陶渊明

“暧暧远人村，依依墟里烟。”伶俐的云雀用它单薄的翅膀犁开一片又一片蔚蓝与清朗，庄周梦中的彩蝶风轻云淡地怡然起舞，牧童短笛中的闲云野鹤天马行空地自由徜徉。清歌散新声，绿酒开芳颜。

你欣然地右手执卷，左手牵壶，在桃花源中五柳后的小居，这片清丽的山水田园，你微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。周遭隽永的年华因褪尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放的气息。你听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，观“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，赏“日暮天无云，春风扇微和”，去“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，感“俯仰终宇宙，不乐复何如”。

远水隐没在天空微笑的唇角，雾气的神笔醉意地涂抹，忘记了群山腾飞的脚步。“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，你拥有广阔的胸襟，博大的志向，可你却更“少无适俗韵，性本爱丘山”，闲静少言的你更爱属于田园的长篙的从容和渔歌的苍老。垂暮的长须忘记了你沉默的岁月，白色的衣袂停泊在晚山的倦意里。你已“久在樊笼里”，终于“复得返自然”，此时的你，对自己的选择，无悔而坚定。

阡陌的田园，慵懒了天地云端的心弦，于是，岁月承载了浪漫的宣言。“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。你悠闲地在恬静的田间小路吟咏着愉悦的词句，笑看着满坡的青黄，遥听着石阶花开的声响。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你忘却所有的经纶世务，只留下简朴陋居，和一抹飘飞的白云蔚蓝着春的气息。你怀念着那些没有沧桑的色彩，你想念着曾经繁花满枝的希望。“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，乡愁的道路慢慢浮出田野，脱去艾芜与尘灰。此时的你，对自己的选择，自信而安乐。

寂然的足音，缭绕成这个季节不绝的声音。它们一同垒成了石阶，一直抵达鸟群目光深处仰望的地方。“宽心应是酒，谴兴莫过诗”，壶中可是那忘忧醒神的酒，让你“悟已往之不谏，知来者之可追”？手中可是那丹青妙卷，唯让你“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”？“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，你彻悟了生命的意义，再努力的追逐，有的也只是灯火阑珊处远远的朦胧，倒不如及时行乐，此时的你，对自己的选择，欣慰而感激。

多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复的又有几个？心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住一亩三分的净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，为自己创造了一个无限恢宏的世界。

我欣赏你，“笔泄山野句，神醉酒壶空”的陶渊明！

其二

“暧暧远人村，依依墟里烟。”伶俐的云雀用它单薄的翅膀犁开一片又一片蔚蓝与清朗，庄周梦中的彩蝶风轻云淡地怡然起舞，牧童短笛中的闲云野鹤天马行空地自由徜徉。清歌散新声，绿酒开芳颜。

远水隐没在天空微笑的唇角，雾气的神笔醉意地涂抹，忘记了群山腾飞的脚步。“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，你拥有广阔的胸襟，博大的志向，可你却更“少无适俗韵，性本爱丘山”，闲静少言的你更爱属于田园的长篙的从容和渔歌的苍老。垂暮的长须忘记了你沉默的岁月，白色的衣袂停泊在晚山的倦意里。你已“久在樊笼里”，终于“复得返自然”，此时的你，对自己的选择，无悔而坚定。

阡陌的田园，慵懒了天地云端的心弦，于是，岁月承载了浪漫的宣言。“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。你悠闲地在恬静的田间小路吟咏着愉悦的词句，笑看着满坡的青黄，遥听着石阶花开的声响。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你忘却所有的经纶世务，只留下简朴陋居，和一抹飘飞的白云蔚蓝着春的气息。你怀念着那些没有沧桑的色彩，你想念着曾经繁花满枝的希望。“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，乡愁的道路慢慢浮出田野，脱去艾芜与尘灰。此时的你，对自己的选择，自信而安乐。

寂然的足音，缭绕成这个季节不绝的声音。它们一同垒成了石阶，一直抵达鸟群目光深处仰望的地方。“宽心应是酒，谴兴莫过诗”，壶中可是那忘忧醒神的酒，让你“悟已往之不谏，知来者之可追”？手中可是那丹青妙卷，唯让你“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”？“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，你彻悟了生命

的意义，再努力的追逐，有的也只是灯火阑珊处远远的朦胧，倒不如及时行乐，此时的你，对自己的选择，欣慰而感激。

多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复的又有几个？心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住一亩三分的净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，为自己创造了一个无限恢宏的世界。

其三

从“不为五斗米折腰”到“闲静少言，不慕荣利”，陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。超凡脱俗，是我给陶渊明的定义，他是安贫乐道，他自得其乐，他淡泊名利，他不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要“但使愿无违”。我崇尚陶渊明的精神境界，我向往陶渊明的生活方式，但是我注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，因为这只有心境自然平静的人才能做到，可是，又有几个人能像陶渊明一样呢？

现在是21世纪，当然不能同很久很久前那个社会相比较，现在处处需要竞争，而逃避不能解决问题，在当今社会，不竞争是不行的，然而在竞争中却要做到像陶渊明一样的不慕荣利，在竞争中，不仅要为自己想，也要为他人着想，做到共享，才是真正意义上的竞争。

不过，每天生活在百花间，看百花齐放，听百鸟共鸣，观日出日落，又是何等的享受呢？

永远的陶渊明，永远的五柳先生，永远的活在我心中，永远是我心中的天枰。

名句

归来去兮辞

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

[赏析]风动、帆动、心动这样一个禅宗的经典迷案似乎要在这里演绎。一叶扁舟于江河之中飘荡，天地虽大，而我们只能看到这只小船，最后目光又集中在乘舟漂流者的身上。没有把酒，更没有携菊，但那迎风摆动的衣襟已经映照出此人傲然与脱俗。人在这里没有出现，但我们分明感觉他的存在。王国维的无我之境即以陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”为例，此处又何尝不是无我呢？以“物”观“我”，“物”染上了浓厚的我之色彩。舟、风、衣乃至这里的一切都和人一样能够超越尘俗。“轻”、“飘飘”似乎无力，但这样一股力量是绵长的，水滴石穿，它最终可使钢铁化成绕指柔。轻描淡写，不经意之间已经让我们看到了一位伟岸的士大夫的形象

采菊东篱下

陶渊明是个恬淡的诗人。然而在他的恬淡中并不排除智趣。当然，这两者绝非出自精巧细腻的构筑和雕凿（如谢灵运），而是一种最自然、天真而又不乏典雅气息的花朵。它盛开在诗人的心田，使他的灵魂与诗作交相辉映；它又如一股清澈的甘泉，滋润着他笔下的每一个意象。仔细体验，不难发现，陶渊明的美妙，正在于他能把某种极抽象的、难以言传的瞬间感受与形象、亲切的自然景观和谐地融为一体，即所谓“混然天成”。而这与老黑格尔所说的“理念的感性显现”又不尽一致。

首先，陶渊明作为一个热爱大自然的诗人，其哲学本体表现与创作契机一样，是感性的，可触摸的，与诗句表象的联系是直接的，它绝不带有黑格尔式的先验论色彩；其次，陶诗中的理性内核与其说是一种系统、复杂的形而上的思辨（姑且称之为“欧化的理性”），不如说是十分类似于禅宗哲学里所谓的在感性直观的触动下发生的“瞬间感悟”。

这是一个极其单纯而又极其辉煌的刹那。

这就是揉合了智趣的恬淡。

这就是揉合了恬淡的智趣。

它的迷人，就在于它很难用语言去界定和传达：此中有真意，欲辨已忘言。

我们完全可以把“采菊东篱下，悠然见南山”二句当作这种精神的集中体现。从语义表层来分析，其中传达的信息再简单不过了，表达核心意义的动词只有两个：“采”、“见”。平白如话，却又平白如画。一幅极简单、寥寥数笔勾勒出线条轮廓的写意画。“采”，如此和缓，以至于我们能明显地感受到一种既随