第四章 苏轼
第四章 苏轼
第二节 苏轼的文论和散文
苏轼的文学思想是文、道并重。 苏轼在强调文章的道德意义和政治作用的同时，还 认为文章如‚精金美玉，市有定价‛，重视文的重 要性和文学的艺术特征。他反复强调‚辞达‛: ‚辞至于达，足矣，不可以有加矣。‛ ‚辞至于能达，则文不可胜用矣。‛ ‚大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常 止于不可不止。文理自然，姿态横生。‛（《答谢 民师书》）
一、苏轼‚以诗为词‛的基本特征
1、苏轼的词有更大的艺术创造性，它进一步 冲破了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别 恨的旧框子，扩大了词的题材，提高了词的 意境。他把诗文革新运动扩展到词的领域里 去，使词摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在 的状态，成为可以独立发展的新诗体。
苏轼首先在理论上打破了诗尊词卑的传统观念，推 尊词体。认为诗词同源，词‚为诗之苗裔‛。他以 诗为词，将诗的表现手法移植到词中，用歌词反映 了以前词人所没有反映过的广阔的内容。凡是能够 用诗来写的题材和主题，他都能用词来表达。于是 词就不仅可以用来伤离念远、说爱言情，而且用来 怀古、咏史、说理、谈禅，甚至还可以抒发怀乡爱 国的情感，真正是‚无意不可入，无事不可言‛ （刘熙载〈艺概〉卷四）了。
2、决定于词的内容，苏轼在语言上也一变花 间词人镂金错采的风格，多方面吸收陶渊明、 李白、杜甫、韩愈等人的诗句入词，偶然也 运用当时的口语，给人一种清新朴素的感觉。 发展了词的语言，突破了音律上的束缚，不 再为迁就声情而改变文情，形成了前无古人 的诗人之词。
在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。王 灼《碧鸡漫志》卷二说：‚东坡先生非醉心 于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天 下耳目，弄笔者始知自振。‛
第四章 苏轼
第一节 苏轼的生平
《后汉书〃范滂传》 ‚吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》， 得吾心矣。‛ 《刑赏忠厚之至论》 : ‚当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰： ‘杀之。’三。尧曰：‘宥之滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
04第四章 苏轼
第四节 苏轼的词
苏轼词创新的意义： 扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵， 拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品 味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小 道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
第四节 苏轼的词
以诗为词 “以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武 器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植 到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典 故两个方面。
?首先苏轼认为文章的艺术具有独立的价值?其次苏轼心目中的道不限于儒家之道而是泛指事物的规律第二节第二节苏轼的古文和辞赋四六苏轼的古文和辞赋四六?苏轼散文的渊源?他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格
第四章 苏轼
第一节 苏轼的人生观和创作道路
2.“自是一家” 提出了词须“自是一家” 的创作主张。追求壮美的风 格和阔大的意境，抒发自我的真实性情和独特的人 生感受。
第四节 苏轼的词
苏轼词的创新： 1.扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革 词体的主要方向。
他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男
性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为 表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的 性情怀抱和人格个性。让充满进取精神、胸怀远大 理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世 界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派 词人的先河。
苏轼的散文成就
1.苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵
横家习气，有时故作惊人之论而不合义理 2.苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着 阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，内容上有 的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文 风。
第四章 苏轼及其文学家族
第四章苏轼苏轼受到欧阳修的提携，又与曾巩、王安石等皆有交往，并对黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都人的文学创作给予了指导和帮助，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物。
他统合儒释道思想，形成既热爱生活又超脱达观的人生态度，对当时及后世文人具有极大影响。
他的诗歌笔力纵横，穷极变幻，间之议论，富有理趣，使宋诗的风貌更加突出。
他扩大了词的题材，丰富了词的意境，拓展了词的艺术表现力，确立了词体的若干新的审美类型。
在词的发展史上，苏轼对词体的革新和发展做出了重大贡献。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面均取得了很高的艺术成就，被公认为是中国历史上最伟大的文学家之一。
苏轼的文学成就，尤其得益于其父苏洵、弟苏辙的教育与扶助，父子三人都以其杰出的文学才能为中国文学增添了光彩，而其子迈、迨、过俱善为文，尤其是苏过的识见与文学才能非常突出。
眉山苏氏文学家族的杰出创作成就，是中国文学史上不多见的盛事之一。
第四节苏轼词风作为中国文化进程中不多见的杰出人物，苏轼在哲学、绘画、文学等诸方面取得了众多成就。
从文学的文化生态而言，苏轼的突出文学贡献，是历史选择的必然。
苏词作为苏轼最有创造性、突破性的文学体裁，形成其独成风貌。
一、诗词一体的词学思想在苏轼之前，范仲淹、柳永、欧阳修等人已经在词的创作中开始突破词的体式传统，而在词的题材、内容、思想感情、词调等方面进行了大胆尝试。
与当时很多词作者如晏几道、黄庭坚、陈师道、张耒等人一样，苏轼对此有进一步的理论思考，形成了对于词体的新的认识。
他认为词是诗之一种，“颁示新词，此古人长短句诗也。
得之惊喜，试继勉之。
”（《与蔡景繁书》）因此，赞许词体向诗体靠拢的创作风格：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词耳。
但豪放太过，恐造物者不容人如此快活也。
”（《与陈季常书》）又言：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。
”（《与鲜于子骏书》）。
虽然他对柳永词“句法”颇为不屑，但又对柳永词中“不减唐人高处”的句意予以肯定，又曾经对秦观词因为向传统词靠拢而表现为内容含量少、景致简单的做法表示批评。
第四章 苏轼
苏轼的人生观和创作道路
苏轼的古文和辞赋、四六 苏轼的诗 苏轼的词 苏轼的意义与影响
宋文、宋诗和 宋词在苏轼手中达 到了高峰。后人称 苏轼创造了宋代文 学的最高成就。
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苏轼的思想复 杂，儒家思想和佛 老思想既矛盾又统 一，执著于人生而 又超然物外的坚定、 沉着、乐观、旷达 的精神。
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苏轼《枯木怪石图》
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后世文人争相从苏轼作品中汲取营养。 苏轼对明代公安派诗人和清初宋诗派 诗人有重要启迪。
苏轼词体的解放精神为南宋辛派词人继 承，形成豪放派。
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苏轼提倡艺术风格多样化和生动化。 苏轼散文最重要的渊源是孟子和战国 纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和 自然恣肆的行文风格。 苏文的风格随表现对象的不同而变化 自如，气势雄放，语言平易自理想像。 苏轼对后人影响最大的是抒发个 人情感和歌咏自然景物的诗篇。
苏诗题材广泛、形式多样、情思内 蕴深厚，富含哲理。
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苏轼使词从音乐的附属品变为独立的抒 情诗体，根本上改变了词史的发展方向。
苏轼提高了词的艺术品味，使词成为与 诗有同等地位的抒情文体。
苏轼把词变为缘事而发、因情而作的 抒情言志体，采用标题和小序的形式。
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苏轼的意义
苏轼的影响
苏轼的人生态度成为后世文 人景仰的范式：进退自如，宠 辱不惊。 苏轼的审美态度为后人提供 富有启迪意义的审美范式。
第四章苏轼
二、苏轼的思想
1、苏轼儒、道、释三家兼融调和的思想：
苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》：初好贾谊、 陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读 《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中， 口未能言，今见《庄子》，得吾矣。”乃出 《中庸论》，其言微妙，皆古人所喻。…… 既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文 一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后 读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无 碍，浩然不见其涯也。
1）文道观：
对文的独立价值，不仅仅是载道的工具。如 “精金美玉，市有定价”。
道不仅仅是儒家之道，可泛指事物的规律。
２）文学创作“辞达而已”的观点。《与谢 民师推官书》：
“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于 心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然 于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达， 则文不可胜用矣。”
1）、平易（不求高深）。对于儒学，不赞 成高谈性命。对于禅，主张脱玄而就易， 学其浅显易明之理。
2）、重实用（与陈述古辩禅理，“龙 肉”“猪肉”之说）
3）、圆通（“人皆趋世，出世者谁？人皆 遗世，世谁为之？爰有大士，处此两间， 非清非浊，非律非禅。”）。
４）、苏轼的道德修养。
2、苏轼的丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月 色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至 承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步 于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横， 盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但 少闲人如吾两人者耳。
第二节 苏轼的文赋和诗
一、苏轼的文赋
苏轼的赋继承了欧阳修的传统,又更多地融入了古文 的疏宕萧散之气,句式上更加散文化，剔除传统赋 中习用套语。 代表作：《前赤壁赋》和《后赤壁赋》
元祐四年（1089），出知杭州，六年以翰林 学士承旨召还。后先后被派知颍州、扬州、 定州等地。
04第四章 北宋中期文学(苏轼)
《卜算子》
2、写景咏物
缺月挂疏桐，漏断 人初静。谁见幽人 独往来？缥缈孤鸿 影。 惊起却回头，有恨 无人省。拣尽寒枝 不肯栖，寂寞沙洲 冷。
《浣溪沙》
• 簌簌衣巾落枣花，村 南村北响缲车，牛衣 古柳卖黄瓜。 • 酒困路长惟欲睡，日 高人渴谩思茶，敲门 试问野人家。
• 3、农村
艺术
• 1、以诗为词
《六月二十日夜渡海》
参横斗转欲三更， 苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？ 天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意， 粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨， 兹游奇绝冠平生！
二、文
[一]古文
• 1、议论文，有史论，有政论。 《贾谊 论》 、《进策》； • 2、小品杂文。 《日喻》、 《文与可画 筼筜谷偃竹记》； • 3、叙事文。 《喜雨亭记》、《凌虚台 记》、《放鹤亭记》、《石钟山记》、 《记承天夜游》
《王维吴道子画》
何处访吴画，普门与开元。开元有东塔，摩诘 留手痕。吾观画品中，莫如二子尊。道子实雄 放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到 气已吞。亭亭双林间，彩晕扶桑暾，中有至人 谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。蛮君鬼伯千万 万，相排竞进头如鼋。摩诘本诗老，佩芷袭芳 荪，今观此壁画，亦若其诗清且敦。祇园弟子 尽鹤骨，心如死灰不复温。门前两丛竹，雪节 贯霜根；交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。 吴生虽妙绝，犹以画工论；摩诘得之于象外， 有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也 敛衽无间言。
《赤壁赋》、《后赤壁 赋》
《赤壁赋》
• 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛 之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚 御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺 兮予怀，望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如 怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌 鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌 旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵 于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天 地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月 而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛ 苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之， 则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成 色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。‛ 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之 既白。
第四章苏轼
忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。 （《寄吴德仁兼简 陈季常》 ）
严羽《沧浪诗话》：“国初之诗尚沿袭唐 人……至东坡、山谷，始出己意为诗，唐 人之风变矣。”
（清）赵翼《瓯北诗话》：“（苏轼）天 生健笔一支，爽如哀梨，快如并剪，有必 达之隐，无难显之情，此所以继李杜后又 一大家也。”
第四节 苏轼的词
东坡养生术
吃饭黄金法则：已饥方食，未饱先止。 调息与安宁要诀：视鼻端白，数出入息；绵绵 若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身 兀然，与虚空等。 漱口小窍门：每食已，则以浓茶漱口，烦腻却 去，不烦刺挑也。而齿便漱濯，缘此渐坚密， 蠹病自已，然卒用中下茶。 《东坡志林》、《东坡杂记》
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月 至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉，已晓，乱山 攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。
照野瀰瀰浅浪，横空暖暖微霄。障泥未解玉 骢骄，我欲醉眠芳草。 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿 杨桥，杜宇一声春晓。
三、以“诗为词”，开创新词风，改变词律
东坡美食
竹笋焖猪肉：无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦， 竹笋焖猪肉。 盐焗鸡 ：皮脆、肉滑、骨香、味浓 宏志鸡 ：外脆肉嫩、色泽金黄的炸鸡，被苏东坡冠以 “宏志鸡”的美名，至今仍是客家人婚嫁庆功的必备传 统菜。
此外，还有东坡肘子、东坡豆腐、东坡玉糁、东坡腿、 东坡芽脍、东坡墨鲤、东坡饼、东坡酥、东坡豆花、 烤羊脊、梅菜扣肉 、醋鱼、琵琶虾 、东坡汤等等。 自酿美酒：蜜酒、罗浮春（桂酒）、万家春、天门冬 酒、真一酒
东坡提梁壶
苏东坡饮茶十分考究，不 仅讲究新茶、泉水，还讲究美 器，他设计了一种美观实用的 提梁壶，由于他曾在江苏宜兴 小住，当地有着制壶传统，苏 东坡的这个设计很快就被当地 的能工巧匠所运用，再次流行 全国，这种茶壶当然又被人们 称作了“东坡提梁壶”，又称 “提苏”。
中国古代文学史第四章 苏轼
第四章苏轼一、人生观及创作道路1.苏轼，字子瞻，号东坡居士。
祖父苏序，父亲苏洵，其弟苏辙。
一生被贬至三地：黄州、惠州、儋州。
2.苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒3.苏门六君子：上述四人外，还有陈师道、李廌4.人生态度：以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础：一方面，儒家的执着专注，佛家的空幻虚无，道家的率性自然，非常奇妙地统一在苏轼一生的生命实践中，但传统儒学主导着苏轼人生的基本方向，在苏轼深层的思想意识的逻辑结构中，儒、道、佛互为一体，相互映照感发，形成了多元自足的实践体系；另一方面，他服膺儒家经世济民的政治理想。
苏轼把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超脱态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。
这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
二、苏轼的文1.苏轼的文学思想：文、道并重，推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献。
2.苏轼的文道观：首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。
其次，苏轼心目中的“道”泛指事物的规律而不仅仅是儒家之道，所以苏轼主张文章应该客观世界一样，文理自然，姿态横生。
他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的文风。
因此，他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养：其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。
这使苏轼的古文呈现出多姿多彩的艺术风貌。
3.苏轼散文总的艺术特色：“辞达”：当行即行，当止则止，少有芜词累句。
（2）“通脱”，有圆活流转、错综变化和自然真率之美，善于用比喻，多形象思维，有诗化倾向，以情感和才气为文，富于想象。
4.苏轼的古文（1）议论文：他的议论文多雄辩滔滔，气势纵横，议论与文采交融，感情与理智并注，语言明快畅达，长于形象的说理，颇具文学价值。
4第四章__苏轼词
• 元佑8年，神宗崩，（1086）哲宗立复朝奉部知 登州（49岁，山东东部），召为礼部郎中，轼善 司马光，章惇，时一为并且门下侍郎，一为知枢 密院，司马光为相，尽除新法，“免役法”，旧 差役法民不堪其苦（受虐，有终岁不息，有破产， 安石免以钱代，光知免役害不知其利，轼曰：差 役免役，各有利其害，免役之害，掊敛民财，十 室九空，敛聚于上而下有钱荒之患，差役之害， 民常在官，不得专力于农，光曰：于君何如，轼 曰：法相因则事易成。
• 苏轼与父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙 （1039～1112） 皆以文学名世，世称“三 苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹 植）齐名。”。“三苏”为唐宋八大家中的三 位
• 作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词 人辛弃疾并称为“苏辛”。苏轼的作品有《东 坡七集》《东坡乐府》等。
苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在
神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每
天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。
•
由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，
但被贬为黄州团练副使。
• 当时，文章磔裂诡异之弊胜，欧思救之。以苏轼为同 道，丁母忧（三年）嘉五年欧阳修以才识兼茂荐之秘
害城，事急矣，虽禁军且为我出，卒长曰：太守犹不避
涂潦，吾侪小人，当效命，率其徒持备插以出，筑东南
长堤，轼庐于其上过家不入，使官史分堵，以守卒全其 城，徙知湖州，（浙江）元丰二年44岁，“乌台诗案”。 吏以其讪谤，赴台狱锻炼久之不决，神宗怜之，以黄州
团练使安置，（湖北）轼与田父野老相从溪山间，筑室 东坡号居士。
心惊，风俗薄，得小失大）王安石赞神宗独断，轼反对，
安石怒，以治无功，轼请处为杭州通判（通判：共同处
第四章 苏轼
轼自龆龀以学为嬉，童子何知，谓公我师。 轼自龆龀以学为嬉，童子何知，谓公我师。 昼诵其文，夜梦见之。十有五年，乃克见公。 昼诵其文，夜梦见之。十有五年，乃克见公。 公为拊掌欢笑改容： 此我辈人，余子莫群。 公为拊掌欢笑改容：“此我辈人，余子莫群。 我老将休，付子斯文。 苏轼《 欧阳文 我老将休，付子斯文。”（苏轼《祭欧阳文 忠公夫人文》 忠公夫人文》） 东坡先生召试直言极谏科时《 东坡先生召试直言极谏科时《答刑赏忠厚之 至论》有云： 皋陶曰杀之三， 至论》有云：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之 诸主文皆不知其出处。及入谢日， 三。”诸主文皆不知其出处。及入谢日，引 过诣两制幕次，欧公问其出处。东坡笑曰： 过诣两制幕次，欧公问其出处。东坡笑曰： 想当然尔。 数公大笑。（赵令畤 大笑。（赵令畤《 “想当然尔。”数公大笑。（赵令畤《侯鲭 录》） 6
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东坡闻荆公《字说》新成，戏曰： 东坡闻荆公《字说》新成，戏曰： 以竹鞭马为笃，以竹鞭犬， “以竹鞭马为笃，以竹鞭犬，有何可 又曰： 鸠字从九从鸟， 笑？”又曰：“鸠字从九从鸟，亦有 证据。 鸣鸠在桑， 证据。《诗》曰：‘鸣鸠在桑，其子 七兮。 和爷和娘，恰是九个。 七兮。’和爷和娘，恰是九个。” （曾慥《高斋漫录》） 高斋漫录》
三、乐观旷达的人生态度
苏轼把儒家固穷的坚毅精神、 苏轼把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有 限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以 平常心对待一切变故的观念有机地结合起 执着于人生而又超然物外，坚定、 来 ，执着于人生而又超然物外，坚定、沉 乐观、旷达， 着、乐观、旷达，即使在逆境中依然保持 浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。 浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
轼尝锁宿禁中，召入对便殿。宣仁后问曰： 轼尝锁宿禁中，召入对便殿。宣仁后问曰：“卿前年为 何官？ 臣为常州团练副使。 何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何 臣今待罪翰林学士。 官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至 遭遇太皇太后、皇帝陛下。 此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非 岂大臣论荐乎？ 亦非也。 也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊 臣虽无状，不敢自他途以进。 曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意 先帝每诵卿文章，必叹曰‘奇才！奇才！ 也。先帝每诵卿文章，必叹曰‘奇才！奇才！’但未及 卿耳。 宋史·苏轼传》 进用卿耳 进用卿耳。” （《宋史·苏轼传》） 神宗与近臣论人才，因曰： 轼方古人孰比？ 近臣曰： 神宗与近臣论人才，因曰：“轼方古人孰比？”近臣曰： 颇似李白。 上曰： 不然。白有轼之才， “颇似李白。”上曰：“不然。白有轼之才，无轼之 陈岩肖《庚溪诗话》 学。”（陈岩肖《庚溪诗话》）
第四章 苏轼
六月二十日夜渡海 苏轼
参横斗转欲三更， 苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？ 天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意， 粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨， 兹游奇绝冠平生。
二、苏轼诗歌的技巧
（一）比喻——生动新奇、层出不穷 如《百步洪》“有如兔走鹰隼落，骏马下 注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠 翻荷。”
＊苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名， 但单从文学角度来看，苏文无疑是宋文中 成就最高的一家。
赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁 之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月 之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘 徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之 所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知 其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。Biblioteka 出颍口初见淮山是日至寿州 苏轼
我行日夜向江海， 枫叶芦花秋兴长。 长淮忽迷天远近， 青山久与船低昂。 寿州已见白石塔， 短棹未转黄茅冈。 波平风软望不到， 故人久立烟苍茫。
三、苏轼诗歌的题材
＊苏诗题材广泛，几乎没有不能入诗的题材。 （一）临流照影，汲水煎茶等极平常事
如《泛颍》、《汲江煎茶》。 （二）难于处理的题材亦能化难为易
4.表现超然自适的人生态度
如《西江月》（照野瀰瀰浅浪）。
5.前代词未关注过的乡村、农人农事
如《浣溪沙》组词5首，多角度描写徐 州乡村景色和生活情态；《浣溪沙》 （万顷风涛不记苏）“雪晴江上麦千 车，但令人饱我愁无。”
四、苏轼变革词风的武器
• 变革词风的主要武器—“以诗为词”即将 诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功 的表现有用题序和用典故两个方面。
如《续丽人行》。 ＊清赵翼：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快
如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所 以继李、杜后为一大家也。”（《瓯北诗 话》）。
第四章苏轼
2，扩大了词的表现范围、开阔了词境
• 扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改 革词体的主要方向。他将传统的表现女性 化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之 词，将传统上只表现爱情之词变革为表现 性情之词，使词像诗一样可以充分表现作 者的性情怀抱和人格个性，举凡诗歌可以 表达的题材如怀古、感旧、记游、悼亡、 说理及描写农村风光，皆可入词。无事不 可言，无意不可入。
《江城子· 乙卯正月二十日夜记梦》，对 亡妻王弗倾诉了真挚而深沉的感情。词 中思致深挚，构思、运笔，曲折顿宕， 愈见真切生动。
3，以诗为词的表现手法
以诗为词，是将诗的表现手法移植到词中。
苏轼词中多用题序，多用典故。
以诗为词，苏轼突破音乐对词的约束，把
词变成独立的抒情诗体。
将‚男子作闺音‛的代言体的词，
苏轼诗词
你对苏轼有哪些了解？
你能记得苏轼哪些词？ 苏轼的词最大的特点是什么？
第一节 苏轼的人生观 和创作道路 第二节 苏轼的词 第三节 苏轼的诗 第四节 苏轼的意义和 影响
第一节 苏轼的人生观 和创作道路
苏轼（1037-1101），字子 瞻，号东坡居士，眉州眉山人 （今属四川）。和父亲苏洵、 弟苏辙并称‚三苏‛。是集诗、 词、文、画等一身的通才式的 大文学家。
宋文、宋诗和 宋词在苏轼手中达 到了高峰。后人称 苏轼创造了宋代文 学的最高成就。
元赵孟頫 绘《苏轼像》
苏轼简介
苏轼（ 1036 一 1101），字子瞻。21岁时，
苏轼与弟弟苏辙一起随父离家进京，第二年兄弟
二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22
岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出 。快哉，
快哉！老夫当避此人，放出一人头地也。可喜！ 可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。
第四章 苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时 。 ——诗人将视觉和想象相结合，且善于 选择既典型又富有特征性的景物来绘景。
《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——《题西林壁》是苏轼游观庐山后的 总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并 借景说理，从中揭示一种生活哲理来启 发读者的思考和领悟。这首绝句的长处 不在于形象或感情，而在于富有理趣。《游金山寺》赏析Fra bibliotek
三、写作特色 《游金山寺》以望乡怀归为主旨，以文 为诗，全诗除“微风万顷靴文细，断霞 半空鱼尾赤”两句一联是对偶句外，其 余全是散文句式 虚写与实写相结合，幻景与现实相结合， 意象巧妙，变化莫测，这也是本诗的一 大特色。 全诗共22句，四句一换韵 。
《惠崇春江晚景》
第一节 苏轼的生平和思想
二、宏博通达的思想 苏轼的思想宏博通达，儒、道、佛三家思想杂揉。 在顺境中主要是以儒家的思想为主导，做到“达则 兼济天下”；在逆境中，面对所遭遇的险恶曲折， 则以佛道思想为主导，以一种超然乐观的态度泰然 处之。 把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质 环境的超然态度以及禅宗以平常心对待一切变故的 观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解 痛苦。
《后赤壁赋》原文
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣 蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤 壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜， 飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑， 予亦惊寤。开户视之，不见其处。
《后赤壁赋》赏析
一、写作背景： 宋代的黄州，就是今天湖北黄冈，在其 西北的长江边上，有一处风景胜地，被 称为赤壁。 1080年，苏轼被贬黄州，曾多次来此游 览散心，想起自己的人生际遇，先后写 下了名作《念奴娇·赤壁怀古》和前后 《赤壁赋》。
第四章苏轼
是 事 物 的 規 律 。
2
項 羽 提 。 出 范 增 應 為
》 見 信 於 朝 廷 ， 義 《 帝 範 誅 增 殺 論
圖 備 賈 誼 不 知
責 合 義 理 ， 如 結 《 交 賈 大 誼 臣 論 以 》
不
氣 ，
寫
蘇 的 軾 史 擅 論 長 有 寫 較 議 濃 論 的 文 縱 。 橫 他 家 早 習 年 。 文 論 政 論 ） 史
屬 客 ， 誦 明 月 之 詩 ， 歌 窈 窕 之
優
全 美 的 散 文 詩 。 如 寫 景 的 一 ， 段 ： 稱 堪 備 兼 景 情 ， 用 並 散 駢 文
清 風 徐 來 ， 水 波 不 興 。 舉 酒
《 赤 壁 賦 》
餘 生 。
為 已 死 ； 饑 寒 並 日 ， 臣 亦 自 厭 其
至 於 絕 交 。 疾 病 連 年 ， 人 皆 相 傳
營 廣 泛 地 從 前 代 的 作 品 中 汲 取 藝 術
他
貌 。
蘇 軾 的 散 文 呈 現 出 多 姿 多 采 的 藝 術 風
三 、 蘇 軾 的 散 文 藝 術
蘇 軾 的 散 文 藝 術
“ 爭 新 買 寵 ” 的 當 朝 權 貴
。
林 甫 肉 ” 的 憤 怒 ， 抨 擊 了 以 人 民 血 汗 來
玄 宗
在 如
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種 苦 作 思 想 的 指 導 之 下 ， 他 曾 寫 出 一 些 反 映 民 比 間 這 ， 在 》 銘 誌 墓 生 先 坡 東 見 《 ” 國 于 補 創 有 幾
庶 ） 關 心 國 計 民 生 之 作 。 他 認 為 “ 論 事 以 諷 ，
（ 1
會 內 容 的 詩 歌 有 兩 方 面 的 表 現 ：
第五编第四章 苏轼
苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到 了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精 神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。
苏轼对诗歌风格也主张兼收并蓄。他曾模仿过 陶渊明、李白、杜甫、韩愈、孟郊乃至同时诗 友黄庭坚的诗风，无不惟妙惟肖。
第四节 苏轼的词
苏轼在词的创作上也取得了非凡的成就， 就一种文体自身的发展而言，苏词的历史 性贡献又超过了苏文和苏诗。
苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，他二十二 岁中进士，二十六岁又中制科且优入三等，入 仕后奋厉有用世之志。 由于注重政策的实际效果，苏轼在王安石厉行 新法时持反对态度，结果多次受到排斥打击。
苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次 是四十三岁那年因 “乌台诗案” 而被贬至黄 州，一住四年。 第二次是在五十九岁时被贬往惠州，六十二 岁时进而贬至儋州，到六十五岁才遇赦北归， 前后在贬所六年。
苏轼继对词体进行了全面的改革，最终突 破了词为“艳科”的传统格局，提高了词 的文学地位，使词从音乐的附属品转变为 一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词 史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念 和“自成一家”的创作主张。 苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。 为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏 轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。
苏词对自然山水的描绘，或以奔走流动的气 势取胜，如“江汉西来，高楼下，葡萄深碧。 犹自带、岷峨雪浪，锦江春色”（《 满江 红》）；或以清新秀美的画面见称，如“山 雨潇潇过，溪桥浏浏清。小园幽榭枕汀。
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不 可写，无意不可入的。词与诗一样，具有 充分表现社会生活和现实人生的功能。
第二节 苏轼的古文和辞赋、四六
苏轼的文学思想是文、道并重，在这种独特的 文学思想指导下，苏轼的古文呈现出多姿多彩 的艺术风貌。 苏轼擅长写议论文。史论和政论表现出苏轼非 凡的才华，杂说、书札、序跋等议论文，更能 体现苏轼的文学成就。
4第四章 苏轼
第四章苏轼苏轼是北宋中期最伟大、最全能的文学家，也是以欧阳修为首的诗文革新运动的集大成者。
他的文学主张，一方面继续反对晚唐五代、宋初的不良文风和古文运动内部出现的新流弊；一方面又提出许多富有美学意义的新观点，登上了宋代文学美学的最高峰。
他的散文在唐宋八大家中属佼佼者，既有宋文的共性，又有鲜明的个性。
他的诗达到了北宋诗歌的最高水平，并和黄庭坚一起被尊为宋诗的代表。
他的词在内容方面、风格方面以及认识方面都作出了划时代的突破和贡献，使词体获得大解放。
第一节苏轼其人一、生平苏轼（1036—1101），字子瞻，眉州眉山（今属四川）人。
他的生平大致可分四期。
第一期为仁宗景佑三年至神宗熙宁二年（1036—1069），亦即王安石全面铺开变法以前时期。
在这一期内，苏轼主要经历了读书、科考、入仕等几个阶段。
苏轼在读书时就显露出自己的特色：一是受其父影响，不拘于经书而广泛涉猎，博闻强记，且有一套“八面之敌”即每次从不同角度去读书的科学方法；二是关心政治，“奋励有当世志”（苏辙《苏东坡先生墓志铭》）。
如儿时读石介的《庆历圣德诗》而景仰范仲淹、欧阳修的为人，后读《范滂传》而决心为国舍身取义。
嘉桔元年（1056）人他与父苏询、弟苏辙北上京师应考，以《刑赏忠厚之至论》一文得到了主考官欧阳修及梅尧臣的激赏。
欧阳修称其“善读书，善用书，他日文章必独步天下。
”（《诚斋诗话》）嘉信六年人苏轼制科中第，步入仕途，先后任凤翔签判、直史馆等职。
熙宁二年宋神宗任命王安石为相，正式实行变法。
苏轼和王安石的政见早有不同，俱见于其《进策》二十五篇中，此时分歧更严重，又写了《上神宗皇帝书人》《再上皇帝书》等文，批评神宗“求治太急，听言太广，进人太锐”，再次强调“渐变”“人治”，但未受采纳。
这一期的创作以“进策”等政论文成就最高，但未免带有如他自己后来所说的“制科习气书生气过重。
第二期为神宗熙宁二年至元丰八年（1069—1085）人亦即熙丰变法时期。
第四章 苏轼
3、笔记小品。以“辞达”为准则，当行则行，当止则止，很少有芜词累句。
三、苏轼的辞赋和骈文
苏轼的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多的融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，因而青出于蓝而胜于蓝，创作了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》这样的名篇。他的骈文同样体现出行云流水的风格。
苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
三、以诗为词的手法
“以诗为词”的手法是苏轼变革词风的主要武器，所谓“以诗为词”是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和典故两个方面。
四、苏词风格的多样性
苏轼现存的362首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风接近，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格。宋胡寅《酒边集序》：“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。”
﹡记承天夜游
第三节 苏轼的诗
一、对社会的干预和对人生的思考
苏轼的诗歌，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼有积极用世的思想，关心国计民生，他始终把批判现实作为其诗歌创作的重要主题。他长期作地方官，对社会、民生了解真切，耳闻目睹百姓疾苦，将其写入诗中，有代表性的作品如《吴中田妇叹》、《荔枝叹》等。苏轼一生宦海沉浮，生活阅历极为丰富，他善于从人生遭遇中提炼经验，能从极平常的生活和自然景物中发现深刻的道理，并用生动、鲜明的艺术意象表达出来，意味悠深而又饶有趣味。在苏轼的许多诗歌中其充满了深刻的人生思考，表露出苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度。
第二节 苏轼的古文和辞赋、四六
一、文道并重的文学思想
苏轼主张文道并重。他主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动化，反对千篇一律的统一文风。他的散文“如万斛泉源，不择地皆可出，在平地汩汩滔滔，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止”。（苏轼《答谢民师书》）表现出自然与雄放兼收并蓄的艺术气魄。
第四章 苏轼
天真烂漫
曾慥《高斋漫录》:一日，钱穆父(勰)折简召坡(苏轼) 食“皛（xiǎo）饭”，坡至，乃设饭一盂﹑萝卜一碟， 白盐一盏而已，盖以三白为“皛”也。后数日，坡复召 穆父食“毳（cuì）饭”，穆父意坡必有毛物相报。比 至日晏，并不设食，穆父馁甚，坡曰:“萝卜﹑汤﹑饭俱 毛（冇，音mǎo ）也！”穆父叹曰:“子瞻可谓善戏谑 者也。”
人生虚幻
《六观堂老人草书诗》：“方其梦时了非无，泡影一失 俯仰殊。清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾”。 “身外倘来都是梦”（《十拍子》） “梦中了了醉中醒”（《江城子》）
旷达自适
《书四适赠张鹗 》：吾闻《战国策》中有一方，吾尝 服之，有效，故以奉传。其药四味而已，一曰“无事以 当贵”，二曰“早寝以当富”，三曰“安步以当车”， 四曰“晚食以当肉”。夫已饥而食，蔬食有过于八珍。 而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓 善处穷者矣。然而于道则未也。安步自佚，晚食自美， 安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。
旧党另类
司马光尽废新法，“不复校量利害”，苏轼即 坚决反对。司马光死后，旧党再起分裂，苏轼 自称“受性刚褊，黑白太明，难以处众”，多 次遭旧党构陷，感到在朝中不能立足，一再请 求外任。
元祐四年（1089）三月，苏轼五十四岁，出知杭州。 这是十五年后的旧地重游。 元祐六年，诏还京，遭旧党排斥。苏轼七上封章，要求 放为外任，于是辗转于颖州（今安徽阜阳）、扬州、定 州（今河北定县）为期都很短。
反对熙宁变法
熙宁二年（1069），苏轼34岁，丧满还朝，正赶 上王安石变法的高潮，苏轼与其意见相左，两次上 书反对新法，不纳。求为外任，熙宁四年 （1071），出为杭州通判。
苏轼与王安石的分歧主要有三点：1、王安石强调更张法 度，苏轼强调择吏、任人，反对“以立法更制为事”；2、 王安石主张富国、理财，扩大国库收入，而苏轼主张 “节用以廉取”，批评变法派“广求利之门”。3、王安 石主张雷厉风行，认为“有为之时，莫急于今日”，苏 轼则认为“欲速则不达”、“轻发则多败”。
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第四章苏轼第一节苏轼的人生观和创作道路王国维《文学小言》：“三代以下诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻。
此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。
故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章，殆未之有也。
”（近）王朋运《半塘老人遗稿》：“苏文忠公之清雅，敻（xiòng远,辽阔）乎轶尘绝迹，令人无从步趋，其性情，其学问，其襟抱举非恒流所能梦见。
”一、苏轼的生平和创作（p54）（p28）苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士。
四期：①1037－1069，变法前，初入仕途。
家庭有文学传统（祖苏序、父苏洵、母程氏）。
苏轼21岁出蜀进京赶考。
22岁，兄弟同科进士及第。
26岁中制科优入三等（宋最高等）。
除大理评事，凤翔府签判，迈入仕途。
有用世之志（“奋厉有当世志”），为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。
②1069－1085，变法中。
1071年任开封府推官。
上书神宗，论朝政得失，忤王安石。
出任杭州通判，诗歌创作进入繁盛时期，并开始词的创作。
改知密州,词的创作也渐趋繁盛，开始创作豪放词，形成自己的风格。
《江城子》、《水调歌头》1079年政敌对他的诗文进行诬陷，苏轼被捕入狱受审，史称“乌台诗案”。
出狱后被安置到黄州，并在黄州筑“东坡雪堂”，自号东坡居士。
文学创作进入全盛期，诗、词、文都有许多佳作，个性更为鲜明。
《前、后赤壁赋》、《念奴娇.赤壁怀古》、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《东坡》、《题西林壁》等。
③1085－1093，元祐更化期。
高太后听政，司马光等入朝任要职，新法被逐一废除。
苏轼得以启用，官至翰林学士、中书舍人。
与“专欲变熙宁之法”（苏轼《辨试馆职札子》）的司马光政见不合，再次离朝，连知杭、颖、扬数州。
文学成就相对较平淡。
④1093－1101，哲宗亲政期。
继承神宗，新党复起，打击旧党。
苏轼1094年贬惠州（59岁）。
1097年贬儋州（62岁）。
徽宗即位，大赦元祐旧党，北归。
次年到达江苏常州，长期流放的折磨，加上长途跋涉，一病不起。
66岁病卒。
贬惠州、儋州时，苏轼虽已垂暮，但创作激情仍未衰退，在艺术上进入了更精深华妙的新境界。
《荔枝叹》、《儋耳》、《六月二十日夜渡海》问汝平生功业！黄州、惠州、儋州。
——《自题金山画象》逆境是时代对苏轼这位文学天才的玉成。
二、苏轼的思想A. 思想宏博开放，儒、道、佛禅，兼收并蓄，灵活通脱。
“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。
既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。
今见《庄子》，得吾心矣！’……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。
”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）B.政治思想以儒家为主导，积极入世，以经世济时为己任。
“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。
”（《邢赏忠厚之至论》)坚持操守，风节凛然，决不望风使舵；在朝任职，直言不讳；出外做官，勤政爱民，报国事君、关心民瘼的政治理想一生不改。
C. 佛老思想影响苏轼的处世哲学和人生态度。
“早岁便怀齐物志”“得城南精舍，曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。
间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所从生而不可得。
一念清静，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。
旦往而暮还者，五年于此矣。
”（《黄州安国寺记》）“吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养炼。
谪居无事，颇窥其一二。
已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出。
……但满此期，根本立矣。
此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。
”（《与秦太虚书》）身处贬谪的逆境之中，佛老思想就成为他求得自我解脱的精神武器。
随缘自适、淡泊无为、超然物外、旷达乐观的处世态度。
三、苏轼的性格1、耿介正直、坦率直爽，绝不“缄口随众”。
“其于人见善称之如恐不及见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。
用此数困于世，然终不以为恨。
”（苏辙《东坡先生墓志铭》）“余天下之无思虑者也。
遇事则发，不暇思也。
未发而思之则未至，已发而思之则无及，以此终身不知所思。
言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。
”（《思堂记》）“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。
所随不同，其为随一也。
老弟与温相知甚深，始终无间，然多不随耳。
”（《与杨元素书》）2、随缘自适、处逆如顺，极随便、极通脱、极放达。
“仕路崎岖，群言摧沮，虽死生不变乎己，况用舍岂累其怀。
”（《登州谢宣诏赴阕表》）《食荔枝》第二节苏轼的词词362首，《东坡乐府》苏轼提高词品、扩大词境、开创词风、推进词律，改变了词史的发展方向。
“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
”（胡寅《酒边词序》）“东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。
”（宋王灼《碧鸡漫志》）苏轼对词的创造性贡献：1、理论上，破除“诗尊词卑”的观念，提出词须“自是一家”的主张。
（p64）晚唐五代以来：“小道”、“余技”、晏殊“呈艺”、欧阳修“聊陈薄技”“随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已。
”苏轼：诗词同源、“为诗之苗裔”、“诗词并论”、词须“自是一家”（p64）“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。
……颇壮观也。
”（《与鲜于子骏书》）自是一家：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应与写诗一样抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
（p64）作用：提高词的文学地位与艺术价值，将之看成与诗有同等作用的新文体。
2、内容上，扩大词的表现功能，开拓了词的境界。
“东坡词似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。
”（刘熙载《艺概》卷四）咏物、怀古、悼亡、山水、田园、仕途失意、报国雄心、人生体验等。
（1）抒写性情怀抱。
“唐歌词多宫体，又皆极力为之。
自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有一洗万古凡马空气象。
”（元好问《新轩乐府》卷三六）孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限。
似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？身长健，但优游卒岁，且斗樽前。
（《沁园春》）“致君尧舜”的人生理想和少年时代的豪迈自信以及仕途挫折后的复杂感概。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子·密州出猎》（p134）词中抒发了为国效力疆场、抗击外辱的雄心壮志和豪迈气概。
“恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。
”（《阳关曲.赠张继愿》）《南乡子》（旌旆满江湖）投笔将军因笑我，迂儒。
帕首腰刀是丈夫。
（2）对人生的思考与体验人生如梦、无常的感受：“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
”（《永遇乐》）“休言万事转头空,未转头是梦”（《西江月》）“世路无穷，劳生有限，似此区区常鲜欢。
”（《沁园春》）“世事一场大梦,人生几度新凉”(《西江月》）“人生如梦”(《念奴娇》)“长恨此身非我有,何时忘却营营”（《临江仙》）“人生如逆旅,我亦是行人。
”（《临江仙》）“人生底事，往来如梭。
”（《满庭芳》）人生态度：“不应有恨”、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（《水调歌头》）“人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇》）“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”（《定风波》）超然自适与顽强乐观的人生态度。
（3）自然山水以气势取胜：“江汉西来，高楼下，葡萄深碧。
犹自带、岷峨雪浪，锦江春色”（《满江红》）“有情风万里卷潮来，无情送潮归”（《八声甘州.寄参寥子》）“突兀雪山，卷地而来，真似钱塘江上看潮时……”（郑文焯《手批东坡乐府》）清新秀美：“山雨潇潇过，溪桥浏浏清。
小园幽榭枕苹汀。
门外月华如水，彩舟横。
”（《行香子·湖州作》）“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
”“微雨过，小荷翻。
榴花开欲燃。
”（《阮郎归.初夏》）“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
”（《浣溪沙》）《鹧鸪天》p143照野弥弥浅浪，横空暖暖微霄。
障泥未解玉骢骄。
我欲醉眠芳草。
可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥。
杜宇一声春晓。
（《西江月》）（4）田园乡村《浣溪沙》五首p139，调动了视觉、听觉、嗅觉等多种感官，描绘出农村初夏特有的自然景色与风俗人情，表达了对乡村生活由衷的热爱，笔调清新朴实。
（5）咏物近30首不但重形似，而且重神似；不仅写出物象，而且写出寄托。
《卜算子》（缺月挂疏桐）咏孤鸿缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
借孤鸿起兴，托物言志，既抒发“幽约怨悱不能自言之情”，又表达孤高自拔，不俯从流俗的兀傲人格。
《贺新郎》（乳燕飞华屋）咏榴花《水龙吟》（似花还似非花）咏杨花《西江月》（玉骨那愁瘴雾）咏梅花写柔情，如朋友、兄弟、师生、夫妻之情、男女情爱等，情深意切。
《蝶恋花》（记得画屏初会遇）、《虞美人》（冰肌自是生来瘦）、《满庭芳.佳人》等。
苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
（p66）3、风格上，打破了以婉约为主的传统，开创了恢宏雄迈的豪放词风，同时创作了大量旷达词，风格多样。
（1）豪放风格“天风海雨逼人”“倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”“如长江大河，汹涌奔放，瞬息千里，可骇可惊”抒情：激昂、悲壮苍凉。
写景状物：形象慷慨豪迈；场面阔大雄壮。
音调：奔放雄豪。
代表作：《江城子.密州出猎》；《念奴娇.赤壁怀古》等。
（2）旷达风格数量最多，渗透到各种题材之中。
“东坡之心性光明磊落，忠爱根于生性，故词极超旷而意极平和。
”“东坡之词旷”“《东坡乐府》三卷，十之六七都应属于这一类（清旷）。
”表现疏狂不羁，超尘拔俗，通脱豁达，潇洒飘逸，乐观开朗的情怀。
代表作：《水调歌头》（明月几时有）；《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）；《行香子》（清夜无尘）；《定风波》（莫听穿林打叶声）夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚仗听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
（《临江仙》）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
（《定风波》）（3）婉约风格感情缠绵深婉。