41易经详解-损卦
《易经》第四十一卦损卦详解山泽损艮上兑下
《易经》第四⼗⼀卦损卦详解⼭泽损⾉上兑下兑为泽，⾉为⼭，泽在⼭下。
泽卑⼭⾼，以泽之⾃损以增⼭⾼，所以损象征减损。
减损之时，只要⼼存诚信，就会获得吉祥⽽没有什么灾难；只要守持正固，就利于有所前往。
损之道只要⼼诚，微薄之物也可以奉献出来，但须合时。
损卦，⼭泽损卦，原⽂《损》：有孚，元吉，⽆咎。
可贞，利有攸往。
曷之⽤？⼆簋可⽤享。
《彖》⽈：损，损下益上，其道上⾏。
损⽽有孚，元吉，⽆咎，可贞，利有攸往，曷之⽤？⼆簋可⽤享。
⼆簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕⾏。
《象》⽈：⼭下有泽，损。
君⼦以惩忿窒欲。
初九，已事遄往，⽆咎。
酌损之。
《象》⽈：“已事遄往”，尚合志也。
九⼆，利贞。
征凶，弗损，益之。
《象》⽈：“九⼆利贞”，中以为志也。
六三，三⼈⾏则损⼀⼈，⼀⼈⾏则得其友。
《象》⽈：“⼀⼈⾏”，“三”则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜，⽆咎。
《象》⽈：“损其疾”，亦可喜也。
六五，或益之⼗朋之龟，弗克违，元吉。
《象》⽈：六五元吉，⾃上祐也。
上九，弗损，益之，⽆咎，贞吉，利有攸往，得⾂⽆家。
《象》⽈：“弗损，益之”，⼤得志也。
损卦，（⽩话详解）：损卦卦象，⼭泽损卦的象征意义损卦，这个卦是异卦相叠。
上卦为⾉，下卦为兑，⾉为⼭；兑为泽。
兑下⾉上，说明⼭下有泽。
泽⽔由下向上渗透，滋润⼭上万物⽣长，但是却使泽⽔减少。
所以兑下⾉上这⼀卦被命名为含有减少之意的“损”。
从另⼀个⾓度来看，⾉上兑下，⼭上泽下，意味着⼤泽浸蚀⼭根。
损下益上，治理国家，过度会损伤国基。
应损则损，但必量⼒、适度。
少损⽽益最佳。
损卦象征着损益相间，损中有益，益中有损。
⼆者之间，不可不慎重对待。
损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必有所失，故受之以损。
”解卦在缓和了困难之后，⼀定会因松懈⽽造成损失，所以接着就出现了损卦。
《象》中对本卦的解释是：⼭下有泽，损；君⼦以惩忿窒欲。
这⾥指出：损卦的卦象是兑（泽）下⾉（⼭）上，为⼭下有湖泽之表象，湖泽因为滋润⼭上的万物⽽减损⾃⼰，这就是损卦的含义。
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。
乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。
二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。
但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。
三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。
但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。
四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。
五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。
否则就要吃亏。
六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。
七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。
八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。
如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。
九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。
十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。
表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。
十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。
卜得此卦无论干什么事必然亨通。
十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。
表示天地不通，万事隔绝的景象。
不吉已然到了极点。
十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。
十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。
拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。
十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。
易经六十四卦第四十一卦：损卦正解－山泽损（艮上兑下）
易经六⼗四卦第四⼗⼀卦：损卦正解－⼭泽损（⾉上兑下）⼭泽损卦地位：⽼阳｜⼈位：⽼阴｜天位：少阴｜错卦：泽⼭咸｜综卦：风雷益｜交互卦：地雷复错卦；泽⼭咸。
综卦；风雷益。
交互卦；上坤下震成；地雷复。
地位；⽼阳。
⼈位；⽼阴。
天位；少阳。
缓必有所失，故受之以损；序卦传；缓必有所失，故受之以损；序卦传；崔觐⽈：宥罪缓死，失之于侥幸，有损于政刑，故⾔缓必有所失，故受之以损者也。
损：有孚，元吉，⽆咎，可贞，利有攸往？曷之⽤，⼆簋可⽤享。
彖⽈：损，损下益上，其道上⾏。
损⽽有孚，元吉，⽆咎，可贞，利有攸往。
曷之⽤⼆簋？可⽤享；⼆簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕⾏。
象⽈：⼭下有泽，损；君⼦以惩忿窒欲。
损⾉上兑下程传：《损·序卦》：“解者缓也，缓必有所失，故受之以损。
”纵缓则必有所失，失则损也，《损》所以继《解》也。
为卦⾉上兑下，⼭体⾼，泽体程传：深，下深则上益⾼，为损下益上之义。
⼜泽在⼭下，其⽓上通，润及草⽊百物，是损下⽽益上也。
⼜下为兑说，三⽘皆上应，是说以奉上，亦损下益上之义。
⼜下兑之成兑，由六三之变也，上⾉之成⾉，⾃上九之变也，三本刚⽽成柔，上本柔⽽成刚，亦损下益上之义。
损上⽽益于下则为益，取下⽽益于上则为损，在⼈上者，施其泽以及下则益也，取其下以⾃厚则损也。
譬诸垒⼟，损于上以培厚其基本，则上下安固矣，岂⾮益乎。
取于下以增上之⾼，则危坠⾄矣，岂⾮损乎。
故损者，损下益上之义，益则反是。
损，有孚，元吉，⽆咎，可贞，利有攸往。
朱熹:“损”，减省也。
为卦损下卦上画之阳，益上卦上画之阴。
损兑泽之深，益⾉⼭之⾼。
损下益上，损内益外，剥民奉君之象，所以为损也。
损所当损，⽽有孚信，则其占当有此下四者之应矣。
程传：“损”，减损也。
凡损抑其过以就义理，皆损之道也。
损之道必有孚诚，谓⾄诚顺于理也。
损⽽顺理，则⼤善⽽“吉”，所损⽆过差，“可贞”固常⾏，⽽利有所往也。
⼈之所损，或过或不及，或不常，皆不合正理，⾮有孚也。
《易经》第四十一卦损卦详解山泽损艮上兑下
《易经》第四十一卦损卦详解山泽损艮上兑下
损卦，又称剥落卦，是由艮上兑下组成的。
艮代表山，兑代表泽，山泽相遇，山体遭受侵蚀和剥落，因此得名损卦。
损卦的卦辞：损，有孚，元吉，无所利有攸往，曷之用，二簋可用享。
损卦的卦辞解析：
损，意为削弱、减损。
在这个卦中，有一个基本的命题：损，有信誉，最终是吉祥的，在这个命题的意义上，增加损失是必须的，但是为了一个更好的未来，是值得承受的。
如果你遵循这样的信念，并且把这样的信念付之实施，就会带来无限的好处，也就是“元吉”，在所有的方面都有通畅，而不是有利的方面。
在一些方面的上升，但同时也有一些损失和付出。
因此，在有攸往的情况下，即使面对一些负面的情况，也要坚持不懈地前进。
在这个位置上，对于两个簋的祭品的供应是相同的，这意味着无论你在哪个位置，都要以同样的决心和信念做出同样的努力，才能实现最终的目标。
在损卦的阴爻（艮）中，代表着一个新的无垠的山峰正在形成。
在损卦的阳爻（兑）中，代表着泽水汇聚成一股新的力量，涌向山峰。
这是一个相互依存、相互交错而又相互作用的过程，重点在于让两种力量互相作用、相互依存。
在人际关系或工作中，我们也需要相互信任、相互支持、相互协作，才能够创造更好的结果。
只有在相互信任和支持的基础上，才能够通过相互依存和共同努力，达到更高的目标。
《易经》导读（八十六）——第41卦《损》卦（下）
《易经》导读（八十六）——第41卦《损》卦（下）【原文】六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
【注释】(1)损其疾，使遄有喜，无咎：“疾”，指六四思恋初九所致“相思之疾”。
此谓六四柔正得位，处艮之始，与初相应。
初九能自损已遄往，己以正道速纳阳刚，阴阳相会，同志斯来，无复“企子”之疾，故曰“损其疾”。
疾何可久？速乃有喜，乃无咎，故曰“使遄有喜，无咎”。
【译文】六四，尽快减损克服自身的弱点，将会有喜庆马上到来，没有过失。
《象传》说：“尽快减损克服自身的弱点”，因为六四以阴柔居处比较尊贵的地位，尽量减损克服自身的弱点，等待接受阳刚的助益，会是十分可喜的事情。
【解说】第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。
阴爻，表示客方被动。
客方消极被动，减少客方受到损失，“损其疾”。
抓住机遇，迅速行动，会有收获，“使遄有喜”。
如果这么做，就对了，“无咎”。
第四爻是阴爻在阴位，当位；表明客方消极被动有可能是主方发展的机遇，是潜在的对主方有利因素；与一阳有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动获取利益，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方利用客方消极被动的机会是应当的，所以爻辞说“无咎”。
从卦象上看，“六四”以阴居阴，阳刚严重不足，因以“疾”喻指其无刚之弊。
在互《震》（九二、六三、六四）之中，《震》为决躁，引申为犹豫不决的毛病。
“损其疾”就是减损自己的柔弱而益之以阳刚，才会有喜庆的事。
“六四”需要相应的“初九”增益其阳刚。
“初九”是刚毅的君子，“六四”是阴柔的小人，在品格上有缺点。
所以，要以“初九”的优点减损“六四”的缺点。
不过，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果，不会有灾难发生。
“六四”阴爻居柔位，得到“初九”阳刚的正应。
“六四”自损其疾的行为，促使“初九”迅速前来帮助他，所以“初九”言“事遄”，“六四”也言“事遄”。
这当然是可喜之事。
所以爻辞说“有喜，无咎”。
这一爻强调：乐于克服自身的弱点；以损增益，行动必须迅速。
《易经六十四卦注解》第41卦【损】山泽损艮上兑下
《易经六十四卦注解》第41卦【损】山泽损艮上兑下损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享；二簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
讲议篇第四十一卦山泽损问前程：就一定好多人要你帮，但系唔好摆个大佬款，应该适可而止，但系如果你想搵人帮你，就未必会有帮手，所以尽可能唔好求人，问婚姻：后一段一方迁就另一方面的姻缘，问结婚就好快成功，问离婚就唔岩卦义，因为呢一卦唔系各自为政，而系肯自己蚀底少少都唔计较，所以问离婚唔成功，问事业：合作做野就较为好ｄ，打工就唔使转工，因为卦象系保持现状好ｄ。
初九：问前程：表示呢人做野好热心，好有冲劲，现在做野好顺利，但系唔好冲动，因为呢一爻的缺点系太冲动，问婚姻：系一段好好的姻缘，问结婚就情投意合，好快成功，问离婚就唔会成功，问事业：合作就一定好，反而独资就辛苦，打工就唔好转工，唔好睇见己事遄往就放低现在份工，转第二份。
九二：问前程：表示来问卦的人面面俱圆，好够手段，现在做乜野都好顺利，问婚姻：系一段好好的姻缘，问结婚就好快成功，问离婚就唔成功，因为呢一爻系讲究圆滑而唔损害自己的，所以无理由离婚，问事业：伓作同独资做野都好，因为做生意讲究面面俱圆，打工就唔主张转工。
六三：问前程：做任何野最好就系唔好埋堆，埋亲堆都无好结果，问婚姻：就系一段好专一的姻缘，因为绝对唔会有第三者，问结婚就好快，问离婚就唔成功，问事业：合作就无乜好结果，独资就有人帮，打工就唔赞成转工，更加唔赞成班人转工。
损己利人的大德之损——解读《易经损卦》
损己利人的大德之损——解读《易经损卦》《损卦》是《易经》六十四卦之第四十一卦。
这个卦是异卦相叠。
上艮为山；下兑为泽。
山水相映，一派美景，而这美景是如何而来？《损卦》解出了答案；《损卦》的精义就是“损己利人”，是以下来帮助上，就是下卦的《乾》损一阳爻变为“泽”，而使上卦的《坤》增一阳爻变为“山”。
《乾》把自己“损”了，把大地变成了高山（成就了他人），其实也成就了自己（自己成了滋润万物的大泽）；《乾》为天的损，是大德之损，上智之损。
《损卦》是损下益上，下为内，为己，上为外，为人。
《损卦》也可以理解为损己利人。
损己利人是一种智慧，更是一种胸怀。
【原文】损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。
曷之用，二簋可用享。
【译文】在受到减损的时候，要以诚信为准则，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安宁，这样才有利于继续前行。
在受到损的时候，祭祀可以简单一些，但要诚心诚意。
【启示】能做到损己利人，就是“有孚”，然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。
以诚信态度与人交往，以己之能来帮助别人，所以“利有攸往”。
在受到损减的时候，祭祀可以简单一些，但是要诚心诚意（心到佛知，心诚则灵）——形式可以减损，但那颗诚实的、执着的、上进的心丝毫不能有所损减！【原文】初九：祀事遄往，无咎，酌损之。
【译文】停止自己所做的事急忙前往祀事，这样没有灾祸；可以适当减损一部分礼仪和供奉标准。
【启示】初爻处卦之始，即为谋事之始，是当困难解除之后，这时做事必然有些局促，因为能力有限，祭祀的礼仪和供奉都可以适当减损一些。
【原文】九二：利贞，征凶，弗损，益之。
【译文】九二得其中，利于贞正。
若不可损而损之，征凶；不损就是益。
【启示】守持中道，该损则损，不该损则不损；不损就是益。
这里讲了一个止损的哲理：不退就是进，不失即是得，不损就是益。
【原文】六三：三人行，则损一人。
一人行，则得其友。
【译文】三人同行，必有一个受损或者掉队。
而一人行，就会得到朋友的加入。
【启示】此爻说明，人众多了就会受损；而孤单的，反而会得到朋友的加入。
第四十一、四十二卦：损卦、益卦
第四十一、四十二卦：损卦、益卦展开全文41、损卦第四十一艮上兑下善人善己损卦从卦形上看，上卦是艮卦，为山为止，下卦是兑卦，是泽是悦。
山下之泽，犹如大山之德，既滋润万物亦滋润自身，犹如大山奉献的喜悦，既悦之于人又悦之于己，此乃善人亦善己；山土多而水少，泽土少而水多，山增益于泽而减损于己，同时亦悦于泽。
损，损失、受损等，损失自己而帮助别人，乃善行、行善是也。
初九已事遄往，无咎，酌损之。
意思为：停下自己的事情速去支援相助，没有过错，但要斟酌力量、减损适度。
遄：（chuán）迅速。
解析为：此为第一爻，阳爻阳位，居于下卦最下方，故有“初事”之象；与“六四”阴阳相应，故有“前往相助、支援”之象；与“九二”比肩相向于“六四”，故有“共同帮助”之象；帮助、援助、资助别人，故有“善良、向善、为善”“无咎”之象；初爻柔弱，又与“九二”相近不相亲，故有“酌损之”之象。
寓意为：别人有难，慷慨解囊，别人有求，伸手向援，帮人、助人、为人，乃为善，即：善良、行善、从善、向善、为善、善待等。
但是，帮助别人需量力而行，不可强己所难，即：善人，力所能及。
九二利贞，征凶，弗损益之。
意思为：守住纯正有利，过分追求则凶险，不能以伤害自己来帮助别人。
弗：（fú）不、不要。
解析为：此为第二爻，阳爻阴位，位居下卦中位，居中不持正，故有“过分逞强”之象；与“六五”阴阳相应，故有“利贞”之象；向上与“六三”阴阳相近相亲，而“六三”与上面两阴爻即三阴阳呈比肩之势，阴之太盛，故有“征凶”和“损益之”之象。
寓意为：帮助、援助别人即善人，要动机端正，坚守纯正，不可过度、过分追求，不要为善而善，更不要强己所难以损害自己为代价，帮助了别人回头还要别人来帮助自己，故善待别人，也要善待自己，即：善人，亦要善己。
六三友三人行则损一人，一人行则得其。
意思为：三个人同行，会因为其中两人背地同谋，而损害另外一个人。
一个人独自行旅，则可以获得增益。
解析为：此为第三爻，阴爻阳位，不正，故有“心怀叵测”之象；与上面两阴爻共同形成三阴爻“比肩”之势，故有“三人行”之象；与“九二”成“阴居阳”即承居之势，故有“损一人” （九二）之象；与“上九”阴阳相应，故有“一人行则得其”亦即“独善”之象。
白话易经全文：第41卦山泽损
白话易经全文：第41卦山泽损卦辞损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用，二簋可用享。
象曰山下有泽，损;君子以惩忿窒欲。
彖曰损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用?二簋可用享;二簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
上九爻辞：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
六五爻辞：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
六四爻辞：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六三爻辞：三人行，则损一人;一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
九二爻辞：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
初九爻辞：已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
损(卦四十一)——保持恰到好处的“度”【原文】(兑下艮上)损①：有孚，无吉，无咎，可贞。
利有攸往。
曷之用二簋②，可用享③。
初九：已事遄往①，无咎。
酌损之。
九二：利贞。
征，凶，弗损，益之。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
六四：损其疾⑤，使遍有喜(6)。
无咎。
六五：或益之十朋之龟(7)，弗克违(8)。
无吉。
上九：弗损益之(9)无咎，贞吉。
利有攸往，得臣无家(10)。
【注释】①损是本卦的标题。
损的意思是减损。
全卦的内容是说明损与益两个对立方的关系。
标题的“损”字是卦中多见词。
②曷：用作“瞌”，意思是送食物。
簋(guǐ)：装饭的器物。
③享：宴享，祭享。
④已：用作“祝”，意思是祭祀。
遄(chuán)：快，速。
⑤损：减轻，消除。
③使：使人祭祀。
有喜：这里指病愈。
(6)益之：送给。
朋：朋贝，货币，十枚一串贝为朋。
(7)违：离去。
(8)弗损益之：意思是说不减少不增加。
(9)臣：奴隶。
家：家人。
无家：没有家人，意思是说单身汉。
【译文】损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。
有利于出行。
有人送来两盆食物，可以用来宴享。
初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。
易经基础（六十四）｜损（卦四十一）：损上益下，长远发展
易经基础（六十四）｜损（卦四十一）：损上益下，长远发展损（卦四十一）（兑下艮上）《损》：有孚，元吉，无咎。
可贞。
利有攸往。
曷之用二簋，可用享。
《彖》曰：《损》，损下益上，其道上行。
损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用享”，二簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，《损》。
君子以惩忿窒欲。
初九：巳事遄往，无咎。
酌损之。
《象》曰：“巳事遄往”，尚合志也。
九二：利贞。
征凶，弗损，益之。
《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可“喜”也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：“六五元吉”，自上祐也。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉。
利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。
兑下艮上，山泽损。
上体“艮”为山，中体“坤”为地，下体“兑”为泽。
山在泽上，因震动而减损于泽，山上的山石崩泄于泽中，这是一损。
还有一损的意思就是损下益上的意思，这是双方有损有益。
下面的水不断地冲刷山，山上的石头不断地往下崩泄，上面损了，但益了下面的泽，同时下面泽的水又滋养了山上的万物，它们这是互损互益。
曷：何以。
簋：方形的竹盘。
本卦昭示我们，受到损害，失去了一些东西，但取信于人，也不是没有好处的。
损上益下，长远发展损卦在解卦之后。
序卦传云：“解者，缓也。
缓必有所失，故受之以‘损’。
”损，如字面所示，其义为减损，在卦中甚至意味着某种程度的自我牺牲精神。
这显然是针对于某一方面或整体大局的领导者而言的。
从局势的发展过程来看，此时灾难业已缓解，暂时摆脱困境，虽说是一种解放，但领导者切不可因此而放松自己，甚或放纵行为，因为百废待兴，新的建设之时，又会产生新的隐患和困难潜伏其中。
犹如一场洪涝灾害之后，洪水已退，人已无生命之虞，但是房倒屋塌，道路破坏，老弱衣食无靠，饥儿嗷嗷待哺，正在着急地等待救济呢！在此情况下，作为领导者，显然只能损上益下，从长远处着眼，以求可持续发展。
浅析《易经》第四十一卦‘山泽损’
浅析《易经》第四十一卦‘山泽损’【原文】（兑下艮上）损。
有孚，元，吉，无咎；可贞，利，有，攸往；曷（hé）之用？二簋（guǐ），可用享。
初九：巳事，遄（chuān）往，无咎，酌（zhuó）损之。
九二：利，贞，征凶，弗损，益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄，有喜，无咎。
六五：或益之，十朋之龟，弗克，违，元吉。
上九：弗损，益之，无咎，贞，吉，利，有，攸往，得臣，无家。
【注释】巳事：古代节日，夏历三月三日，官民一起去河边洁洗，去除垢疾，春游玩乐。
遄：速。
酌：酌情，看情况。
弗：不要，不可。
疾：病。
喜：快乐，可庆贺的事。
益：赠送，使其增加。
朋：古代以贝壳做货币，五贝一串，两串一朋。
克：能够，战胜。
违：离开，不遵从，避去。
家：古代大夫的家族。
【译文】损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。
有利于出行。
有人送来两盆食物，可以用来宴享。
初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。
但有时可酌情减损祭品。
九二：吉利的占问。
出讨他国，凶险。
有时不能减损，要增益。
六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇人可以作伴。
六四：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。
六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。
大吉大利。
上九：不增不减，完全依旧。
没有灾祸，占得吉兆。
有利于出行，可以获得单身奴隶。
【解读】象曰：山下有泽，损。
君子以惩忿窒欲。
象辞说：山下有水泽，这就是损卦的卦象。
君子从中得到启示，克制自己的愤怒，杜绝欲望。
1、损就是损失，为了根本利益需要做出牺牲，这样大家都能得利。
得损卦者，善吃小亏则将占大便宜。
比如植树，如果没有适时地砍掉多余的小树，便不利于其他树的生长，不能在总体上促进树林的壮大。
2、代表减损自己，增益他人；得此卦者别追求完美。
【批语】【损】者，减也，损内益外，如同车夫推车下坡，不料下到中间掉下耳来，左右安插不上，主占的此卦，事费力之兆也。
财运不至劳神多，如同手推车受折磨。
《易经》第四十一卦——损卦
第四十一卦：损卦(山泽损)损。
有孚，元吉，无咎，可贞。
利有攸往。
曷之用?二簋可用享。
象曰：山下有泽，损。
君子以征忿窒欲。
白话文解释损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。
而且所往将获利。
将有人送来两盆食物，可享口福。
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山;下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。
君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
邵雍河洛理数解卦损下益上，损盈益虚;先难后易，量入为出。
小吉：得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。
傅佩荣解卦手册时运：心平气和，才有发展。
财运：和气生财，损己利人。
家宅：地势宜平;夫妇得正。
身体：修身养性。
传统解卦这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。
艮为山;兑为泽。
上山下泽，大泽浸蚀山根。
损益相间，损中有益，益中有损。
二者之间，不可不慎重对待。
损下益上，治理国家，过度会损伤国基。
应损则损，但必量力、适度。
少损而益最佳。
大象：山高水深，各得其所，因损得益之象。
运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。
事业：开拓事业必有投入。
投入多少应事先精心算计，力求损益得当。
诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。
天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。
经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。
不必过于计较利润的多少，获利即可。
真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。
求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。
以损增益，成就理想。
婚恋：全面权衡对方的长处与短处。
大处着眼。
决策：为人聪颖，善于权衡利弊。
顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。
如此，诸事都可以十分顺利。
解读《周易》第四十一数山泽损
解读《周易》第四十一数山泽损第41数（100011）35 山泽损【原文】：卦辞损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用，二簋可用享。
象曰山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
彖曰损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享；二簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
上九爻辞：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
六五爻辞：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
六四爻辞：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六三爻辞：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
九二爻辞：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
初九爻辞：已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
【导读】：周文王的第四十一数（100011）35的题为山泽损，要想准确地解读这一卦，有必要对这一命名进行探索。
这一数的结构是地上的山与泽，山是地上高出的部分称为山。
低下去的那一部分称为泽。
能不能这样理解，泽是地损失的部分。
理解的正确与否？还要看周文王在卦辞、象曰、篆辞中怎么说。
【原文】:卦辞损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用，二簋可用享。
象曰山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
彖曰损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享；二簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
【解读】：爻辞：损是相对于可信（孚）的、原来(元吉)的、不存在有失掉的（无咎）部分，不变（贞）的、能继续使用（攸往）等。
如盛食物的器具是圆口两耳能继续使用。
象曰：山下有泽，是因为地缺了（损失）一部分。
泽阻塞了人的通行欲望，有的人表现出一种愤怒，这不能不说是一种损失。
篆曰损：损下益上其道上行。
表明的是，山下有水受到损失相对而言山上就受益，其道上行的原因在于规律的变化是由下向上。
损与否？确信是元吉、无改变部分、可以继续使用的都可以认为是没有受到损失。
山泽损卦注解
山泽损卦注解损卦第四十一（下兑泽上艮山——山泽损卦）损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
1、损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。
损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。
损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。
并不要求皆以丰盛之物益上。
◎曷，通「何」。
曷之用，即用何。
◎簋，音轨，古祭祀时用以盛黍稷之器皿。
二簋，喻微薄的礼物。
◎享，奉献或祭献之意。
即以贡物奉献于尊者或祭献于神明。
2、刘沅曰：损下卦上画之阳，益上卦上画之阴，损之义也。
上经乾坤历十卦而为泰否，下经亦历十卦而为损益，泰否以着乾坤之交，而损益则少长男女之交，皆阴阳消长着而为人事者，故杂卦曰：损益，盛衰之始也。
3、刘沅又曰：损下之刚以益上，乾刚变兑说，有至诚孚人之象。
盖咎生于强人以从己，至诚而损己从人，何咎之有？4、来之德曰：凡曰损，本拂人情之事，或过、或不及、或不当其时，皆非合正理而有孚也。
非有孚，则不吉、有咎、非可贞之道、不能攸往矣。
惟有孚，则元吉也、无咎也、可贞也、利有攸往也，有是四善矣。
5、李士鉁曰：乾损一爻，坤益一爻，所以损下卦益上卦也，下愈损则上愈危，故名损。
然上下相信，损所当损，如诸侯损其财以供天子，百姓损财力贡税以执公务，吉孰大焉，故无咎。
享礼尚丰，茍有明信，则涧溪沼沚之毛，可荐鬼神、享王公，故二簋虽至薄，亦可用享。
6、崔憬曰：曷，何也。
言其道上行，将何所用，可用二簋而享也。
以喻损下益上，惟在乎心，何必竭于不足而补有余者也？7、郑玄曰：艮为山，兑为泽。
互体坤，坤为地。
山在地上，泽在地下，泽以自损增山之高也。
犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣。
8、虞翻曰：泰初之上，损下益上，以据二阴，故“有孚，元吉，无咎”。
艮男居上，兑女在下，男女位正，故“可贞利有攸往”矣。
9、序卦传：解者，缓也。
【易经64卦的智慧】损卦·第四十一
【易经64卦的智慧】损卦·第四十一各位易友大家好，我是曾教授公众号书童小易。
为了让大家系统全面修习曾教授的智慧，我们将陆续连载曾教授的著述。
第一期为大家连载的是曾教授讲易经64卦每一卦的概述。
如果您时间充裕，也可以点击下图，进行系统学习，祝大家日有精进，学有所成！▽损卦·概说损下益上，就是损卦。
上指的是政府，下指的是百姓。
百姓要为政府缴税，而缴税就要把自己的一部分收入缴给政府，这就是一种“损”，政府得到老百姓的好处，就是一种“益”。
这没有什么不好，因为一国财政，必须取之于民，但是税收要合理，否则逼得老百姓连生活都很困难，就不好了。
所以，政府的税收，要取之于民，用之于民，并根据时机、环境的变化做合理的调整。
损是修德之卦，对个人而言，要节制、减损自己的欲望，以增益自己的品德，这才是正道。
损卦·卦辞损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋（guǐ）可用享。
【解说】损卦象征减损，心中有诚信，才会大获吉祥而没有祸患，但要守持正道，这样去做事才有好处。
到底用什么来祭祀呢？两碗粗茶淡饭就够了。
损卦·象辞山下有泽，损。
君子以惩忿窒欲。
【解说】《象辞》说：损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，山下有深泽恶水，泽水不断自损，把沙石往山上堆，长此以往，就会把山掏空，导致山崩地坼。
君子看到这种现象就知道不要整天发牢骚，不要欲望无度。
损卦·启示（一）当别人帮助自己解决了问题之后，就要做好心理准备，即还这笔人情债。
如果觉得问题一旦解决，整个人就可以松懈下来，后面的损失将会更大。
记住：最大的威胁总是在人们处理完棘手的困难，自以为无事之时到来。
（二）大凡事物要获益，必须要在某些方面舍得才行。
就算要偷只鸡，还要舍得一把米。
要做事情，必须要有一些资本。
如果什么都没有，就算有了好机会、好主意，也不能付诸实施，也等于零。
所以，先损后得益，这是必然的规律。
（三）人会经常犯两种错误：第一，凡事容易意气用事；第二，欲望无穷。
看故事学易经第41卦山泽损——以德报怨
看故事学易经第41卦山泽损——以德报怨艮为山；兑为泽。
上山下泽，大泽浸蚀山根。
损益相间，损中有益，益中有损。
二者之间，不可不慎重对待。
损下益上，治理国家，过度会损伤国基。
应损则损，但必量力、适度。
少损而益最佳。
损下益上，就是损卦。
上指的是政府，下指的是百姓。
百姓要为政府缴税，而缴税就要把自己的一部分收入缴给政府，这就是一种“损”，政府得到老百姓的好处，就是一种“益”。
政府的税收，要取之于民，用之于民。
损是修德之卦，对个人而言，要节制、减损自己的欲望，以增益自己的品德，这才是正道。
小故事【周武王鹿台散财】周武王牧野兴师，击败殷纣王。
殷纣王登上高入云霄的鹿台，穿上宝玉片缝成的衣服，自焚而死。
周武王率领姜子牙等将领进驻殷商都城朝歌，传令军士先迅速救灭宫中大火。
周武王对姜子牙说：“纣王无道，残害百姓，其宫人等，受害更惨。
凡军士人等，只许救火，不得肆行暴虐，敢有违令妄拿六宫中一物，妄杀一人者，斩首示众!”众诸侯、将领同周武王来到纣王集全国百姓血汗修建的鹿台。
只见楼阁巍然高耸，直插云霄。
亭台层层叠叠，雕栏玉饰，栋梁金装。
到处是耀眼明珠珍宝，夺目的珊瑚玉树，堆砌成琼宫玉室，霞光万道，令人目眩心摇，神飞魄散。
武王说：“纣王这样剥夺天下百姓的财产来满足他个人的私欲，怎能不丧身亡国呢!”姜子牙点头说：“古今帝王丧亡，没有一个不是从奢侈开始的。
所以圣王（周文王）再三叮咛我们‘要重视自己的道德修养，不要看重珠玉黄金！’”周武王对诸侯、将领说：“如今纣王已死，天下诸侯、百姓深受纣王的祸害，如同处在水深火热之中，吃睡都不得安宁。
现在，不如把鹿台聚积的珠宝黄金，分发给诸侯、百姓，把钜桥聚敛的粮食，救济广大挨饿的百姓，使千百万百姓能够吃上饱饭，过上好日子，享一点安康吧!”姜子牙连忙表示赞成：“大王的话，真是说到万民心上了！”当时，周武王一声令下，众军士立即去搬运财物、粮食。
光是宝玉佩玉就有十多万块，黄金也有好几车，粮食更是堆积如山。
周易第四十一卦损卦六五爻详解或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。原文解释翻译
周易第四十一卦损卦六五爻详解或益之，十朋之龟，弗克违。
元吉。
原文解释翻译周易第四十一卦详解第四十一卦初九爻详解第四十一卦九二爻详解第四十一卦六三爻详解第四十一卦六四爻详解第四十一卦六五爻详解第四十一卦上九爻详解六五爻辞六五。
或益之，十朋之龟，弗克违。
元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
白话文解释六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，运势大好，财利丰富。
做官的会得到领导的赞赏和提拔。
读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：运势大好，意外之助。
财运：利润自来，不必推辞。
家宅：家业兴隆;天作之合。
身体：病愈得财。
六五变卦六五爻动变得周易第61卦：风泽中孚。
这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。
孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。
卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。
这是立身处世的根本。
六五爻的哲学含义损卦第五爻，爻辞：六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
爻辞释义或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，双贝为一朋。
“龟”，指神龟。
此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。
弗克违：不要推辞。
本爻辞的意思是：有人送来价值十朋的神龟，不要推辞，大吉大利。
从卦象上看，六五这一爻是阴爻居刚位，刚柔相济，除了与九二阴阳正应之外，还有上九可以相承。
《象》中这样分析本爻：六五元吉，自上佑也。
这里指出：六五能获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。
因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。
这样不但得到大众的广泛助益，也博得了上天的好感。
占得此爻，非常吉祥，有如凿石见玉一样，将会得到一笔钱财。
可能是你以前帮助过的人，开始报答你了。
送到你手上的财富是你应该得到的，不要拒绝它。
若是你感到迷惑的时候，有人建议你买只贵重的龟放生，你可以去做，这样会大吉大利。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
第四十一卦损山泽损
第四十一卦损山泽损第四十一卦损 263 山泽损䷨【卦名及卦辞简释】损，即减损，此卦上艮下兑，六爻各自阴阳有应，故可损此益彼，想得益彰。
损卦谈的是减损自己的卦。
但是这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下，去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益，而去追求更大更多的利益。
* 在利益的诱惑面前要保持清醒和冷静 263《易经》指出：损之为道，重在以诚正之心适度地损下益上，损小益大，损有余以益不足。
如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益，而去追求更大更多的利益，正是《损》卦所要重点研究的问题之一，这也是历代仁人志上曾经苦苦探寻的问题之一。
秉持正道，不贪财，注重个人品德的修炼就是“损小益大"的一种成功经验。
孟子说：“吾善养吾浩然之气。
”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气?”孟子说：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道;无是，馁也。
”孟子说得比较抽象，无非是说，浩然之气衔育着“直、义、道”等等内容。
曾国藩发挥孟子的学说，认为“凡事非气不举，不刚不济”他于江西抚、藩为粮饷事而争执不休，自己郁郁不自得时，对“气”作了一个比较具体的说明：欲求养气,不外“自反而缩，行谦于心。
”两句。
欲求行谦于心，不外“清、慎、勤”三字。
因将此三字各缀数语，为之疏解。
“清”字曰:名利两淡,寡欲清心，一介不苟，鬼伏神铁。
“慎”字曰：战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己。
“勤”字曰：手眼俱到，心为交瘁，困知勉行，夜以继日。
此十二语者，吾当守之终身，遇大优患、大拂逆之时，庶民几免于尤悔耳。
后来，他将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，成为“廉、谦、劳”。
他认为，这样十分明显浅易，有了下手处。
曾国藩初出办团练，便标榜“不要钱、不怕死”，为时人所称许。
他写信给湖南各州县公正绅耆说：自己感到才能不大，不足以谋划大事，只有以“不要钱，不怕死”六个字时时警醒自己，见以鬼神，无愧于君父，才借此来号召乡土的豪杰人才。
《易经》中“损卦?”的智慧
《易经》中“损卦”的智慧《易经》中“损卦”的智慧损卦是《易经》中第41卦，第40卦是解卦，卦序中：缓必有所失，故受之以《损》。
缓解艰难险阻必定会有损失，所以接着是损卦。
《象传》中：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
《损卦》卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享。
有诚信，可获吉祥，没有灾祸，可以坚守正道。
有利于出行。
用什么祭祀神灵呢？两簋粗淡的食物就足够了。
《彖传》中：损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。
曷之用二簋，可用享。
二簋应有时，损刚益柔有时。
损益盈虚，与时偕行。
损，减损下（阳）而增益到上，阳道上行。
虽然受损而“有诚信，开始即吉，无咎灾，可以守正，宜有所往，用什么（祭祀），两簋粗淡的食物就足够了”。
二簋（祭品）应有时，减损（下）阳刚而增益（上）阴柔也应当有时，或损或益，（如月亮之）或盈或虚，皆因时而一起行动。
《损卦》初九爻，爻辞：已事遄往，无咎。
酌损之。
办完事急忙去，才没有灾祸。
酌情量力而为。
《象传》中：巳事遄往，尚合志也。
“办完事急忙去”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。
初九爻阳爻，有阳刚之才，在损卦之初，损下益上之时，与六四爻阴爻相应，六四爻阴爻居上位，依赖初九爻阳爻增益。
损刚益柔。
《损卦》九二爻，爻辞：利贞，征凶，弗损益之。
利于坚守正道。
征讨凶。
没有减损而是得到了益处《象传》中：九二利贞，中以为志也。
《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。
只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。
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山泽损
【原文】损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
【译文】损卦：有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固，适宜有所前往。
要使用什么？二簋（gui，古代的盛器）就可以用来献祭。
【解读】
1、损卦是下兑上艮，亦即“山泽损”。
《序卦》说：“缓必有所失，故受之以损。
解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着出现了损卦。
2、损卦是损下益上，下为内，为己，上为外，为人。
能做到损己利人，表示“有孚”，然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。
以诚信态度与人交往，以己之能来帮助别人，所以说“利有攸往”。
3、“曷（he）”为何，“曷之用”是问如何表现这种诚信。
“二簋（gui，古代的盛器）”是供品中最简单的，“簋”为内圆外方的祭器，用以存放黍（shu）稷（ji）谷梁。
心中真诚而供品简单，鬼神也会欣然接受。
【原文】《彖》曰：损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享；二簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
【译文】《彖传》说：损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路。
损卦有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。
适宜有所前往。
要使用什么？二簋（gui，古代的盛器）就可以用来献祭。
使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者也要配合时机。
减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。
【解读】
1、由“损下益上”一语可知，损卦（山泽损）是泰卦（地天泰，第十一卦）所变，亦即泰卦的初九成为上九，使其他各爻下降一位，亦即下卦少了一个阳爻而使上卦多了一个阳爻，阳爻大阴爻小，所以是“损下益上”若是损上益下，则是下一卦益卦了。
为了益上，所以说“其道上行”关键在于“损而有孚（fu,信用）”一语，以减损来表示诚信，亦即肯定损己利人的美德。
2、“二簋（gui，古代的盛器）可用享”固然肯定了真诚不可或缺，但并不表示繁复盛大的礼仪可以弃置。
这要取决于时机。
正如“损下益上”所展现的“损刚益柔”也须考量时机。
万物的消长，原本就是“与时偕行”，自然界的盈虚是自己如此，而人间的损益则要靠智能了。
【原文】《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
【译文】《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。
君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。
【解读】
1、损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，亦即“山下有泽”泽水可
以润山，并且，泽越深，山就显得越高。
2、君子由“损下益上”体认了修养的方法，就是“惩忿窒欲”。
愤怒最易使人冲动，因而失去理性，做出各种后悔的事。
孔子在学生请教如何“辨惑”时，特别指出：一朝之忿（气愤），忘其身以及其亲，非惑与？（由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？）（论语•颜渊》）至于嗜欲，则是指出于个人私心的欲念，最易因而损人利己者。
君子要杜绝的是这种欲，而不是其他正常的欲望。
【原文】初九：已事遄往，无咎，酌损之。
《象》曰：已事遄（chuan,往来频繁）往，尚合志也。
【译文】
初九：办成了事就赶快前往，没有灾难。
要酌量减损。
《象传》说：办成了事就赶快前往，是因为与上位者心意相合。
【解读】
1、初九居损卦初位，它原是泰卦（地天卦，第十一卦）的九二降下一位所成，亦即泰卦的初九去益上，才造成了损卦（山泽损）。
所谓“已事”，即指办成此一损卦之事。
不过，初九在损卦之初，要做损下益上之事，必须“酌损之”不可过度与过量。
2、初九的“遄（chuan,往来频繁）往”（遄为速），是因为与六四阴阳正应，是“尚合志也”, 所以“无咎”。
【原文】九二：利贞，征凶，弗损益之。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
【译文】
九二：适宜正固，前进有凶祸。
不要减损，就有增益。
《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。
【解读】
1、在损卦中，上九已经“损下益上”了，初九要“酌损”九二要“弗损”。
九二的“弗损”是说不要自损，如此才可上济六五阴柔之君，亦即所益为六五。
2、九二在下卦中，是应损的部分，所以说“征凶”。
反之，则是“利贞”因为它得居中位，又有六五正应。
【原文】六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
【译文】
六三：三人一起行走，就会减去一人。
一人行走，就会得到友伴。
《象传》说：一人行走，因为三人会引起猜疑。
【解读】
1、六三居上下卦之际，对于泰卦变为损卦有所观察。
泰卦（地天泰）下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起。
一变而为损卦（山泽损）就是新的局面，亦即“三人行，则损一人，一人行，则得其友”。
上九有六四、六五为友，六三有初九、九二为友。
异性相处为“友”, 同性则为“朋”。
2、“一人行，三则疑也”此语显示《易经》肯定阴阳二元相对相成的原理。
《系辞下》谈到此爻，说：天地絪緼（yinyun），万物化
醇。
男女构精，万物化生。
《易》曰：‘三人行，则损一人；一人行，则得其友。
’言致一也。
阴阳会合是二合一的组合，此为万物生成变迁的原则。
【原文】六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
【译文】
六四：减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。
《象传》说：减损他的疾病，也是值得欢喜的。
【解读】
1、六四在互震（九二、六三、六四）中，震为决躁，引申为犹疑不定之疾。
损卦为损下益上，六四阴爻居柔位，有待支持，在上卦中，等着下卦来增益，其“疾”可知。
2、六四有初九正应，“可喜”而“无咎”。
初九的“遄往”，对六四则为“使遄（chuan,往来频繁）有喜”。
【原文】六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【译文】
六五：有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝，最为吉祥。
《象传》说：六五最为吉祥，是因为从上位者得到保佑。
【解读】
1、“朋”，古人以贝为货币，一串五贝，两串为朋。
“十朋之龟”为价值不菲的宝龟。
由象上看，六五下有九二正应，上有上九可以相
承，而从九二到上九（山泽损）形成一个大的离卦, 离为龟（大离卦）。
六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为地，而十为地数，并且这个互坤形同两串贝，是为朋，所以说“十朋之龟”。
2、六五的元吉，除了与九二阴阳正应之外，主要是有上九之损下益上，形成“自上佑”的局面。
【原文】上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【译文】
上九：不是减损，而要增益，没有灾难，正固吉祥。
适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。
《象传》说：不是减损而要增益，是为了充分实现自己的心意。
【解读】
1、上九居损卦终位，表现了损而益之的风范。
现在上卦为艮，艮为止，可以“弗损”，但依然“益之”。
这是“大得志也”，所以“无咎”,“贞吉”。
2、上九是从初九来到上位的，所以说它“利有攸往”。
它位居上九，下临互坤（六三、六四、六五），坤为众，为臣民，它离开原先泰卦的下乾，等于离开自己的家，所以说是“得臣无家”。