第6讲+地图的力量13-14

第六讲 地图的力量
地图：人类利用大脑高超的转换能力， 将眼前所见的具体而又辽阔的景观、地形、 山川、城廓，微缩为抽象的掌上画面，是一 种重要发明，也是到处使用的一种知识载体。 用现代地理学家的术语说，地图是对 “所选择的空间信息的结构性再现”。每一 个有生活能力的人，都会画一画简单的地图。
鼓浪屿手绘地图
以美国为中心的世界地图
没有一张地图能显示所有东西。如果地图
能这么做，它将只是复制世界，而世界是 我们不需要地图就已经拥有的。
上 海 旅 游 地 图
地图必须从世界难以想象的繁复之中做选
择，只有靠着它的选择性、它的注意力、 它的目的性、它的狂热，地图才能将自己 与它所再现的世界区分开来。
文化地图
丝绸之路
地图在符码里：一切意义、一切表意作用 都导源自符码，一切可理解性都依靠它们。 当你打上领带上班，你就穿上了符码；当 你皱着眉头，你也是以符码来表达；当你打 字，也是以符码书写。 没有符码就没有符号。符码规则使符旨与 符征产生关联而构成符号。 符码将符征（表达）指派给符旨（内容） 将它们搭配起来，便创造了符号。
1930年上海地图
借用福柯的话语和权势的概念，地图亦为 一种文本，是另一番话语形式。话语的讲述 者，是社会权力。编者为谁？
地图所服务的利益隐而不显，它从来不是 价值中立的影像，适于被社会上有权有势的 人操弄。
北美洲各国殖民地分区
地图只是对于场景的某一个视角而已。地
图以图形来叙述，像文字一样也会发生一 种无意的偏离与有意的误读，不一定与实 际空间重叠和等同，毕竟它是人们对意识 中的空间的复述。
3、地图担负重任：要创造出“应然的地图”，国际自然资源 保护组织的研究者所做的努力，依据全球生态系统之人为干 扰的分布资料，制作地图。 4、地图借此发挥作用而赋予权力：没有哪个行业的人不懂得 使用地图的力量，将他们与世界连结起来。如为社区建立一 个自己的形象，以便界定社区居民的领域。又如网络地理学
2007 年 世 界 跨 国 公 司 分 布 图
清 康 熙 皇 舆 全 览 图
地图有两层符号系统： 一为语言的层次 一为神话的层次
符旨与符征合并在符号里，语言层次的 整个符号系统又被神话层次的符号系统当成 是符征。
神话
符征 ： ： ： ：
符号 符旨
语言
符号 符征
符旨
就图例而言，各种标记是符征，如 红色方块、黑色破折线、浅蓝色星号， 相对应的字句是符旨，如“观光点”、 “轮渡”、“24小时紧急服务”。以上的 标记与字句构成了符号，这些符号构成了 图例。
地理符码
9.修辞符码：对修辞符码而言，地图的存在 乃是它的较高级文化，它的世故成熟的符 号，可以披上艺术的外衣（如气象播报） 。修辞符码是宣扬神话最为有利的外衣 （如广告外衣），披在地图之上。 10.利用符码：地图最终是被利用。被占有与 宣告权利，被正当化与命名。伟大的帝国 借助描绘疆域来标志其时代的来临？它无 可避免是一种炫耀性消费的动作，一种财 富与权力，以及当代的符号，一种所有权 的象征展示。这是地图的用途，确定不移。
以下介绍10种制图学的符码：
A 1.图形符码：事物的符码。街道、路线、地铁、 建筑物、河流、郡县、机场、城市、乡镇 2.语言符码：名字的符码，法国、北京、某某 大厦、长江，是辨识、命名、指派的符码 3.构造符码：构造符码设定空间关系，表现在 数量上；容许我们汲取距离、方向和范围的 信息，它决定图面的形貌和尺度，使这些空 间信息得以从地图图像中浮现。
每张地图毋须涵盖所有事物，但必须供出
、勇敢面对其所具现的利益，而此利益驱 动并活化了地图的选择性，在冷漠表面下 ，隐藏着地图所服务的现实利益。
地图也能为你的利益服务
1、每个人都可以制作地图：地图回归手、心、口。 你制作地 图，你召开媒体，你有力陈述观点。 2、地图是决策过程里的关键：不是一次画好就算了 建构再建构，以至提出所有可能解决方案 而是要
台湾中华民国地图
民航航线图
任何符号系统都是一个价值系统，神话的 消费者将表意作用当成事实系统，神话被解 读为一个事实系统，而其实它只是一个符号 系统。 由于地图彻底地构成了一个符号系统（亦 即一个价值系统），它们非常容易被神话包 围或入侵。但一切选择在某种程度上都是政 治性的。 这是地图的神话之途：其托词是它是纯真 的，是观看事物的眼睛的仆役，但是在言说 以外的世界，在地图以外的世界。
北京肯德基连锁店分布
地图是一个文化的产物，是在选择之中从 事选择的累积，其中每一个选择都揭示了价 值：不是世界，而是世界的切片；不是自然， 而是对自然的一种观点；不是纯真无邪，而 是承载了意图和目的；不是直接的，而是穿 透了玻璃；不是坦直的，而是由字词与其他 符号做中介。简言之，不是如它所是的东西， 而是在符码（code）之中。符码规则创造了 符号，即符号的符码化。
聚米图经：古人用谷米堆成山丘形状的做法。 地图的基本价值还不是指路，而在于它是空间 性知识的唯一讲述方式和储存方式。这是因为光用 语言描述空间关系有困难。 有时候，地图会脱离本来的意义，上升为另一 种符号，如庄严神圣的联合国徽记，非庄严非神圣 的T恤衫上的地图。
谢庄的“木方丈图”
地图学家莫摩尼尔写过一本书叫《如何 用地图扯谎》，书中举了不少用地图扯谎的 例子。可以说，地图有两类扯谎罪：故意扯 谎罪与过失扯谎罪。
1959年苏联部分地图
故意扯谎罪如前苏联1969年以前的一些官方地图，
图中故意将某些铁路、海岸线、村庄、河流的位置 乱画一番，以为惑敌之计。此为冷战时政治的诡诈。
还如清末大学者俞樾所编《上海县志》中的地图，
只看到一处处中华景观，全无外夷洋场的踪迹。
清 同 治 上 海 县 志
过失扯谎罪如，咸丰年间，洋人画的上海地图，
4.时间符码：期间的符码、时态的符码。如 1988北京行政图、各种过去式（汉朝疆域 图）、未来式（2020高铁）地图等。 5.呈现符码：前四种符码具体在符号的特征 都被呈现符码所排列、安置、组织。如标 题、插图、比例尺、图表、箭头、颜色、 图面构造等等。什么放中央，什么放边域图
B、外部表意作用的符码
6.主题符码：公路地图、地形图 7.地理符码：将空间转变为地方，赋予地图 主体，使它与其它空间区分开来，确认它 的存在：就是这个地方。 8.历史符码：历史符码在时间符码于地图上 建立的时间里运作，将地图的期间归属于 某个时代，如1945年迄今——骚乱与不确 定。
地图图例
但又是伸展出去的另一个符号系统（神话层 次）的符征。
在神话的层次上，它的符旨使我们很容易相 信地图“制造”的神话。如—— 城镇体系规划图、高速公路 地图、工业园区图。 台湾的所谓“中华民国地图”、日 本地图的日本海. 连锁店地图、跨国公司版图、 航空公司航线图、西方的世界地图（突出西藏、 台湾）
不见城隍庙、财神庙，删掉县衙门；占据中央地 位的是“伦敦慈善会”，还有一座座基督教堂。 衙门与教会何者崇高，两张地图各有一套说法， 哪张图上是真上海，也有闹不清的地方。那么过 失到底在哪一方？有些地图上的文化“过失”是 可憎的，如英国殖民者的美洲地图，在住满印第 安人的地方标注着“空白”。(假设印第安人也画 一张地图，那么英伦三岛是否也是“空白”？)当 人们凝视一张殖民者的美洲地图时，他们没有想 到，这张地图给美洲原居民带来怎样的悲惨后果。