最后的青铜王国--滇国

最后的青铜王国--滇国一、滇国的历史概述“滇”是我国西南边疆古代民族建立的古王国，主要分布在以滇池地区为中心的云南省中部和东部地区。

考古资料证明，滇国出现的时间至迟不晚于战国初期，战国末至西汉初为全盛时期，西汉中期后开始走下坡路，西汉末至东汉初被中原王朝的郡县制所代替，从此在史书中神秘消失。

由于几乎没有文字，所以滇国怎样建立和消亡就成了一个未解之密。

根据考古资料和史书记载来推测，滇国存在的时间大约有500年左右，为公元前5世纪中至公元1世纪初。

二、滇国青铜文化的发现与发掘关于滇国青铜文化的正式发掘工作，是在1951年云南省博物馆建立后开始进行的。

1955年——1960年，首先在晋宁石寨山进行过四次发掘，共清理墓葬50座，出土文物4800余件。

其中6号墓发现蛇钮金印一枚，篆文“滇王之印”。

这一发现证实了司马迁在《史记·西南夷列传》中关于滇王降汉后，汉武帝“賜滇王王印”令其“復長其民”的记载正确。

由此，在地下沉睡了两千多年的古滇国开始被人们发现与发掘。

古滇国在滇池地区青铜文化的分布以滇池为中心，在昆明、晋宁、江川、呈贡等20多个县市的40多个地点共发现万余件青铜器。

“滇王之印”的发现，确认6号墓为一代滇王之墓。

石寨山古墓群是滇国上层贵族墓地。

墓内出上的青铜鼓、贮贝器、葫芦笙、枕、伞盖、啄、狼牙棒、各种扣饰等文物，具有浓郁的地方民族特色，可以判断系少数民族先民的文化遗物。

1996年，又在晋宁石寨山滇工族墓群发掘古墓葬36座，出土了一批青铜器，如贮贝器、铜跪俑、装饰动物的青铜兵器等，其风格与20世纪50至60年代发掘的器物完全一致，这36座古墓也应属滇国贵族墓葬。

1972年发掘的江川李家山古墓群，大大地丰富了滇池地区出土的青铜器，加深了我们对滇池地区青铜文化的认识。

共发掘27座占墓，出上各类文物1300多件，其中青铜器1000余件。

1991年12月至1992年4月又在江川李家山进行了第一次发掘，共发掘58座墓葬，出土金、铜、铁、玉、玛瑙等各类文物2066件。

青铜器的种类与江川李家山第一次发掘及晋宁石寨山出上文物类似，如铜鼓、贮贝器、俑、编钟、狼牙棒、镂空锤、凿、镢、扣饰等具有浓郁的滇国气息的文物在本次出土文物中常见。

1994年又发现一座古墓，至此，总共在江川李家山发掘古墓86座。

除晋宁石寨山和江川李家山以外，滇池地区青铜文化重要的墓葬还有呈贡天子庙古墓群。

1975年发掘9座，1979年12 月到1980年元月发掘44座，1992年6月清理23座，均为竖穴土坑墓。

其中最重要的是41号墓，出土各类器物310余件。

青铜兵器156件，种类有戈、矛、剑、啄、斧、镞、链、锤等。

其中有一件“隼嘴式双钺形戈”以及3件提筒，其器形为云南首次发现。

该墓墓主椁板经中国科学院古脊椎动物与占人类研究所用放射性C14测定后的年代为距今2290±70年。

1964年发掘的安宁太极山古墓群，也是滇池地区青铜文化墓葬较集中的地点，共发现17座墓。

1993年进行了第二次发掘，发现墓葬40座，出上文物181件。

出土文物风格与石寨山一致，墓内随葬器物远远不如石寨山的丰富和豪华，墓主应是中小贵族。

墓群的时代划分为早晚两期，均在西汉时期。

1974年和1979年分别两次发掘的呈贡石碑村古墓群，收获甚丰，得到一批重要资料。

1975年在昆明大团山，1977年在昆明上马村发掘一批竖穴土坑墓，也属该地区青铜文化墓葬群。

1985年初，在东川市西北边12公里处的普车河发掘39座古墓，出土文物180余件，青铜器种类有戈、矛、剑、链、斧、削、镰、扣饰等，风格与石寨山、李家山相同，可确认属滇池地区青铜文化。

1977年至1982年对曲靖珠街八塔台占墓群进行了7次发掘，在7米多高的巨大封上堆上，古代墓葬层层叠压，最下层，也是最重要的是春秋战国时期的竖穴土坑墓，共128座，出土青铜器、陶器、玉石器等文物共200多件，较重要的有铜鼓、釜、扣饰、矛、戈、剑及陶鼎等器物。

从八塔台器物群观察，其风格也接近石寨山，应属滇池地区文化范畴。

八塔台发现的喇叭形茎一字格青铜剑、无胡两穿青铜戈、靴形铜斧、卷石纹剑首的铜柄铁剑等，在贵州赫章可乐、威宁中水均有同类器物发现。

因此.八塔台上坑墓又与古夜郎文化有一定的联系。

类似的墓还有1997年至1998年发掘的曲靖横大路，封土堆高达8.1米。

清理土坑墓188座，随葬品有陶器、青铜器、石器、木器等，共计700多件。

时代与八塔台相同。

1992年以来.在宣威市来宾镇朱屯小学和苏家坡村发现青铜直援无胡戈、一字格剑、铜锄等石寨山、李家山典型器物，时代属战国西汉。

因此，滇池地区青铜文化之东北界己到宣威市。

最近几年最重要的发现是羊甫头墓地的发掘，昆明羊甫头墓地而积约4万平方米，1998年至1999年对该墓地进行了发掘，共发掘西汉至东汉时期墓葬524座，出上各种文物4000多件。

墓葬均为竖穴土坑墓，分为大、中、小二种类型。

大、中型墓葬葬具多为一椁一棺。

葬式有五种：合葬、解肢葬、叠葬、仰身直肢葬、侧身曲肢葬。

大型墓中发现人殉现象，如M 113腰坑中用人头骨殉葬。

随葬品一般为1 -60件，量多达391件(套)。

有的分层埋葬，有一层、二层或四层的埋葬。

随葬品以青铜器为主，陶器、漆木器次之，还有少量金、银器、玉石器，种类有兵器、生产工具、纺织工具、生活用具、乐器等。

陶器及保存完整的漆木器出上，则是其它墓地所罕见。

漆器包括各种兵器的木柄和木雕漆器，木雕漆器在人而形或动物形头部后均雕一祖形器，极具特色。

羊甫头墓地是最近几年滇文化最重要的发现，出上文物具有极高的科学价值，2000年被评为全国十大考古发现之一。

[①]根据器物群和C14年代依据，可以将滇池地区青铜文化分为四期，时代从春秋战国至东汉初期。

三、滇国青铜器的分类目前云南各地共出土滇国青铜器10000余件，大致可分五大类共80余种。

（一）生产工具类（包括农业和手工业工具等）：铜锄、铜锛、铜爪镰、铜铲、铜斧、铜凿、铜削、铜刀、铜针、铜锥、鱼钩、纺轮、以及蛇头形镂空铜器等等。

（二）生活用具类：铜壶、铜洗、铜罐、铜碗、铜盘、铜杯、铜勺、铜炉、铜奁、铜案、铜盒、铜尊、铜釜、铜针筒、铜线盒、绕线板、铜伞盖、执伞俑、铜灯、铜枕、铜镜、贮贝器、带钩，印章、钱币等等。

（三）兵器类：铜剑、铜矛、铜戈、铜链、铜啄、铜斧、铜镞、铜链、铜锤、狼牙棒、镂空锤、铜叉、铜戚、铜钺、铜弩机、铜箭箙、铜剑鞘、铜头盔和各式铜甲等。

（四）乐器类：铜鼓、铜钟、铜锣、铜铃、铜曲柄和直柄葫芦笙等等。

（五）装饰品类：各种形式浮雕扣饰、各种杖头铜饰、铜镯、铜簪、铜珠饰以及铜孔雀、鸳鸯、马、鹿等各种动物形象的装饰品。

[②]四、滇国青铜器反映的滇人习俗1,祭柱习俗。

古代滇人祭祀场所多立有铜柱，铜柱不仅是祭祀的神坛，也是神灵的象征。

如晋宁石寨山和江川李家山出上的贮贝器盖上都有“杀人祭柱”的场面。

铜柱立于祭祀场所的正中，柱高约等于两人之身高，直径与人的腰围相近。

柱下有一圆座，柱中段盘绕二蛇，蛇口中衔一人头，柱顶端立一虎。

参与祭祀者多围绕铜柱，有的献供品，有的跪于柱旁作祈祷状。

旁侧有一坐肩舆的主祭人，其旁立一被捆绑的裸体待杀之人。

又如呈贡天子庙41号墓出上的杀牛祭柱铜扣饰，右侧一柱，柱头火炬形，蜷卧一犬。

中间一牛似刚被牵至柱下，八人在牛身前后左侧正忙于拴系。

这种祭柱习俗在石南延续了很长时间，到南诏时期演变成崇拜铁柱。

《南诏图传》画卷上的“铁柱记”绘九大首领跪拜祭铁柱，柱顶上立一鸟。

文字卷上有“此吾家中之主鸟”语，这是南诏王室的图腾鸟，这根铁柱是图腾柱。

铁柱实物至今留存，乃有名的“南诏铁柱”，在今弥渡县太花乡铁柱庙内。

每逢农历正月十五日，附近的彝族、白族都要结伴携酒，到铁柱庙里祭祖。

2、居“干栏式”建筑。

我国西南地区的占代民族多习惯住干栏式房屋。

古滇国干栏式房屋大多见于铜铸房屋模型。

江川李家山和呈贡天子庙古墓出土的房屋模型，从外形上均具备“上设茅屋，下豢牛豕”的干栏式特征。

呈贡天子庙出土的房屋模型扣饰，为单体建筑样式：双层，有楼、柱、梯，显得上广下窄，两侧山墙上似有鼓形悬挂物，后墙上洞开一窗。

又如石寨山3号墓出土的房屋模型，分上、下两层，上层正中靠后方有一长方形房子，房顶以细长辊形物交叉排列，前面及左右有墙壁，……下层正面有一梯，梯上有一人，可踏此梯爬到上层……右端有一牛，左端有一马一猪，一马拴于柱上，旁有一人席地而坐，似为管理牲畜的人。

从自然条件来说，“干栏”式房屋毫无疑问是为了适应南方湿热的地理环境而产生的。

李京《云南志略》载:金齿百夷……风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴。

”至今云南傣族、佤族、哈尼族等少数民族仍在使用。

3、打秋习俗。

打秋是我国古代的一种娱乐形式。

在滇国青铜器上即有此类图像出现。

表明早在滇国时期，西南少数民族己开始此项娱乐活动。

如江川李家山墓地24号墓出上的一件铜鼓，鼓侧近圈足处有一幅图画为打秋千场面。

此图的中心立一柱，顶端另有一竖轴，轴上设置可转动的圆盘，圆盘周沿系绳四条，每条绳的末端另系一环，四个戴羽冠之人各挽一环做旋转跳跃状。

以上图像很显然是一种转秋。

我国南方少数民族至今仍有打秋千的习俗。

据说可以消灾免难，四季平安，而且打秋千的地方往往也是男女青年社交活动的场所。

按《黔书》说:春日立木于野，曰鬼竿，男女旋跃而择偶。

”至今云南的哈尼族，彝族、傈僳族、普米族等少数民族都有节庆时荡秋千的习俗。

4、儋耳习俗。

据《华阳国志·南中志》和《后汉书·西南夷传》说，石南古代有“儋耳蛮”，“其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而己”。

《说文》曰: 儋，垂耳也。

”这表明石南古代少数民族有喜欢佩带大耳环的习俗。

晋宁石寨山、江川李家山均发现过用玉石磨制的大耳环。

晋宁石寨山出土纳贡贮贝器上有的少数民族的耳环下垂至肩部。

江川李家山出土二骑士铜鼓上的骑士及四舞俑铜鼓的舞蹈者，其耳环也皆下垂至肩部。

现代布朗族妇女两耳均戴大耳环，几乎垂于两肩。

福贡的怒族妇女一般耳戴大铜环。

大铜环直径二寸左右，达于肩头。

5、斗牛习俗。

斗牛也是滇国居民中常见的习俗。

晋宁石寨山出上的斗牛铜扣饰，表现的就是一场滇国斗牛活动即将开始的场面。

此铜扣饰整体为一露天的台阶式建筑，分上下层看台。

上层踞坐11人，均作延颈观望状。

下层中间有一单扇门，门外有一人用一短棍驱赶一牛进入斗牛场，大门两侧各有5人目观斗牛进场，这显然是一个斗牛活动即将开始的场面。

滇国斗牛是牛与牛斗，这一习俗至今在我国西南彝族和苗族地区流行，成为节庆活动时重要的娱乐节目。

如苗族踩花山节时，都要进行斗牛比赛。

届时，各苗家山寨人民穿上节日盛装，唱着山歌，牵着条条斗牛蜂拥而来。

斗牛开始，人们把参赛的斗牛一齐放进斗牛场，顿时，几十头斗牛狂怒着，寻找对手，互相顶斗，直到剩下最后一头。