本草经

岁仲春、秋上甲日，礼部堂上官行礼，太医院 堂上官二员分献，用少牢。

复建圣济殿于内，祀先医，以太医官主之。二 十一年，帝以规制湫隘，命拓其庙。”

湫（jiǎo）隘：低洼
聊城三 皇庙
神农
《神农本草经》

我国最早的药物学著作《神农本草经》托神农 以为名： 《淮南子· 修务训》云：“世俗之人，多尊古 而贱今，故为道者，必托之神农、黄帝而后始 能入说。”


在尝百草的过程，发现了最初的药物学知识。
这实际上反映了最初药物学知识的由来，它是 先民们在亲尝体验的实践中逐渐摸索积累出来



后人将发明药草的功劳归功于神农，于是产生 了神农尝药、鞭百草的传说。 西晋· 干宝《搜神记》卷一曰：“神农以赭鞭 鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以 播百谷，故号神农也。”
(《论语· 学而》)
（三）著录情况——史志目录（经籍志、艺文志）

《汉书· 艺文志》无载；
梁· 阮孝绪《七录》 ：“《神农本草经》三卷”；
（转载自《隋书· 经籍志》）


《隋志》：“神农本草八卷”， “神农本草四卷，雷公集注”， “本草经四卷，蔡英著”。
“药论”书


西汉有关药物学著作，未见有称“本草”。 “药论书”之记载（《史记· 扁鹊仓公列 传》）
《太平御览· 药部》引《神农本草经》，有神 农从“太一子”鞭药记载： “《本草经》曰：太一子曰：凡药上者养命， 中药养性，下药养病。神农乃作赭鞭钩 ，从 六阴阳，与太一外（巡）五岳四渎土地所生， 草、石、骨、肉、心、皮、毛羽万千类，皆鞭 （辨）问之，得其所能主治，尝其五味，一日 （遇）七十余毒。”


太一是汉代崇祀的最高神格的神，神农从太一 子鞭药，是汉人崇祀太一的时代印记。
（二）书名
1．诸药中草类药最多： 五代· 韩保升：“按药有玉石草木虫兽，直云本草者，为诸 药中草类药最多也。” 2．“本草石之寒温”
尚志钧：《汉书· 艺文志》“经方类”序之首句“本草石之寒温”。 余嘉锡《古书通例》——古人著书多无书名，或取首句一两字或二三 字命名。
《易· 系辞传》：“包牺氏没，神农氏作，斫 木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖 取诸益。”



传说神农氏生于姜水， 母曰任姒，有蟜氏之女， 母感神龙首而生之， 故神农以地为氏，姜姓也。

《国语· 晋语》：“昔少典氏娶于有蟜氏，生 黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。 故成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”

山东沂南北 寨村画像石 ——苍颉 ——神农

山东沂南北寨村画像石，有两神人相对而坐， 皆披发草衣，左边下有题记“苍颉”，当是苍 颉无疑，而右侧之人持禾谷或草药，下部题记 漫灭不清，学者多认为是神农，


据说苍颉造字之时，天雨粟，鬼神惊， 而神农王天下时，天雨粟。
汉代有关神农的记载颇多

《白虎通》：“古之人民，皆食禽兽肉。至于 神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之 时，分地之利，制耒耜，教民农作。” 《风俗通义· 皇霸》：“《含文嘉》记：神农， 神者，信也；农者，浓也；始作耒耜，教民耕 种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。”


晋《帝王世纪》：“炎帝神农氏，长于长江水， 始教天下耕种五谷而食之，以省杀生。尝味草 木，宣药疗疾，以救夭伤人命，百姓日用而不 知，著《本草》四卷。”

此书并非神农所作，实际上是战国至秦汉医家 长期用药实践的积累和总结。

宋· 王应麟《困学纪闻》：“斯实后世医工知 草木之性，托名炎帝耳。”



神农与黄帝战于阪泉之野；蚩尤(涿鹿 )

晋· 皇甫谧《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜 姓也，母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少 典正妃，游于华山之阳，有神龙首感女登于常 羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏 焉。”

神农的形象是人身牛首，从氏族图腾的角度言， 似以牛为图腾，而姜姓原以羊为图腾， 神农人身牛首：牛在农业耕作中的重要作用， 以半牛的形象来表示其原始农神的身份。
曾于其师阳庆处受得“药论书”。
“庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊 病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书， 甚精。” 受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度、阴 阳外变、药论、石神、接阴阳禁书”。



西汉所称“本草”——非“本草经”


——泛指之辞，与医经、方术并称： 《汉书· 楼护传》记楼护“诵医经、本草、方术数十万 言”， “本草”——与医经、方术同时并称的泛指之辞，并非 指《本草经》。 ——与天文、历算、钟律、小学、方术并称之“本草” （《汉书· 平帝纪》），显非指《本草经》一书。） ——“本草待诏”（《汉书· 郊祀志》），乃职官名。

《本经· 序录》： “上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒， 多服久服不伤人，欲轻身益气、不老延年者， 本上经； 中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有 毒，斟酌其宜，欲遏病、补虚羸者，本中经； 下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多 毒，不可久服，欲除寒热邪气、破积聚愈疾者， 本下经。”


二、《神农本草经》产生思想文化背景

《神农本草经》是在总结战国秦汉间药物学理 论与实践的基础上形成的，其思想体系不可避 免地打上了时代的烙印。
如受战国秦汉间神仙方术及黄老思想的影响， 蕴涵了丰富的道家方士养生思想。

《神农本草经》道家养生思想

《神农本草经》道家养生思想最突出的表现为 三品“天地人”分类。


安世高（东汉桓帝~灵帝） 《捺女耆域因缘经》

“逢一小儿担樵，耆域望视，悉见此儿五脏肠
胃，缕悉分明，耆域心念，《本草经》说有药 王树，从外照内，见人腹脏，此儿樵中，得无 药王邪？”


东汉王逸 《楚辞· 章句》：“苴蓴（莼），……蘘荷也。见 《本草》。” 李时珍：“今之《本草》无之，则脱漏亦多矣。”

（二）神农尝百草

神农不但是原始的农神，还被奉为最早的药 物之神，这与神农尝百草的传说有关。 《淮南子· 修务》：“古者民茹草饮水，采树 木之实，食蠃蛖之肉，时多疾病毒伤之害，于 是神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥墝 高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所 辟就。当此之时，一日而遇七十毒。”



注：《本经》之前——《万物》阜阳汉简
神农
古代农神、最早的医药之神； “三皇”之一，或古称“二皇”。
（一）神农与原始农耕

山东嘉祥武氏祠画像石有历代帝王图，神农位 列第三，在伏羲女娲、祝融后，

题记曰：“神农氏因宜教田，辟土种谷，以振 万民。”

神农氏，传说上古三皇之一，继伏羲而王天下， 发明耒耜，教民种田，应是原始渔猎社会进化 至农耕时代的代表。


“嘉靖间，建三皇庙于太医院北，名景惠殿。 中奉三皇及四配。 其从祀，东庑则僦贷季、岐伯、伯高、鬼臾区、 俞跗、少俞、少师、桐君、雷公、马师皇、伊 尹、扁鹊、淳于意、张机十四人， 西庑则华陀、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、 孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱、李杲、 刘完素、张元素、朱彦修十四人。
《本草经》
第一章
概 述



[教学内容] 一、《神农本草经》的作者及成书 二、《神农本草经》产生的思想文化背景 三、《神农本草经》的体例概述 四、 《神农本草经》的主要辑本
一、《神农本草经》的作者及成书
现存最早最完整的药物学著作， 其书非成于一时一人之手， 约为战国至秦汉医家不断搜集整理而成， 最终完成时间为东汉， 目前大多支持两汉成书说。


按《淮南子》的说法，神农尝百草的最初目的， 是通过亲尝探知何种食物宜食，何种有毒不能 食，从而教民知所宜食而避其毒，这里的百草 未必单指药物。

在原始的茹草饮水的野食时代，应是指广义的 树木草根果实裹腹之类。 陆贾《新语· 道基》：“民人食肉饮血，衣皮 毛。至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求 可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食 五谷。”


东汉已有“本草经”一词的出现


东汉——“本草经”一词出现 ①安世高译《捺女耆域因缘经》——“本草经”者； ②东汉· 樊光注《尔雅》， 高诱注《淮南子》， 王逸注《楚辞》


——引“本草”云者，与今本《本草经》内容吻合。
③东汉以后，书名异称颇多： 葛洪《抱朴子》称《神农四经》， 张华《博物志》称《神农经》， 《本草经集注》称《神农本草经》、《本经》。


《白虎通· 五行》：“炎帝者，太阳也。”

神农作为原始农耕时代的代表人物，主要贡献 是教民耕种，促进原始农业的发展，所以有关 神农的神话多与农耕有关。

传说神农之时，天雨粟，神农以天粟为种子， 教民耕种。 《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨 粟，神农遂耕而种之。”


《拾遗记》记炎帝神农时有丹雀衔九穗禾，神 农拾之而种。 “炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾 之，以植于田，食者老而不死。”


晋《述异记》：“太原神釜罔中，有神农尝药 之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处，名神农 原，亦名药草山。山上紫阳观，世传神农于此 辨百药，中有千年龙脑。”
（三）祠“先农”及“三皇”


《后汉书· 礼仪志上》：“正月始耕，……告 祠先农已享，耕时，有司请行事就耕位，天子 三公九卿诸侯百官以次耕。” 帝籍田



《本经》中的上品药主要是金石类及赤芝、茯 苓等草木类养生之品，几乎都有“轻身”“不 老”“延年”“神仙”等功效， 上、中、下三品中有不老延年功效的药物达 160种以上。


《本经》首重金石类药，三品中的排列顺序， 都是金石类在前，这和道家重金石、轻草木思 想有关。


神农又名炎帝，以火为纪， 《左传· 昭公十七年》：“炎帝氏以火纪，故 为火师而火名。”
《左传· 哀公九年》：“炎帝为火师，姜姓其 后也。”

炎帝与五行相配，以火德王，位在南方，主夏

《淮南子· 天文》：“南方火也，其帝炎帝，其佐 朱明，执衡而治夏。” 《帝王世纪》：“有圣德，继无怀氏后，以火承 木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都于陈，作 五弦之琴，始教天下种谷，故人号曰神农。一号 魁隗氏，是为农皇。”

《元史· 祭祀志· 郡县三皇庙》： “元贞元年，初命郡县通祀三皇，如宣圣、释 奠礼， 太皞伏羲氏以勾芒氏之神配， 炎帝神农氏以祝融氏之神配， 轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配， 黄帝臣俞跗以下十人姓名载于医书者，从祀两 庑，有司岁春秋二季行事，而以医师主之。”

《明史· 礼四（吉礼四）》：“明初仍元制， 志· 以三月三日、九月九日通祀三皇。洪武元年， 令以太牢祀。二年，命以句芒、祝融、风后、 力牧左右配，俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷 公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳十大名 医从祀。仪同释奠。”

《吕氏春秋》高诱注：“《本草》云：戎盐，一名胡 盐。”
（四）卷数

目前有三卷与四卷之说。


①三卷：上中下三品各分一卷。 梁· 阮孝绪《七录》（转载自《隋书· 经籍志》）：“《神农 本草经》三卷”； 《新修本草》引梁《七录》作“《神农本草》三卷”。 ②四卷：即本书除上中下三品各为一卷外，尚有“序录”一 卷。 晋· 皇甫谧《帝王世纪》有“本草四卷”之说； 葛洪《抱朴子》亦有《神农四经》的说法； 陶弘景《本草经集注· 序》曰：“今之所存，有此四卷。” 五代· 韩保升《蜀本草》曰：“《神农本草》上中下并序录， 合四卷。”

刘昭注引《汉旧仪》：“春始东耕于籍田，官 祠先农。先农即神农炎帝也。祠以一太牢，百 官皆从。”


山西长治 百谷山
宋《太平寰宇记》曰： “百谷山与太行、王 屋皆连 风洞泉谷， 崖壑幽邃，最称嘉境， 昔神农尝百谷于此， 因名山建庙，仲春上 甲日致祭。”
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三皇庙 ——伏羲、神农、黄帝