最新(三字经)《三字经》为什么有不同版本
最新(三字经)三字经详解：作中庸
三字经详解：作中庸，子思笔，中不偏，庸不易作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
孔子传道给曾子，曾子写了篇论文《大学》;曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇论文就是《中庸》。
子思，名孔�常�是孔鲤的儿子、孔子的孙子，生卒于公元前483-前402年。
古人教育子女的规矩是，自己的孩子不自己教，就象医不自医一样，所以孔�车睦鲜κ窃�子。
孔子弟子三千，最杰出的贤人有七十二位，排第一的是颜回，第二位就是曾子。
曾子得到孔子思想的精髓，做了一篇文章，就是《大学》，是孔子思想的嫡传者。
可以说孔子、曾子、子思是一脉相承的前后三代人。
子思在《中庸》里说到孔子文化思想的根源，是“祖述尧舜”。
孔子继承了尧、舜、禹这个一以贯之的传统思想，继承了由文王、武王时代确立的包括礼法、政治制度、社会礼仪、文化精神等在内的精神，这是周代文化的精神，也就是孔子弘扬的儒家思想。
儒家思想的传承体系是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、曾子、子思、孟子，用的都是《尚书》里面“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
”十六字心传，孟子以后传承就断了。
虽然孟子身后的旬子，也是儒家的代表人物，但到底还是走了样，已经不是纯正的孔子一派了。
旬子的儒家思想融合了儒墨道三家的学术观点，发展了儒家的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，所以他的弟子中才出了李斯、韩非这样的法家人物。
后世有些人批评孔子是为统治阶级帮腔的，这种说法既不正确，也不公平。
孔子是“祖述尧舜”，处处推崇尧舜的“公天下”，希望人人自觉，都能够约束自己，方便他人，以恢复我们传统文化思想，保持良好的社会和家庭秩序，也就是后世批判很厉害的“克己复礼”。
历代统治者无一不在利用孔子的思想，挂羊头卖狗肉，这又与孔子有什么相关!中庸思想，也是来自于孔子，《论语?雍也篇》中，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣!”孔子认为中庸太难了，普通人很少能够运做到。
中庸到底是什么呢?孔子讲的中庸与仁一样，有体有用。
中庸的体非常不好理解，中庸的作用就是此处讲的“中不偏，庸不易”。
最新(三字经)新修订版《三字经》惹争议
新修订版《三字经》惹争议《三字经》版本超过200个《三字经》相传为南宋大儒、庆元府宁波地方志研究者王重光不仅参与《三字经》修订，还负责《三字经》的古版本收集。
他说，现已收集到的《三字经》有200多个版本，其中古本有82个版本。
“新《三字经》”修订49句编委会对《三字经》修订持谨慎态度，将修改比例严格控制在10%以内。
据介绍，《三字经》修订以目前发现最早、最接近原本的明朝赵南星版本为底本，全书共修改调整49句。
现《三字经》修订本为396句，1188字，开篇讲的是教育的意义和价值，中间讲的是伦理道德、名物常识、经史诸子，后段还有古人勤勉好学的《三字经》中有些字句有明显的封建传统观念，如“三纲者、君臣义、父子亲、夫妇顺”等。
专家认为，“三纲五常”是封建社会的普遍观念，保留这些原句，读者可以增加对历史文化的整体认识，也有利于保持《三字经》的文脉。
对于明显不妥的，如“元灭金、绝宋世”，后面有“尽中国、为夷狄”一句，具有明显的时代局限性，编委会认同将其删去。
修订工程争议不断《三字经》在修订过程中争议不断，今年3月24日，《三字经》修订版(征求意见稿)在《光明时报》刊出后，坊间有不同看法。
争议焦点之一：《三字经》是否需要重修。
拥护者认为《三字经》是启蒙作品，经典也应与时俱进，根据社会需要适当修订不值得大惊小怪。
反对者说，《三字经》里有一些与时代不相适应、封建传统的东西，这是它原生态的价值所在。
如果我们将古代流传下来的东西进行改编，好比在唐宋争议焦点之二：今天的小学生能否读懂《三字经》。
支持者认为，《三字经》作为蒙学经典，包含了丰富的人生哲理和历史文化知识，小孩子诵读《三字经》可以不求甚解，但长大后会慢慢理解，终身受用。
反对者认为，不管怎么修订，即使增加10%的新内容，《三字经》也难改其本来面目。
《三字经》那种训诫式文言文内容，难以让现在学生愉悦接受。
还有人认为，今天大规模推广《三字经》似乎有些不合时宜。
宁波海曙区一位姓施的小学教师说，从当今中小学的思想现状和精神资源分【本文档仅供学习，欢迎大家分享交流！】。
三字经教育部指定版本
三字经教育部指定版本1.引言1.1 介绍三字经教育部指定版本的重要性和普遍性三字经是中国古代经典教材，是中国古代儿童的启蒙读物，也是中国传统教育的重要组成部分。
三字经教育部指定版本的重要性和普遍性不言而喻，它不仅是中国古代文化的重要载体，也是中国传统教育的基石之一。
三字经教育部指定版本作为中国教育的宝贵遗产，承载着丰富的历史、文化和教育内涵，对于加强中华民族优秀传统文化的传承和创新、培养学生正确的价值观和文化自信心具有重要意义。
三字经教育部指定版本的重要性在于，它通过讲述古代格言和故事，传承了中国传统文化的智慧，体现了中国古代文化的精髓。
这对于当代学生来说，可以帮助他们了解中国传统文化，树立正确的文化观念，增强文化自信心，对于推动中国传统文化的传承和发展具有积极意义。
三字经教育部指定版本也可以帮助学生树立正确的价值观和道德观念，培养学生的品德修养，提高他们的综合素质和人文素养。
在当今社会中，充分挖掘和利用三字经教育部指定版本的教育价值和普遍性，对于营造良好的教育氛围和促进学生全面发展具有不可忽视的重要意义。
1.2 强调了解相关教育规划的重要性了解相关教育规划的重要性在当今社会尤为重要。
教育规划是指对教育目标、内容、方法、手段等进行系统设计和安排的活动，是教育改革和发展的重要内容。
了解相关教育规划可以帮助我们更好地把握教育发展的脉络和方向，明确教育的目标和意义，促进教育的科学发展和提高教育质量。
而三字经教育部指定版本作为重要的教育内容之一，其地位和作用更是不容忽视。
了解三字经教育部指定版本所蕴含的教育规划思想和价值，有助于我们更好地理解和传承传统文化，提高思想修养和文化素养。
加强对相关教育规划的了解，不仅有利于我们更好地认识和把握教育发展的大势，也有利于我们更好地传承和发扬优秀的传统文化，提升教育质量和水平。
1.3 提出文章的目的和结构提出文章的目的和结构：本文旨在介绍教育部指定版本的三字经，强调其重要性和普遍性，深入探讨其历史和传统意义，内容和结构，并分析其教学价值和意义。
《最新整理》《新三字经》全文(人之初如璞玉)
参考范本
《最新整理》《新三字经》全文（人之初如璞
玉）
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人之初如玉璞性与情俱可塑若不教有乃偏教之道德为先昔贤母善教子孟断机岳刺字养不教亲之过教不学儿之错玉不琢不成器人不学不知理为人子方少时尊长辈习礼仪能温席小黄香爱父母意深长能让梨小孔融手足谊记心中孝与梯须继承长与幼骨肉亲亲养儿多苦辛报春晖寸草心亲有教儿恭听做错事即改正亲有过谏其改情意切语和蔼家务事乐担承洗碗筷扫门庭家爱我我爱家推此心爱中华晨早起理容装齐抖擞上学堂朝霞艳国旗升凝目立添豪情新时代育新人德智体美与劳首德育倡四有沁心田新苗秀求知识甘勤苦昔苏秦锥刺股强体魄闻鸡舞矫如龙健如虎诗书画歌舞曲辨美丑分清浊常劳动多磨练经风雨见世面。
最新(三字经)《三字经》作者及新旧《三字经》版本
《三字经》作者及新旧《三字经》版本《三字经》共一千多字，内容却包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，有英文、法文、俄文译本。
虽然不断被后人增补删减，正说明其不朽的价值。
古来被誉为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;四、世传王应麟撰，王应麟(1223―1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。
随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
版本变化《三字经》是宋朝王应麟(存疑)先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。
时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。
细说三字经的版本
细说《三字经》的不同版本文福田心田说起蒙学读物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就会想到《三字经》。
但是如果到书店逛逛，就会发现《三字经》有很多不同的版本，各个版本之间或多或少都有差别，这是令很多家长头痛的事情。
究竟这是怎么回事，到底让孩子读哪个版本才好呢？目前来看，《三字经》大体先要分为传统版和新版两大类。
传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代结束，因此就是“十七史，全在兹”。
由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物，因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但还是大同小异，我于是把它们统称为传统《三字经》。
下面是比较常见的清代版本的《三字经》：三字经人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
最新(三字经)《新三字经》全文(人之初如璞玉)
《新三字经》全文（人之初如璞玉）人之初如玉璞性与情俱可塑若不教有乃偏教之道德为先昔贤母善教子孟断机岳刺字养不教亲之过教不学儿之错玉不琢不成器人不学不知理为人子方少时尊长辈习礼仪能温席小黄香爱父母意深长能让梨小孔融手足谊记心中孝与梯须继承长与幼骨肉亲亲养儿多苦辛报春晖寸草心亲有教儿恭听做错事即改正亲有过谏其改情意切语和蔼家务事乐担承洗碗筷扫门庭家爱我我爱家推此心爱中华晨早起理容装齐抖擞上学堂朝霞艳国旗升凝目立添豪情新时代育新人德智体美与劳首德育倡四有沁心田新苗秀求知识甘勤苦昔苏秦锥刺股强体魄闻鸡舞矫如龙健如虎诗书画歌舞曲辨美丑分清浊常劳动多磨练经风雨见世面惜校誉敬师长爱学友尊规章知而行可成器全发展莫偏废求学者贵恒心磨铁杵可成针如囊萤如映雪家虽贫学不辍海有边山有路学无涯不停步人渐长入社会我如粟民如海遵法纪讲公德勤工作尽职责刘少奇论修养身作则人敬仰周恩来济世穷甘尽瘁矢为公朱老总先士卒扁担情世传诵乐助人有雷锋少索取多奉献焦裕禄好公仆一身死万民哭人相处贵诚廉待人宽律己严笃友谊管与鲍重道义择善交三人行有我师见人善即思齐己不欲勿施人已欲达则达人见危难勇相帮救溺童司马光罪与恶源于贪种苦果终自尝汉杨震拒受金廉洁者世同钦爱公物重公益胸坦荡全大局阅古今国与家成由俭败由奢青少年行莫差纵私欲等泥沙论人际应知礼态度好语言美重环保草芊芊绿世界碧云天我中华礼仪邦讲文明国运昌华夏史似长河五千年豪杰多秦始皇四海一汉武帝拓疆域唐太宗贞观治清康熙多建树苏武节骨铮铮直谏镜有魏征范仲淹怀天下宋包拯锄横霸岳家军复河山戚家军倭胆寒郑成功复台湾举先贤难尽说如薪火传不绝近百年列强欺烧圆明割我地我志士拍案起反侵略雪国耻林则徐销鸦片三元里民血战冲敌舰邓世昌试维新康与梁到近代出伟人垂史册立功勋先行者孙中山倡民主帝制翻建共和扶农工怀博爱望大同毛泽东闹革命率工农奋长缨驱日寇掀三山新中国屹东方总设计邓小平拨乱流反于正倡改革勇开放龙腾飞民安康思往事心潮涌明国情知任重我传统最悠久根基厚枝叶茂孔孟出儒学立重教育说仁义老庄起墨韩兴曰百家各争鸣孙武子兵法精传中外久弥新楚屈原赋司马迁撰史记不掩恶不虚美李太白诗之仙一斗酒诗百篇杜少陵诗之圣民疾苦寄深情苏辛词关王曲艺苑花香馥郁曰三国曰西游曰水浒曰红楼我先贤聪且慧发明多功至伟造纸术创在前印刷术世局先指南针黑火药华夏人首创造浑天仪张衡制圆周率祖冲之精医道汉华佗传织机黄道婆李时珍编本草徐霞客探险奥今科技高尖精裂原子放卫星研物种探基因计算机妙通神加速器转如电游太空光子箭学术界聚群英如天河闪银星华罗庚孙冶方钱学森李四光好榜样在前头勇攀登上层楼文化高虎添翼求富强争朝夕我疆域广无垠黄土地育斯民从昆仑到海滨山和水皆可亲有五岳有五岭或雄峻或秀挺黄河阔长江长珠水秀龙江壮数宝岛首台湾连大陆情相关古长城气势雄古运河帆樯通都江堰水患息丝绸路连西域国境内多民族究其数五十六百千年共一家同携手建中华龙传人遍海外赤子情终不改观风云看世界进则昌退则败好儿女细思量读此经当自强乘长风冲天起振中华齐努力【本文档仅供学习，欢迎大家分享交流！】。
最新(三字经)现代版《新三字经》
现代版《新三字经》《新三字经》原文与注释如下：人之初如玉璞性与情俱可塑若不教有乃偏教之道德为先【注释】：玉璞：就是“璞玉”。
指含有玉的石头，也指未经加工雕琢的玉。
性，指性格。
性格是一个人对人对事的态度和行为的心理特征。
如英勇、刚强、胆怯、软弱等。
情，指情感，是人们的喜、怒、哀、乐等的心理表现。
人的性格和情感都是可以通过个人努力、家庭教育以及社会环境的影响来培养、塑造的。
昔贤母善教子孟断机岳刺字养不教亲之过教不学儿之错【注释】：孟轲：是战国时期邹国人。
他幼年丧父，家贫如洗，全靠母亲织布维持生计。
孟母很贤惠，也很善于教育、诱导孩子。
她为了选择一个对儿子成长有益的环境，曾三次搬家。
相传孟轲开始读书时比较贪玩，不肯用功，孟母很难过。
有一次，孟母正在织布，听见孟轲才读了一会儿书又不读了，就把他叫到跟前，当面把没织完的布割断了，说：“儿啊，你这样不专心读书，就像我把没织完的布割断了一样，是永远也不能成功的啊!”慈母的话给了孟轲很大的震动，从此他发奋学习，后来终于成为大思想家。
世称孟子。
岳飞：是南宋时的抗金名将。
他出生在一个贫苦的农民家庭里，小时候要上山砍柴，帮家里干活。
由于没钱上学，全靠母亲教会识字。
他读书用功，从小就立下远大志向。
长大后又随同乡人学得一身好武艺，且熟读了很多兵书。
金兵入侵时，岳飞应征入伍，决心抗敌救国。
出发前，岳母为了坚定儿子抗敌救国的决心，在岳飞背上用针刺了“精忠报国”四个字，并教导说：“不要挂念家里，要永远为国效忠，誓杀金兵!”岳飞牢记母亲的教诲，英勇奋战，杀得金兵闻风丧胆，立下累累战功，成了名扬千古的抗金英雄。
玉不琢不成器人不学不知理为人子方少时尊长辈习礼仪【注释】：琢：雕，刻。
玉石不经过雕琢，成不了器物。
比喻人如果不经历磨难，就会难以成材。
能温席小黄香爱父母意深长【注释】：黄香：是汉代江夏一位以孝敬长辈而名留千古的好儿童。
他九岁时不幸丧母。
小小年纪的他便懂得孝敬父亲。
每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服。
《新三字经》三种版本
《新三字经》三种版本《新三字经》作者高占祥所写扇面新三字经(1)三字经是我国传统文化一部分，是儿童的启蒙读物，而《新三字经》是文化部前常务副部长高占祥最新推出的弘扬传统文化、服务和谐社会建设的千字韵文。
全文以236句、1416字的篇幅浓缩人生哲理、社会经验，既讲辩证关系，又富时代气息，既生动活泼，又合辙压韵，既讲通俗性，又含哲理性，堪称文化启蒙、人生励志、传授人生经验、进行思想教育的新经典。
1.立大志春日暖，秋水长，和风吹，百花香。
青少年，有理想，立大志，做栋梁。
天行健，人自强，生我材，为兴邦。
倡和谐，民所望，兴道德，国运昌。
2.昔时间人之春，在少年，光阴迫，惜时间。
生有涯，知无限，苦攻读，莫偷安。
求学路，曲弯弯，路是弓，人是箭。
头不回，弦不断，志不渝，永向前。
大海阔，踏浪尖，高山险，勇登攀。
守琴心，抱剑胆，温而厉，恭而安。
铁可磨，石可穿，攻必克，胜必谦。
3.感师恩我学子，重师礼，感师恩，为人梯。
燃红烛，化春泥，呕心血，育桃李。
授知识，传道义，人才群，功德碑。
4.学与思学与思，琢与磨，知与行，相交错。
成于勤，毁于惰，荒于嬉，败于奢。
省吾身，思己过，言必行，行必果。
败与胜，非天命，得与失，乃互生。
5.心怀公勤奋者，功必成，开创者，业必兴。
贪逸者，手必空，爬行者，难成龙。
图小利，毁名声，贪大财，易丧命。
私欲烈，弊丛生，心怀公，百路通。
6.苦中练学知识，长本领，崇人文，尚理性。
数理化，天下用，文史哲，世理明。
学先辈，慰英灵，传家宝，要继承。
学女娲，补苍穹，仿后羿，济苍生。
思夸父，追光明，效愚公，事竟成。
学经典，育华英，出凡俗，入佳境。
学中品，品中升，苦中练，练中精。
石中玉，木中松，云中鹤，人中龙。
7.守纪律知荣辱，习礼仪，不知礼，无以立。
遵公德，守纪律，兼相爱，交相利。
见人贤，即思齐，仰高洁，弃粗鄙。
8.从我起两分法，辨是非，三思行，慎有益。
宠思辱，安思危，福思祸，利思义。
欲利群，先修己，树新风，从我起。
新三字经全文内容及解释
新三字经全文内容及解释三字经是中国传统文化重要的经典文献之一，也是目前国内最为广为流传的书写文本，是一组构成诗篇的三句话。
自两汉以来，在皇室传承、文艺及子女教育方面，三字经都有其重要意义。
三字经经典最早出现于两汉时期，其出处可追溯到《春秋》，又称《春秋》诗章，它具有极高的精神思想价值以及文化价值。
三字经作为中国传统文化中最重要的文本，其本身具有深厚的文化内涵。
三字经有多个版本，其中新三字经是最为传统的版本，也是最为流行的版本。
新三字经是由一位叫张思之的元朝的大臣蒙古等人收集整理而来，它将汉代以前的三字经结成一体，此刻也就是我们熟知的新三字经：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
”“苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
”“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
”新三字经总共六句，每句三字，从第一句“人之初，性本善”到第六句“子不学，断机杼”，每句三字经凝练而又深邃，每句寓意深远，把人类智慧的精华概括出来，表达出一种普世的价值观、道德观和美德观。
“人之初，性本善”表达了人存在于世界上的本性，即人的本性是善良的，这里的善指的是真正的善行，而非单独的行为特征；“性相近，习相远”指的是人的本性基本可以相容的，不同的是进行学习后导致行为习惯上的差异；“苟不教，性乃迁”说明，如果不加教育，人的本性就会发生质变；“教之道，贵以专”指出在教育时，家教要专一；“昔孟母，择邻处”指的是孟母教养子，为了让孩子更加接近一定的环境来锻炼孩子；“子不学，断机杼”提醒父母要严厉教育子女，子女有没有学习习惯，父母可以对孩子严格要求，从而达到教育子女的目的。
三字经作为中国传统文化的经典，每一句文字无不昭示着中华文化的智慧与深意，它关于教育孩子积极肯干的地位一直受到世人尊崇。
从传统教育角度来看，把三字经作为孩子教育的基础是很有必要的，因为它对孩子的思想和精神有着普遍的教育作用，可以提高他们的思想、文化水平。
总之，三字经是中国传统文化中一份不可多得的瑰宝，它具有极高的精神思想价值和文化价值，也是有关子女教育的重要参考。
旧三字经和新三字经
旧《三字经》和新《三字经》旧《三字经》新《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
人之初如玉璞性与情俱可塑若不教行乃偏教之道德为先昔贤母善教子孟断机岳刺字养不教亲之过教不学儿之错玉不琢不成器人不学不知理为人子方少时尊长辈习礼仪能温席小黄香爱父母意深长能让梨小孔融手足谊记心中孝与悌须继承长与幼骨肉亲亲养儿多苦辛报春晖寸草心亲有教儿恭听做错事即改正亲有过谏其改情意切语和蔼家务事乐担承洗碗筷扫门庭家爱我我爱家推此心爱中华晨早起理容装齐斗擞上学堂朝霞艳国旗升凝眸立添豪情新时代育新人德智体美与劳首德育倡四有沁心田新苗秀求知识甘勤奋昔苏秦锥刺股强体魄闻鸡舞矫如龙健如虎诗书画歌舞曲辨美丑分清浊常劳动多磨炼经风雨见世面惜校誉敬师长爱好友守规章知而行可成器全发展莫偏废求学者贵恒心磨铁杵可成针如囊萤如映雪家虽贫学不辍海有边山有路学无涯不停步人渐长入社会我如粟民如海遵法纪讲公德勤工作尽职责刘少奇论修养身作则人敬仰周恩来济世穷甘尽瘁矢为公朱老总先士卒扁担情世传颂乐助人有雷锋少索取多献奉焦裕禄好公仆一身死万民哭人相处贵诚谦稻粱菽，麦黍稷。
三字经最好的版本
三字经最好的版本
三字经是中国传统儒家经典之一，由南宋朱熹所编。
这本经典被广泛使用于教育中，以帮助人们掌握基本的儒家思想和道德规范。
在中国及其周边地区，三字经具有相当的影响力。
传统版的三字经语言朴实无华，包含了许多经典句式和成语，行文流畅，有很高的艺术价值。
同时，传统版也比较符合古代儒家的思想体系和文化传统。
现代版的三字经则更加注重语言的简洁易懂，更贴合现代人的生活和学习习惯。
无论是传统版还是现代版，它们的共同点都是将儒家思想传承下来，教育人们做好为人处世的基本准则，倡导人际关系和谐、自我修养等方面的正面价值观。
总之，最好的版本取决于读者个人的需求和喜好。
不管选择哪个版本，我们都应该以它们为指南，努力去追求自身的独立思考和品德提升。
《三字经》的不同版本
《三字经》的不同版本《三字经》的不同版本说起蒙学读物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就会想到《三字经》。
但是如果到书店逛逛，就会发现《三字经》有很多不同的版本，各个版本之间或多或少都有差别，这是令很多家长头痛的事情。
究竟这是怎么回事，到底让孩子读哪个版本才好呢？《三字经》的不同版本目前来看，《三字经》大体先要分为传统版和新版两大类。
传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代结束，因此就是“十七史，全在兹”。
由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物，因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但还是大同小异，我于是把它们统称为传统《三字经》。
下面是比较常见的清代版本的《三字经》：三字经人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
《三字经》作者及新旧《三字经》版本（7）
《三字经》作者及新旧《三字经》版本(7)尔雅者善辨言求经训此莫先【简释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。
〖启示〗《尔雅》是我国第一部词典。
gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng古圣著先贤传注疏备十三经【简释】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。
〖启示〗十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。
zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ左传外有国语合群经数十五【简释】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。
十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。
〖启示〗《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。
jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì经既明方读子撮其要记其事【简释】经传都读熟了然后读子书。
子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。
对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng五子者有荀扬文中子及老庄【简释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。
《三字经》作者及新旧《三字经》版本（3）
《三字经》作者及新旧《三字经》版本（3）yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng曰春夏曰秋冬此四时运不穷【简释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。
这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。
yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng曰南北曰西东此四方应乎中【简释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。
这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。
在我们人类生活中方向是非常重要的。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù曰水火木金土此五行本乎数【简释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。
这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。
shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài十干者甲至癸十二支子至亥【简释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
〖启示〗和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。
各种各样的三字经——多种版本
各种各样的三字经——多种版本1、三字经：人之初，性本善。
性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、三字经：苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、三字经：昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、三字经：窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、三字经：养不教，父之过。
教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、三字经：子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？7、三字经：玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、三字经：为人子，方少时。
亲师友，习礼仪【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、三字经：香九龄，能温席。
孝于亲，所当执【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、三字经：融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11、三字经：首孝悌，次见闻。
知某数，识某文【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。
并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
闲聊《三字经》之版本
闲聊《三字经》之版本闲聊《三字经》之版本《三字经》最初版本为宋代王应麟所著。
文章三字一句，四句一组，文字简练，全文押韵，朗朗上口。
它内容丰富，涵盖伦理、自然、典籍、历史、名人等，与《百家姓》、《千字文》并称中华三大国学启蒙读物。
《三字经》原著中历史部分止于宋朝，随着历史的变迁，内容有所补充，清道光年间，贺兴思增补了元、明、清的历史。
就目前所存的版本而言，有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等。
清末民初著名学者章太炎先生又对《三字经》作了增补，达到1596字。
1949年又有学者对《三字经》进行了修订，主要是涉及民族历史史观的内容。
熟读《三字经》，可知千古事，据说古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。
本人偶尔好奇，看了一个多月的，觉得不错，此后又浏览了几个版本，各版本间多多少少都有差别，说哪个版本好也是令人烦心的事，尝试着对比了几次，脑袋看的很大，只好选几个版本供大家参考。
版本一：人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。
最新(三字经)三字经的版本变化历程
三字经的版本变化历程版本变化《三字经》是宋朝王应随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。
迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。
并出现相关注解本、插图本。
如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。
清末民初的著名学者章太炎〈字炳____年我国新修订了《三字经》，由许嘉美中不足的是传统版《三字经》一是记史最全的也只到辛亥革命，二是对四大发明等内容只字未提，因此，又将____年广东教育出版社的《新三字经》附后，聊作补充。
____年后，又对《三字经》进行修订。
主要涉及一些民族史观内容的修订。
如：1.关于元代历史的“莅中国，兼戎狄，九十年，国2.关于清代历史的“清顺治，据神京。
至十传，宣统逊。
举总统，共和成。
复汉土，民国兴。
廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。
”改为“清世祖，3.另外对网络流行的____年版中错字和错音进行了纠正，如“北元魏，分东西。
宇文周，与高齐”句中的“与”字，因其三字经作者《三字经》共一千多字，内容却包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，有英文、法文、俄文译本。
虽然不断被后人增补删减，正说明其不朽的价值。
古来被誉为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应王应【本文档仅供学习，欢迎大家分享交流！】。
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《三字经》为什么有不同版本我们现在就所了解到的有关《三字经》不同版本的信息和本网文字版确定的情况向您作一下汇报，并敬请有相同疑惑的人士参考。
《三字经》是宋朝王应麟〈字伯厚〉先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智。
时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，此后成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。
仅目前所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。
并出现相关注解本、插图本。
如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。
清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。
近些年，国内的儿童图书里出现了《新三字经》等，也给《三字经》注入了一些新的内容。
《三字经》作为儿童启蒙经典，是中华民族五千年历史的缩影，其内容涵盖量非常丰富、全面。
作为华夏子孙，我们每个人一生中有两本书是一定要读的，那就是《三字经》跟《
而《弟子规》则肯定人人本性具有纯净纯善的本质，从思想、言语、行为
无不是落实做人的本分，不仅鼓舞我们每个人，为人要有信心。
也可以说，《弟子规》就是我们一生行为的规范。
故《三字经》是让我们解历史人伦，《弟子规》让我们行为人根本，解行相应，相得益彰。
本网目前所推出的文字版，综合考虑了各方面的情况，本着“弘扬优秀文化，净化社会人心，祈望世界和平”的宗旨，皆以德行教育的启蒙和落实为主。
在确定文字时，没有增补或改动原文，这是对经典和历代编著者的尊重。
我们以前推出的语音版由于是转载他人的，可能在文字上有所出入。
近期我们将推出与本网文字版内容相同的语音版。
当前，随着经典文化的推广与流通，《三字经》日益成为广大民众亟需认真了解与深入落实的启蒙经典。
希望在弘扬优秀传统文化的道路上我们共同研究、探讨，并欢迎热心教育的仁人志士对我们的工作不吝指教，谢谢!
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