大学语文

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第一章先秦文学

第二节先秦历史散文

散文的萌芽——甲骨卜辞和铜器铭文

先秦散文大致可分三个阶段：

第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表。

第二阶段从春秋末到战国初期，以《左传》和《国语》为代表。

第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表。

一、《尚书》

（一）性质及名称

《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编，可以说是我国现存最早的历史散文总集。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。

《尚书》类别

《尚书》包括虞、夏、商、周书。

《虞书》《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。

《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。

《周书》包括周初到春秋前期的文献。

其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词。《多士》是周公以王命训告殷遗民之词。

《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。

写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情。

（四）《尚书》的文学价值

《尚书》以“记言”为主。

《尚书》的说理、叙事，总体上说比较简单质实，重在意旨的表达。

《尚书》都是独立成篇的，而且结构都比较完整。

《尚书》语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭文有了很大的进步。

二、《春秋》

（一）《春秋》的编订

“春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。

《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公十四年（前481或前479）记载了二百四十二年间的历史。

（二）《春秋》的思想倾向

《春秋》的编订者是孔子，体现的是儒家的思想倾向。（“仁”、“礼”、维护周礼、反对僭越、反对暴政等等）

（三）《春秋》的艺术成就及影响

《春秋》是我国记事文之祖。开创了编年体的史书体例。

《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。

三、《左传》

（一）《左传》正名

《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，并说他是鲁太史。对此，唐代以后颇有人怀疑，现在一般人认为是战国初年无名氏的作品。

（二）《左传》的基本思想

《左传》具有更加鲜明、突出的民本思想。

《左传》也把握着儒家的“礼”“仁”思想及伦理道德观念。

《左传》还热情歌颂了一些有作为的政治家和有爱国思想的人物，揭露批判了统治者的残暴荒淫。

同时《左传》也有许多宣扬天道鬼神、吉凶灾祥的内容。

（三）《左传》的文学成就

注重文章的结构和选材。

最突出的成就是长于叙事,尤其善于描写复杂的战争。“长勺之战”“城濮之战”

另一突出成就是善于写人。曹刿、烛之武、晏婴

(四)《左传》名句

“辅车相依，唇亡齿寒”

“皮之不存，毛将附焉”

“言之无文，行之不远”

“虽有小忿，不废懿亲”

“人心之不同如其面焉

四、《国语》

一）成书及体制

《国语》是我国现存第一部国别体史书，记事年代起自周穆王(约前976 )，止于鲁悼公（前453），内容涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，以记载言论为主，但也有不少记事的成分。

二）《国语》特点

《国语》包含了许多政治经验的总结，其思想倾向略近于《左传》，只是不像《左传》那样鲜明突出。

《国语》的文字质朴，远不如《左传》有文采。但其中也有比较精彩的部分，如《吴语》和《越语》。

五、《战国策》

一）成书

《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。出于战国时代，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。共三十三篇。

记事年代大致上接春秋，下至秦统一。

全书没有系统完整的体例，单独（成篇。

（二）《战国策》的思想倾向

一方面，仁义礼信之说被打破，国与国以势相争，以智谋相夺。

三）《战国策》的文学特色

第一，长于（说词。

第二，善于写人。

第三第一章先秦文学

第三节先秦诸子（说理）散文

，善于运用丰富多彩的修辞手段和寓言故事。

一、诸子散文概说

（一）诸子散文兴盛的原因：

1、春秋战国之际经济、政治的变化。

2、“士”阶层的兴起壮大。

3、处士横议、百家争鸣的出现。

（二）诸子：春秋战国之际，出现了一个新的思想家阶层—士。后代习惯尊称他们为“诸子”。

（三）诸子流派：“九流十家”—儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

（四）诸子散文：是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。

（五）诸子散文发展阶段：

从文学发展的角度看，可分为：

第一阶段：语录体阶段《论语》《老子》

第二阶段：对话体阶段《孟子》《庄子》

第三阶段：专题论文阶段《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》

二、孔子与《论语》

“礼”的主张是“克己复礼”

▪于社会:建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序

▪于个人:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”

为维护礼，提出“正名”的主张

▪“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”

“中庸”思想:朱熹解释，“中者，不偏不倚，无过无不及之名；庸者，平常也。”

▪仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

▪子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”

子曰：“过犹不及。”

（三）孔子精神品格

▪发愤忘食，乐以忘忧

▪安贫乐道

▪学而不厌，诲人不倦

▪与人为善

▪直道而行

（四）《论语》的成书

▪约在战国之初，由孔子弟子门人所集。

▪用语录体写成，专门记述孔丘及弟子的言行。

▪《论语》的传本，在战国至汉初，主要有鲁论、齐论、古论，今本为鲁论。

▪今本《论语》共二十篇。

▪全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。

五）《论语》的文学价值——高超的语言运用水平和极强的文字表现力。