身份的焦虑读书笔记及感想修订稿
读后感之《身份的焦虑》
读后感之《身份的焦虑》本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
读后感之《身份的焦虑》文/Mleo这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。
从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：自尊=实际的成就/对自己的期待西方社会风气在于鼓励人们追求更多。
民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。
“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。
”古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。
但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的欲望和贪求恰恰促进了社会的利益。
再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。
”第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。
哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。
问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。
”艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。
悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。
而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
身份的焦虑读后感
身份的焦虑读后感《身份的焦虑》读后感阿兰·德波顿确实是个英伦才子，博古通今，雅俗共赏，能把高深的哲学和宗教理论用平实生动的语言表述出来，没有很多知识分子故作高深的态度，值得赞赏。
不过，他也只能是才子，很难成为大师，因为缺乏开拓性和独创性。
阿兰·德波顿对于西方学术相当了解，但是貌似很少引用东方的理论，也许是对东方哲学缺乏了解。
这一点让我想起钱钟书，他不但博古通今，而且中西贯通，东西方各种语言、典故都信手拈来，着实让人佩服。
回到身份的焦虑，阿兰·德波顿综述了一下西方对于焦虑的药方，比如西方哲学、艺术、基督教、波西米亚。
不过从现实情况来看，基督教衰微了；西方经典哲学逐渐失去市场，被金钱至上论统治；艺术进入各种现代派、超现实主义的死胡同，变成一群“艺术家”的自嗨与自我吹捧；波西米亚就更别提了，奔放一时的波西米亚人纷纷回去搬砖了。
东方的古代哲学对于焦虑有颇多良方。
佛家说，贪、嗔、痴是人生三毒。
三者反映在身份的焦虑上：贪：贪婪追求身份的提升，得陇望蜀，永无止境。
仿佛始终有一条无形的鞭子在身后抽打，升职之后还想贪求更高的职位，加薪之后还想渴求更高的薪水。
嗔：得不到身份的提升就心生怨念，对于领先于自己的人心怀不满，嫉恨之情满怀于心，尤其是看到同等条件的亲朋好友、同事街坊走上升职加薪的道路，更是难以平静。
痴：由于对身份的追求，陷入是非不明、是非不分的程度。
就像《漂亮朋友》的主角，为了追求阶级跃迁而不择手段。
如何对待贪嗔痴？吾有三宝，曰戒定慧。
戒：斩断贪心，追求知足常乐。
对身份可以有追求，但必然有限度。
考虑一下时间投入成本和产出的关系，比如，996加班追求晋升这种事，算算性价比太低，就放弃吧，不要贪心。
定：凡事多自省，少被外界影响，比如，“同学会”这种攀比身份的大赛就不要去了，朋友圈攀比大赛也可以不用参加了。
慧：一切皆空，今世的这些“身份”都只是过眼云烟，放下这些身外之物，才能宁静平和。
身份读后感
身份读后感米兰·昆德拉的小说读起来总有种支离破碎之感，但是在这些碎片之中，却又有意料之外的强大内在联系。
在小说《身份》的开篇中，主人公尚塔尔谈到了一个叫做《杳无踪迹》的节目，“这是电视上惟一能让她心动的节目，内容真实而凄惨，仿佛一种来自这个世界之外东西的介入，迫使电视节目放弃了它的平庸性。
”如果你只读到第一节，一定会觉得不理解，不懂什么是“世界之外的介入”，如果你读到第二节，估计会更加迷惑，因为故事突然跳转到另一个维度，不再提到这个节目。
但是米兰·昆德拉的魅力就在于，继续读下去，继续读下去，读完，就会发现，作者已经在故事本身中说明了“世界之外的介入”，那些看似混乱的片段，其实都是他用来说明的工具。
读完他的小说，你会忘记主角的名字，你会忘记故事的情节——或者说从一开始就难以叙述清楚，但你绝对会对他透过故事所表现的主旨印象深刻。
故事的开头，尚塔尔在等待让-马克的到来，让-马克在来见尚塔尔的路上。
在他们俩会面前，尚塔尔突然发现“男人们不再回头看我了”，而让-马克却在海滩上将一个陌生女人认作了尚塔尔，“将自己心上人的模样跟另一个人混淆起来”。
故事的开始，矛盾就已经出现了。
尚塔尔曾经有个儿子，可惜儿子在五岁的时候便夭折了，之后，她的大姑子和丈夫都对她说，再要一个孩子吧，那样才会忘却，“孩子：一个尚无生活历程的生命，一个一旦有替代就被抹去的影子。
但她不想忘却她的儿子。
她要捍卫他不可替代的个体性。
她与将来为敌，捍卫着一个过去”。
后来，她遇到了让-马克，“一个活生生地代表了其他生活的男人”，一个将她从原先的生活中解脱出来的工具。
她离婚了，她买了自己的房子，和心爱的男人一起住进去。
她好像真的逃离了原先的生活。
让-马克曾经有个朋友F，F背叛了他，于是他们结束了友谊，但是让-马克却感到结束友谊似乎是他一直以来所期待的，他并不感到难过，他好像是个漠凉的人。
可在他发现自己常将心爱的女人和其他人混淆时，我想他是害怕的。
身份的焦虑读书笔记及感想
《身份的焦虑》读书笔记及感想很早之前就听说过阿兰·德波顿这位英国的年轻才子，而今有幸拜读他的作品从字里行间领略到的才气，果真不同凡响。
阿兰·德波顿博览群书，才华横溢，但对于写作，他希望他的书“读起来就像跟朋友谈心，不拿大学问的帽子来充门面、唬人”，他更多地将自己定义为一个随笔作家，“既能够抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论”。
仅仅因为这样务实、亲切而接地气的话语，我就开始喜欢上了阿兰这位才子作家。
?《身份的焦虑》这本书从社会历史和文化的角度回答了我们很多人都会感到困惑的一个问题：在现代社会，我们的生活变得越来越富裕，为什么我们却越来越焦虑，幸福感越来越低？“富裕但焦虑”作为一种现代社会的普遍现象，似乎已经被大众所熟悉、承认，尽管如此，芸芸众生仍在追逐财富的路途上义无反顾、马不停蹄，而很少有人会停下来思考为什么我们为什么会感到焦虑、如何消除焦虑，而这个，正是阿兰在《身份的焦虑》这本书中所要告诉我们、启发我们的。
?我们追逐显耀的身份和上层的地位，表面上是出于对金钱、名声、影响的渴望，但根源在于对“爱”的渴求。
这里的“爱”不仅仅是从父母或爱人那里得到的爱，还有从社会中他人的尊重和关注中得到的社会之爱，这种爱绝不亚于我们孩提时代曾有过的充分的、无条件的爱。
赢得他人的赞美、同情和关爱，成为我们一切行动的力量之源。
追逐财富、名声，与其说是贪欲，不如说是对爱和尊严的渴求。
?我们总爱拿自己的成就与我们同一层次的、身边的人进行比较，只有当我们的身份与儿时的朋友、现在的同事和亲人相当甚至更高一些的时候，我们才会感到幸福和幸运。
人是一种视野狭窄的社会性动物，喜欢将比较的视野局限在自己可及的范围，不愿比他人差，不愿成为群体的边缘分子。
?从历史文化的发展来看，身份焦虑的产生还源于现代社会极大地唤醒了人们潜在的欲望和期待。
在人类历史的绝大部分时期，等级森严的社会占据主导地位，人与人之间的不平等被视为理所当然的、天经地义的，加之基督教等教义的影响，贫困人民、弱势群体也心甘情愿地接受了社会附加给他们的苦难和不平等。
身份的焦虑读后感
身份的焦虑读后感《身份的焦虑》是以阿兰.德波顿于2004年在BBC主持的同名纪录片的文字版为蓝本，进行编写并出版。
书中德波顿用更文艺的哲学视角，旁征博引，信手拈来，深入浅出，将枯燥的哲学思想与文艺理论变成一股智慧的涓涓细流，注入人们内心深处最需要的地方，给人一种美的享受。
关于所谓的“身份”，绝大多数人以为这是一种职位的体现，如经理、投资人、合伙人等等。
但还有一种身份，却是我们每天无时无刻都会与之打交道，如我们会经常在各种社交平台，看看谁发布又跳槽了，工资翻倍，福利提升的信息；又如每遇节假日你苦逼加班时，经常又会在各种社交平台，看到谁去高档旅游度假圣地，谁去参加某个名流云集的酒会，谁又晒出了与某位知名人士的合影；再比如，去参加同学聚会，从工作、休闲聊到配偶、孩子，每人都要被问及近期状况如何，每一项都在暗中较劲，仿佛所有人过得都比自己滋润。
其实伴随着社会不断发展演变，身份已然不仅仅是一种单一职位的体现，更多人每人在他人眼中、口中、心中价值及重要性的一种体现。
换句话说，现代人种种压力的来源，看似是对物质财富的担忧，本质上却是对一种更抽象东西的隐忧，即身份的焦虑。
生活中，我们经常听到这样的对话：一个人问“你长大以后想要成为怎么样的人”，另外一人回答“我为什么不能成为我自己”。
当然我们每人年幼求学时，每当成绩不理想时，家长都说“看看那谁的成绩，你怎么不成为那谁”。
于是，“别人家的孩子”不仅成为了父母口中优秀的代名词，更成为了我们成长路上一座难以逾越的高峰。
随着成长，慢慢的，“别人家的孩子”也逐渐成为了自我对身份焦虑的一种担忧。
对自我身份焦虑的一种担忧，担忧自己在他人眼中没有价值，或者不够重要，无法成为社会认同的成功典范，其实这正是著名的“马斯洛需求模型”的一种真实反馈。
马斯洛需求模型，根据人的需求提出了著名的五个层级，满足吃饱穿暖的生存需要、满足稳定工作生活的安全需要、满足情感需求的归属与爱需要、满足自我着重的尊重需要，以及追求实现自己潜能的自我实现需要。
身份的焦虑读书笔记
身份的焦虑来自于我们对空虚的恐惧——《身份的焦虑》读书笔记著名现在派作家卡夫卡在《致密伦娜的情书》中说道：“我的本质是：恐惧。
”以致密伦娜在给勃罗德的信中说“我还没有认识他（卡夫卡）的为人，就已经认识了他的恐惧……”。
如同克尔恺郭尔所说：“当恐惧害怕他自己时，他就同恐惧对象保持着一种诡谲地关系。
他的目光就再也离不开这个对象，而且，他也不愿意离开，因为，当某一个人想把目光从那个对象上挪开时，他就会感到后悔……”这是一个人的恐惧。
无独有偶，魔幻派大师加西亚·马尔克斯在《百年孤独》描绘以孤独作为家徽的布恩迪亚家族，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。
同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。
他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。
主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。
他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。
他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历程是吻合的。
而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。
奥雷连诺上校最终远离尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。
这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择。
以致于其后加西亚在小说结尾绝望地指出“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”。
这是一群人的恐惧。
作为一个社会上的人本质上是空虚的，假使没有外界的激励，人便会失去其灵魂的重量。
外在表现为对身份的焦虑，产生强烈的不确定感以及欲壑难平的煎熬等等的恐惧。
人相当于一个容器，自古以来人就深知这一点，因而开始对这个世界加以改造，以满足自身的需要。
【《大卫·科波菲尔》中身份焦虑的呈现】大卫科波菲尔读后感
【《大卫·科波菲尔》中身份焦虑的呈现】大卫科波菲尔读后感查尔斯?狄更斯（1812-1870）是英国文学史上一位多产的现实主义作家，他创造出了许多栩栩如生的人物形象。
遭遇不幸的儿童形象无疑是狄更斯小说中的一个非常重要的群体，在所有的孤儿形象中，被誉为狄根斯自传小说的《大卫?科波菲尔》对此做出了更好的诠释。
一、身份追求身份一般指个人在社会中的位置，狭义上指个人再团体中法定或职业的地位（如已婚、中尉等）。
而广义上则指个人在他人眼中的价值和重要性。
狄更斯的小说中的孤儿毫无疑问在成长过程中会面临身份这一问题，他们自然会产生希望得到外界的认同与肯定这样的想法。
在《大卫?科波菲尔》中，追求身份是贯穿全书的一个主题，它反映在主人公大卫生活的方方面面。
这里所讨论的身份追求是指外部世界对于其自身价值的认同与肯定。
他对于身份的追求表现为渴望得到别人的认同和向往高贵文雅的生活这两方面。
大卫的一生总是被人忽视甚至是遭到别人的蔑视。
大卫还未出生时，她的姑姑坚信他是一个女孩，并且想要成为他的朋友，而当她发现是个男孩时，大卫的姑姑“像一个没有得到满足的仙女一样立即消失了”。
这段描写在一定程度上暗示了大卫之后的生活经历。
生父去世，继父将他视为眼中钉，处处为难他。
小小年纪身心受到了很大的伤害，大卫内心非常渴望得到继父的认同。
只要继父给予他稍微的认同感，他就认为自己的生活就会截然不同。
然而对他来说这也只能算是一种奢求。
更多时候，他觉得自己在家里完全是“多余”的。
只有在与佣人交往时，大卫认为自己“很自在并且能不害怕做他自己”。
事实上，他与佣人的交往更多的是渴望证明在他人眼中自己存在的意义和重要性，这也正反应出了对身份的追求这一问题。
大卫在求学经历中也面临着相同的问题。
继父当初将他送到寄宿学校时告诉校方他是个“爱咬人”的问题孩子。
第一天在学校的经历就让他几乎痛不欲生。
当斯托夫—他的一位小同学对他讲的故事表示出很大兴趣时，大卫好像抓到了救命稻草。
《身份的焦虑》 精彩读后感4篇(每篇800字)
注：总共4篇、每篇字数800+，精彩在最后。
《身份的焦虑》读后感一阿兰·德波顿的《身份的焦虑》是一本呈现现代人内在心理状态的地图，它探讨了在现代社会中不断膨胀的自我认同问题及其相关焦虑。
这本书对于理解我们所生活的时代、我们自身以及我们如何与周围世界相互作用提供了深刻的洞见。
我在阅读这本书的过程中，不断遭遇心灵的触动，不断审视并重新构建自己的身份认知。
德波顿以其特有的现代哲学家身份，将那些深奥的心理学和哲学理论通俗化，使读者能够在轻松愉悦的阅读中理解。
这种理念的普及化并没有削弱其深刻的内涵，而是以更加精炼的方式触及了我们每个人内心深处的不安。
在这个强调个性但又充斥着对他人评价过度敏感的社会，我们每个人都在为自己的身份寻找一个合适的位置，而《身份的焦虑》就像是一盏明灯，为我们的探索提供方向。
曾有一段时间，我的内心充满了对身份的怀疑与不安。
德波顿的这本书对我来说，就像是一杯解渴的甘露，它不仅安慰了我对社会期望与个人理想之间差异的焦虑，更激发了我去定义属于我自己的成功标准。
书中提倡的关于身份的思考方式让我学会放下那些不必要的社会包袱，专注于实现个人的价值和意义。
德波顿在书中对名誉、财富、艺术、政治等身份象征进行了深入探讨，逐一分析这些外界标识如何影响我们的内在世界。
书中的每一章节都像是在提供一种自我反思的工具，让我开始重新评估那些我曾经认为对于个人身份至关重要的因素。
《身份的焦虑》中所述的现代焦虑症状，例如对职业成就的追求、在社会网络中的表现、以及物质消费背后的心理暗示，让我突然意识到，我们在追求身份认同的过程中，有多少是被不必要的外在标准所左右。
德波顿鼓励我们听从内心的声音，找到那个真实的自我，并勇敢地生活在符合自己价值观的方式中。
这本书对我而言，不仅仅是一次阅读的旅程，更是一次心灵的释放。
德波顿不直接给出解药，而是指导我们如何在内心世界的荒野中辨识方向，如何在不断变化的社会风潮中坚持本心。
《身份的焦虑》读书笔记
作图工具：人的自身认知是借由自内和自外互为支撑审视的，我们内心的宁静，一定程度上不得不借助在世界中稳定的位置。
本书采用的关于【身份】的意义是广义上的【身份】，即个人在他人眼中的价值和重要性。
身份的焦虑是一种担忧。
身份的焦虑焦虑的起因“爱”，可以看做一个人对另一个人的尊重，以及对其存在的关注。
显耀的身份，带来的财富，名声和影响力，这些都是获得“爱”的途径。
我们想要获得爱，主要原因便在于人类对自身价值的判断是一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。
焦虑的起因追求财富追求名声追求影响力焦虑的起因一旦成年，就意味着我们得在这满是势利鬼和冷面孔的世间争取一个位置，这些人的影响是使我们产生身份焦虑的关键所在。
尽管也有朋友和爱人承诺永不抛弃我们——即便在我们破产和名誉扫地之时，他们也会和我们共同度过——现实却是残酷的：我们身边多的是势利小人，我们无时无刻不在他们势力的眼神下生活。
势利者最明显的特征是在社会地位和人的价值之间完全画上等号，他们最关注的是权力，权力分配发生改变，他们所崇拜的对象也会随之改变。
一个人的权力和声望与我们最真实最核心的自我毫无关系。
随着长大所付出的努力，背后不过是希望找回那种儿时曾有过的充分的，无条件的爱。
焦虑的起因在势利社会里，如果一个身份低下的人所遭受的痛苦，在物质层面表现为贫困的话，那么被人忽略、受人白眼则是这些缺乏重要身份标志的人们在精神层面上所遭受的痛苦。
精神的贫穷比物质贫穷更痛苦。
能力提升跟不上认知的时候，更痛苦，明明知道那个目标就在那里，却没办法抓住它。
总结起来，知足常乐。
不高估自己，不低估问题。
身份的焦虑读后感
身份的焦虑读后感
在今天这个社会，“身份”是一个热门话题，无论是学术界还是社会上，都在热烈讨论着这个问题。
而《身份的焦虑》就是一本关于身份焦虑的书，它通过丰富的实例，深刻地揭示出身份焦虑的本质。
在《身份的焦虑》中，作者把身份焦虑定义为由于对外界环境的恐惧而产生的一种内心情绪，一种强烈的不安全感和自尊心不足的感觉，一种关于在社会中“精神安全”的抑郁情绪。
因此，身份焦虑既是一种心理状态，又是一种社会情感。
通过书中的大量实例，作者从对身份焦虑的社会环境产生、伤害自我身份的内在机制以及身份焦虑与朋友及家人往来等方面，详细剖析了身份焦虑的成因，从而深刻地揭示了身份焦虑的本质。
从书中可以知道，身份焦虑是一种由社会环境以及心理发展过程中产生矛盾而引发的心理反应。
有人说，身份焦虑是一种对社会现实的恐惧感，也可以认为它是一种期望和实际之间的分歧，并且由此带来的艰难。
此外，身份焦虑的发生也是常有的事情，书中几乎每个例子都能及时地唤起我们心中的共鸣。
既然身份焦虑是一种自然而又非常普遍的心理反应，那么我们如何应对身份焦虑呢？在书中，作者提出了一些建议，而其中最重要的一点就是要尊重每一个人的内心世界，努力拥有一颗开放的心，学会拥抱自己的真实，接受自己的存在，无论社会地位如何。
总之，《身份的焦虑》是一本非常有价值的书，它从社会心理学的角度出发，深入剖析了身份焦虑的本质及其对人们思想和情感的影
响，而且还提出了一些建议，可以帮助人们以正确的方式应对身份焦虑，抚平自我身份的焦虑情绪，从而促进自我实现。
因此，《身份的焦虑》是我们追求自我发展、追求内心平衡的重要参考书，值得每一个人去阅读、去了解。
身份的焦虑
身份的焦虑作者：赵锦言来源：《中国图书评论》2016年第08期一在我们周围，一些人拼命积累财富，一些人处心积虑地谋求升迁。
这似乎是司空见惯，又似乎不太好理解。
或许，阿兰·德波顿的新作《身份的焦虑》可以帮你理解这一现象。
德波顿说，他们是为了获得“上层身份”。
“获得上层身份令人惊喜。
由于会得到别人的邀请、奉承、捧场的笑脸（即便你所讲的笑话并不可笑）、与众不同的待遇和注目———上层身份能带来能源、自由、空间、舒适、时间，并且重要的是，能够带来一种受人关注、富有价值的感觉。
”换言之，人们在意的“其实是显耀身份为我们赢得的爱”。
“获得他人的爱就是让我们感到自己被关注———注意到我们的出现，记住我们的名字，倾听我们的意见，宽宥我们的过失，照顾我们的需求。
”这种爱，或说关注，带给我们的，是一种生存的尊严。
“那些身份低微的人是不被关注的。
我们可以粗鲁地对待他们，无视他们的感受，甚至可以视之为无物。
”其后果，正如威廉·詹姆斯在《心理学原理》中说的：“如果我们周围的每一个人见到我们时都视若无睹，根本就忽略我们的存在，要不了多久，我们心里就会充满愤怒，我们就能感觉到一种强烈而又莫名的绝望。
”德波顿认为，我们处于一个“势利”的社会。
势利者最明显的特征就是“在社会地位和人的价值之间完全画上等号”。
媒体为这一切推波助澜：某某“土豪”买了私家飞机；某明星生孩子一天就花两万元；一个小人物通过奋斗成了大腕……社会的关注点永远都在那些成功人士身上。
这种势利观念迫使有的人为了赢取别人的关注和认可而热衷于那些他们原本毫无兴趣的所谓追求。
就在我们身边，也多的是势利小人，我们无时无刻不在他们势利的眼神下生活。
“世上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。
”德波顿说。
可见，“势利小人”也包括我们自己。
由于感觉自己不如别人，因此才要想方设法让别人觉得他不如自己。
德波顿认为，我们应该对这种由于渴求尊严而导致的势利倾向，“多一些理解和悲情，而不是一味去苛责。
樊登读书应对焦虑读后感
樊登读书应对焦虑读后感最近读了樊登读书里关于应对焦虑的内容，那感觉就像是在焦虑的迷雾里突然抓到了一把手电筒。
以前我老觉得焦虑就像个甩不掉的小尾巴，时不时地冒出来捣个乱。
比如说吧，一想到工作里那些没完成的任务，还有那些复杂的人际关系，焦虑就像个小怪兽在心里横冲直撞。
但是樊登读书里给了好多不一样的看法和实用的方法。
首先呢，它让我明白焦虑这东西啊，很多时候是我们自己的思维在作祟。
就像我们常常会把事情想得特别糟糕，一个小错误就觉得自己要被炒鱿鱼啦，或者和朋友有点小摩擦就觉得友情要完蛋了。
其实呢，大部分情况没那么严重。
这就好比是我们自己在心里演了一出超级恐怖的大戏，而现实只是个小短剧。
书里提到的一个方法很有趣，就是接纳自己的情绪。
以前我一焦虑就想赶紧把这种感觉赶走，就像赶一只讨厌的苍蝇。
可是越赶它越在你眼前晃悠。
现在我知道了，焦虑来的时候就像来了个不速之客，我可以先请它坐下，跟它聊聊天。
我会告诉自己：“嗨，焦虑啊，我知道你来了，不过没关系，我能应付你。
”这种感觉就像是从和焦虑对抗变成了和它和平共处，还挺奇妙的。
还有啊，要专注于当下。
我这个人啊，老是一边做着这个事儿，一边想着别的事儿还没做，结果哪个事儿都做不好，还把自己弄得特别焦虑。
现在我就试着像书里说的那样，当我在写这篇读后感的时候，我就只想着怎么把我的感受清楚地表达出来，不去想明天要交的报告啥的。
你还别说，这样效率提高了，焦虑感也少了很多。
而且啊，书里强调了运动和健康生活方式对缓解焦虑的作用。
这让我想起我以前总是瘫在沙发上刷手机，越刷越焦虑，感觉全世界都在进步就我在原地踏步。
现在呢，我偶尔出去跑跑步，呼吸呼吸新鲜空气，整个人的状态都不一样了。
就像给身体和心灵来了一次大扫除，把那些焦虑的灰尘都给扫出去了。
总之呢，读了樊登读书里关于应对焦虑的内容，就像是拿到了一本对抗焦虑这个小恶魔的秘籍。
虽然焦虑还是会时不时地来敲敲门，但我已经不再像以前那样害怕它了，而是可以从容地应对，让自己的生活变得更加轻松自在。
《身份的焦虑》读后感600字
《身份的焦虑》读后感600字导读：读书笔记《身份的焦虑》读后感600字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《身份的焦虑》读后感600字：当我看完这本书的第一反应，这居然是本书。
这明明就是一篇人文方面的论文好不，没有数据分析，但是有大量的文献引用总结和解析。
1、内容：本文的内容非常易于总结，因为全书是按照论文的逻辑来写得，书籍分文两个部分，第一部分总结阐述人类关于身份的焦虑的来源是哪里？是文化，是历史，是哪些方面造成人们对于幸福的追求最终变成了无限的焦虑失眠以及祸及性命的疾病。
第二部分则是如何解决焦虑的问题，这本书没有说你需要冥想啦、乡间旅游之类的方法，而是从内部告诉世人应该通过哲学性的思考，通过艺术、政治、宗教以及波西米亚文化等等，从历史的角度告知世人，过去的人如何不焦虑，以及对待社会上种种造成焦虑的原因的抵抗。
2、感悟：这本书算是比较客观中立的一本有关焦虑的探讨的书籍，它从内在，文化，历史讨论焦虑这个问题，但是这些算是战略，而对于焦虑的战术，没有提及。
这本书给了打开的一个巨大思考就是，论文选题选得好，说不定论文默默无闻，但是转个身，将论文的文献综述整体分析以后，可以成为一本当红书籍呀。
关于身份的焦虑这个问题，整体应该从两个方面来说，一方面正是由于社会对于所谓的精英，所谓的身份有偏见，才导致了所有人在利益的驱动下努力工作赚钱，提高社会地位，但是另一方面，对于身份的追求也导致了很多人过于狂热而陷入焦虑与偏执。
关于身份的焦虑其实是一种度的把握，把握得好，鼓励人积极向上，把握得不好可能导致绝对的放弃，或者绝对的偏执。
3、度：人世间很多事情既然存在即是合理，若不出世，那就遵守规则，若出世，那就接受所谓的指指点点。
愿所有人在守住内心最美好的温暖的同时，在弱肉强食中努力拼杀出自己想要的一切。
感谢阅读，希望能帮助您！。
身份的焦虑
论山川方夫小说《护身符》中人物的“身份的焦虑”李秀珍（河西学院文学院09级1班甘肃张掖734000）摘要：《护身符》是20世纪60年代山川方夫发表的一篇精致的短篇小说，文中充满悬念的故事折射出二战后日本民族在“标准化”生活下人的情感，个性的压抑而产生的宣泄的要求。
故事中刻画了理性的“我”与相对怪异的我与另一个主人公（关口）在银座偶遇交谈，表现出人物对自己身份的焦虑。
关键词：身份的焦虑；独特性；追求山川方夫的小说《护身符》（1960）年发表，作者描写了追求独特性的怪异的主人公关口和黑濑次郎。
在关口看到另一个“我”（黑濑次郎）时发生的一系列故事。
这两个主人公可以说是二战后日本整个民族人民的精神面貌的反应，展现出了当时人们身份的焦虑。
我们每个人都希望自己是一个独立的个体，不希望其他任何人相像，希望自己是独一无二的。
所以，有的时候，我们的目标就是想方设法使自己区别于周围的人群，在自己能力许可的前提下使自己“脱颖而出”《护身符》中描写的人物就是“规格化”生活下的人，他们的生活，习惯等完全一致，是他们不知道哪个才是真正的我，我到底是谁？以致于他们的行为使读者看起来荒诞可笑。
为什么小说中的人物会出现身份的焦虑？笔者将从社会背景，传统观念，追求个人独特性的普遍心理需求等方面来做一个探讨。
一、社会背景与传统观念的影响20世纪40年代日本经过战败以后，人们站在一片焦土之上，面临着社会的巨大变化，原来的忠君、崇尚武艺和绝对服从的军国主义理想破灭，一方面使日本民族自信心受到挫败，另一方面民众由绝对服从的集体主义突然过度到自由的个人，陷入因为自由而产生的个人孤独，民族和民众都陷入了迷茫与混沌之中，民族在寻求自己的精神支柱，追逐自己的梦想与希望。
同时，由于美国对日本的接管进行政治扩张，推行西方制度，高速发展经济，生产力的发展使大都市兴起，改变了日本民众原有的生活环境与状态，又伴随着都市“规格化”、“被支配化”等“都市病”，使本已迷茫的日本民族在这些新事物的冲击下更困惑，缺乏归宿感，个人对生存和处境感到不安、焦虑、郁闷，当时的内心现状就像维庸的诗《心灵与躯体对话》里描述的一样：谁在说话？——是我，——谁？——你的心你的心灵只由一根细线维系我的力量衰颓，我的活力枯竭因为我目睹你失落又孤寂像丧家之犬缩在墙角昏睡[1]衰颓的内心世界使他们不知道自己和跌人有何不同，并不知道我是谁？二、追求个体的独特性是人的普遍心理需求护身符比喻保护自己，借以避免困难或惩罚的人或事物，用以避免外部因素侵害自己，自己是一个完整而神圣的个体，不容被侵害，被无视。
身份的焦虑读后感
身份的焦虑读后感《身份的焦虑》这本书让人们惊叹不已，作者以理论支撑地探讨了身份焦虑的根本性问题。
身份焦虑给社会带来了多方面的影响，其中最主要的是无归属感、绝望感以及缺乏自信心。
这种身份焦虑给人们带来的影响往往不仅仅是精神上的，它还会对人们的职业生活、家庭生活以及生活方式都产生一定的影响，使人们感到沮丧和振奋。
此外，身份焦虑也会影响到社会的经济发展，弱化劳动力的整体素质，影响经济的发展。
根据作者的观点，身份焦虑的根本原因在于社会结构的改变和社会类别的不断变化，使人们失去了自己的身份和自豪感。
人们总是放弃自己的本性，去投身于无所不能的社会机制，以让自己“适应”这社会习俗，从而产生身份焦虑。
另外，身份焦虑还可能与文化和历史背景有关，因为不同的文化和历史背景下，人们理解和表现身份焦虑的方式也各不相同，因此，了解身份焦虑的根源所在不能只限于社会历史和资本主义时期，而必须对不同文化和历史背景下的身份焦虑有所考量。
因此，有效的解决身份焦虑的方法不仅仅是通过政策的法令来解决，而是要从国家文化的根本出发，探究身份焦虑状况下人们心理和行为的转化，有针对性地进行实质性的解决，激发民众获得新认同感与新身份发展的动力。
有效的解决身份焦虑，必须采取多元化的措施。
首先，政府要重视职业和教育机会的公平性，为那些有身份焦虑的群体提供公平的发展途径。
其次，政府要制定有效的策略和政策，以维护社会的融合，消除社会的不平等现象，使不同的社会群体能够获得切实的实践中的平等权利。
此外，还应加强社会交流，激励社会信任，倡导社会自由，重视文化传承，充分发挥政府、学校、家庭、社会团体等多方面的作用，促进身份焦虑的有效解决。
总之，《身份的焦虑》一书深刻地揭示了身份焦虑的发生原因，并从多方面提出了有效的解决身份焦虑的对策。
它不仅提示我们应重视社会改革，激发群体认同感，而且激发了我们本质的改变，去追求自己的身份认同，实现真正的责任与使命。
身份的焦虑
《身份的焦虑》读后感社工系127092班38号刘博只要是有思想的动物都愿意去追求在生活环境中的某种地位并乐此不疲，哪怕有所牺牲也毫不停歇。
动物都想在群体之中获得特殊的荣耀的地位，在扩大自己影响力以更好实现自己利益的同时也获得了心理上的满足。
人就更是把这种行为诠释演绎得淋漓尽致。
人之所以为人，不在于身体如何进化而在于每个人所拥有的独特的思想，每个独特的思想就把人区别于其它动物的重要体现。
每个人生来在骨子里就愿意相信自己是最独特的最优秀的，所以人的一生不过是在不断追求去实现自己的自我标榜，获得大众认可使之成为更广泛的群体共识。
社会意识很多，关于金钱，关于名声……无非就是祈财，求名和扩大影响。
关于祈财德伯顿指出，在很大程度上，获取财富的目的在于赢得他人的尊重。
这就解释了为什么那些超级富豪们比常人们更孜孜以求地积聚财富，即使他们的财富根本消费不完；也解释了为什么比尔盖茨和巴菲特一方面为财富在市场上绞尽脑汁，另一方面却慷慨地捐赠遗产。
“身份的焦虑是我们对自己在世界地位的担忧。
我们的自我形象就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而他人对我们的忽略则会轻而易举把它扎破。
惟有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得良好的自我感觉。
”所以人们以获得更多财富来衡量社会地位和个人价值并且不断追求不断竞争更多的个人财富。
如作者阿兰德波顿所说我们提高身份，而身份往往是社会势力高低的一种最直接的表现，所以人们不断期望提高自己的身份并对社会中身份超然地位崇高的人产生崇拜或者妒嫉。
加上我们获得身份所需要付出的代价以及一路上的制约阻拦，我们就会因此产生焦虑。
其实我们一直在为身份挣扎。
从幼儿园的小红花，到小学的红领巾两条杠，到中学学生会干部，大学入党，毕业后进大公司。
这些选择往往不是我们自己做出的，而是来自父母长辈的意志；并且通过他人不断地肯定得到强化，直到我们进入社会时觉得顺理成章。
于是我们追求的身份也不过是获得社会认可较多的某些普遍社会意识。
身份的焦虑读书笔记范文（通用6篇）
身份的焦虑读书笔记身份的焦虑读书笔记范文（通用6篇）读完一本名著以后，相信你心中会有不少感想，为此需要认真地写一写读书笔记了。
那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的身份的焦虑读书笔记范文（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
身份的焦虑读书笔记1《身份的焦虑》这本书中分析并审视了人们对身份的焦虑的根源，同时，作者借助哲学、艺术、宗教的力量帮助我们找到克服焦虑的方法。
作者给我们分析我们焦虑的原因，主要有五方面的因素：渴求身份、势力倾向、过度期望、精英崇拜和制约因素。
这五个因素中个人觉得对身份的渴求和精英崇拜占大部分原因。
书中给我们提供一系列克服焦虑的方法。
（1）哲学。
学习哲学给我们勇气和战胜痛苦的力量。
（2）艺术。
艺术有助于引导我们更正确、更审慎、更理智地理解世界。
一部艺术作品，应该有助于我们理解和欣赏那些在无人凭吊的坟墓中，安息的每一个平凡的人的价值。
（3）政治和宗教。
通过对死亡的思考会让我们减轻焦虑，带给我们精神上的慰藉。
（4）旅行。
通过旅行我们在参观历史遗迹和宏大的自然景观让我们减缓焦虑。
（6）学习波西米亚人，寻找有灵魂的自己。
阅读这本书会让我们更近一步了解自己。
告诉我们完全可以摆脱世俗的身份的焦虑，用自己的思考来理解这个世界，理解当下的社会群体，理解我们身边的人和事。
身份的焦虑读书笔记2第一次看见别人给我推荐这本书，是在网易蜗牛app上，随手丢进书桌就没再管了。
近几天书荒，一时间不知道读什么，就翻翻app的书桌。
放到以前，我是不会翻开诸如“成功的一百个方法”这类“非实用书籍”的。
现在想来，只想调侃自己一番，一个实用主义的人，以前只会关注《母猪繁殖技术》之类的书吧。
“他人对我们的关注之所以如此重要，主要原因便在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。
”––《身份的焦虑》近来是有了些焦虑，身边的朋友不是读研读博就是直接工作。
我们为什么会感到焦虑读书文摘读书笔记读书感想
我们为什么会感到焦虑我们的生活水平提高了，为什么还是会感到焦虑？阿兰・德波顿在本书中分析了引起身份焦虑的 5 个起因以及 5 个解决方案。
获得爱人们为什么要追求显耀的身份？除了名、利与社会影响力，还有一个深层的原因「爱」，这也是产生焦虑的第一个原因。
金钱、名声和印象只能视为「爱」的表征，获取爱的途径，而不是终极目标。
这里爱的定义不单单指父母、朋友和情人之间，而是「他人的尊重，以及对其存在的关注」，获得他人的爱就是让我们感到自己被关注——注意到我们的出现，记住我们的名字，倾听我们的一件，宽恕我们的过失以及照顾我们的需求。
人是社会动物，因为人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性，所以他人的关注显得如此重要——我们通过他人的看法和评价来看待自己。
当然有人会说自己并不在乎他人的看法，固守自己的底线，对自身有清醒的自我认知。
然而这是理想状态，我们对自己的特性和品质总在相互矛盾的评价中飘忽不定。
有人评价你非常开朗外向，而有人评价你内敛害羞，这种不一致的判断会让你对自己产生怀疑。
普遍的势利倾向一旦成年跨入社会，身边人看待你的眼光就不一样了。
你的社会地位和人的价值之间被画上等号，他人对你的态度取决你的地位高低。
势利是如何产生的呢？其来自深藏我们的内心的害怕，由于渴求尊严而受挫并深感恐惧的情绪所导致的。
换个角度来看，傲慢也是，由于内心的恐惧，总是感觉自己不如别人，因此想方设法的让别人觉得不如自己。
在势利社会里，如果一个身份低贱的人所遭受的痛苦，在物质层面表现为贫困的话，那么被人忽略、受人白眼则是这些缺乏重要身份标识的人们在精神层面上所遭受的痛苦。
过度期望人类在实际拥有的物质层面是极大的丰富了，随之而来的确实一种挥之不去且愈演愈烈的「一无所有」的感觉，以及对这种感觉的恐惧。
我们的判断都会基于参照物，而对于物质拥有，我们的参照群体是「和我们差不多的人」。
比如福布斯富豪榜上的富豪们，和你的朋友，哪一个一夜之间赚了500 万更让你嫉妒呢？我们嫉妒的只是和我们同一层次的人，即我们的比照群体。
焦虑心理学读后感
焦虑心理学读后感焦虑心理学读后感(5篇)认真读完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要回过头来写一写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？下面是小编整理的焦虑心理学读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
焦虑心理学读后感1我们无时无刻不在和空与满进行博弈，大至人生的重要决策，小至每一天的进食。
而在这些博弈中，半饱，才可以让我们拥有更多。
半饱是一种完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片蓝天。
对现实保持一种满足，对未来保有一分好奇，相信生活里头总有更好玩的事情，会在下一个阶段出现。
因为半饱，才会对未来的一切，都充满了期待和参与的热情。
我想，魅力的标准，可以是看他能不能发自内心地微笑。
对于物质的半饱，反而会增加心灵的丰盈，这种自由的心灵、灵动的眼神，以及不受外界影响的心态，会让人充满自信，变得优雅。
这种魅力不是美丽，而是有一股吸引人的磁场。
在二十四节气中，很多节气都是相对的。
比如小暑对大暑、小雪对大雪、小寒对大寒，但是小满之后却是芒种。
月盈则亏，水满则溢。
事情太满就会走向反面，花未全开，月未全圆，才是人生最好的状态。
许多时候，我们都误解了焦虑，认为焦虑一定是心理的敌人。
事实上，所有的负面情绪都有它存在的必要性和合理性。
焦虑是我们大脑的一种防御机制，它可以提醒人周边潜在的危险，是我们对周围环境作出的恰当的反应。
适当的焦虑能帮助你更客观地认识处境，起到未雨绸缪的作用。
但是如果焦虑过度，那么作用就适得其反了。
近代德国诗人歌德在其长诗《浮士德》中，有一段诗很形象地描述了焦虑感：每天早上醒来，我都觉得惶恐，想到这一天当中，一个愿望也不会实现，一个也不行。
活跃的满腔创新的思想，都受到无数俗虑的干扰。
等到黑夜降临，上床就寝，在床上也是惶惶不安，许多噩梦使我胆寒。
活跃在我的心中的神，能深深激动我的内心，但这支配我的全部力量的神，却没有对付外力的本领。
我觉得生存真是麻烦，我宁愿死，不愿活在世间。
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身份的焦虑读书笔记及
感想
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《身份的焦虑》读书笔记及感想
很早之前就听说过阿兰·德波顿这位英国的年轻才子，而今有幸拜读他的作品从字里行间领略到的才气，果真不同凡响。
阿兰·德波顿博览群书，才华横溢，但对于写作，他希望他的书“读起来就像跟朋友谈心，不拿大学问的帽子来充门面、唬人”，他更多地将自己定义为一个随笔作家，“既能够抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论”。
仅仅因为这样务实、亲切而接地气的话语，我就开始喜欢上了阿兰这位才子作家。
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《身份的焦虑》这本书从社会历史和文化的角度回答了我们很多人都会感到困惑的一个问题：在现代社会，我们的生活变得越来越富裕，为什么我们却越来越焦虑，幸福感越来越低“富裕但焦虑”作为一种现代社会的普遍现象，似乎已经被大众所熟悉、承认，尽管如此，芸芸众生仍在追逐财富的路途上义无反顾、马不停蹄，而很少有人会停下来思考为什么我们为什么会感到焦虑、如何消除焦虑，而这个，正是阿兰在《身份的焦虑》这本书中所要告诉我们、启发我们的。
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我们追逐显耀的身份和上层的地位，表面上是出于对金钱、名声、影响的渴望，但根源在于对“爱”的渴求。
这里的“爱”不仅仅是从父母或爱人那里得到的爱，还有从社会中他人的尊重和关注中得到的社会之爱，这种爱绝不亚于我们孩提时代曾有过的充分的、无条件的爱。
赢得他人的赞美、同情和关爱，成为我们一切行动的力量之源。
追逐财富、名声，与其说是贪欲，不如说是对爱和尊严的渴求。
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我们总爱拿自己的成就与我们同一层次的、身边的人进行比较，只有当我们的身份与儿时的朋友、现在的同事和亲人相当甚至更高一些的时候，我们才会感到幸福和幸运。
人是一种视野狭窄的社会性动物，喜欢将比较的视野局限在自己可及的范围，不愿比他人差，不愿成为群体的边缘分子。
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从历史文化的发展来看，身份焦虑的产生还源于现代社会极大地唤醒了人们潜在的欲望和期待。
在人类历史的绝大部分时期，等级森严的社会占据主导地位，人与人之间的不平等被视为理所当然的、天经地义的，加之基督教等教义的影响，贫困人民、弱势群体也心甘情愿地接受了社会附加给他们的苦难和不平等。
然而，在倡导人人平等的社会，人们开始认识到每个人都有追逐财富和上层身份的权力和自由，他们再也不安于原来的位置，加之各种媒体和广告的影响，人们的渴望和期盼被充分地搅动起来，但随之而来的是因达不到期盼而产生的焦虑、不公。
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等级社会里存在这样一个道理：每个人在社会上都有自己固定的位置，既然命定在这个位置上，就应安分守己，做好自己。
在等级社会，穷人也能拥有高尚的道德，也能受到尊敬，只是所在的社会位置不一样而已。
但在现代的精英主义社会，由于每个人都有追逐成功和财富的平等机会，如果贫困潦倒，则意味着个人的能力和品格逊色于别人。
在一个对成功有极大欲望的社会，尊严、影响就与财富、道德紧密地联系在一起。
即便拥有财富和名声，在现代社会，也会受到机遇、经济环境等不确定性因素的影响，这就是为什么我们的生活越来越富裕，而我们却越来越觉得焦虑不安。
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作者在书的第二部分从哲学、艺术、政治、基督教、波西米亚五个角度出发，为解决身份焦虑的问题开出了药方。
在这部分，作者博学多才得到了充分的体现，所开药方不是“实用指南”类型的具体做法，而是站在哲学的、历史的、文化的高度试图拓宽我们的胸襟和视野，改变我们的价值观，从根本上培养我们达观的人生态度和生活态度。