庸者谋事,智者谋局

庸者谋事，智者谋局

《孙子兵法》：庸者谋事，智者谋局。

一、

平庸的人做事只会把眼光和思维局限在某一件事情上，这样的思维执着的通常是事物的表象，而谋局者恰恰相反，他考虑事情的出发点就是根本条件，也是从大局出发，这样的方式寻找的是事物的本质，也是成事的必要方式。任何事情都存在着连锁反应，当下出现的现象，都是之前一连串条件及因素塑造的结果。

就好像佛家说的“因缘和合”一样，当下显现的状态，都是通过不同因素共同促成的结果，当不同的因素通过不断转变和幻化之后，会交织成各种现象。不管是生活还是谋事，当你把眼光片面的定格在某一件事情上或者某一句话时，永远得不到正确的答案，反而会错判事物的真相。

把自己的思维转换到本质之中，才能不失偏颇。

《孙子兵法》：庸者谋事，智者谋局

我们都知道秦始皇焚书坑儒的事件，但是很多人并不知道，“焚书坑儒”这个建议最初是丞相李斯提出来的，丞相李斯之所以提出焚书坑儒，目的并不是单纯的为了毁灭知识，而是为了平衡现实。

丞相李斯就对秦始皇说：“如今这些读书人没有向现实学习，而去模仿古代来指责现在的社会制度，惑乱百姓，人们的言论都称道古代，损害现在的政策，文饰虚言空语，搅乱事物的本来面貌，每个人都以自己的学说为最完善的，非议君主所建立的制度。”

原来在当时，大多数书生没有考虑实际客观环境，一味的模仿古代，只是按照书中的教条去责令当下的制度，并且以此惑乱百姓。

不难想象，这样只是执着于表象而忽略本质的愚昧，对国家制度会造成什么样的影响和负面作用，因为当时代不同时，同样的方法只会造就错误的结果。所以丞相李斯就向秦始皇提出了焚书的建议，目的就是让那些指责制度的人能够放下妄想，结合实际，从“谋局”的本质条件去思考问题。

李斯便说到：“三皇五帝的制度没有互相重复，也没有互相因袭，但各自都得到了治理，不是后代一定要与前代相反，而是时代变化的缘故。”

每一个时代和环境都有特定的因素，一个好的制度一定是符合当下条件所形成的结果，而不是单纯的将眼光执着于表象，不顾事物本质提出建议。

《孙子兵法》：庸者谋事，智者谋局

二、

一个真正的智者，不仅仅是在观察事物时要具备探索本质的思维，而在谋划事物时更要有从条件谋划结果的觉悟。

《孙子兵法》之中有这样一句话：

故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

这句话意思就是说：懂得用兵作战的人，行动起来不会迷惑，其作战的策略也变化无常。所以，既了解天时又了解地利，取胜就会无穷无尽。

《孙子兵法》之中提出的概念叫做“战道”，道法自然，这个“道”不仅仅包含道理的意思，更是一种规律，这个规律总结起来就是：知己知彼，知天知地。

我们都听过这样一句话，叫“知己知彼，百战不殆”，但是“知天知地”是什么意思呢，就是指：天时、地利。

《孙子兵法》：庸者谋事，智者谋局

在谋划事务时，能够掌握天时地利等各种外界条件，善于利用外界条件达到自己的目的，这就是善于谋局。

所以在《孙子兵法》之中，将智慧分为了行军篇、地形篇、九地篇，火攻篇，虚实篇等等，目的就是将作战的智慧分解为各种条件加以阐述，教我们用条件去塑造结果。

一个人能够总结条件而形成结果的人，就是善于谋局者。

比如在《三国演义》之中，诸葛亮草船借箭的案例就可以很好的证明这个道理。

草船借箭的成功需要具备哪些条件呢？第一个：了解自己，第二个：了解曹操，第三个：借助天气，第四个：借助水利，这四点刚好对应“知己、知彼、知天、知地”四个条件。

而诸葛亮正是察觉了曹操多疑的性格，又掌握了魏军不擅长水战的缺点，通过当时的大雾天气，成功借来了曹操的十万支箭。

《孙子兵法》：庸者谋事，智者谋局

作战掌握“战道”，而做人做事也要掌握“人道”，做一个善于谋局的人，善于运用条件，并且按照客观规律去办事，才会做到一个好的结果，不因循守旧，也不过分颠覆过去，用条件谋划结果，才会塑造自己的理想状态。