鹤翔庄气功口令词
鹤翔庄概述
鹤翔庄概述——庞鹤鸣老师讲课记录整理（未经本人审阅，引文未核对）北京气功研究会鹤翔庄功法研究小组鹤翔庄功法自80年创编以来颇受广大群众欢迎，几年来发展很快。
辅导员都做出了很大贡献，成绩是肯定的，同时也发现了一些问题。
究其原因，关键是对鹤翔庄功法理论了解得不够深透，有些理论性的问题还未能解决。
另外，对自发功的问题还未能从实践中得出确切的答案，近几年我对自发功没有亲自去做，所以对它的理论问题要稍稳一下，待日后再讲。
目前气功界对自发功的理论正在探讨，古今气功书籍中还没有比较完整的论述。
因此，自发功的理论问题需推迟讲。
我这次主要讲讲鹤翔庄功法整体概况。
-------------------------------------------------------------鹤翔庄功法的创编，是采取了多种功法的优秀成分，逐渐完善，慢慢形成的。
这个问题我不想详述，我只想谈谈鹤翔庄功法最早的根据是什么。
它的根据不是峨嵋十二庄的鹤翔庄，而是以太极十三丹法为依据；十三丹法的名称是：第一个是狮子摇头滚球丹法；第二个是长蛇串珠扭腰丹法；第三个是灵犀跷尾玉梅丹法第四个是猿猴通臂易筋丹法；第五个是暴虎爬山换土丹法；第六个是鹤舞松亭静体丹法；第七个是熊罴漫步聚精丹法；第八个是金蝉望月练气丹法；第九个是盘龙戏珠明神丹法；第十个是彩凤朝阳展翅丹法；第十一个是雉鸡司晨提钥丹法；第十二个是狸描捕鼠互行丹法；第十三个是野马分鬃逐鹿丹法。
这是太极拳的十三丹法。
其中第六个丹法鹤舞松亭静体丹法的口诀是：鹤舞松亭体态和，轻刷漫步运搓摩,提膝抖翅心神静，练就胎仙意灵活。
这四句就是鹤舞松亭静体丹法的口诀。
鹤翔庄功法最早是根据这个来讲，当然也不是单纯依靠这套东西的。
因为我在早些时候练过太极拳，形意拳和一些拳术，后来自搞了一套鹤舞松形净意功。
它叫鹤舞松亭我叫鹤舞松形，也就是把形体松开。
是松树的松，亭子的亭。
我用的还是那个松，但当松开熊讲。
----------------------------------------------------------------- 这套功共安排了五十四个基本姿式，最早我是从气功角度，武功角度搞的。
鹤翔庄气功
［意念］
丹顶指变掌后，意念在两手劳宫穴。
双目视天时，意念好似抱着一个大气球。
6、合翅
稍停片刻，身体逐渐恢复后仰前的姿势（脚跟仍然上提，不要放下），两臂从体侧缓慢下落，至与身体约成20度夹角。
［意念］
合翅时意念在两手劳宫穴。
7、折翅
两手转掌心向后，从体侧上提向腋下画弧（肩与大臂要放松，不可耸肩）。与此同时，以小臂带动手腕，以手腕带动五指，从小指开始，依次向内旋转，逐渐成爪形，再由腋下掏出，将手甩向前方；同时，两大臂在体侧
腹加强后收意念，将气收紧、稳固。
第二节 柱地通天
一、功 法
1、预备
两脚平行，与肩等宽（两脚外侧与肩等宽）双膝微曲；松肩，两手自然下垂，松静站立。舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
相夹，两脚跟略用力柱地，两膝微曲（动作要领同第一节第5个动作“折翅”）。
［意念］
转腕折翅时，意念在十指。
夹臂甩出时，意念将病气、浊气从十指尖甩出、抖掉。
8、双回气
十指放松，双手与肩等宽，向前平伸，捧气似球，从体前缓慢托起，贯入天目（意向天目内收，但不仰头）。张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行（两手掌要放平。待两手平肩时，两肘亦与肩平），将气（沿中脉）导入下丹田。
一、功法
1、预备
两脚成小后八字，略宽于肩（先使两脚外侧与肩等宽，平行站立；再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平）双膝微曲；松肩，两手自然下垂，松静站立。舌抵上腭（舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。），似笑非笑（是从心里发出的笑。两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液增多。唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田），双目平视（眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见），心澄目洁（即排除一切杂念，宁神静意），全身由上而下依次放松（即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈），将气沉入下丹田，开始意守（用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。这里是一个夹室，有气则开，无气则合。意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田）。
鹤翔庄气功练功要诀
鹤翔庄气功练功要诀───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。
即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。
一部功是鹤功的基础功。
只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。
鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。
鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。
下面从五节动功上谈谈自己的体会。
第一节六方和合这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。
鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。
预备功是鹤功的精华。
所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。
预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。
这就是练功的法。
有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。
有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。
慢一点的半个月也能达到。
三田的连通也都在功法之中。
这就是预备功对初练者所起的功效。
这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。
六方指的是天、地、东、南、西、北。
六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。
心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。
在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。
这个动作是通南方的，这就是第一合。
从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。
谈鹤翔庄的五节动功（作者：赵洪川）
谈鹤翔庄的五节动功（作者：赵洪川）前言五节动功是鹤功的基础功，在功法中有许多特定的要求，这些特定要求的主要含义是什么?每节动功的含义是什么?通过五年多的学习、实践、思考初步悟出了一些其中的道理，但未经老师审阅，故只供参考。
一、六方和合1、柔力收推，推时为什么要求掌指上翘90度?推是紧，目的是通过劳宫穴将体内浊气排出体外。
收是松，通过劳宫穴将宇宙清气吸入体内即使掌指上翘85。
，也达不到紧的目的。
劳宫穴达不到紧的程度就不易打开，浊气无法排出；劳宫穴未打开，清气也无法吸入体内，因此掌指必须上翘90。
，才能达到排浊吸清之目的。
因为混元气行气是走片的，掌心的一紧一松，气必然会串行五指，因此也会疏通手三阳经和手三阴经。
2、后推为什么要求达到45。
，既不可弯腰，也不可松膝?后推动作是个由松到紧的过程，松是吸清气，紧是排浊气。
后推达不到45。
就无法将浊气排出体外。
松膝弯腰躯体必成弓形，上下气行不畅，不利于吸清排浊。
．3、转腕折翅为什么不可耸肩?耸肩会气冲上头，不利于从五指中甩出病气。
4、捧气贯顶的作用是什么？捧气贯顶的目的是为了打开百会穴和贯通中脉。
双手捧气时意守劳宫穴，其实质是以双手劳宫穴采宇宙之清气，此时双手劳宫穴会有进气的感觉，采气后将气贯入百会穴，日久天长，滴水穿石，百会穴自然会被打开，气贯天目穴也是这个道理。
5、两拔一抻后，为什么又要把颈、胸、腰三椎放松一下?两拔一抻的作用是疏通督脉，以天阳补体阳，两拔一抻会使清气上升，放松三椎会使浊气下降，也就是阳气上升，阴气下降，从气的外放与内收关系来说，两拔一抻是内气外放；放松三椎则是外气内收。
6、通地合阴为什么要求两臂夹头，掌心向上，两腿直立?在三次通地合阴时，为什么要求两臂夹头姿势始终不变?通地合阴的目的是以地阴补体阴。
通过三次俯地和松腰，会使上肢和下肢的筋都受到了锻炼。
筋是越炼越软，筋软了肝血就柔和了，肝病和气血失调病得到了治疗。
两臂夹头，两腿直立，都是为了锻炼筋。
绝世武林秘籍峨眉十二桩之四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品
四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品诀意述真：4句口诀为龙、鹤两庄的总义。
两庄体、用各有分别，是以鹤庄为体，龙庄为用。
“鹤性不争”喻鹤平柔之性而言静之旨，表象庄架与内里气机都是静。
要练出由静生动，“不动动生”，以静制动，由里达表的功夫，必须“喻诸凤德”。
练功时要“治心”，以静治杂妄，使其不能乱外，日常行、住、坐、卧要皆持“鹤性”。
平时的私心杂念少，练功时意马纷沓的反馈也少。
“犹龙见首”，俗谓，“神龙见首不见尾”，以其形态喻动中有静，由动返静，由表及里的功夫。
初步功夫，游龙庄练用在头功。
“言拟莫测”讲龙鹤2庄气脉变化复杂，不易掌握体会，需明悟“动静相循，表里相应，如影随形，动静表里相对，体用合一”的理旨，又要在练功中体察4者的作用分别，及其体现在阴阳体用上的关系，即可在功态探察自身气脉的虚盛之情，速慢之运，大小之状，开合之门。
终结之时，以已应人，可测察他人的身体状况，如用之于武功，可在击打对方时，审度时辰，袭其经属，常可收事半功倍之效。
武功上，无非是利己利人与已御制人4项。
练功的目的，是有了功夫用于正道，而不是去倚功损人或逞勇斗狠。
目的明确，在操作架子时不浮不燥，不妄加领引，自然“无为而生有为”，从而以有为法门造无为之本体。
反之，虽可逞一时之势，讲以损人始，结果是害己终。
呼吸导致气脉的变化和架子的变化是遵四正四隅、五行六合、八卦九宫的升降开合而寓法相应，不能任意瞎练，致使偏差的发生。
初步功夫的重点，必须将全身大小关节分松离解，就连每一节背脊骨也如是，才能奠松柔之基。
武功上，用于自卫与对敌时，无论何法，皆有化解之术。
从动静攻守方面讲，此2庄主要是发挥以守为攻，以逸待劳，以静制动的要旨。
要求临阵时“持戒礼客”，为使气不上浮，保持镇定，始存恬然如处子之容，这样在出手时，才能凌厉绝伦，如猛虎扑食之勇猛快疾。
8字口诀，每两个字是相对相制的，言练功气机的运行兼及武功的技法。
后8宇口诀为连系应用，主要讲技法的变化。
16字又可分为16个诀法，但每一诀法的架子和气脉又要内外合一。
鹤翔庄
鹤翔庄功法修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。
它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。
气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。
同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。
这四者不可分割有机联系的整体。
总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。
五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田第一章动功第一节通六合双回气本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。
也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。
这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。
一、预备式两脚成后八字，脚跟略宽于肩。
上体中正，两臂自然下垂。
下腭后收，松静站立。
双目平视前方天地相接处，神光内收。
舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图1）。
二、提翅意在掌心。
转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。
收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。
三、展翅收推松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。
收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8）四、合翅后推两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。
峨嵋十二桩中的鹤翔桩
峨嵋十二桩中的鹤翔桩《巨赞谈峨嵋十二庄》一文在《武林》一九八三年第八期发表后，一些气功爱好者，来信来访向我询问：“现在北京或其他地方推行的气功鹤翔庄，是否就是峨嵋十二庄中的鹤翔庄？若不是，有何区别？”据我了解，气功鹤翔庄和峨嵋鹤翔庄这两者不是同一个庄法。
练法和机理也不相同。
气功鹤翔庄是大约在一九八○年左右，由北京庞鹤鸣同志吸收了峨嵋庄和大雁功中的一些动作，按人体内气运行的规律，创造的一种新功法。
我对此功法未做系统研究，不好妄加评论。
下面我想将峨嵋鹤翔庄作一概要的介绍。
峨嵋十二庄中的鹤翔庄，一是用于内练功夫，强身祛病；二是用于武功对敌，攻守两可。
峨嵋鹤翔庄一般讲要与游龙庄合练。
在龙鹤合诀中谈到“鹤性不争，喻诸凤德，游龙见首，言拟莫测”。
意思是说，鹤以静制动，龙是动中有静，因此取喻鹤性不争和龙只见其首而不见其尾的姿态加以形容。
鹤性表现为不但架子要静，气机也要静。
练功者表现出“风德”，这个德指的是“治心”，只有用静守的办法才能“治心”，方寸不乱。
练功者，切戒好勇斗狠。
但为了自卫，也可以运用龙鹤合庄拒敌。
在口决中谈到功法运用时有十六字决法，即“屈伸消耸，吞吐内侧，探捞牵挂，靠撞推拍”。
下面我想就这十六字决，做些肤浅的解释。
前八个字，每两个字是相对相制的，后八个字是联系应用的。
“屈”是指上、中、下三路的架子要弯屈合度，气机内含，“伸”指架子运动，气机运行，呼气时口念“嘘”字音为开气，吸气时，口念“嘶”字音为升气；“消”字包括消肩、消头、消项、消胸、消腹、消腿、消步、消肘腕、消阴阳劲等，架子和气机要内敛和变换方向及位置，这都叫“消”。
“耸”字内容包括含肩、缩项、推肘、行云、针脚、弓箭等方法，还有局部的架子和气机的突出点也叫耸，“吞”字的含意是把发出来的真气内敛，运用唸嘶字诀的急劲使气机内收，架子凹腹吸胸配合吞气：“吐”字是指架子朝前突出，吸气时口唸“嘿”字音，使气降至丹田并透命门；“闪”字是纯指架子而言，运用腰腿功夫，步走“边门”，专用于躲闪对方掌腿。
鹤翔庄气功口令词1
鹤翔庄气功口令词第一节六方和合预备: 两脚成小后八字，略宽于肩，两手自然下垂,松静站立。
舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向后，以肩为轴，两臂从胸前缓慢扬起，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收- 推、收-推、收-推。
松腕展翅，两手分开成一字形，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收 -推、收-推。
两手放平，从体侧缓慢下落，转掌心向后，推至45°，同时将脚跟提起，转腕折翅，两手从腋下掏出甩向前方。
十指放松向前平伸，棒气似球，缓慢托起，将气贯入百会穴。
张臂开胸，肩臂成六边形，略停。
十指交叉，翻掌向上，以颈椎为轴，左右松动双肩，左松肩、右松肩，上拔颈椎。
以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎。
以腰椎为轴，左右松动双肩，上下抻腰椎。
两腿直立，两臂夹头，以腰椎为轴，躯体向下俯落，先中间通地合阴一次，松腰，左脚前通地合阴一次，松腰，右脚前通地合阴一次，松腰，松手。
体重右移，绕手在下丹田前抱球。
两手抻气，左脚向左前方45°迈出，双目注视劳宫穴，将头转正，左手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田，外推，内收。
右脚向右前方45°迈出，右手向右前方扬起，双目注视劳宫穴，将头转正，右手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田。
调正右脚，翻掌外推，左脚跟上半步，内收在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第二节柱地通天预备: 两脚平行站立，与肩等宽，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
掌心相对，以肩为轴缓慢扬起，与肩平，转掌心向下，变剑指，展翅，两臂成一字形，左右通臂三次，左、右，左、右，左、右。
抻成一字形，变单顶指，变阴掌，展翅，观天。
合翅，与躯体成20°时，转掌心向后，转腕折翅，从腋下掏出甩向前方。
鹤翔庄气功之四---动功
中国鹤翔庄气功动功第一节六方和合一、功法1、预备两脚成小后八字，略宽于肩（先使两脚外侧与肩等宽，平行站立；再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平）双膝微曲；松肩，两手自然下垂，松静站立。
舌抵上腭（舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。
抵舌的目的是搭桥，接通任、督二脉，以便小周天的真气运行），似笑非笑（是从心里发出的笑。
两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。
两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液――气功里叫“金津玉液”――增多。
唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田，此即古人所说的“吞津法”。
将玉液用意念送入下丹田，叫“玉液还丹”，或“聚津成精”），双目平视（眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见），心澄目洁（即排除一切杂念，宁神静意），全身由上而下依次放松（即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈），将气沉入下丹田，开始意守（用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。
下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。
这里是一个夹室，有气则开，无气则合。
意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田）（图1）。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂（意走中间）至两手劳宫穴。
2、提翅两手转掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，与臂成90度，突出掌心。
（图2――3）。
用柔力（两臂紧而不僵）收推三次。
收时，以肩带臂，肩、肘、腕依次放松，肘部下垂（小臂与水平线的夹角约为45度）；推时，腕、肘、肩依次柔力前推，同时掌指逐渐上翘，待两臂与肩平后，掌指与臂成90度，突出掌心（图4――5）。
［意念］提翅时，意念在两手劳宫穴。
收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
鹤翔庄功法
肩要松、腋要空。
方法是双肘稍向外展，两肩胛骨微向下垂，但不要过于松懈；腋下虚空, 似夹物状，注意把松肩虚腋调整为融和自如的统一体。
七）坠肘
也叫垂肘。
方法是双臂微曲，肘尖有下垂之意，关窍在天井穴（肘后大骨正中）与 小海（肘后麻筋部位），但不可用力。在坠肘的同时还要做到悬肘， 就是肘下部下坠时，上部又有上悬之意，其关窍在曲池穴与肘窌穴（在 肘下与曲池相对处），古人称为“肘中窍”。把这些关窍放松，舒开， 做到既坠又悬。
（二）顶头悬
头要中正，虚凌向上，“头如悬磬”，象有一垂直线连于百会穴，悬于 空中。下颌和喉部回收。
目的是“锁住鹊桥关”，百会至喉头垂直，这样颈项就能合乎后收、 竖直、向上的特定要求。因脑为“元神之府”，所以要作到头中正，顶 虚悬，这是站桩调身的关键。
（三）柱舌
即“舌顶上腭”，也称之搭桥。以利于接通任督二脉。要求唇齿轻闭，
似合非合，舌尖轻轻抵于上门齿内和牙龈相交处，即龈交内侧。
要落腮，面部肌肉和口腔放松，这样有利于口内生津，也就是可以很快 产生口水。功夫提高后，可用舌尖轻抵发“恬”音的部位，即舌顶上腭 软硬组织相交处，功夫再深可以卷舌抵住上腭组织的中心部位。要注意 柱舌不可用力，否则前额会有闷胀不适之感。
（四）坠脊
脊柱要竖直而不要僵硬。然后将脊柱由上而下放松，犹如九曲串珠一般
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心
静神安，毫无忧虑。要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精 神和形体都自然放松才会“静极生动”， 产生良好的自发动作。站桩时 要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。更不可用后天意识去追求自发动 作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。要做到无外动不追 求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
[赏析]鹤翔庄气功
![[赏析]鹤翔庄气功](https://img.taocdn.com/s3/m/241e7db94afe04a1b071dead.png)
[赏析]鹤翔庄气功鹤翔庄气功一、功法1、预备两脚成小后八字，略宽于肩(先使两脚外侧与肩等宽，平行站立;再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平)双膝微曲;松肩，两手自然下垂，松静站立。
舌抵上腭(舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。
)，似笑非笑(是从心里发出的笑。
两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。
两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液增多。
唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田)，双目平视(眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见)，心澄目洁(即排除一切杂念，宁神静意)，全身由上而下依次放松(即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈)，将气沉入下丹田，开始意守(用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。
下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。
这里是一个夹室，有气则开，无气则合。
意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田)。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂(意走中间)至两手劳宫穴。
2、提翅两手转掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，与臂成90度，突出掌心。
用柔力(两臂紧而不僵)收推三次。
收时，以肩带臂，肩、肘、腕依次放松，肘部下垂(小臂与水平线的夹角约为45度);推时，腕、肘、肩依次柔力前推，同时掌指逐渐上翘，待两臂与肩平后，掌指与臂成90度，突出掌心。
,意念,提翅时，意念在两手劳宫穴。
收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
3、展翅松腕，掌指与水平线成45度，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翘与臂成90度，突出掌心。
柔力收推三次。
,意念,展翅时，意念在两手劳宫穴。
收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
鹤翔庄气功交流发言稿
大家好！今天，我很荣幸能够站在这里，与大家分享关于鹤翔庄气功的交流心得。
鹤翔庄气功，作为中国传统文化的重要组成部分，历经千年传承，以其独特的养生保健功效，深受广大人民群众的喜爱。
在此，我将从以下几个方面与大家交流心得。
一、鹤翔庄气功的起源与传承鹤翔庄气功起源于我国古代，距今已有千年的历史。
它源于道家养生思想，以“天人合一”为理念，通过修炼内气，调和阴阳，达到强身健体、延年益寿的目的。
在漫长的历史长河中，鹤翔庄气功不断传承、发展，形成了独特的修炼体系。
二、鹤翔庄气功的特点与功效1. 气功动作优美：鹤翔庄气功的动作柔和、舒展，如鹤翔于天，给人以优美的视觉享受。
2. 调和阴阳：鹤翔庄气功注重阴阳平衡，通过修炼内气，调和人体阴阳，达到养生保健的目的。
3. 强身健体：鹤翔庄气功通过锻炼筋骨、增强肌肉，提高人体免疫力，预防疾病。
4. 延年益寿：鹤翔庄气功修炼者普遍寿命较长，这是因为修炼气功能够延缓衰老、改善生活质量。
5. 心理调节：鹤翔庄气功强调“意守”，有助于缓解压力、改善心情，提高心理素质。
三、鹤翔庄气功的修炼方法1. 站桩：站桩是鹤翔庄气功的基础，通过调整呼吸、姿势，使身体达到最佳状态。
2. 调息：调息是鹤翔庄气功的核心，通过调整呼吸，使内气充盈，滋养全身。
3. 打坐：打坐是鹤翔庄气功的修炼方式之一，通过静坐冥想，达到净化心灵、修身养性的目的。
4. 运功：运功是鹤翔庄气功的实践环节，通过练习功法，提高内气运行能力。
四、鹤翔庄气功的推广与应用近年来，随着人们对养生保健的重视，鹤翔庄气功得到了广泛推广。
各地纷纷举办气功培训班，使更多的人了解并受益于鹤翔庄气功。
同时，鹤翔庄气功在医疗、康复、教育等领域也得到了广泛应用。
总之，鹤翔庄气功作为一种优秀的传统文化，具有丰富的内涵和独特的价值。
我们应当珍惜这份宝贵遗产，传承并发扬光大。
在此，我衷心祝愿各位气功爱好者身体健康、家庭幸福，共同传承和弘扬鹤翔庄气功！谢谢大家！。
鹤翔庄气功
鹤翔庄气功鹤翔庄功是一种仿生功法，曾发布于上世纪八十年代的《武林》杂志，源于华佗“五禽戏”中鸟禽动作。
是目前社会上较流行的功法之一。
本功法的特点是意识多随动作而转移。
共有6个套路：六方和合、柱地通天、鹤首通关、仙鹤点水、混元归一，详见《中国鹤翔庄气功》。
1.2.▪六方和合3.▪柱地通天4.▪鹤首通关5.▪仙鹤点水6.▪混元归一7.8.套路编辑六方和合（1）预备功：两脚开立与肩宽，提起两脚跟，外开20度，双膝微屈，松肩，两手自然下垂，松静站立，舌舔上跨，口微闭，双目平视，全身放松，运气至丹田，然后引丹田经会鹤翔庄图示阴穴沿督脉上升，至大推穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
（2）提翅：翻转手掌，使掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与后平后，掌指上翘，掌心向前，掌的垂直方向与身体平行。
用柔力向前收推上肢3次。
提翅时意念在两手劳宫穴，收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
（3）展翅：松腕，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翅90度，掌心向外，用柔力向两侧收推3次，意念同提翅。
（4）合翅：两手放平，成“一”字形，以肩为轴，两臂放松，从体侧缓慢落下，与身体成20度角时，转掌心向后，手臂伸直，后推至45度，同时将脚跟慢慢提起，躯体微向前倾。
合翅与后推意念均在两手劳宫穴。
（5）折翅：两手从体后向腋下画弧。
同时以小臂带动手腕，以手腕带动五指，从小指开始，依次向内旋转，逐渐成爪形，再由腋下掏出，将手甩向前方，手要成小喇叭形，拇指要尽量封住劳宫穴，同时两大臂在体侧相夹，两脚跟略用力拄地，两膝微曲，转腕折翅时，意念在十指，夹臂甩出时意念病气从十指尖甩出、抖掉。
（6）捧气贯顶：十指放松，双手与肩等宽，向前平伸，捧气似球，从体前缓慢托起，将气贯入百会。
张臂开胸，手腕放松，手、臂、肩成六边形，略停片刻。
捧气意念劳宫，贯顶意入百会穴。
（7）通天合阳：两手十指在头顶交叉，翻掌使掌心向上，以颈椎为轴，左右松动双肩；然后以胸推为轴，左右松动双肩，上拔胸椎部；最后以腰椎为轴，左右松动双肩，上下伸腰椎。
鹤翔庄气功口令词
鹤翔庄气功鹤翔庄气功 Craning Qigong１９８０年,湖南省体委气功师唐德福将鹤翔庄气功(中国气功科学研究会名誉理事赵金香创编)引入湖南，首先在长沙、常德两市推广。
省体委群体处１９８５年元月统计，全省学练鹤翔庄气功者达１０余万人。
鹤翔庄气功的特点是动静相兼,调养相依,动作简单，易学易练，气感来得快，能疏通经络,治病健身,属内养功法,含五节动功和一节站桩功：通六合双回气、柱地通天、鹤首龙头气通天、仙鹤点水、混元归一,最后的站桩功为静功。
１９８７年湖南又推广了含鹤翔庄气功在内的”智能动功"。
１９８９年唐德福赴泰国传授该功，很受欢迎。
http：//v。
ku6。
com/show/vf77C5VlvUfj4QfE。
html（一）六方和合http://v。
/show/3oW9muiHy—dXlzeu.html（二）柱地通天http://v.ku6。
com/show/K9MONv3ofZyDv_dX。
html (三）鹤首通关http：///show/5qDbhFYIXkTZJ5_v.html（四）仙鹤点水http：//v。
/show/tPPrEgvseurbANZP。
html（五）混元归一首先,这是一个气功群的宣传贴，我们的群号是50696351；其次，我们的师父只教授我们鹤翔庄，还有基础功法—-采气，这两种功法都比较易学，只要勤加练习，自然是可以学会的。
群里除了师父之外,也有我们众师兄弟平时指导大家学习。
平时不注重道德修养的人进了群，要注意自己言行。
但在申请入群前,请先把这段话看明白，免得以后产生什么误会-—进群后，任何人都可以得到师兄的指导，学习上述两种功法，但如果想成为正式弟子，必须向师父缴纳20元人民币。
不论你们怎么想,我们的解释是“以试诚心”，在你们骂贴说我是骗子之前，我希望你们先问一下自己，20块钱够几顿饭的？而且我师就只收一次学费。
师父有度众人之心，我等弟子亦希望这个世界能多一份仁慈，多一份真诚，为了更多的人正确的学习到真正的气功。
鹤翔庄气功教学之二
气功与“精”、“气”、“神”大凡练气功的人，都懂得“精”、“气”、“神”的重要性，不论什么门派都强调对“精”、“气”、“神”的修练，因此，“精”、“气”、“神”一向被视为人之三宝。
《类证治裁》有“一身所宝，惟精、气、神”之说，也充分说明对“精”、“气”、“神”锻炼的重要。
对“精”、“气”、“神”三者的锻炼，各气功学派所采用的方法和侧重点虽有不同，但归根到底，还是一个“虚无”，也就是通过“聚津成精”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神化虚”四个阶段，来达到“虚无”的境界。
一、何谓“精”、“气”、“神”二、“精”、“气”、“神”是构成人体生命活动的主要物质，它们之间有着内在的、必然的联系。
“精”是构成人体生命的物质基础。
《素问·金匮真言论》有“夫精者，身之本也”之说。
“精”分为“先天精”和“后天精”。
《灵枢·经脉篇》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。
骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。
谷入于胃，脉道以通，血气乃行”。
这说明了人孕育在母体的阶段，最先生成的就是“精(先天精)”。
“后天精”是人出生后饮入的水谷精微通过脾胃运化而长，藏天五藏之中，故《内经》中有“五藏者，藏精气而不泻也”的记载。
五脏藏精以肾为本，所以，有“肾藏精”之说，但这个“精”是指五脏六腑之“精(后天精)”。
《素问·上古天真论》说“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。
“先天精”与“后天精”是相互依存的，“先天精”为“后天精”准备了物质基础，而“后天精”又不断补充“先天精”的损耗。
“气”是充养人体的一种精微物质。
归纳起来，大体有两种：一是指维持人体生命活动的基本物质，二是指人体脏腑组织的功能活动。
关于“气”的重要性，《难经·八难》中说：“气者，人之根本也。
根绝则茎叶枯矣。
”明代医学家张景岳说：“人之有生，全赖此气。
”人体的“气”因存在的部位不同，作用不同而有许多种表现形式和名称。
古人认为：“真气即元气，气在天者受之于鼻而喉主之，气在水谷者，入于口而咽主之。
鹤翔庄气功教学之六常用的辅助功法
鹤翔庄气功教学之六常用的辅助功法常用的辅助功法一、疏肝法1、预备两脚平行，与肩等宽，双膝微曲，松肩，两手自然下垂，松静站立。
舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。
全身由上而下依次放松，将气导入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
将身体重心移向左脚，右脚向前迈出半步，脚跟着地，脚尖上翘，对着树木（或木材、木器）。
2、双回气两手转掌心向前，捧气似球，以肩为轴，从体前缓慢托起，贯入百会穴。
张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行，将气导至膻中穴（图214――216）。
3、排肝气两手平移至右胸前，沿身体右侧下导，意将肝气沿肝经，经右脚内侧导至右脚大敦穴排出（用意念将大敦穴打开，将肝气排给树木或木器）；两臂导气至伸直后，翻掌心对树推出，意将肝气推入树木。
然后，两手自然下垂（图217――221）。
如连续作时，将两手下垂动作改为左右分开，向外画弧，绕至两胯，转掌心向前，再作排肝气动作。
（疏肝法是肝病和肿瘤病患者练功初期排除病气的一种辅助功法，如有郁闷之气，也可用此法排除。
排肝气动作可连续作九至三十次，次数多少因人而异，以肝区舒适为度，不可过多）。
二、点穴降浊法1、预备立。
舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。
全身由上而下依次放松，将气导入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
2、提翅两手转掌心向前，掌指平伸，以肩为轴，从体前缓慢托起至与肩平（此时两臂与肩等宽，掌心向上）（图222――223）。
3、展翅两臂左、右分开成“一”字形（手心仍保持向上）（图224）。
4、点肩井穴五指并拢，两小臂向耳侧折回，中指点向两肩井穴，意入肩井穴；松肩，松腰，意向两脚涌泉穴，留清排浊（图225）。
5、合翅待涌泉穴有气感后，将小臂伸开，同时掌指伸平，恢复“一”字形。
两臂再向体前平移至与肩等宽（掌心一直向上）（图226――227）。
6、双回气两手掌指放松，微曲，捧气似球，从体前缓慢托起，贯入百会穴。
鹤翔庄气功教学之一
鹤翔庄气功教学之一鹤翔庄气功教学一、气功发展简史与中国鹤翔庄气功气功学与其它医学科学一样～也是在人类与疾病的长期斗争实践中产生和发展起来的。
早在几千年前～我国就有了气功～那时被称作“行气”、“导引”、“吐纳”、“坐禅”、“静坐”、“站桩”、“行功”、“卧功”??。
唐尧时期～就已用形式如舞的“导引”疗法来强身祛病了。
据《吕氏春秋〃古乐篇》记载～远在陶唐氏,尧所属的氏族部落,之始～天多阴雨～河水泛滥～潮湿阴冷～引起人们气滞血淤～筋骨蜷缩不舒～“故作舞以宣导之”。
这就是古代“导引”的最初形式。
因此～气功是远古人与大自然恶劣环境和自身疾病作斗争的产物。
出土的战国初期的文物――《行气玉佩铭》,文字刻在十二面体的玉柱上,记载:“行气～深则蓄～蓄则伸～伸则下～下则定～定则固～固则萌～萌则长～长则退～退则天。
天几庄在上～地几庄在下。
顺则生～逆则死。
”这证明了战国时期就已对气功有了丰富的经验。
对于《行气玉佩铭》的解释～一种认为铭文是一种真气运行法,另一种则是以郭沫若为代表的～认为铭文所讲的是一种深呼吸法。
郭沫若在《奴隶制时代》一书中解释这段的大意是:“吸气深入则多其量～使它往下伸～往下伸则定而固,然后呼出～如草木之萌芽～往上长～与深入时的径路相反而退进～退到绝顶。
这样～天机便朝上动～地机便朝下动。
顺此行之则生～逆此行之则死。
”另外～老子《道德经》指出:“虚其心～实其腹”～“绵绵若存～用之不勤”～“致虚极～守静笃”～“专气致柔”等等～都是指练功时～心情安静～呼吸柔和～细长深匀～精神内守～想到腹部下丹田部位～把“意”和“气”结合起来进行锻炼。
《庄子〃刻意篇》有:“吹xu,口字加句字,呼吸～吐故纳新～熊经鸟伸～为寿而已矣。
此道引之士～养形之人～彭祖寿考者之所好也”,传说彭祖是我国历史上最早练气功而长寿者,。
这是认为“吐纳”与“导引”可以益寿。
我国最早的医书《黄帝内经》对气功也有记载。
《素问〃上古天真论》说:“上古有真人者～提挈天地～把握阴阳～呼吸精气～独立守神～肌肉若一～故能寿敝天地??”～“虚邪贼风～避之有时～恬澹虚无～真气从之～精神内守～病安从来”。
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鹤翔庄气功口令词
第一节六方和合
预备:两脚成小后八字，略宽于肩，两手自然下垂,松静站立。
舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向后，以肩为轴，两臂从胸前缓慢扬起，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。
松腕展翅，两手分开成一字形，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。
两手放平，从体侧缓慢下落，转掌心向后，推至45°，同时将脚跟提起，转腕折翅，两手从腋下掏出甩向前方。
十指放松向前平伸，棒气似球，缓慢托起，将气贯入百会穴。
张臂开胸，肩臂成六边形，略停。
十指交叉，翻掌向上，以颈椎为轴，左右松动双肩，左松肩、右松肩，上拔颈椎。
以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎。
以腰椎为轴，左右松动双肩，上下抻腰椎。
两腿直立，两臂夹头，以腰椎为轴，躯体向下俯落，先中间通地合阴一次，松腰，左脚前通地合阴一次，松腰，右脚前通地合阴一次，松腰，松手。
体重右移，绕手在下丹田前抱球。
两手抻气，左脚向左前方45°迈出，双目注视劳宫穴，将头转正，左手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田，外推，内收。
右脚向右前方45°迈出，右手向右前方扬起，双目注视劳宫穴，将头转正，右手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田。
调正右脚，翻掌外推，左脚跟上半步，内收在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第二节柱地通天
预备:两脚平行站立，与肩等宽，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
掌心相对，以肩为轴缓慢扬起，与肩平，转掌心向下，变剑指，展翅，两臂成一字形，左右通臂三次，左、右，左、右，左、右。
抻成一字形，变单顶指，变阴掌，展翅，观天。
合翅，与躯体成20°时，转掌心向后，转腕折翅，从腋下掏出甩向前方。
十指放松向前平伸，双回气，
捧气似球，从体前缓慢扬起，贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
手与脐平，左脚向左前方45°迈出，同时两臂分开成一字形，掌心向后，转掌
心向前成凹形，左手拢气入右胸，右手拢气入左胸，两小臂在胸前做十字交叉，沉肩坠肘，抽左手护右肘，分手抻气，做柱地通天势。
体重左移，转体180°，两臂成一字形，掌心向前，右手拢气入左胸，左手拢气入右胸，两小臂在胸前做十字交叉，沉肩坠肘，抽右手护左肘，分手抻气，做柱地通天势。
体重右移、左脚跟内转，体重左移，右脚收回，两手在下丹田前抱球，松肩，提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第三节鹤首通关
预备：两脚平行站立，距离略小于肩，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经哑门穴，百会穴、印堂穴、至承浆穴。
引颈，45°前点、后收，百会上承天，下蹲，前点、后收，上承天微微下蹲。
前点、后收，百会上承天，摆头，左摆、右摆，左、右，左、右停。
双回气，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，将气贯入天目穴。
张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
分手理气，两手沿带脉绕向体后，两手外劳宫紧靠肾俞穴。
松腰转胯，顺转三周，一周、二周、三周，
逆转三周，一周、二周、三周，从前向后转三周，一周、二周、三周，从后向前转三周，一周、二周、三周。
气通关，以劳宫为轴，拇指扣住血海穴，蹲意在双膝，起意向涌泉，蹲、起，蹲、起，身体缓慢直立，恢复预备势。
双回气，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，将气贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
手与脐平，翻掌外推，内收，在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第四节仙鹤点水
预备：两脚平行站立，与肩等宽，两手自然下垂,松静站立。
舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向前，捧气似球，缓慢托起，贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
提翅点水，松腕上下点水三次，点、起，点、起，点、起，迈鹤翔步，两臂左右分开成一字形，左右通臂三次，左、右，左、右，左、右，变丹顶指，变阴掌，展翅点水三
次，松腕，点、起，点、起，点、起，合翅，两臂从体侧缓慢下落，与躯体成20°，提翅点水三次，松腕，点、起，点、起，点、起。
迈鹤翔步，两臂左右分开成一字形，左右通臂三次，左、右、左、右、左、右。
变丹顶指，变阴掌，展翅点水三次，松腕，点、起，点、起，点、起，合翅，两臂从体侧缓慢下落，与躯体成20°，转掌心向前，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，将气贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
手与脐平，翻掌外推，内收，在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第五节混元归一
预备：两脚平行站立，与肩等宽，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向前，双回气，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
左右调正，左调正、右调正，左调正、右调正，左调正、右调正，双手叉腰，提左脚，踢、收、蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈将脚收回，提右脚，踢、收，蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，将脚收回，
提左脚，踢、收、蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，将脚收回，提右脚，踢、收，蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，将脚收回，提左脚，踢、收、蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，将脚收回，提右脚，踢、收，蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，收腿落下，调正回原位。
两臂向左扬起做混元归一，向右转三周，一周、二周、三周，向左转三周，一周、二周、三周，两手自然下垂，转掌心向前，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，将气贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
手与脐平，翻掌外推，内收，在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。