种树郭橐驼传(知识点)

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然
当初，原来
因此
伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因
舍其名，亦自谓“橐驼”云。
给……起名 本来 于是，就
郭橐驼，不知道（他）原来 （叫）什么名。患了脊背弯曲的病， （脊背）高高突起，弯着腰走路， 好像骆驼一样，所以乡里的人给他 起个外号叫‚驼‛。驼听说起外号 的事，说：‚很好。给我起这个名 字本来就很恰当。‛于是舍弃他 （原来）的名，也自称起‚橐驼‛ 了。
练习： 一、结合具体语境，解释下面各句加点的活 用词。
（1）名我固当
（2）驼业种树
名词作动词，起名，为……命名 名词的意动用法，以……为业 使动，使……尽
（3）能顺木之天以致其性焉尔 （4）其筑欲密
名词用作动词，用杵捣土 名作动，用指甲划
（5）爪其肤以验其生枯
（6）又何以蕃吾生而安吾性耶
使动，使……繁衍
看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。 严重的，用指甲划破树皮来检验它的 生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏 松还是密实，而树木的本性一天比一 天远去。虽然说是爱它，那实际上是 害它；虽然说是忧虑它，那实际上是 仇恨它：所以不如我啊。我又能做 （别的）什么呢？‛
思考：
1 郭橐驼树种得好的关键是什么？
2 郭橐驼种树有怎样的方法？ 3 郭橐驼对所种树的态度是什么？
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业
以……为业
种树，凡长安豪家富人为观游及卖果
者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁 徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他
连词，表递进，并且 结果 多
植者虽窥伺效慕，莫能如也。
没有
他的家乡叫丰乐乡，在长安 西边。驼以种树为业，凡是长安 有钱有势的人（种树）作为观赏 游玩的以及卖果的，都争着迎接 和雇用（橐驼）。察看驼所种的 树，即或移植，没有不活的；而 且硕大茂盛，结果早并且多。其 他种植的人虽然暗中观察，效仿 羡慕，没有能赶得上的。
柳宗元（773——819 ）字子厚，世称柳河东，
柳柳州。他是著名的散文家、诗人，是唐代 古文运动的另一位领袖人物。他提出的‚文以
明道‛的文学主张，对当时的‚古文运动‛起了重 要的指导作用。他的诗文具佳，就散文说，形式多 样化. 柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭对》。文学 性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》 山水游记有：《永州八记》 寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》,著有 《柳河东集》,他的散文可以说是继司马迁《史记》 之后的一个新发展。
三、解释下面一组加线词的意义和用法。
故①故吾不害其长而已（所以，因果连词
）
②其培欲平，其土欲故（旧土，形容词作名词 ） ③既克，公问其故（ 原因、缘故，名词 ） ④故遣将守关者（ 所以，连词 ）
⑤君安与项伯有故（ 老朋友引申为交情，名词 ）
四 解释下列各句中加点词的古今异义。
它的果实，今义副词，表 （1）不抑耗其实而已 示下面所说的是事实。
柳宗元
学习目标
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口 阐发的为官治民之理。 2、体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏 特点及对比与映衬的写法。 3、掌握“故”等实词，归纳“虽”、 “因”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的 用法。
文体介绍
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上 看是一篇传记。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文 的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人 来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手 法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从 简单的故事中体现出来。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传 记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文 献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文 学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作 出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型， 加工虚构的成分也很多。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之
自然生长规律
天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其
使……尽 本性 性质，方法 根
繁殖
莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不
shì ，种植
捣土
通“矣”
害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能
（2）虽曰爱之，其实害之 那实际上，今义副词，
小民，地位低下的 （3）吾小人辍飧饔以劳吏者 平民百姓，今义指 人格卑劣的人
表示下面所说的是事实。
（4）传其事以为官戒也 把……作为，今义‚认为‛
五 用现代汉语翻译下面几个句子。
（1）橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天以致
其性焉尔。 橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛啊， （而是）能顺着树木的自然生长规律，来使它 的本性充分发展罢了。
二、根据提示，选择下面句中虚词的正确用法。
且（A 连词 ，而且；B 连词，况且；C 连词，尚且 D 副词，姑且；E 副词，将近）
①橐驼非能使木寿且孽也 ②北山愚公者，年且九十
（ A ） （ B ）
④存者且偷生，死者长已矣 ⑤臣死且不辞，卮酒焉足辞 （ D） （C）
（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之： 故不我若也。 虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是 忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。
问者曰： “嘻， 不亦善夫！ 吾问养树，得养人术。”传其事 以为官戒也。
问的人说：‚咦，不是很好！ 我请教养树（的方法），（却） 得到了养民的法术。‛传播这件 事来作为官吏的戒示。
种树郭橐驼传
1 介绍人物身世
2 引出种树行家 讽喻寓言 顺木之天以致其性 对比 3 畅谈种树经验 映衬 4 官府繁政扰民 顺民之天以致其性 5 问者意外收获
即“不若我”，不如我，宾语前 置
有（人）问他（种树的方法）， 回答说：‚橐驼并不是能使树木长寿 而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的 自然生长规律以使它的本性充分发展 而已。大凡种树的方法，（它的）根 要舒展，（它的）培土要平，（它的） 土要旧的，（它的）捣土要结实。已 经这样做了，不要（再）动，不要忧 虑，离开后就不再去看。（那）种植 （小心得）像对待孩子，（那）放在
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重， “富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节 赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正 常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种 杂税。据《旧唐书· 食货志》载，各地官僚为巩固自己 的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是 “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”， 民不聊生。
第三段结构示意图
1、木之性
顺木之天
（理论说明）
对比 映衬
以致其性
2、种植方法 （实践总结） 3、顺其自然 （议论） 4、他植者违反（反面申述） 5、种树之术并不高深 （自谦明理）
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼
统治 治理
曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡， 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮 吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，
蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若
旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其
名词作状语，在早上 如果
它的果实
不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，
深
本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
以……为仇
连词，表修饰
地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的 线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡 和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而 召唤他们。我们（这些）小民停止吃 饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么 能使我们（自身）繁衍生息，安顿我 们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。 像这样，（其中的道理）那么和我所 从事的（种树行当）难道也有类似 吗？‛
勉励 你们 养育 终于
早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏 者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病
使……安 性命
SŪn Yōng
sāo
且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
穷困
问的人说：‚把你的（种树）经 验，挪到当官治民上，行吗？‛橐驼 （回答）说：‚我知道种树（的道理） 而已，治理（百姓），不是我的事啊。 但我居住在乡间，见做官的好多发政 令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终 于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏 来而喊道：‘官府命令催促你们耕种， 勉励你们种植，督促你们收获， （让） 你们早早
一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天 然（品质）保全而它的本性（就）不会 丧失了。所以我不妨害它长而已，(并） 不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊； 不抑制损耗它的果实而已，（并）不是 有能使它早并且多（结果）的（本领） 啊。其他种植的人则不是这样。（树） 根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果 不是过多就是不够。假使有能不这样的， 则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察
郭 橐 驼
形 － 丑
外貌
与众不同
心 － 善 技 － 高 理 － 明
语言
（反衬）
总结：
本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古 代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。 文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法， 委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理， 揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚 扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的 主张。