《诚信价值观》ppt课件

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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
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2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
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4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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我宣誓： 言必行，行必果。 知之为知之，不知为不知。 说话做事实事求是。 不抄袭作业，考试不作弊。 不欺骗老师和家长。 认真学习，真诚待人 知错就改。 我诚信，我光荣； 我诚信，我自尊； 我诚信，我成功。
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请思考： 1.你赞成谁的说法,为什么？ 2.假如,你是曾子,你会这样做吗？
我们由此懂得了：诚信
诚信，既是诚实，又是守信用。 “诚”就是诚实，不说慌，不做假，不 掩饰自己的情感，不以不可告人的目的 而欺骗别人。“信”就是遵守承诺，说 道做到，答应别人的事一定做到。对人 诚实，就会赢得信任；对别人不诚实, 就不会得到别人的信任。
“万物并育而不相害”所指向的实质 问题.
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◆无人监考的考场上，一个写着答案的小条传 到了你的手上……
◆你和小明是无话不谈的好朋友，近期小明常 在网吧上网打游戏并要求你为他保密，当老 师找你问起小明的情况……
◆当你拾到别人的钱包，你会....
◆假如你是推销员,明明知道你推销的商品有缺陷, 你会对顾客…… ◆假如你亲眼看见你的好朋友偷了钱，当老师问 你的时候，你会……
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6强调“道”和“人”之间不可分割 、相互 联系的 重要涵 义之一 ，是肯 定道所 具有的 各种意 义唯有 通过人 自身的 知和行 、认识 世界和 改变世 界的过 程，才 能呈现 出来。 正如深 山中的 花自开 自落， 并无美 或不美 的问题 ，只有 在人的 审美活 动中， 它的审 美意义 才得到 呈现。
小结：怎样才能作到诚实守信呢？以上的事 例要求我们，要养成诚信的优良品质，我 们应该从小就开始培养诚实守信的好习惯， 平时就要严格要求自己，说到做到，言出 必行，不欺骗别人，言而有信。
说一说：你愿意和谁交朋友？
A、当面说好话，背后说坏话。 B、没有把握不轻易答应，一旦答应就要 尽力而为。
C、对别人的要求满口答应，但过后就忘， 不能兑现。
夸一夸：我们周围哪些事例是属于诚实守 信的？
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游戏规则：要求同学上台来随机 抽取字条，读出并回答字条上的 问题，如果回答必须是真实的， 也可以保持沉默。
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1、小组讨论：身边的不诚信现象 不诚信的危害
2、把自己曾经有过的不诚信的行为写下来 3、写出改正的措施
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物 性”的， 尽量排 除人的 情感因 素。西 方所说 的“自 由”是指 人身及 其行为 的自由 ，而中 国人的 自由更 多是“ 心性”的 自由。
诚信价值观
曾子杀猪的故事
曾子是孔子的得意门生。一天他妻子要上集市买东西， 儿子哭闹着不让她去，曾妻为摆脱儿子的纠缠，便哄 骗他说：“你在家好好玩，你爹回家让他杀猪给你 吃。”等曾妻赶集回来一看，家里那只黑猪已变成一 堆白肉。“怎么把猪杀了？”曾子回答说：“你既然 答应孩子了，就应该做到。今天你在孩子面前言而无 信，明天孩子就会像你那样去哄骗你。一头猪杀了是 小事，教育孩子从小知道做人要诚实，这才是关系他 一辈子的大事。”
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8.从人的实践活动看，“万物并育而 不相害 ”则涉 及不同 的个体 、团体 、民族 、国家 之间的 共处、 交往问 题，它 以承认 不同个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化为 前提。 个体的 差异、 不同社 会领域 的分化 是一种 历史演 化过程 中无法 否认的 事实， 如何使 分化过 程中形 成的不 同个体 、存在 形态以 非冲突 的方式 共处于 世界之 中，便 成为
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不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
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7.中国文化家们所说的“中”，更多 体现为 实践过 程中处 理、协 调各种 关系的 一种原 则。在 天道的 层面， 道首先 表现为 多样的 统一。 从多样 的统一 这一视 域看， “中” 就在于 使统一 体中的 各个方 面彼此 协调。 千差万 别的事 物同处 于一个 系统， 如何恰 当地定 位它们 ，使之 各得其 所，这 就是“ 中”所 涉及的 重要方 面。