我眼中的旅游文化

我眼中的“旅游文化“摘要：本文通过剖析旅游与文化的含义，弄清旅游与文化的关系，对于提高旅游行业素质，增强市场生存能力和竞争力，促进旅游产业更快更好地发展，具有特殊意义。

关键词：旅游；文化；旅游文化；作用与影响；结合典范从第二次世界大战结束至今，人类的旅游活动进入了历史上发展规模最大、速度最快、范围最广、形式最多的时期。

旅游业也被誉为世界上最大的朝阳产业，有力的促进了全球社会、经济和文化的发展，极大的提高了人类的物质文明和精神文明。

那么什么是“旅游文化“呢？个人认为，要深刻的理解“旅游文化“，首先就要理解什么是旅游，什么是文化，以及它二者之间的关系又是什么。

一、什么是文化文化的广义概念是指人类在社会的历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。

随着民族的产生和发展，文化具有民族性。

每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。

社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的沉淀物。

确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

二、什么是旅游“旅游”一词，最早见于南朝梁沈约的《悲哉行》一诗：“旅游媚年春，年春媚游人。

”从沈诗中看，旅游在当时已含有外出旅行游览的意思了。

从字面上理解，旅游是指人在空间中有目的的活动，到异地他乡去旅行游览。

远古时代，人们为了争取最佳生存空间，采取了种种方式，其中就包括旅游。

人们在崇拜远方的心理的驱使下，怀着对异地的憧憬，不知不觉迈出了旅游的第一步，从此一发不可收。

近现代意义的旅游，始于十九世纪中叶。

从此，人类的旅游活动出现了崭新的面貌，旅游业逐渐成为一项新兴产业得到蓬勃发展。

旅游，作为人们的一种生活方式，已经成为人们日常生活的重要组成部分。

我们可以归纳出5个带有共性的要素：1、旅游具有异地性：离开自己的常居地到异地活动；2、旅游具有暂时性：不在异地进行永久性居留；3、旅游具有目的性：不涉及任何赚钱和移民活动；4、旅游具有时间性：24小时以上、一年以内；5、旅游具有综合性：可以引发各种现象和关系。

三、旅游与文化的关系（一）旅游文化的本质属性人类的旅游活动与文化有着不可分割的关系，旅游本身就是一种文化交流活动，一方面，从原始文化到现代文化都可以成为吸引游客的因素；另一方面，旅游又对文化产生深刻影响。

游客不仅汲取旅游目的地的文化，同时也把自己生活地的文化带的目的地，使地区间的文化发生交流与融合。

从旅游的对象角度看，人文旅游资源包含着社会政治、经济、历史、宗教、艺术和民俗风情等因素，这些都涉及社会文化因素。

自然旅游资源一经开发包装，也总会打上某种社会文化印记。

从旅游业角度看，旅游设施和服务融入了地域文化的沉淀和历史遗产的渗透，体现出鲜明的地域特色和民族个性，如饮食文化、礼仪文化等。

从旅游者的出游目的到旅游过程中涉及的要素，文化贯穿始终，构成了旅游文化的本质属性。

从经济的外壳进去，从经济的外壳出来，才能真正认清旅游所具有的非经济内核和文化本质属性。

人们在接触旅游现象时，首先看到的是旅游业的经营，难以看到旅游动机的文化性，掩盖了其文化的本质。

另一方面，人们要通过理论分析对旅游者动机与心理以及旅游过程形成的主客关系加以推导，才能理解旅游文化实质，并认识到这种文化内涵的社会意义远远超过旅游的经济意义。

（二）文化的本质决定了文化的旅游功能文化作为人类劳动和智慧创造的结晶，贯穿着人类的发展和演化的整个过程，从而构成了世界丰富多彩的文化类型及其内涵。

这些异彩纷呈的文化现象，其特质有三个：首先，文化是人的创造物，而不是自然物，它是一种社会现象，而不是自然现象。

比如，原始的名山大川等自然物，不是文化，但经过人们用自己的智慧进行设计和加工后所产生的园林、景观则是一种文化，从而使旅游商品和文化融合为一体。

第二，文化是人类社会活动所创造的、为社会所普遍享用的，具有强烈的大众性，从而为广大游客的参与提供了可能。

第三，文化不是游离存在的，它体现在人们的社会实践活动的方式之中，体现在所创造的物质产品和精神产品中。

比如中国的万里长城、埃及的金字塔体现了文化，不在于它们的外在建筑材料，而主要在于它们所体现的科技水平和成就及其审美观念，从而极大地扩充了旅游的文化含量。

（三）文化的基本类型决定了文化旅游资源的存在形式从广义的文化概念来讲，每种文化都存在三个方面的要素：一是文化的物质要素，也是文化的物质实体层面，一般称为物质文化，正是这种物质层面的文物遗址，为我们发展旅游提供了大量的文物古迹和历史遗存。

二是文化的行为要素，也是文化的行为方面层面，一般称为行为文化，正是这种文化的行为要素为旅游业提供了多样化的民俗风情。

三是文化的心理要素，也是文化的精神观念层面，一般称为精神文化、心态文化或观念文化，如宗教情绪、道德情操等，都是极具吸引力的旅游资源。

四、文化在旅游中的作用和影响（一）文化在旅游中的积极作用和影响1、增强当地人的自豪感旅游可以使当地人以目的地的遗产为骄傲，当地人常常忘记就在其周围的东西的价值，只有通过游客的眼睛，他们才重新审视自身的文化价值。

一代又一代的节事庆典渐渐变得乏味，对当地人也没有了吸引力。

游客们的好奇心给这些节事庆典注入新的活力，使它们获得重生。

老工业技术也是如此，如果没有旅游业，他们会因为失去实用性而被现代社会淘汰。

当然老工业技术是应该随着社会的进步而安然地被淘汰，还是应该为了满足游客的兴趣，作为一种古怪有趣的事物而继续留存，还有待讨论。

2、提升社会文化意识与促进和平旅游把人们带到了新的地方，以新的文化和环境扩大了人们的视野和认识。

这是文化教育的一个过程，并且是非常重要的一个方面。

如果引导正确，这种教育可以使人们更好的认知、认同和赞赏其他社会文化。

游客和当地居民之间的文化交流也有利于促进和平往来。

人们坚信旅游可以推动和平发展，于是旅游促进和平国际协会（IIPT）于1986年成立了。

协会组织了几次会议，并且于2000年11月发表了安曼宣言（Amman Declaration），提出了基本目标和确定了加盟国家。

它得到了来自60个国家的450多名代表的认可，其中包括22个大型国际旅游公司的首席执行官。

安曼宣言是一项具有深远意义的文件，它努力把社会文化、环境和经济目标统一在一个组织下。

（二）文化在旅游中的消极作用和影响大多数旅游活动发生在世界上的工业化地区。

但在旅游行为的工业化地区与不发达的目的地之间，游客和当地居民存在着经济压力的巨大不平衡。

游客要比他们所接触的当地居民富裕，当地居民会产生仿效或仇恨的两种不同心态。

这会在行为举止、衣着打扮和消费方式上体现出来。

此外，旅游业导致了劳动力从农村到城市的转移，并且吸引了传统部门人员到旅游行业工作，使一些居民流入高收入旅游业部门，这可能导致贫富差距的加剧。

也会导致社会关系紧张。

尽管没有旅游业，这种贫富差距也将会随着经济的发展以各种形态出现。

为了满足对道路、水供应和污水处理等基础设施日益增长的需要，当地居民的税收负担将会增加。

因旅游业驱动的基础设施改良费用没有摊加在旅游产品的价格中，而使当地居民不得不支付更高的税收，当地居民为了税收进行的斗争将会加剧社会矛盾。

五、文化与旅游的结合典范在国内无数的旅游胜地都打上了文化的烙印，如：山、建筑、园、庙、馆等。

1，园避暑山庄又名承德离宫或热河行宫。

位于河北承德，建造于18世纪初，是由皇帝行宫、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成。

占地564万平方米，是中国现存占地最大的皇家园林。

它融合了江南水乡和北方草原的特色，成为中国皇家园林艺术荟萃的典范。

2，庙广东的悦城龙母庙，它坐落在德庆县悦城镇三江汇流处，因其蕴含着深厚的龙母文化、古建筑文化和历史文化而闻名海内外，成为了海内外“龙的传人”寻根问祖、四海朝宗、祈福观光的旅游圣地。

3，红色旅游广西的百色市的革命老区，1929年邓小平在这里领到了著名的百色起义，创建了中国工农红军第七军和右江革命根据地，现为全国爱国主义教育基地。

百色市红色旅游资源、人文旅游资源和自然旅游资源交相辉映。

2007年被国家旅游局命名为“中国优秀旅游文化城市”。

百色著名的人文风景名胜：（1），百色起义纪念馆AAAA，1999年，江泽民总书记亲笔题写“百色起义纪念馆”馆名；（2），中国工农红军第七军军部旧址（粤东会馆）；（3），百色起义纪念碑；（4），右江工农民主政府旧址；（5），瓦氏夫人墓；（6），田阳敢壮山布洛陀旅游景区。

4，山（1），五台山，五台山地处山西省五台县，是“大智菩萨”文殊的道场。

（2），普陀山，位于浙江舟山群岛的一个小岛上，素有“海天佛国”之誉。

普陀山是“大悲菩萨”观音的道场。

（3），峨眉山，是“大行菩萨”普贤的道场。

（4），九华山，位于安徽省青阳县西南，是“大愿菩萨”地藏的道场。

（5），东岳泰山，是古代帝王封禅之地。

道教称之为“第二小洞天”(6)，西岳华山，为“第四小洞天”，是五岳中唯一由道教独占的名山。

（7），北岳恒山，为“第六小洞天”，是道、佛、儒三教荟萃之区。

5，长城八达岭长城位于北京延庆县，史称天下九寨之一，是万里长城的精华和杰出代表，也是开放最早的一段长城。