨文化交流的环境和方式。

同时，我们也可以通过学习民族学的方法和技巧，提高自己的跨文化交流能力，更好地与不同民族的人进行交流和合作。

民族学通论课程可以帮助我们树立正确的民族观念和文化自信。

在全球化的背景下，民族文化的保护和传承变得尤为重要。

通过学习民族学通论，我们可以了解到不同民族的文化传统和价值观念，从而更好地认识和珍视自己的民族文化。

同时，我们也可以通过学习民族学的理论和方法，提高自己的文化自信和民族自豪感，为保护和传承民族文化做出自己的贡献。

民族学通论课程不仅是一门重要的人文社会科学课程，更是一门重要的思想政治教育课程。

通过学习这门课程，我们可以认识和尊重不同民族的文化差异，提高跨文化交流的能力，树立正确的民族观念和文化自信，为促进不同民族之间的和谐交流和共同发展做出自己的贡献。

民族学通论笔记演示文稿.共127页文档

16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
END
民族学通论笔记演示文稿.
21、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。--温斯顿．丘吉尔。 25、梯一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。

民族书籍读后感

民族书籍读后感
刚翻开这本书的时候，就像是被一只无形的手猛地拉进了一个神秘又新奇的世界——那是藏族土司们统治的时代。书里描写的土司家族就像一个超级复杂的蜘蛛网，每个角色都是网上的一个节点，相互纠缠、相互影响。
书中的主人公，那个被认为是傻子的二少爷，可太有意思了。他看似傻乎乎的，但实际上有着一种大智若愚的感觉。他常常说出一些让别人觉得莫名其妙的话，做出一些不合常理的事，可最后却总是能歪打正着。就像他对罂粟种植的看法，别人都疯狂追捧的时候，他却有着别样的担忧，结果还真被他料中了。这就好比在一群人都现那个方向才是正确的。
在时代的浪潮面前，这个土司家族不管曾经多么辉煌，最后还是像尘埃一样落定了。那些曾经的恩怨情仇、权力富贵都渐渐消散，就像一阵风吹过，扬起的沙尘最后还是归于大地。这让我深深感受到，在历史的巨轮下，没有谁能永远高高在上，再强大的家族也有衰落的时候。
读完这本书，我就像是做了一场长长的梦，从那个神秘的藏族土司世界里走了出来。可这个梦却在我心里留下了深深的痕迹，让我对藏族的历史文化、对人性、对命运都有了更深的理解。我想这就是民族书籍的魅力吧，它能把一个民族的故事讲得如此生动，让不同民族的读者都能沉浸其中，感受它的独特与深刻。
而且呀，这本书里对藏族的民俗风情描写得特别细致。从土司家宏伟又神秘的官寨建筑，到那些盛大的节日庆典，就像一幅幅色彩斑斓的画卷在我眼前展开。我仿佛能看到那些穿着华丽藏袍的人们在草原上载歌载舞，能闻到青稞酒的香气，能听到寺庙里传来的悠扬钟声。
土司家族的兴衰也像一场惊心动魄的大戏。他们内部的权力争斗简直就是一场没有硝烟的战争，每个人都在为了那至高无上的权力勾心斗角。今天这个算计那个，明天那个又反过来陷害这个，看得我是一会儿为这个角色捏把汗，一会儿又对那个角色咬牙切齿。就像看一场精彩的宫斗剧，只不过场景从宫廷换到了藏族的土司领地。

民族社会学概论读书笔记

民族社会学概论读书笔记社会学概论读后感[社会学概论读后感]（1）重新审视美国人的价值观，社会学概论读后感。

取其精华，去其糟粕。

我不赞同强烈的个人主义，我欣赏美国的实际，用工具性能动主义来理解。

所谓能动主义，是指美国人倾向于对周围环境进行控制，而不是佛 -那样被动的生活方式。

所谓工具性，即美国社会并不追求一种高层次的或者说是最终的目标或价值观，相反，它追求一种非常普遍的改善或进步。

一个理想的社会应当是每个成员都能为了共同的利益而努力工作的社会。

这样给了自己的一个深刻的反思，自己的目标是不是定得太远太高，不现实确实是的，有时候自己认为所谓的高瞻远瞩的目标其实只不过是好高骛远，不踏实的目标。

在很多时候，在追赶比自己优秀的同学时，心里很容易产生一种浮躁的心理，不够平稳。

在进步、改善这方面，我确实需要向美国人学习学习，力求每一天都有一点点进步，每一天都能改善一点点自己的不足之处。

不积硅步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

（2）角色期待与角色表现。

人在成长的过程中，会出现不同的阶段，每个阶段都被赋予了社会对它的角色期待。

每个角色期待背后都有相应的角色表现。

在今年端午节，我和一个好朋友，还有他的表叔一起吃饭。

他表叔作为一个出来社会工作多年的前辈，指导我们大学生的规划以及为人处事的道理。

他表叔跟我同学说的一句话令我颇为震惊，你作为你家的长子，你要想下你身上肩负的是什么责任。

这句话至今萦绕耳边，时常警醒着我。

有些东西随着成长，其佯装的外表该脱下就脱下。

我承认，以前有太多太多的东西，没有改变，确实做得不好，我并不是电影中的周星驰，不能胡乱地做出匪而所思的动作，因为别人会因我的角色表现而判断我是一个疯子，这里也不是电影世界。

这是生活，我应该现实点，做出符合我角色期待的角色表现。

在家、在学校都应该思考一下自己所处的位置，该拿出什么样的角色表现。

我相信我会慢慢改变。

（3）社会地位和结构的流动。

我觉得觉得现在社会上存在这样一种风气：社会地位与金钱直接挂钩。

民族学通论2012年版

民族学通论2012年版摘要：一、民族学定义与历史发展1.民族学的定义2.民族学的历史发展二、民族学的研究方法与理论1.民族学的研究方法2.民族学的理论体系三、民族学在我国的研究与应用1.我国民族学的研究现状2.民族学在我国的实际应用四、民族学研究的挑战与前景1.民族学研究面临的挑战2.民族学研究的未来前景正文：民族学是一门研究不同民族、族群及其文化的学科，它涉及人类学、社会学、历史学等多个领域。

本文将对民族学的定义、研究方法与理论以及在我国的研究与应用进行探讨，并展望民族学研究的挑战与前景。

一、民族学定义与历史发展民族学作为一门独立的学科，起源于19 世纪中叶的欧洲。

它主要关注不同民族和族群的形成、演变、文化特点和社会结构等方面。

民族学的发展经历了从描述性民族学到解释性民族学、象征互动主义民族学等不同阶段。

二、民族学的研究方法与理论民族学研究方法包括田野调查、历史研究、比较研究等。

其中，田野调查是民族学最为重要的研究方法之一，它要求研究者深入到研究对象的生活中，亲身观察和体验。

民族学的理论体系包括结构功能主义、符号互动主义、新马克思主义等流派。

三、民族学在我国的研究与应用我国民族学的研究始于20 世纪初，经过百余年的发展，民族学已经成为一门具有广泛应用价值的学科。

我国民族学的研究重点包括民族地区的社会经济发展、民族文化保护与传承、民族关系等方面。

在实际应用中，民族学为政府制定民族政策、促进民族地区发展提供了理论依据。

四、民族学研究的挑战与前景面对全球化的挑战，民族学研究需要不断拓展视野，关注跨国移民、民族文化传承、民族主义等问题。

同时，民族学应与其他学科领域交叉融合，形成跨学科的研究范式。

民族学通论课程思政

民族学通论课程思政
民族学通论作为一门文化类的学科，需要我们从多个方面去理解
和认识。

作为学习这门课程的学生，不仅需要学习相关的理论知识，
更要具备对不同民族文化的尊重和理解能力，这也是思政教育的核心
目标之一。

首先，我们需要了解民族学通论的基本概念和方法论。

民族学通
论是一门研究各个民族及其文化之间的联系和相互影响的学科。

在研
究方法上，主要采用人类学和历史学的方法，通过对历史、语言、宗教、习俗等方面的研究，深入地挖掘和理解各个民族文化的本质特征。

同时，我们还需要学习不同民族文化的发展历程和特点。

每个民
族都有其独特的文化传统和发展轨迹，因此我们需要具备独立思考和
理性分析的能力，去理解和尊重不同文化之间的差异和联系。

此外，
我们还要了解不同民族之间的相互融合和借鉴，在学习中要深入探究
各种文化融合的历史背景和原因，这也能增强我们的历史意识和国际
视野。

最后，我们必须铭记对不同民族文化的尊重和包容。

在学习民族
学通论的过程中，我们要时刻牢记尊重和珍视每一个民族的文化传统，同时避免产生以自我中心主义来评价其他文化的局限性。

只有用包容
和开放的态度去接纳不同民族文化的丰富性和多样性，才能促进文化
交流和民族团结。

民俗学概论读后感全文优选

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《民俗学概论》读后感
《民俗学概论》读后感
之前修过两门民俗学的课，对这门充满人间烟火的学科很有好感。

文字虽然已经出现了三千多年，但它从来就不是百姓的工具。

文字就像KTV里的麦克，拿着它的人声音会变大，会盖过其他人。

所以，通过文字，通过书本，我们看到的只是一部分人的世界，很少数的一部分。

而KTV里坐在黑暗处的那些人，也有自己的故事，也许更精彩，只是他们不说，不想说或者没时机说。

我们太拔高文字了，以至于忽略了第一性的语言。

而语言，传达着更鲜活、更丰富的东西。

民俗学就是去找语言，而不仅仅是文字。

就是靠近KTV 里那些不说话的人，去听听他们的故事。

城市生活其实挺单调的，官方思想、知识分子的主流思想其实也挺单调的。

民俗里有这种丰富。

几千年甚至上万年流传下来的生活方式，有各种各样的讲究，很多活动背后都有它的理由，而那些理由，大多透露着“万物有灵”的思想。

在民俗学里，人和自己生活的环境那么和谐，生活里的所有东西都是有温度、有灵魂的`。

看书的时候我总是想起在村里的经历，那些有意思的习俗，有意思的谚语，有意思的物件和节气，让人舒服的人和动物的关系等等。

都和城市生活的单调乏味不一样。

这本书简单易懂，很快就能看完。

总之，在这一学年中，我不仅在业务能力上，还是在教育教学上都有了一定的提高。

金无足赤，人无完人，在教学工作中难免有缺陷，例如，课堂语言平缓，语言不够生动，理论知识不够，教学经验不足，组织教学能力还有待提高。

在今后的工作中，我将更严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点。

《民族文学大事》读后感

《民族文学大事》读后感《民族文学大事》是一部令人深思的文学巨著，通过对民族文学发展历程的梳理和分析，展现了民族文学的丰富多彩和独特魅力。

在阅读这本书的过程中，我深深感受到了民族文学的力量和价值，也对自己的文学修养有了更深刻的认识和体会。

首先，本书通过对民族文学历史的回顾和总结，让我对民族文学的发展轨迹有了更清晰的认识。

从古代传统文学到现代文学的嬗变，每一个时期都有其独特的特点和价值。

古代传统文学以诗歌、词赋为主，反映了当时社会的风貌和人们的情感世界；而现代文学则更加注重表现现实生活和人们内心的挣扎与矛盾。

通过对这些历史事件的回顾，我更加深刻地理解了文学与时代的关系，以及文学在社会发展中的作用和意义。

其次，本书对不同民族文学的特点和风格进行了深入的探讨，让我对各个民族文学的独特之处有了更清晰的认识。

每个民族都有其独特的文化传统和历史背景，这也反映在其文学作品中。

通过对不同民族文学的比较和分析，我更加深刻地理解了文学的多样性和丰富性，也更加珍惜每一个民族文学的独特之处。

此外，本书还对一些重要的民族文学作品进行了精彩的解读和评价，让我对这些作品有了更深入的理解和认识。

每一部优秀的文学作品都有其独特的艺术魅力和思想内涵，通过对这些作品的解读和评价，我更加深刻地领悟到文学的力量和魅力，也更加珍惜每一部优秀的文学作品。

综上所述，《民族文学大事》是一部令人深思的文学巨著，通过对民族文学发展历程的梳理和分析，展现了民族文学的丰富多彩和独特魅力。

在阅读这本书的过程中，我对民族文学的发展历程有了更清晰的认识，对各个民族文学的特点和风格有了更深入的了解，对一些重要的民族文学作品也有了更深刻的理解和认识。

通过阅读这本书，我不仅增加了文学修养，也更加珍惜和尊重每一个民族文学的独特之处。

希望在未来的阅读和学习中，能够继续深入探索民族文学的丰富内涵和独特魅力，不断提升自己的文学修养和鉴赏能力。

少数民族文化读后感

少数民族文化读后感在阅读关于少数民族文化的相关资料后，我深感少数民族文化的丰富多样和独特魅力。

这些文化传统不仅仅是一种遗产，更是一种宝贵的资源，值得我们倍加珍惜和传承。

以下是我对少数民族文化的一些感悟和思考。

首先，少数民族文化的多样性给我留下了深刻的印象。

在我阅读的过程中，我了解到中国有56个少数民族，每个民族都有自己独特的文化传统和习俗。

比如，藏族的唐卡画、彝族的火把节、哈尼族的阿诺山歌等等，这些文化艺术形式都展现出了少数民族独特的审美观和生活方式。

这种多样性不仅仅是地域上的差异，更是在历史、宗教、语言等方面的多元性。

这让我深刻认识到，少数民族文化是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠，我们应该尊重和保护这些文化遗产。

其次，少数民族文化的传承对于社会的发展和进步具有重要意义。

少数民族文化是中国文化的重要组成部分，它不仅仅是少数民族群体的精神寄托，更是整个国家的精神财富。

传承少数民族文化可以促进民族团结，增强国家凝聚力。

同时，少数民族文化也是创新的源泉和灵感，它们蕴含着丰富的智慧和创造力。

通过对少数民族文化的传承和发扬，我们可以激发更多的创新思维，推动社会的进步和发展。

此外，少数民族文化的保护和传承需要全社会的共同努力。

保护和传承少数民族文化是一个系统工程，需要政府、学界、社会组织以及每个人的共同参与。

政府应加强相关政策的制定和执行，提供必要的经济支持和法律保障。

学界应加强对少数民族文化的研究和宣传，提升社会对少数民族文化的认知和理解。

社会组织和个人也应积极参与到少数民族文化的保护和传承中，通过各种形式的活动和行动，让更多的人了解和关注少数民族文化的魅力。

在读完这些资料后，我对少数民族文化有了更深入的了解和认识。

少数民族文化的多样性、传承的重要性以及保护的必要性都给我留下了深刻的印象。

作为一个中国人，我深感自豪和自责。

自豪的是我们拥有如此丰富多彩的文化遗产，自责的是我们在保护和传承这些文化上还有很多不足。

民族学通论

民族学通论简介民族学是一门研究人类各个民族的起源、发展、特点以及彼此之间的关系的学科。

它涉及人类学、社会学、历史学、人类遗传学、人类地理学等多个学科领域，是一门跨学科的综合性学科。

民族学通过对不同民族的研究，揭示了人类社会和文化的多样性，为我们深入理解人类社会提供了重要的视角。

民族的定义与分类民族通常被定义为具有共同文化、语言、历史和传统的一个群体。

然而，民族的界定并不总是清晰的，因为在不同的历史时期和不同的地理环境下，民族的形成和演变也呈现出多样性。

一些民族是从某个地理区域的原住民演化而来的，而另一些民族则是通过政治、宗教、经济等因素的影响而形成的。

根据人类学的研究，民族可以按照语言、宗教、人种、地理位置等多种因素进行分类。

根据语言分类，世界上大多数民族可划分为数百个语族。

按照宗教分类，人类主要分为基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、无神论等几大宗教群体。

人种分类主要依据人类的生理特征，如皮肤颜色、眼睛形状、头发类型等。

地理位置分类则是按照民族所属的地理区域进行划分。

民族的起源与发展民族的起源可以追溯到人类社会的起源。

随着人类开始聚居并形成部落社会，不同部落逐渐形成了独特的文化和传统，从而形成了最初的民族。

随着时间的推移，部落之间的交流和互动增加，一些融合和分裂事件导致了民族的形成和演化。

民族的发展与历史、政治、经济、宗教等多个因素息息相关。

历史上的国家建立、战争、迁徙、贸易等事件都对民族的形成和发展产生了重要影响。

政治体制的变迁和统治者的推行，也会对民族产生深远的影响。

经济发展和社会结构的变化也会推动民族的进步和变革。

民族的特点和共同性每个民族都有其独特的特点和共同性。

这些特点和共同性主要体现在语言、宗教、文化、传统、社会结构等方面。

民族之间的特点和共同性展现了人类社会的多样性和丰富性。

在语言方面，不同民族使用不同的语言来进行交流和沟通。

语言通常具有包含着该民族的文化、价值观和传统的独特特点。

宗教也是一个重要的特点，在不同民族中宗教的信仰和实践方式各不相同，宗教对民族的文化和社会有着深远的影响。

林耀华先生主编的《民族学通论

林耀华先生主编的《民族学通论今年2月底，本人被单位派至文山州广南县八宝镇担任新农村建设指导员。

因八宝是一个壮、苗、汗、彝、回、瑶、仡佬等多民族聚居的地方，故出发前选购了由我国民族学家》一书，作为对民族学知识的补课。

到八宝的这段时期，基本上白天走村入户，深入田间地头熟悉镇情村情，与当地干部群众交流谈心，晚上则挑灯夜读，对民族学知识愈感兴趣。

《民族学通论》是一本力图以马列主义、毛泽东思想的理论原则为指导，主要运用国内各民族包括汉族和少数民族的资料，以及世界各地区各民族一些有关的最新研究成果，来阐述民族学的基本原理及研究的对象、内容和方法的著作。

其中，作者引用了古今中外的诸多经典研究成果，本人记忆尤深的是司马迁的《史记》、蔡和森的《社会进化史》、费孝通的《盘山瑶族》、林耀华《凉山彝家》以及达尔文《进化论》、美国摩尔根的《古代社会》、马克思和恩格斯有关民族学的阐述等文献中对民族学的介绍。

《民族学通论》从人类起源、民族学源流、民族社会诸形态、婚姻家庭与亲属制度、文化、民族学与我国现代化等层次来进行探讨，将理论与实践有机结合，实现了古为今用、学以致用的精神。

本人比较有印象的是本书中对中国少数民族中的原始公社参与形态的研究。

作者认为，中国东北和西南地区还保留原始公社制浓厚残余的少数民族，主要分为林海雪原中的游猎经济和刀耕火种的山地农业经济。

其中对于原始的山地农业经济的阐述，本人惊讶地发现这在云南许多地方仍然很常见。

且不说三江并流地带的怒江流域、阿瓦山的佤族村寨、基诺山上的基诺族，就是本人所驻的八宝镇，其山区半山区依然广泛存在这种生产方式。

这些地方的少数民族采用的农业典型耕作方式是刀耕火种，就是用砍刀将成片的森林或上一年的农作物秸秆砍倒，待晒干后焚烧，劈出可种植的土地，用铁锄戳洞点种，不中耕，不施肥，一块地可连种3年左右。

这种落后的生产方式也体现出当前城乡之间的巨大差距，并且在今年百年不遇的旱灾中，砍树烧山的传统还导致许多人为的森林火灾，给当地的防火带来严峻的挑战。

民族主义读后感

民族主义读后感第一篇：民族主义读后感民族主义徐迅笔下对民族主义概括是对一个民族的忠诚和奉献，特别是指一种特定的民族意识，即认为自己的民族比其他民族优越，特别强调促进和提高本民族文化和利益，以对抗其他民族的文化和利益。

我认为这样的解释有些狭隘了，民族主义在不同的时代不同的契机下，会有不同的实质性内容，所以形形色色的民族主义如果必须总体概括的话，那么我认为只能停留在情感层面上，那就是民族主义是对有着共同文化、地域、历史渊源纽带所联接在一起的集团的一种热爱、认可和忠诚，至于对异己的民族持有什么样的态度，是排外还是开放，这个要视不同的历史契机而定。

民族主义最早起源于欧洲，18世纪初期，在资本主义上升时期，市民阶层的经济基础逐渐强大，钱袋子的充裕使他们更加渴望在政治权利上分得一杯羹，也更加对封建君主专制独揽天下的憎恶。

所以民族主义开始萌芽，市民阶层更向往人人平等，自由，反感封建等级制度，向往私有财产神圣不可侵犯，反对君王贵族无条件的肆意掠夺。

这样的思想启蒙离不开伟大的英国政治家约翰洛克的著作政治论，它为后来的民族主义填补了充实的实质性内容。

政治论驳斥了君权神授，提倡天赋人权，这样的思想脉络被后来很多思想家政治学家所用，洛克的自由主义被美国封为神圣，成为民族理想，他的思想影响了托马斯杰斐逊，美国第三任总统，独立战争使美国不在束缚于英国的魔掌之下，杰斐逊参与起草的独立宣言无不体现洛克的自由主义思想。

安纳托尔列文在《美国对与错：剖析美国的民族主义》书中提到了美国信念，即对自由、宪政、民主、个人主义以及政教分离等价值观的坚守。

民族主义在美国体现的更多是一种自由民族主义。

在法国也不例外，洛克在法国的影响更为激烈。

伏尔泰是第一个将洛克等人的思想传到法国去的人，法国后来的启蒙运动乃至法国大革命都秉承着洛克自由主义思想。

传统的法国波旁王朝，有严格的三个等级划分，僧侣是第一等级。

贵族是第二等级、其他各种人都归入第三等级，君主是特权等级，路易十六在凡尔赛宫召开三级会议，企图向第三等级人民增税来摆脱入不敷出的财政危机。

中国民学史读后感

中国民学史读后感近年来，随着中国学术圈对于传统文化的重新关注，民间学术也成为了一种备受关注的研究领域，其中包括中国的民俗学、民间文学、民间艺术等等。

《中国民学史》则是一本对于中国民间学术的深入探究。

在阅读过程中，我深刻感受到了中国民间学术的丰富性和多样性。

中国的地域广袤，各地的民风民俗也是千差万别，这些都在不同的地方形成了不同的民间学术。

有的是源自宗教和传说的神话传统，有的则是通过流传民间生活和社会变迁的故事和人物，形成了一系列与中国文化密不可分的学术传说和传统。

《中国民学史》中的各个章节都涉及到了不同的民间学术领域，如“民俗学的兴起”、“民间宗教的多样性”、“民间文学的传承与发展”等。

一个重要的思想就是，中国传统的文化体系和现代文明与西方文化的不同，在于中国传统思想家注重各类文化交流流通和社会共同审美的价值，这种思想对于中国民间学术的产生产生了重要影响。

文章所阐述的每个领域都具有它的特殊性和魅力，每个领域都值得深入研究和探究。

通过研究中国民间学术，可以认识到中华民族历史文化的厚重和内在深厚的意蕴。

同时也反映了中国传统文化保护和传承的重要性，具有重要的历史和现实意义。

在我的阅读中，我想到了对于中国民间学术产生保护和发扬的几个方面。

首先，需要尊重、保护、继承和发扬中国传统文化的核心价值观和艺术制度。

其次，推动对于民间学术的深入探究，对于中国传统文化的传承和创新都有着非常重要的意义。

最后，需要加强相关政策的制定和实施，尤其是对于那些受到较大挑战的民间学术领域。

总之，《中国民学史》让我深入了解了中国丰富的民间学术，读后让我深刻感受到中华民族的历史文化和内在的文化价值观。

这一历史和现实意义必须得到高度重视和深刻认识，才能保护、发扬和传承中国传统文化。

民族概念的中国化内涵读后感

民族概念的中国化内涵读后感
百年来通对“中华民族”概念的阐释不但影响巨大且有标志性意义，也为我们留下一笔宝贵财富。

在铸牢中华民族共同体意识的今天，我们可从中获得怎样的思想资源与启迪？三位前辈学者阐释“中华民族”概念学术脉络与学理路径有一个共同点——均立足于中国整体历史观、从中国历史脉络阐释“中华民族”概念。

恰如费孝通指出：“民族是属于历史范畴的概念。

中国民族的实质取决于中国悠久的历史。

”中华民族说到底是历史上民族融合的产物，具有混合、交融的特性，是由“共同历史记忆”“共同命运”与“共同未来”联结起来的民族共同体。

唯有从中国历史脉络才能真正认识和理解“中华民族”概念。

这是百年来三位前辈学者留给我们的重要启示。