《普通教育学》读书笔记
《普通教育学》读书笔记（通用5篇）
《普通教育学》读书笔记《普通教育学》读书笔记（通用5篇）当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编为大家收集的《普通教育学》读书笔记（通用5篇），希望能够帮助到大家。
《普通教育学》读书笔记1赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。
在1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。
以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解：一、心理学是教育学的基础学科“教育者的第一门科学――虽然远非其科学的全部――也许就是心理学。
”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。
二、教育的管理和目的（一）儿童的管理“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。
”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。
（二）儿童管理的目的“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。
”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。
指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。
三、教学的步骤教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。
“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。
“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。
专心和审思都各有其静止状态和运动状态。
在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。
赫尔巴特普通教育学读书笔记
1．《普通教育学》的历史地位。赫尔巴特的《普通教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。
（1）赫尔巴特将五道念作为其教育论的理论基础。这种试图将教育目的论建立在伦理学基础之上的努力显然是一种理论上的贡献，从而使其教育目的论成为有源之水，有本之木的理性之物赫尔巴特试图将人的个性与社会性统一起来，将现实社会的要求与未来社会的召唤统一起来，从而培养既能立足现实，又能面向未来的人才，赫尔巴特试图在封建主义和资本主义的尖锐对立中寻找平衡和支点，并将这一思想体现和贯彻于其教育目的论之中。
主要的管理方法有：威胁、监督、权威与爱。
（三）兴趣说与教学论
兴趣的多方面性可分为两大类，即"认识"的兴趣和"同情"的兴趣。"认识"的兴趣是属于周围自然现实的认识，"是在观念中摹写在它面前的东两"，而"同情"的兴趣则属于认识社会生活的，"是把自身置于别人的情感之中"。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣：经验的兴趣、思辨的兴趣、审美的兴趣、同情的兴趣、社会的兴趣、宗教的兴趣。为发展学生的兴趣，他认为首先必须培养学生的自动精神，因为"津津有味地学习的东西，能够很快地学会巩固地掌握"。
（四）性格观与训言论
训言论即道德教育，是整个教育活动的主要组成部分。他认为道德教育不仅直接影响儿童的心灵，而且能指导他们的感情、愿望和行为，形成他们的性格。
他认为道德教育不仅直接影响儿童的心灵，而且能指导他们的感情、愿望和行为，形成他们的性格。道德教育的方法应该依靠学生已有的美德。教师要善于发现学生的长处，找到学生的善良特征，甚至学坏了的学生的善良特征。用一个火花燃起另一个火花。道德教育的方法，他认为包括以下几种：约束学生；限定学生；规定明确的行为规则；使儿童心灵保持"宁静和明朗"；以奖励和谴责去"鼓舞"儿童的心灵；劝告规律的生活方式，家长要保证儿童合理的生活秩序，同时，还要帮助学生分辨是非，抵制社会不良风气的侵袭。赫尔巴特所建立管理儿童的制度曾经广泛地推行着，这种制度的缺点在压抑儿童的创造性，使他们绝对服从成人的权威。
普通教育学读书笔记
普通教育学读书笔记
《普通教育学》是德国著名教育家赫尔巴特的经典著作，通过阅读这本书，我对教育有了更深入的理解和思考。
首先，赫尔巴特强调了教育在个体发展中的重要作用。
他认为，教育应该以人的全面发展为目标，通过各种方式和手段来促进学生的身体、智力和道德发展。
这种对个体全面发展的重视和认识在当今社会依然具有重要意义。
其次，赫尔巴特提出了“教育性教学”的理念。
他认为，教育不仅仅是传授知识的过程，更是塑造人的品德和价值观的过程。
因此，教育应该与道德教育相辅相成，通过教学来培养人的道德品质和价值观。
这种教育理念在当今的教学实践中也得到了广泛的认可和应用。
此外，赫尔巴特还提出了许多重要的教育原则和方法。
他主张“系统性”原则，认为教育应该遵循一定的顺序和规律，逐步引导学生掌握知识和技能。
他还提出了“启发式”教学方法，认为教师应该通过启发和引导来激发学生的思维和创造力，培养他们独立思考和解决问题的能力。
这些原则和方法对于当今的教学实践依然具有重要的指导意义。
最后，赫尔巴特还强调了教师的角色和作用。
他认为，教师应该是学生知识的引导者和启蒙者，他们应该具备广博的知识和高尚的品德。
教师的责任不仅是传授知识，更重要
的是激发学生的求知欲和创造力，培养他们成为有思想、有创造力的人。
总的来说，《普通教育学》是一本非常有价值的书籍，它不仅让我对教育有了更深入的理解和思考，还让我对教育实践有了更丰富的指导。
我相信这本书将会成为我教育工作中的一盏指路明灯，指引我更好地培养出优秀的学生。
普通教育学读后笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《普通教育学》是由德国教育家赫尔巴特所著，于1806年首次出版。
该书是教育学领域的重要著作，对后世的教育理论产生了深远的影响。
以下是我对《普通教育学》的一些读后笔记摘抄。
二、教育学的定义1. 赫尔巴特认为，教育学是一门研究教育现象、教育规律和教育方法的理论科学。
2. 教育学不仅关注教育实践，还要关注教育理论，以指导教育实践。
3. 教育学的研究对象包括教育现象、教育规律、教育方法、教育制度、教育政策等。
三、教育目的1. 赫尔巴特认为，教育的根本目的是培养人的德行、智慧、体魄和劳动能力。
2. 德行教育是教育的基础，智慧教育是教育的核心，体魄教育和劳动能力教育是教育的辅助。
3. 教育目的的确定应遵循人的发展规律，注重培养全面发展的人才。
四、教育方法1. 赫尔巴特提出了“五段教学法”，即明了、联想、系统、方法、应用。
2. 明了阶段：通过讲解、示范等方式，使学生明确学习内容。
3. 联想阶段：引导学生将新知识与已有知识联系起来，形成新的认识。
4. 系统阶段：整理、归纳知识，形成系统的知识体系。
5. 方法阶段：教授学生如何运用所学知识解决实际问题。
6. 应用阶段：让学生在实际生活中运用所学知识，提高实践能力。
五、教育制度1. 赫尔巴特认为，教育制度是教育活动的组织形式，包括学校、班级、课程、教材、教师等。
2. 学校是教育制度的核心，班级是学校的基本组织单位。
3. 课程是教育内容的具体体现，教材是教育内容的表现形式。
4. 教师是教育活动的实施者，对教育质量有重要影响。
六、教育评价1. 赫尔巴特认为，教育评价是对教育活动的效果进行衡量和评估。
2. 教育评价应遵循客观、公正、全面的原则。
3. 教育评价包括对学生、教师、课程、学校等方面的评价。
七、教育与社会1. 赫尔巴特认为，教育与社会密切相关，教育的发展受社会因素的影响。
2. 教育应适应社会的发展，为社会发展服务。
3. 教育与社会的关系是相互促进、相互制约的。
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记一、作者介绍约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世纪德国哲学家、心理学家。
在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”，在世界教育史上，他被称为“教育科学之父”、“现代教育学之父”。
他在系统地实践哲学与观念心理学的基础上，以伦理学阐述目的、心理学论证方法、实验学校为实践基础，建立起近代教育史上第一个具有严密系统的经验教育学体系，成为科学教育学诞生的重要标志。
赫尔巴特将心理学知识的运用扩展到学校教育系统，并渗透进全部教育理论的建构中，成为继裴斯泰洛齐之后真正教育心理学化的典型代表。
赫尔巴特于1776年生于德国奥格斯堡的一个司法官家庭。
赫尔巴特童年曾受过良好的古典文学和哲学教育。
1788年，进入奥尔登堡文科中学，接受古典式的德国教育，开始研究康德的哲学。
1789年，年仅13岁的赫尔巴特写出了第一篇哲学论文《论人类道德的自由》。
1793年，进入耶拿大学学习法学，后转学哲学，师从康德的学生费希特。
1797年，赫尔巴特大学毕业后开始了他的教学生涯。
从1797年到1800年，他在瑞士的一个贵族家庭中担任3位年龄分别为8岁、10岁和14岁的男孩的家庭教师。
他每隔两个月就写一份教育报告，3年共写了24份报告。
在对他所教的三个儿童的个性和需要进行研究的过程中，赫尔巴特体验并认识到了心理学对于教育学的价值，并开始研究教育学中的心理学问题。
1802年，赫尔巴特发表了他的第一篇教育论文《裴斯泰洛奇关于直观的初步观念》，裴斯泰洛奇促进教育心理学化的思想给了赫尔巴特很大的启迪，使之开辟教育科学之路的努力有了真正的起点。
获哥丁根大学博士学位后，留校讲授教育学、心理学、逻辑学等课程。
1805年成为哥丁根大学正式教授。
1806年，发表了他的代表作《普通教育学》一书，开始构建他的主知主义教育思想体系。
《普通教育学》读书笔记
《普通教育学》读书笔记求读书笔记《学会生存——教育世界的今天与明天》《普通教育学》《大教学论》《苏霍姆林斯基的一生》《学会生存—教育世界的今天与明天》假期，看了一本书—《学会生存—教育世界的今天与明天》。
读了这本书，我收获很大。
《学会生存—教育世界的今天与明天》这本被誉为当代教育思想发展里程碑的著作，是20世纪70年代，面对着科学技术革命与社会经济发展新形势向教育提出的挑战。
这是国际教育委员会在经过一年多时间对世界教育的形势、观点和改革的调研后写成的，从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了国际合作问题。
学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，这是报告中提出的教育的四个支柱，其核心是学会生存。
学会生存是由国际教育委员会主席埃德加.富称谨倡导的。
他认为：唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，人们再不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系—学会生存。
学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。
传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。
终身教育的概念因而产生。
教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。
“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。
屡见不鲜这样的新闻：一位万人羡慕的北京某著名高等学府的硕士生，因为硕士论文开题报告未被导师通过，觉得无颜见人而跳楼自杀身亡；一名前程似锦的大学毕业生，因被检出“小三阳”未被录用为公务员，便心存不满而持刀闯入 -办公室，杀害了招考人；一个正处于花季的中学生，因某次考试成绩不理想，生怕被父母责骂而服毒自尽…人们不禁要问：现在我们的孩子究竟怎么了为什么这么不堪一击人人都可以说出许多社会大环境的因素，但寻根问底，最根本的则在于我们对孩子生存教育的迥异。
《普通教育学》读书笔记[共5篇]
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《普通教育学》读书笔记[共5篇]第一篇：《普通教育学》读书笔记《普通教育学》读书笔记《普通教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。
第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。
第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。
第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
（一）五道念与以之为基础的教育目的论五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。
五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。
第一种为“自由”的观念。
亦译作“内心自由”的观念。
“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。
第二种为“完善”的观念。
赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。
当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。
第三种为“仁慈”的观念。
亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。
如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。
“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。
第四种为.“正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。
如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人1 发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。
普通教育学之读书笔记1--3章
普通教育学之读书笔记1--3章第一篇：普通教育学之读书笔记1--3章普通教育学之读书笔记一、教育学的概念:教育学是以教育现象、教育问题作为研究对象，以揭示教育规律、提高教育成效作为研究对象的一门学科。
教育学是研究教育问题的教育学是揭示教育规律的二、教育规律的特点:1.它是教育现象所固有的客观存在，即同时存在；2.它是反复起作用的，在任何情况下教育都受自身规律的制约。
三、教育规律按层次可划分为一般规律和特殊规律。
一般规律存在于一切教育现象中，并始终贯穿于整个教育发展的过程中。
人们认识且掌握的一般教育规律：教育适应并促进社会发展的规律，教育适应并促进儿童身心发展的规律，教育培养全面发展的人的规律。
特殊规律（不同时期，不同领域，教育过程不同阶段）如德育规律，教育规律，教学管理规律。
四、教育学的产生和发展1.萌芽阶段:在奴隶社会形成，但是教育现象随着人类的产生而产生，从春秋战国时期的诸子百家，孔子的论语，汉初的学记，唐代大文学韩愈的师说，古希腊柏拉图的理想国，亚里士多德的政治学，古罗马著名教育家昆体良的雄辩术原理。
这个阶段的特点是没有形成对教育的研究只停留在现象的描述，独立的教育学科，理论水平低。
2，独立形成阶段：教育学之父杰克著名教育学家夸美纽斯的大教学论，它是一部完整的论述教育理论的专著，是1632年教育学作为一门独立学科的标志。
法国18世纪启蒙思想家卢梭的爱弥儿，康德的康德论教育，瑞士的裴斯泰洛齐的林哈德与葛笃德，还有最早以教育学命名的专著是赫尔巴特的普通教育学，学记是世界上最早的教育著作，成书于战国后期，比古罗马昆体良的论演讲家的培养一书还早300年，母育学校是历史上第一本学前教育学专著。
这一阶段的特点教育学已经从其他学科中分离出来，使人们对教育的认识从现象的描述过渡到理论的说明，从具体的比喻过渡到科学的论证。
3.不断发展阶段：教育学科群的形成及美国杜威的实用主义教育理论与赫尔巴特的传统教育学派的对立，其特点是;教育的地位不断得到认识、肯定和提高，教育学科在不断被分化和拓宽，各种教育理论同时存在，使教育形成了民主化、多元化、现代化、综合化的趋势。
赫尔巴特普通教育学读书笔记
赫尔巴特是现代教育学之父，他的《普通教育学》被视为规范教育学的基石，是教育学科里不可或缺的一部分。
在这本书里，赫尔巴特提出了许多重要的教育观点，关注到了教育的各个方面，从理论到实践，从教育目的到教育方法都进行了深入的探讨。
在本文中，我将从赫尔巴特的教育观点、阅读体验、读书笔记和总结四个方面，对《普通教育学》进行一些思考和总结。
一、教育观点1.道德是教育的最高目的。
在《普通教育学》中，赫尔巴特强调了道德在教育中的重要地位，认为道德是教育的最高目的。
这个观点与中国传统文化中“德育为先”的观念相似，显示出了人类文明中普适的价值观。
在教育中，我们不仅要注重知识的传授，更要注意培养学生的品德，帮助他们建立正确的世界观、人生观和价值观，从而成为有道德、有责任感的人。
2.科学方法是实现教育最好效果的基础。
赫尔巴特提出了“科学教育学”的概念，并认为教育必须以科学方法为基础，实现科学管理与科学指导，以达到最好的教育效果。
只有借助科学方法，我们才能更好地了解教育的规律和本质，进而制定更加有效的教育策略和方法。
同时，科学教育学还要求我们将教育研究作为一门严谨的学问，不断深化对教育问题的分析和探讨。
3.教育应该帮助人们提高判断力。
在教育内容上，赫尔巴特鼓励广泛联系、比较相似或相悖的思想，并作出判断、抉择。
教育应该帮助人们掌握不同学科的知识和技能，并提高自己的判断力，以便更好地应对现实生活中的问题。
这个观点表明教育不只是灌输知识，更要培养学生的思考能力，让他们具备批判性思维和创新精神。
二、阅读体验在阅读赫尔巴特的《普通教育学》时，我感受到他严谨、系统和深入的思考能力。
他对教育问题的探讨不仅涉及到理论层面，还关注到了实践层面的问题，这使我从中得到了很多认知上的启示。
但是，个人而言，我认为赫尔巴特的叙述风格有些繁琐，读起来比较累。
但是，他对教育问题的研究深入、透彻，值得我们进行深入学习和思考。
三、读书笔记在读书笔记方面，我认为读书笔记的质量依靠的是阅读量，其实就是联系、对比的能力。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感《赫尔巴特＜普通教育学>读后感》在翻开赫尔巴特的《普通教育学》之前，我对于教育的理解，还停留在一个比较模糊的层面。
然而，当我真正深入其中，却仿佛打开了一扇通往全新世界的大门。
这本书给我的第一感觉，就是它的系统性和逻辑性。
赫尔巴特把教育这件看似复杂且难以捉摸的事情，拆解成了一个个清晰的环节和要素，让人能够有条理地去思考和理解。
但说实话，刚开始读的时候，我还是觉得有些吃力，毕竟书中的一些概念和理论并不是那么容易一下子就消化的。
不过，随着阅读的深入，我逐渐被书中的内容所吸引。
赫尔巴特强调的教育性教学原则，让我印象特别深刻。
他认为，没有“无教学的教育”，也没有“无教育的教学”。
这让我想起了自己上学时候的经历。
记得那时候，我们的数学老师总是在课堂上讲一些数学史上的小故事，或者通过生活中的实际例子来讲解数学原理。
比如，在讲三角函数的时候，他没有一开始就给我们灌输那些枯燥的公式和定理，而是先给我们讲了如何通过测量楼的高度来计算太阳的角度。
他带着我们在操场上，拿着测量工具，一边实际操作，一边讲解其中的原理。
那时候，阳光洒在我们身上，我们充满好奇地跟着老师的节奏，一点一点地理解了三角函数的奥秘。
在这个过程中，我们不仅学会了知识，更重要的是，我们对数学产生了浓厚的兴趣，明白了数学并不是一堆冷冰冰的数字和公式，而是与我们的生活息息相关的工具。
这不就是赫尔巴特所说的教育性教学吗？老师在传授知识的同时，也在潜移默化地培养我们的思维方式和价值观。
还有赫尔巴特提出的管理论，也让我颇有感触。
他说，儿童的管理要在尊重和威严之间找到平衡。
这让我想起了我小时候的班主任。
我们的班主任是一个看起来很严厉，但其实内心非常温暖的人。
每当有同学犯错，她不会立刻大声训斥，而是会把同学叫到办公室，先让同学自己说一说事情的经过，然后再耐心地分析其中的对错。
她的眼神中既有严肃，也有关怀。
她会让我们明白，她的批评不是为了惩罚，而是为了帮助我们改正错误，变得更好。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感赫尔巴特的《普通教育学》是一本启发性强、思想深刻的教育理论著作。
作者通过对教育的本质和目标进行深入分析，提出了一系列富有启示意义的观点。
本文将从以下三个方面对该书进行阐述与评价。
首先，赫尔巴特在《普通教育学》中明确指出了教育的目标是培养全面发展的个体。
他认为，教育的目的不仅仅是为了传授知识，更重要的是帮助学生形成独立思考、批判性思维和问题解决的能力。
作者提出了“发现、交流、评估和解决问题”的教育模式，强调了学生参与学习和积极探索的重要性。
这一观点在当今教育中尤为重要，因为我们应该帮助学生发展成为具备自主学习和创造力的个体，而不仅仅是知识的接收者和应试机器。
其次，赫尔巴特对教育方法与教学过程进行了深入的思考与研究。
他强调了教育应该是一个积极互动的过程，教师应该充当引导者和激励者的角色，而不仅仅是知识传授者。
他提倡学生参与教学决策、自主选课和自我评价的做法，并主张将课堂教学与实际生活紧密结合，以培养学生的综合能力和解决问题的能力。
这些观点对于现代教育的改革具有重要的启示意义，需要我们重新审视传统的教育方法与教学方式，寻找更加适应当今社会需求的教育方式。
最后，赫尔巴特在书中还探讨了教育的社会作用以及与社会的关系。
他认为教育不仅仅是传递知识，还应该培养学生的社会责任感和公民意识。
他强调了教育应该符合社会的需求，帮助学生在社会中生存和发展。
这一观点提醒我们，教育的目标不仅仅是个体的发展，也需要与社会的需求相结合，培养能够为社会做出贡献的人才。
在读完赫尔巴特的《普通教育学》后，我深刻体会到教育的重要性和复杂性。
教育不仅仅是传递知识，更是培养个体思维能力和社会责任感的过程。
我们需要从理论与实践相结合的角度出发，改进教育方法与教学方式，使教育更加符合学生的需求和社会的发展。
只有这样，我们才能真正实现教育的目标，培养出具有独立思考、终身学习和社会责任感的全面发展的个体。
总结起来，赫尔巴特的《普通教育学》是一本对教育理论有着重要启示意义的著作。
普通教育学读后感（精选6篇）
普通教育学读后感（精选6篇）读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的普通教育学读后感，欢迎大家分享。
普通教育学读后感篇1老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本书的语言比较抽象，难懂。
但是细细品来，作者赫尔巴特的很多观点还是值得我们借鉴的，以下是我比较深刻的几点看法。
首先在对儿童进行管理方面，赫尔巴特提出的措施之一是权威与爱，也就是说教育者应该在儿童心目中树立权威的形象，受到他们的爱戴。
而树立权威的关键在于卓越的智慧；受到爱戴的关键又在于教育者自己要爱儿童，与他们保持亲密的关系。
本人是非常赞赏这种观点的一旦获得了爱，它就能在多大的程度上减轻管理的困难，这是自不待言的。
赫尔巴特指出：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
”他认为教育的根本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义、公平等五种道德观念。
在我看来，这种观点应该引起当代社会的注意。
因为在当下这个道德缺失的社会，很多人哪怕是知识也会做出一些危害社会的事情来，如果是这样，那受再多的教育又如何？还不行害人又害己，酿成了教育的悲剧？所以说，道德教育不是来得更重要吗？而赫尔巴特正是强调了德行培养的重要性，指出并非“有知识”的人都是有“德行”的。
这难道不正是我们当代人应该要反思的地方吗？还有，在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了教育性教学原则。
他强调说：“不存在，无教学的教育”这个概念，反过来他也不承认有任何“无教育的教学”。
他把教学作为道德教育最基本的途径和手段，即教育离不开教学，要以教学为载体，而且任何教育都必须具有教育性。
我觉得这个原则对我们今天的教育是很有借鉴意义的。
一方面，这告诉了我们思想品德这门课是有其存在意义的，学校开设这门课，让学生从小就接受道德教育，也就是说通过教学来进行教育。
另一方面，也提醒了教育者在设计课堂时时刻记得“无教育的教学”，也就是说设计任何一个课时，任何一个教学步骤都应该要思考其对学生是否具有教育意义。
普通教育学读后感
普通教育学读后感《普通教育学》读后感。
《普通教育学》是一本对教育学的基本概念和理论进行系统阐述的著作，作者是杰罗姆·S·布鲁纳。
这本书通过对教育学的历史、理论、实践等方面的探讨，为读者提供了一个全面的教育学知识体系，对于教育工作者和教育学专业的学生来说，是一本不可多得的好书。
在阅读《普通教育学》这本书的过程中，我深刻地感受到了教育学的重要性和复杂性。
教育是一个涉及到人类思想、行为、社会关系等多个方面的综合性学科，它不仅仅是一种技术或者方法，更是一种文化、一种理念、一种精神。
通过对教育学的学习，我对教育的本质和意义有了更深刻的理解，也更加清晰地认识到了教育工作者的责任和使命。
在书中，作者对教育学的历史进行了详细的介绍，从古代教育到现代教育，从教育的理论到教育的实践，都有所涉及。
通过对历史的回顾，我了解到了教育学的发展脉络和演变过程，也更加清楚地认识到了教育学的基本概念和理论框架。
同时，作者还对教育学的主要理论进行了系统的阐述，包括行为主义、认知主义、社会文化理论等，这些理论不仅帮助我理解了教育的本质和规律，也为我今后的教育实践提供了重要的理论支持。
在书中，作者还对教育学的实践进行了详细的探讨，包括教育目标的确定、教学方法的选择、教学评价的进行等。
通过对教育实践的介绍，我了解到了教育学的实践要求和特点，也更加清晰地认识到了教育实践的重要性和复杂性。
同时，作者还对教育学的未来进行了展望，指出了教育学的发展趋势和方向，这为我今后的教育工作提供了重要的指导和启示。
通过阅读《普通教育学》，我不仅对教育学有了更深刻的认识，也更加清晰地认识到了自己作为一名教育工作者的责任和使命。
教育是一个伟大的事业，它不仅关乎个人的成长和发展，也关乎社会的进步和发展。
作为一名教育工作者，我将不断地学习和提高自己的教育水平，努力为学生的成长和发展做出更大的贡献。
总之，《普通教育学》是一本对教育学的基本概念和理论进行系统阐述的著作，通过对教育学的历史、理论、实践等方面的探讨，为读者提供了一个全面的教育学知识体系，对于教育工作者和教育学专业的学生来说，是一本不可多得的好书。
普通教育学读后感
普通教育学读后感《普通教育学》这本书给我留下了深刻的印象。
整本书对于普通教育的定义、目标、方法都进行了系统且详尽的讲解，让我受益匪浅。
首先，在阅读这本书的过程中，我对普通教育的概念有了更加清晰的认识。
普通教育不仅仅是简单地传授知识，更重要的是培养学生的才能和素养。
书中通过对普通教育的解释，让我明白了普通教育的核心是为了培养学生全面发展的能力，使他们成为有思想、有道德、有文化、有群策群力能力的完整人。
而这种培养并不仅仅是在课堂上，更需要学校和家庭共同努力，提供全面的培养机会和环境。
其次，书中对于普通教育的目标提出了很好的理论框架。
普通教育的目标是使学生在智育、体育、美育、劳动教育和道德教育等各个方面得到均衡发展。
这对于一个学生来说，非常重要。
只有全面发展才能够更好地适应社会需求，为社会做出更大的贡献。
而在实现这一目标的过程中，教育者要根据学生的个体差异，采取灵活多变的教育方法，激发学生的学习兴趣和潜能。
除了对普通教育的定义和目标的讲解，书中还对普通教育的方法进行了详细的介绍。
书中提到，学生在普通教育中的自主性非常重要，要让学生在有限的指导下自主学习、自主思考，培养他们的独立思考和解决问题的能力。
同时，教育者也应该注重引导和激发学生的学习兴趣，使他们能够主动参与学习。
教育者应该在教学过程中注重培养学生的创造力和实践能力，让他们能够将所学知识运用到实际生活中，并能解决实际问题。
这种多元化的教学方法，可以激发学生的学习热情，提高学习效果。
综合而言，《普通教育学》这本书给我提供了对普通教育的深入理解。
通过阅读这本书，我对普通教育的定义和目标有了更加清晰的认识，对于如何实现普通教育也有了更加系统的思考。
这本书不仅给我提供了理论指导，同时也给我带来了很多启发，让我对自己的教育方式有了新的思考。
我相信，只有通过全面的普通教育，我们才能够培养出更多有才能、有素养的学生，为社会发展做出更大的贡献。
所以，我会把这本书的理论指导应用到实际中，尽可能地落实普通教育的要求，为学生提供更好的教育环境和机会。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感《赫尔巴特＜普通教育学>读后感》在教育的广袤世界里，有一本像明灯一样的著作——赫尔巴特的《普通教育学》。
说实话，刚开始翻开这本书的时候，我心里是有点犯嘀咕的，担心会是那种晦涩难懂、满是高深理论的大部头。
但真正读进去之后，我发现自己仿佛走进了一个充满智慧和启发的教育宝藏。
赫尔巴特提出的教育性教学原则，让我有了很深刻的思考。
他强调教学和教育是相互融合的，不能把知识的传授和品德的培养割裂开来。
这让我想起了自己小时候的一段经历。
那时候，我在一个小镇上读小学。
我们的数学老师是一位姓王的老先生，他教学特别认真，对我们也很严格。
有一次数学课上，他正在讲解一道复杂的应用题，大家都听得云里雾里的。
这时候，有个同学小声嘀咕了一句：“这也太难了，学这个有啥用啊？”王老师听到了，他没有生气，而是放下手中的粉笔，语重心长地说：“孩子们啊，别觉得这道题难，学会了解决它，可不只是为了考试能得分。
以后你们长大了，去买东西算价钱，做生意算成本，都得用到这些知识。
而且，在解决难题的过程中，能锻炼你们的耐心和细心，这对你们以后做人做事都有好处。
”当时的我们似懂非懂，但现在回想起来，这不就是赫尔巴特说的教育性教学吗？王老师不仅仅是在传授数学知识，更是在培养我们面对困难的态度和解决问题的能力。
还有赫尔巴特主张的兴趣的多方面性。
他认为应该培养学生广泛的兴趣，不能让学习变得枯燥乏味。
这让我想到了我的初中班主任，她教语文。
为了让我们对语文产生兴趣，她可真是费尽了心思。
有一次，她组织了一场诗词朗诵会。
让我们自己选择喜欢的诗词，然后上台朗诵。
那场面，真是热闹极了！有的同学慷慨激昂地朗诵李白的《将进酒》，有的同学则柔情似水地吟诵李清照的《声声慢》。
为了准备这次朗诵会，大家都主动去查找诗词的背景资料，了解诗人的生平故事，琢磨怎么才能把诗词朗诵得更好。
原本那些在课本上看起来枯燥的诗词，一下子变得生动有趣起来。
通过这次活动，我们不仅对诗词产生了浓厚的兴趣，还锻炼了自己的表达能力和团队合作精神。
赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]
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赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]第一篇：赫尔巴特普通教育学读后感赫尔巴特《普通教育学》读后感“教育史上的经典著作永远是教育工作者的最佳启蒙”。
通过对赫尔巴特《普通教育学》的阅读，我体会到了赫尔巴特所构建的科学教育学体系的历史价值及其对现实教育问题的借鉴意义。
下面就几个方面，结合现实谈谈自己的一些粗浅的拙见。
1、课程改革一定要从实际出发，以培养新型人才为目的是方法的先导。
首先应该从各地的实际出发，确定切实可行的人才培养目标。
在现代教育理念的指导下，结合本地、本校的实际，有计划、有组织去设计、去实施。
一定要强调其可行性和可操作性，注重改革的实效和教育目的的达成度。
2、赫尔巴特论证的教学法往往被人认为是教师的“教法”，而不包括学生的“学法”，这就是忽视了他的“教法”是建立在学生心理发展规律之上的。
根据学生兴趣活动的四个阶段：注意、期望、要求、行动来规定教师不同教学阶段的教学活动和方法，以促进学生统觉团的形成和扩大，他没有否认学生的主动性，而是更多地论述了教师如何去做，以促进学生的最大发展；而杜威也忧虑，“迎合学生的任性和兴趣”会有危险，需要有成人的指导来发展学生的民主，他没有否认教师要进行必要的指导和规范。
3、如何构建我们自己的教学法，首先，无论采用哪一种教学方法，都不可能孤立的发展知识或能力，二者之间的对立也就没有那么绝对。
其次，对于赫尔巴特和杜威教学法，不能一切“拿来”，更不能一概否定，要辩证分析，取长补短。
第三，现在各种教学法如雨后春笋，更要汲取各家之长，为我所用，切不可今日学习“魏书生”，明日又学“洋思经验”，一定要学其思想的内核，而非形式。
如同今日我们仍然要研究赫尔巴特一样，主要是研究和学习其教育思想。
4、赫尔巴特的眼里，教育目的之间存在着统一性，这种统一性表现为相互联系的三重目的。
首先，培养学生对知识的浓厚兴趣是实现最高教育目的的首要条件。
没有兴趣，就不可能有真正的道德教育。
兴趣必须是多方面、均衡的。
赫尔巴特的普通教育学读书笔记
赫尔巴特的普通教育学读书笔记赫尔巴特（Herbert）是德国教育学家，他的普通教育学被誉为是对现代教育学的重要贡献，为教育实践提供了理论支持。
在读完《普通教育学》一书后，我整理了以下读书笔记，总结了一些关于普通教育学的核心观点和方法。
一、普通教育学的定义和任务赫尔巴特将普通教育学定义为"一门关于人类在其过程的总体形成上所走的共同规律的科学." 他认为，普通教育学的任务是通过研究人类整体形成的过程，发现普遍性的规律，并以此为基础来改进教育方法和实践。
二、教育过程的几个基本概念1. 教育的起点：赫尔巴特认为，教育的起点是婴儿出生那一刻。
婴儿通过感知来构建对世界的认知，教育应该从出生时刻开始，通过提供合适的刺激，帮助婴儿建立起与世界的互动关系。
2. 教育的任务：教育的任务是帮助个体发展出完整的个性，并使个体能够适应社会的要求。
教育目标的实现需要通过调整教育的内容、方法和环境来完成。
3. 教育的过程：教育过程是一个相互作用的过程，包括教育者和学习者之间的相互关系。
赫尔巴特提出了"相互性原理"，即教育者和学习者之间的互动必须建立在平等的基础上，教育者应该尊重学习者的自主性和独立性。
三、教育的三个阶段赫尔巴特将教育的过程划分为三个阶段：婴儿教育、童年教育和青年教育。
每个阶段有不同的特点和任务。
婴儿教育主要通过感知和体验来激发学习兴趣，童年教育注重培养学习能力和社交技能，青年教育则是为了培养独立思考和创造力。
四、教育方法和原则1. 个性化教育：赫尔巴特强调教育应该以个体为中心，根据每个学习者的特点和需求来制定教学计划和教育策略。
2. 感性教育：赫尔巴特认为，感性经验是教育的基础，因此教育者应该创造有利于学习者感性体验的环境，并通过感知来促进学习的发展。
3. 社交性教育：赫尔巴特认为，个体的教育不能脱离社会环境，教育应该注重培养学习者与他人的合作能力和社交技能。
4. 个体发展与社会发展的统一：赫尔巴特认为，个体的发展和社会的发展是密不可分的，教育应该既关注个体的发展，又注重培养学习者对社会责任的认识。
普通教育学读后感
普通教育学读后感《普通教育学》读后感。
《普通教育学》是一本关于教育学理论和实践的经典著作，作者是美国教育学家约翰·杜威。
这本书以其深刻的见解和独特的观点，对教育学领域产生了深远的影响。
通过阅读这本书，我对教育学有了更深入的理解，也对教育的本质和意义有了更清晰的认识。
在《普通教育学》中，杜威提出了许多关于教育的重要理论，其中最为著名的是他的“经验主义”理论。
他认为教育应该是基于学生的实际经验和兴趣，而不是简单地灌输知识。
这一理论对我产生了深刻的影响，让我意识到教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的能力和素质。
另外，杜威还强调了教育的社会性和民主性。
他认为教育应该是与社会和民主制度相适应的，而不是简单地服从权威和传统。
这一观点引起了我对教育的社会责任和使命的思考，让我意识到教育不仅仅是个人发展的问题，更是社会发展的问题。
在阅读《普通教育学》的过程中，我还对教育的方法和手段有了更深入的了解。
杜威提出了许多关于教学方法和学习方式的理论，其中最为重要的是他的“问题解决式学习”理论。
他认为学生应该通过解决实际问题来学习，而不是简单地死记硬背知识。
这一理论对我产生了深刻的影响，让我意识到教育的方法应该是多样化的，而不是一成不变的。
总的来说，通过阅读《普通教育学》，我对教育学有了更深入的理解，也对教育的本质和意义有了更清晰的认识。
这本书不仅帮助我理解了教育的理论基础，也启发了我对教育的实践和改革的思考。
我相信，在今后的教育实践中，我会更加注重学生的实际经验和兴趣，更加注重教育的社会性和民主性，更加注重教育的方法和手段的多样化。
这本书对我产生了深刻的影响，我会将它的理论和观点融入到我的教育实践中，为教育事业的发展贡献自己的力量。
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《普通教育学》读书笔记《普通教育学》全书共分三编,三编之前加有一个“绪论”。
第一编得标题就是“教育得一般目得”,本编主要论述了管理与教育得一般目得问题。
第二编得标题就是“兴趣得多方面性”,本编主要论述了兴趣得多方面性问题,并以此为基本原理来解释学校得教学计划与学科设置,阐述了教学得过程,环节等一系列教学论问题。
第三编得标题就是“性格得道德力量”, 下面就《普通教育学》中得教育思想作一简要述评。
(一)五道念与以之为基础得教育目得论五道念构成了赫尔巴特教育目得论得理论基础。
五道念即自由、完善、仁慈、正义与公平等五种道德观念。
第一种为“自由”得观念。
亦译作“内心自由”得观念。
“自由”得观念要求个人得意志与行为能摆脱一切外在影响得束缚而只受制于人得内在判断,归之于人得内在自律,归之于人得理性自觉,从而使人得意志、理性与外在行为完全协调起来。
第二种为“完善”得观念。
赫尔巴特认识到,在实际得道德实践中,人得由意志、理性所作出得内心判断往往难于与外在行为完全协调起来,人之理性判断外发之为道德行为,往往受客观条件与人得其她心理品质得影响。
当内外发生矛盾且这一矛盾不能调与之时,即需依靠“完善”得观念去加以解决,即用多方面得意志力与坚强而紧张得毅力加以“内部得协调”。
第三种为“仁慈”得观念。
亦即“绝对得善”得观念。
“完善”得观念得以发生作用得法宝就是人得意志等理智能力。
如果借助人得内部得理智能力还无法协调意志与行为之间得矛盾时,就要用“仁慈”得观念来控制自己得行为,从而使人不与任何人发生那种危险得恶意得冲动。
“仁慈”得观念发生于两种意志得相互关系之间,通过这一观念使自己得意志处处与别得意志相协调,具有无私地为她人谋福利得强烈愿望,这样,社会冲突就不可能发生,社会秩序就会得以安定。
第四种为、“正义”得观念“正义”得观念就就是“守法”得观念。
如果“仁慈”得观念还不足以遏制人得与她人发生冲突得恶意冲动,就必须通过“正义”得观念,即根据人们志愿协调所制定得守法观念或法律条文予以解决。
这样,“正义”得“守法观念”与良好得社会秩序就会牢固地建立起来。
第五种为“公平”得观念。
亦即“报偿”得观念。
如果通过“正义”得观念还不能够解决不同意志之间得矛盾,就必须通过“公平”得观念,对那些预先思量过得错误行为予以应受得惩罚使之不失为公道。
“公平”得观念要求以等量得善与恶偿还于当事人,即以其人之道还治其人之身。
它使人意识到不良得行为必将导致应有得法律制裁。
(二)管理论赫尔巴特认为管理得主要方法有:（1）威胁。
这就是一切管理首先采取得措施,就是管理儿童得第一手段,也就是特殊手段。
（2）监督。
对孩子不加监督,不加教养,而放任儿童撒野就是培养不出伟大得品格来得,因此,长期以来,监督就就是儿童管理得不可缺少得部分。
（3）权威与爱。
权威能约束人使之不至产生超出常规得活动。
权威非常有助于克服人得一种倾向于邪恶得、正在形成得意志。
(三)兴趣说与教学论兴趣得多方面性。
赫尔巴特将“兴趣得多方面性”作为其教学论得理论前提与基础,在《普通教育学》中,其第二编,作为论述教学理论得专编,即就是以“兴趣得多方面性”作为卷名得。
何谓兴趣？“兴趣就是同欲望、意愿与审美有共同之处得,就是同漠不关心相对立得。
”“当我们发生兴趣时内心就是积极得,但在兴趣未转化为欲望与意志之前,我们在外表上却一直就是消极得。
兴趣处于单纯得观望与着手之间”,同时.兴趣能激起人们得爱好而占有人得心灵,从而过渡到欲望与意愿。
人对外界实在得注意,构成了兴趣得来源,这种实在一旦与人得一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。
作为现象得外界实在具有多方面性,因而人得兴趣也具有多方面性,“心智中得多方面性只不过就是现象得多方面性,就像心智中得统一性只不过就是现象得相似性与综合一样”。
(四)性格观1.管理、教学与训育,构成了赫尔巴特教育体系得骨干。
管理不就是教育,但就是,“紧紧而灵巧地抓住管理得缰绳”,则就是教学与训育工作得以顺利进行得必不可少得保障。
而训育即就是道德教育,即就是整个教育活动得主要组成部分。
在教学与训育(教育)得关系上,“不存在‘无教学得教育’这个概念,正如反过来,我不承认有任何‘无教育得教学’一样。
”道德教育(训育)如果不通过教学,只就是一种失去了手段得目得;相反,如果教学不进行道德教育(训育),就就是一种没有目得得手段。
训育,就是教育得最高或最终得目得。
就其内容而言,训育即就是培养学生形成道德性格得教育。
(五)《普通教育学》得意义赫尔巴特得《普通教育学》就是教育理论发展史上得伟大里程碑,就是近代教育理论走向科学得开山祖与奠基石。
(1)赫尔巴特将五道念作为其教育论得理论基础。
这种试图将教育目得论建立在伦理学基础之上得努力显然就是一种理论上得贡献,从而使其教育目得论成为有源之水,有本之木得理性之物。
(2)赫尔巴特将其管理论建立在性恶论得基础之上,这显然就是唯心主义得观点。
从中我们可以瞧出,中世纪神学得幽灵还在赫尔巴特得身上游弋,其反动性就是显而易见得。
但就是,即使在赫尔巴特得最专制得管理论之中,我们还就是可以依稀瞧到一些民主得东西、这就就是矛盾得赫尔巴特。
《普通教育学》心得体会赫尔巴特就是德国著名得教育家、心理学家与哲学家,西方传统教育理论得代表人物,就是科学教育学得奠基人。
在1806年,她发表了《普通教育学》一书,此书得原标题为《从教育目得引出得普通教育学》,全书共分三编、十四章,三编之前有一个“绪论”。
以下就是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做得一些摘录以及自己得理解:一、心理学就是教育学得基础学科“教育者得第一门科学——虽然远非其科学得全部——也许就就是心理学。
”赫尔巴特提出了心理学就是教育学得基础学科,也就是作为教育者必须学习与掌握得得一门学科。
二、教育得管理与目得(一)儿童得管理“满足于管理本身而不顾及教育,这种管理乃就是对心灵得压迫,而不注意儿童不守秩序行为得教育,连儿童也不认为它就是教育。
”赫尔巴特认为,对儿童得管理就是教育者得一部分教育工作与责任,对儿童得管理就是进行正常教育教学工作得前提与必要准备,另外对儿童得管理不能太过。
(二)儿童管理得目得“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来得意志不被造成具有反社会得倾向,就有必要经常对它们保持明显得压制。
”赫尔巴特继承了中世纪得教育对儿童得瞧法,认为儿童起初表现出来得意志就就是不服从得烈性,这种烈性就是不守秩序得根源。
指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向,就必须经常用强制来压制。
三、教学得步骤教学过程包括“专心”与“审思”两个基本环节。
“专心”就是指集中于某一主题或对象而排斥其她得思想活动。
“审思”就是指追忆与调与意识内容得思维活动,即深入理解与思考,把“专心”中认识得个别事物集中起来,使之联合成统一得东西。
专心与审思都各有其静止状态与运动状态。
在此基础上,赫尔巴特提出了教学阶段理论,她把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续得阶段。
(一)清楚这就是教学过程得第一步,对学生而言,这一阶段处于静止状态得“专心”活动,其心理状态主要表现为注意。
作为教师,要采用提示等直观教学讲授新教材,以便使学生清楚而又明确地感知新教材。
事物能否被感知,首先取决于学生得过去经验,因此,要使学生清楚地感知新教材,教师必须充分了解学生原有得观念,以便向学生提供恰当得新观念。
(二)联想对学生来说,这个阶段就是运动状态得“专心”活动。
经过了明了阶段之后,学生能够将以往得种种观念迅速地正确再现出来,并自然地引起某种联想。
但就是,也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系得情况,这时,教师应该激发学生得“创造性思维”,通过其她有效方式,寻找某些较接近得新观念或旧观念,去代替或调与它们。
在此阶段,重视培养与利用良好得记忆力与想象力就是十分重要得。
(三)系统经过“联合”阶段,学生得新观念与旧观念之间产生了一定联系,但并不系统,需要学生进一步进行一种静止状态得“审思”活动。
学生在教师指导下使初步联合起来得种种观念进一步与课程得整个内容与目得联合起来,使相关得新旧观念重新联合为集团,形成普遍性得概念。
在这一阶段,想象与思维表现得特别活跃,并具有更严密得逻辑性。
(四)方法这一阶段学生对观念进一步思考,表现为一种动态得“审思”活动。
教学过程达到系统阶段,并不等于观念体系全部形成了,还需要不断充实与完善,这便需要借助实际得练习,使已获得得系统知识付诸应用,使之变得更为牢固与熟练。
四、训育及其方法(一)训育得定义“现在便容易对训育得概念下定义了。
它与儿童得管理有共同得特征,它就是直接对儿童得心灵发生影响得,它与教学共同得地方在于它们得目得都就是培养学生。
”赫尔巴特通过把训育与对儿童得管理与教学相比较,来更清晰地理解训育得实质内涵,它们既有相似之处也有不同得地方。
转贴二)训育得方法赫尔巴特提出得训育方法有:1、陶冶。
训育与管理不同,其最大得特点就是陶冶性。
通过陶冶,使学生逐渐受影响。
2、教师得人格感染。
教师得形象对学生具有权威性,通过教师得人格感化学生,就是训育得一个重要手段。
3、赞许与责备。
赫尔巴特说:“通过应得得赞许给儿童以快乐,这就是训育得出色得艺术。
”儿童、少年与青年,每个年龄阶段得人都须习惯于忍受其所招致得责备并保持这种习惯,只要这种责备就是恰如其分得与可以理解得。
4、建立有益于健康得生活制度。
这就是“教育得基础,教育得首要准备”。
赫尔巴特在她得著作《普通教育学》里提出得心理学对教育学得意义,儿童得管理理论,教学阶段论以及训育及其方法,这些教育思想尽管存在着一定得局限性,但对教育科学发展得贡献就是杰出得,对我们今天得教育工作仍具有借鉴作用。