《大道之行也》选择题解析(内容理解)
部编人教版八年级语文下册《大道之行也》中考阅读选择题(附参考答案)
部编人教版八年级语文下册《大道之行也》中考阅读选择题（附参考答案）大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1下列句中加点字的解释，完全正确的一项是（）A.男有分，女有归．（归：女子出嫁）选贤与．能（与：和）B. 盗窃乱贼而不作．（作：兴起）讲信修．睦（修：培养）C.故人不独亲．其亲(亲：亲人) 是．谓大同（是：这）D.力恶．其不出于身也（恶：厌恶) 故外户．而不闭（户：窗户）2.下列加点字注音及解释不正确的一项是（）A.选贤与能（jǔ，同“举”，推举）B.货恶其弃于地也(wù，厌恶)C.男有分，女有归(fèn，职分，职守)D.盗窃乱贼而不作（zéi，小偷）3.下列句中加点字的用法与例句相同的一项是（）例句：货恶其弃于．地也A.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于．帝。
B.尝射于．家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。
C.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于．汉阴，可乎D.国人道之，闻之于．宋君。
4下列句中加点字意思相同的一项是（）A.盗窃乱贼而不作．泉河激石，泠冷作．响B.故．外户而不闭而两狼之并驱如故．C是．谓大同故天将降大任于是．人也D. 故人不独．亲其亲矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养5.下列加点词古今词义差别最小的一项是（）A.芳草鲜美．．B矜、寡、孤．、独．、废疾者皆有所养C率妻子．．为公．．邑人来此绝境D天下6.下列句子朗读节奏划分错误的一项是（）A.故/人/不独/亲其亲，不独/子其子B.使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长C.货/恶其弃于地也，不必/藏于己。
D.故外/户而不闭，是谓/大同。
7下列句子翻译错误的一项是（）A大道之行也，天下为公。
《大道之行也》考点详解(八年级下册 《礼记》二则之二
《大道之行也》考点详解（八年级下册《礼记》二则之二）《大道之行也》阐明儒家思想中的“大同”社会的特征，先对“大同”社会进行纲领性说明，指出“大同”社会的根本特征是“天下为公、选贤与能、讲信修睦”，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，即人人都能得到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
最后总括并定名为“大同”。
目录：1.《大道之行也》考点解析；2.《礼记》二则课后习题解答。
一、《大道之行也》考点解析【原文】大道之行也，天下为公。
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
【考点】〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。
〔行〕施行。
〔为〕读作wéi，意思是“是”，表示判断。
【原文】选贤与能，讲信修睦。
【译文】选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
【考点】〔选贤与能〕这里采用“互文”修辞，理解为“选与贤能”，即选拔推举品德高尚、有才干的人。
与：读作jǔ，同“举”，选举，推举。
贤：品德高尚，这里是形容词用作名词，指品德高尚的人。
能：才干出众，这里是形容词用作名词，指有才干的人。
〔讲信修睦〕讲求诚信，培养和睦气氛。
信：诚信，信用。
修：培养。
睦：和睦。
【原文】故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
【译文】因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有善终的保障，壮年人有发挥才能的场所，儿童有成长的条件，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
【考点】〔故〕连词，所以，因此。
〔不独〕不只。
独：只，仅仅。
〔亲其亲〕敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，属于意动用法，意思是“以……为亲”；第二个“亲”是名词，指父母。
〔子其子〕疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，属于意动用法，意思是“以……为子”；第二个“子”是名词，指子女。
《大道之行也》课文翻译试题、阅读试题及答案
《大道之行也》课文翻译①大道之行也，天下为公。
②选贤与能，讲信修睦。
③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
⑥是谓大同。
《大道之行也》阅读试题1. “大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？大道：大同：大道之行也：2. 总领全文的句子是？3.大同社会怎样选拔管理者？社会成员之间的关系怎样？4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？5.出自本文的成语有哪些？8.结合全文，你认为大同社会是一个什么样的社会？当代中学生怎样做能更接近于大同梦？《大道之行也》课文翻译①大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
②选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。
⑥是谓大同。
这就叫做“大同”社会。
《大道之行也》试题1. “大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？大道：理想社会的最高准则。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
大道之行也文言现象、默写、选择习题带答案
《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【理解性默写】【赏析辨识选择题】3、判断文言句式：①大道之行也，天下为公。
：判断句。
二、理解性默写：①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。
②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。
③、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务天下为公，选贤与能，讲信修睦。
④、“大同社会”是各尽所能，即：力恶其不出于身也，不必为己。
⑤、社会”实行各取所需，即：货恶其弃于地也，不必藏于己⑥、“大同社会”社会安定和平，即：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这是全文的总括句。
三、选择题：1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是（ C ）A.选贤与能与（jǔ）B.矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān）C.男有分，女有归分（fēn）D.是故谋闭而不兴兴（xīng）【解析】C分（fèn）２．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( B )A．阡陌交通．．，鸡犬相闻。
B．寻向所志，遂迷．。
C．大道．之行也。
D．男有分，女有归．。
【解析】A古今异义，交错相通。
B迷失方向。
C指政治上的最高理想。
D女子出嫁。
３．加点字解释不正确的一项是( B )A．选贤与．能：通“举”，选拔B．盗窃乱贼．而不作：小偷C．男有分．，女有归：职分，指职业、职守D．货恶．其弃于地也：憎恶【解析】B古今异义，害人４．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（ B ）例句：货恶其弃于．地也A．每自比于管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于南阳C．今吾以十倍之地，请广于君D．所恶有甚于死者【解析】例句是在。
A和，与。
B在。
C给。
D比。
５.下列句子中，加点字的解释有误的一项是（ D ）A.大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想）B.选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养）C.是故谋闭而不兴是故（因此）D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样）【解析】D儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。
大道之行也文言现象、默写、选择习题带答案
《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【理解性默写】【赏析辨识选择题】3、判断文言句式：①大道之行也，天下为公。
：判断句。
二、理解性默写：①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。
②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。
③、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务天下为公，选贤与能，讲信修睦。
④、“大同社会”是各尽所能，即：力恶其不出于身也，不必为己。
⑤、社会”实行各取所需，即：货恶其弃于地也，不必藏于己⑥、“大同社会”社会安定和平，即：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这是全文的总括句。
三、选择题：1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是（ C ）A.选贤与能与（jǔ）B.矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān）C.男有分，女有归分（fēn）D.是故谋闭而不兴兴（xīng）【解析】C分（fèn）２．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( B )A．阡陌交通．．，鸡犬相闻。
B．寻向所志，遂迷．。
C．大道．之行也。
D．男有分，女有归．。
【解析】A古今异义，交错相通。
B迷失方向。
C指政治上的最高理想。
D女子出嫁。
３．加点字解释不正确的一项是( B )A．选贤与．能：通“举”，选拔B．盗窃乱贼．而不作：小偷C．男有分．，女有归：职分，指职业、职守D．货恶．其弃于地也：憎恶【解析】B古今异义，害人４．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（ B ）例句：货恶其弃于．地也A．每自比于管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于南阳C．今吾以十倍之地，请广于君D．所恶有甚于死者【解析】例句是在。
A和，与。
B在。
C给。
D比。
５.下列句子中，加点字的解释有误的一项是（ D ）A.大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想）B.选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养）C.是故谋闭而不兴是故（因此）D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样）【解析】D儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。
阅读《大道之行也》含答案
阅读《大道之行也》，完成1~6题。
【甲】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(选自《礼记·大道之行也》)【乙】温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见深水。
中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。
四面高山，回环深映。
有象耕雁耘①、人甚知礼，野鸟名鸽，飞行似鹤。
人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。
有一老人，为众所伏②,容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。
乍见外人，亦甚惊异。
问所从来，乱贼平未，时政何若。
具以实告。
因曰：愿来就居得否?云此间地窄，不足以容。
此中人为致饮食，申以主敬。
既而辞行，斫树记道。
还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
(选自顾况《仙游记》,有删改) 【注】①象耕雁耘：大象、大雁耕田播种。
这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。
②伏：同"服",信服。
1.(2021海淀一模)下列选项中加点字的意思都相同的一项是( )。
(2分)A.天下为．公不以为．然为．众所伏B.讲信．修睦小信．未孚背信．弃义C.女有归．云归．而岩穴瞑殊途同归．D.盗窃乱贼而不作．其中往来种作．作．奸犯科2.(2021海淀一模)翻译文中两处画直线语句，并依据上下文对其做出进一步理解，不正确的一项是( )。
(2分)A.故人不独亲其亲，不独子其子。
翻译：因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。
理解：这句话阐述了"大同"社会的特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还应该按照社会要求承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。
B. 及复前踪，群山万首，不可寻省。
翻译：等到(李庭)再次寻访上一次的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到(以前去过的村落)了。
【北京中考必考古文】部编初中语文-《大道之行也》重点文言知识及课文理解
《大道之行也》重点文言知识一、重要字词1.选【贤】与【能】贤：指品德高尚；能：指才干出众2.讲信【修】睦培养3.【寡】老而无夫4.【孤】幼而无父5.【独】老而无子6.【废疾】有残疾而不能做事7.男有【分】 fèn 职分，职守8.货【恶】其弃于地/力【恶】其不出于身 wù，厌恶、憎恶8.【是故】谋闭而不兴因此8.盗窃乱贼而不【作】兴起9.【外户】而不闭从外面把门带上；户：门10.行（1）大道之【行】也施行（2）复前【行】走11.为（1）天下【为】公是（2）【为】人五做，这里指雕刻12.闭（1）谋【闭】而不兴闭塞（2）外户而不【闭】用门闩插上二、通假字1.选贤【与】能同“举”，推举2.【矜】、寡、孤、独同“鳏”，老而无妻三、古今异义1.女有【归】 <古>女子出嫁 <今>返回、归还、属于等义2.【货】恶其弃于地也 <古>财物 <今>货物或商品（词义缩小）3.盗窃乱【贼】而不作 <古>伤害 <今>一般指偷东西的人（词义转移）四、词类活用不独【亲】其亲，不独【子】其子名词的意动用法，以……为亲；以……为子五、理解性背诵及翻译1.对“大同”社会的纲领性说明（根本特征）：（1）政权（含社会财富）属于社会全体成员，而不属于任何个人:天下为公。
【译】天下是公共的。
（2）社会管理者由社会成员选举产生:选贤与能。
【译】选拔推举品德高尚、有才干的人。
（3）社会成员间应当建立起良好的关系，使社会保持和平安定:讲信修睦。
【译】（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
2.“大同”社会的基本特征：（1）物质生活方面1）人人都能受到全社会的关爱A.每个人都能推己及人把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家（与孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意同）：人不独亲其亲，不独子其子。
【译】人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
《大道之行也》选择题解析(内容理解)
《大道之行也》选择题解析(内容理解)部编版八年级下册文言文选择题解析（内容理解）XXX《大道之行也》1．下面对所选文段内容理解不正确的一项是（）A．文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
B．文中"大同"可以理解为道家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
C．"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
D．“大同”社会的基本特征：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
【解析】文中"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段，不是道家。
B项表述错误，故选B项。
2．对本文理解有误的一项是（）A．"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"XXX以五帝之世为大同"的说法。
由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，XXX的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，XXX"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
B．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”同《孟子》中的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
"名言有异曲同工之妙。
C．文章主要表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情。
D．《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是“故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
【剖析】文章不单单表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情，首要表达了作者迫切希望出现太平盛世的思想感情。
大道之行也注释、文言现象、翻译、简答习题带答案
《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】
班级：姓名：
题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】
2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子
4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
四、课内简答题：
1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
答：a．人人都受到社会的关爱。
b．人人都能安居乐业。
c．货尽其用，人尽其力。
3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？
答：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平
等，公正，互爱。
这样的社会，在现实生活中是不可能存在的。
4、“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有相似之处吗?请你对“大同”社会、“世外桃源”做出评价。
答：“大同”与“世外桃源”有相似之处。
人与人之间都是自由，平等互爱，和睦相处，是一个理想社会。
《大道之行也》阅读练习与答案
大道之行也一．词类活用。
1．故人不独亲．（）其亲2．人不独子．（）其子二．通假字。
1．选贤与能 _______通_______,音：________，义：____________2．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 _______通_______,音：________，义：____________三．用现代汉语翻译下列句子。
1．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
_________________________________________________________________________________2．人不独亲其亲，不独子其子， ___________________________________________________3．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
_________________________________________________________________________________四、阅读下列文段，回答文后问题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.文章的结构方式是_______________________________2.文章从________________、_______________ 两个方面说明了“大同”社会的优越性。
3.文章的中心观点是____________________________________________________。
4．本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？________________________________________________________________________5．本文体现作者什么样的理想？________________________________________________________________________6、文中“大道”“大同”分别指什么？大道：__________________________________________________________________大同：___________________________________________________________________7、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？______________________________________________________________________________四、1.总分总2、社会制度社会道德3.天下为公4．三个方面；一是人人都能受到社会关爱；二是人人都能安居乐业，三是货尽其用，人尽其力。
第22课《礼记二则——大道之行也》知识点梳理 部编版语文八年级下册
《大道之行也》知识点梳理大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
一、诵读理解1、字音与(jǔ)睦(mù)矜(guān)分(fèn)恶(wù)2、字词大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
3、译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
二、文学常识1、《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》文章内容理解与赏析(选择题解析)
3．下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A．《桃花源记》、《大道之行》两文都反映了古人对人类美好社 会的追求，不同的是，《大道之行》对理想社会进行了描写，《 桃花源记》则是阐述。 B. 《大道之行》中与《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”相 对应的是老有所终 幼有所长。 C. 《大道之行也》选自《礼记正义》，它是儒家的经典之一，与 《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》被合称为“五经”。 D. 《大道之行也》 第一层：第一句话，对“大同”社会作纲领性 说明；第二层：第二句到第三句，阐述“大同”社会的基本特征 ；第三层：最后一句，总结全文。
【解析】文中"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的 最高阶段，不是道家。B项表述错误，故选B项。
2．对本文理解有误的一项是（ ） A．"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见 ，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社 会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的 地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。 B．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤 、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的“老吾老以及人之老； 幼 吾幼以及人之幼。"名言有异曲同工之妙。 C．文章主要表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情。 D．《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是“故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
《大道之行也》和《桃花源记》阅读附答案
《大道之行也》和《桃花源记》阅读附答案《大道之行也》和《桃花源记》节选，按要求回答问题。
[甲]大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
[乙]林尽水源，便得一山，山不小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
【小题1】下列划线字解释有误的一项是A．选贤与能 B．男有分，女有归 C．盗窃乱贼而不作 D．货恶其弃于地也【小题2】下列各组句子中划线词的意义或用法相同的一项是A．讲信修睦盖简桃核修狭者为之, B．是故谋闭而不兴水波不兴 C．天下为公不必为己D．莲，花之君子者也能以径寸之木!【小题3】下面对选文内容理解不正确的一项是A．《大道之行也》的主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。
B．“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。
C．《桃花源记》选段写了渔人进入桃花源，看到源内优美的环境，源中人快乐、幸福、安定的生活，并体会到他们的心情。
D．“男女衣着，悉如外人”不太合乎实际。
桃花源人是秦朝时进入此“绝境”的，是与外人“间隔”的。
从秦到晋太元年间有五百多年，桃花源外的人衣着变化很大，桃花源中人衣着不可能“悉如外人”。
【小题4】把第I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
阡陌交通，鸡犬相闻。
【小题5】[甲]文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？答案【小题1】C【小题1】D【小题1】B “天下为公”是说天下是人们所共有的。
【小题1】对于财货，人们的憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
《大道之行也》知识讲解
《大道之行也》知识讲解幸福和谐、自由平等、没有苦难没有黑暗的社会生活，自古以来就是人们不断向往不断追求的目标。
古有陶渊明笔下的“桃花源”，近有康有为、孙中山等人的奋斗目标，乃至毛泽东等革命前辈们的共产主义理想，还有国外的“乌托邦”的设想……一代又一代的人们为了这个美好的理想前仆后继、之死靡它。
今天让我们一同来学习我们的古人关于“大同”世界的假说——学习目标1、背诵课文，掌握重点文言字、词用法含意和相关文学常识。
2、掌握文章结构、了解文章写作特点。
3、了解古人有关“大同社会”的内涵及其思想意义，坚定对幸福生活的信念和追求。
知识汇总1、生字选贤与（jǔ）能男有分（fèn）讲信修睦（mù）货恶（wù）矜（guān）寡孤独幼有所长（zhǎng）2、多音多义字┏ fèn分外┏ wù厌恶┏ xìng兴趣分┫恶┫è恶习兴┫┗ fēn分数┗ě恶心┗ xīng兴奋3、通假字（1）选贤与能，讲信修睦。
“与”通“举”，推举，选拔。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
4、古今异义孤独古义：“孤独”为两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。
今义：“孤独”为一个词，是独自一个人，孤单的意思。
乱古义：指造反今义：秩序差，不条理。
5、一词多义亲┏故人不独亲其亲。
以……为亲，动词┗人不独亲其亲。
这里指父母，名词。
闭┏是故谋闭而不兴。
阻塞。
┗故外户而不闭。
关。
独┏矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
老而无子的人。
┗故人不独亲其亲，不独子其子。
单单为┏天下为公。
是。
┗不必为已。
为了。
6、词类活用（1）亲：意动用法，以……为亲。
例：故人不独亲其亲，不独子其子（句中第一个“亲”字，下文“子其子”中的第一个“子”与此相同）。
（2）老：形容词用作名词，老人。
例：使老有所终，壮有所用，幼有所长（句中的“壮、幼”与“老”用法相同，壮年，幼童）。
《大道之行也》考点分析与选择题练习（教参解读版）
《大道之行也》考点分析与选择题练习（教参解读版）《大道之行也》考点分析与练习（教参解读版）一、本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
大道,指儒家推崇的上古时代的政治制度。
二、内容课文理解第一层：大道之行也,天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
译文：在大道施行的时候,天下是人们所共有的。
选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。
重要词语：大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。
天下为公:天下是公共的。
贤:指品德高尚。
能:指才干出众。
与:同“举”。
修:培养。
理解：1、这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提,以下三句是分述。
2、“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。
3、“选贤与能”这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才能出众——用现代话来说,叫作“德才兼备”。
4、“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。
第二层：故人不独亲其亲, 不独子其子，使老有所终, 壮有所用，幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也, 不必为己。
译文：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母,不单疼爱、抚育自己的子女,要使老年人能有终老的保障,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业,女子要及时婚配。
人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它,却不是一定要据为己有;也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,但愿意多出力并不是为了自己的私利。
重要词语：故:因此。
亲:第一个用作动词,以……为亲。
专题28《大道之行也》(最新模拟)-2024年中考语文课内39篇文言文阅读
专题28：《大道之行也》（解析版）最新模拟一、（2023•北京市顺义区•二模）阅读《大道之行也》，完成各题。
大道之行也ㅤㅤ大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）（）A．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。
B．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类的本能。
C．大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
D．因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。
（3）根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一ㅤㅤ土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自陶渊明《桃花源记》）材料二相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
（节选自陶渊明《桃花源诗》）儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”“幼有所长”，在材料一中表现为①（用自己的话回答）；在材料二中表现为②“，”（用原文回答）。
【答案】（1）C（2）C（3）①黄发垂髫，并怡然自乐②童孺纵行歌斑白欢游诣【解析】（1）本题考查一词多义。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
A.不同，诚信/相信/随意。
B.不同，同“举”，选举，推举/和，跟/和，跟。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
部编版八年级下册文言文选择题解析（内容理解）
《大道之行也》
1．下面对所选文段内容理解不正确的一项是（）
A．文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
B．文中"大同"可以理解为道家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
C．"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
D．“大同”社会的基本特征：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
【解析】文中"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段，不是道家。
B项表述错误，故选B项。
2．对本文理解有误的一项是（）
A．"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。
由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
B．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”同《孟子》中的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
"名言有异曲同工之妙。
C．文章主要表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情。
D．《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是“故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
【解析】文章不仅仅表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情，主要表达了作者迫切希望出现太平盛世的思想感情。
C项表述错误，故选C项。
3．下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（）
A．《桃花源记》、《大道之行》两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，《大道之行》对理想社会进行了描写，《桃花源记》则是阐述。
B.《大道之行》中与《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的是老有所终幼有所长。
C.《大道之行也》选自《礼记正义》，它是儒家的经典之一，与《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》被合称为“五经”。
D. 《大道之行也》第一层：第一句话，对“大同”社会作纲领性说明；第二层：第二句到第三句，阐述“大同”社会的基本特征；第三层：最后一句，总结全文。
【解析】《桃花源记》对理想社会进行了描写，《大道之行》则是阐述。
A项表述错误，故选
A项。