蒲县东岳庙创建国家级4A景区的资料

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东岳庙

东岳庙

东岳庙东岳庙建于元代延佑年间,距今已有700多年历史,是正一教在华北最大的寺庙,占地面积约47400平米,几个世纪以来,香火鼎盛,经久不衰。

自古以来,在北京流传着这样两句话:要想得福报,先去东岳庙,活着不去东岳庙,终生难得好福报,东岳庙还有一灵、二快、三多、四绝、一灵说的是:在这里许愿求神最有灵验,因为东岳庙的神像独特,是用千年金丝楠木雕刻而成,与众不同,所谓独特灵验,是因为东岳庙的神像都有五脏六腑,肚腹中装有经文和铜镜,历书、五谷及红、黄、青、白、黑五色线,金银珠宝等,五脏六腑,代表神灵附体;五色线以应五行具全;金银珠宝表示保佑人富贵吉祥,装塑之后全国著名高僧云集东岳庙,举行了隆重的开光仪式。

祈祷神灵降临附体,劳宗茂《谒东岳行宫诗》云:绛阙东郊近,神功仰大生,记隆三大典,化洽万方平,肃肃冠裳侍,森森羽卫萦,缅思刘正奉,妙手发精诚。

东岳庙的神像塑制之精美,首冠京城,世人相传,东岳庙的神像出自元代道士刘元之手,刘元学道之后,遍访明师,学穿抟塑之艺曾拜师尼泊尔的阿尼哥,学西天梵相,世称一绝,元代,凡京城名刹,塑土范金,凡出自刘元之手,无不神思妙合,天下称绝,有记载说:东岳庙建筑落成之后,主事管冯道颐亲自拜请刘元,请他为东岳庙塑像,刘元婉言拒绝,之后便觉身体有异,竟然神智恍惚,重病两日,请人祷告,方才有所缓,刘元自知其中必有玄机,马上对仆人说:赶快送我去东岳庙,一到东岳庙刘元立刻感到神清气爽,随拜见冯道颐,答应塑造东岳大帝圣像,塑成之后,被皇帝封为二品大员,刘元喜出望外,连说此乃东岳大帝神赐之福也,所有神像塑造完毕后,择吉日,举行装脏仪式,东岳庙的神像背后都留有一胸穴,由此胸穴装入五脏六腑及经卷历书等灵物。

二快,指的是:①在东岳庙通神求福后,实现自己的心愿快。

②为家人祈福迎祥,消灾禳祸,所得福报快。

三多指的是:①神像多,居全国各寺庙数量之最。

②碑刻多,历史上东岳庙就以碑刻数量众多首冠京城,到底有多少块,历史上众说纷纭,很难说清,民间有这样的流传;东岳庙的碑刻数不清,有资料记载多达163通。

山西晋城润城东岳庙旅游景点介绍

山西晋城润城东岳庙旅游景点介绍

山西晋城润城东岳庙旅游景点介绍(献殿又叫献亭作者:瓶底儿)润城东岳庙:创建于大金之前,占地3600平方米,规模宏伟,三进三门,整个建筑由庙门、钟楼、鼓楼、过殿、偏殿、东西配殿、舞楼、献殿、正殿、后宫等组成,琉璃屋脊、兽头、瓦,可于北京故宫媲美。

现存献殿、正殿,配殿和后宫,属国家级保护文物。

阳城县琉璃自古有名,据说广胜寺飞虹塔之琉璃就出自阳城人之手,故宫的部分琉璃据说与阳城人也有关系。

实用信息景区级别:第六批国保地址:晋城市阳城县润城镇润城村门票:无开放时间:不定时交通:可以从阳城县汽车站坐车到润城镇,然后包车前往,或者直接在阳城县包车去东岳庙。

庙位于润城幼儿园内,平时都可以参观,若学生放假就得找专门的管理人员开门,景区相关服务设施:村子里可停车;加油站在附近的润城镇上就有;润城镇上有卫生院;润城镇上有农行和邮政储蓄。

住宿:润城镇食宿条件不佳,如果在这方面有要求的话,可以住在阳城县或晋城市。

周边景区:皇城相府海会寺砥洎城景区相关资料东岳庙,创建于大金之前,占地3600平方米,规模宏伟,三进三门,整个建筑由庙门、钟、鼓楼、过殿、偏殿、东西配殿、舞楼、献殿、正殿、后宫等组成,琉璃屋脊、兽头、瓦等可与北京故宫媲美。

该庙坐北朝南,原是一个三进院落的大型庙宇,现仅存献亭、天齐殿、后宫等建筑,占地面积1000平方米。

献殿为明代建筑,建于一方形台基上,台基四周围以石雕栏杆,殿面阔、进深各三间,十字歇山顶。

天齐殿面宽阔五间,进深六椽,悬山顶。

献殿又叫献亭,祭祀时拜访供桌贡品所用,当地叫八角亭,是因为上部为十字形歇山顶而产生了八个檐角!献殿面阔、进深各三间,建于一方形台基上,四周石雕栏杆、栏板,雕工精美。

(献亭局部作者:瓶底儿)献亭的藻井异常精美,结构复杂,制造技艺精湛。

献亭的檐角和正殿的前檐,离得很近,有些地方干脆就挨在一块儿啦。

正殿是天齐殿,悬山顶,面宽阔五间,进深六椽,殿前的石雕栏板都是精美的走兽。

正脊和檐角、边瓦都是精美的琉璃。

从碑碣中看临汾蒲县明代东岳庙演变

从碑碣中看临汾蒲县明代东岳庙演变

从碑碣中看临汾蒲县明代东岳庙演变发表时间:2016-06-15T15:59:11.027Z 来源:《文化研究》2015年9月作者:梁惠倩[导读] 记录了东岳庙在明朝的兴建状况、庙会情况及其中佛教的传播。

本文以明代碑铭为东岳庙的研究视角,探寻蒲县东岳庙在明代的演变状况。

梁惠倩山西师范大学摘要:东岳庙位于蒲县城东二公里的柏山之巅,始建时间不详。

碑刻中最早关于东岳庙的记载是在元至正二十一年(1361)的《重修东岳庙碑铭》。

现存明朝东岳庙的碑刻共有22通,其中记录了东岳庙在明朝的兴建状况、庙会情况及其中佛教的传播。

本文以明代碑铭为东岳庙的研究视角,探寻蒲县东岳庙在明代的演变状况。

关键字:明代东岳庙碑刻发展蒲县东岳庙坐落在城东两公里的柏山(古时也称翠屏山)之巅,庙宇依山而建,坐北朝南,环山皆为松柏,“青松苍柏环于四周,上及于巅,下及于趾,郁郁然,森森然,无虑千万章。

”[]鸟语柏香,景色宜人“花竹交加,云烟吞吐,四时之景呈露,盖有千态万状,虽霍山、王屋之秀,不能有加于此。

”[]一、明代东岳庙的兴建东岳庙始建时间不详,据清光绪六年(1880)《蒲县志》言其“庙祀相传已久,莫考其始,自唐贞观年间以来屡加修建。

”[]庙中现存献亭前右角覆盆柱础上有题记:“蒲县西关施主杨喜……泰和六年五月重五日工毕,本县郭下石匠李霖。

”泰和为金代章宗年号,泰和六年即1206年,说明东岳庙距今800年前就已存在。

从元末到明朝末期,据碑文记载东岳庙被重修8次,重修的原因大致可分为三种:一因地震庙宇倒塌,是在元末“大德癸卯,心思不虔,地遂以震,致宫一倾为瓦砾之场……延佑丙辰地震,栋宇再摧。

”[]于是“岁次戊午,居义与同舍友乔居进及弟子张士柔,复作大殿五楹,前为香亭以祠仁圣帝,后宫以祠圣妃,东西庶七十有四楹,以祠诸神。

”[]这次重修即为现今东岳庙的雏形。

二因民众信仰神灵,渴望得到神灵的保佑,所以在洪武乙丑春(1385)重修东岳庙,“民之好善敬神者,咸欣跃趋役,不召而自来,不集而自至,故未浃旬而落成之”。

蒲县东岳庙开展爱国主义教育工作情况汇报

蒲县东岳庙开展爱国主义教育工作情况汇报

蒲县东岳庙爱国主义教育基地基本情况一、蒲县东岳庙基本情况简介蒲县东岳庙位于县城东2.5公里的柏山之巅,为东岳天齐仁圣大帝的行宫。

庙宇周遭十数里茂林荫覆,山下有南川、昕水二河潆洄,景色十分优美,为蒲县旅游景点之首。

东岳庙中的环形院落、二层廻廊、窑楼建筑、品字戏台、被誉为“庙中四绝”,又以千年古楸、八仙庆寿、金代石雕、木兰花慢、乐楼题记和晴雨碑、八音钟被称为“庙中七珍”。

2001年被列为第五批国家级重点文物保护单位。

2013年被全国旅游景区质量等级评审委员会评为国家4A级景区。

东岳庙历史悠久,唐贞观年间已有规模,元代延佑五年(1318)年重修,距今已有700多年历史。

明清两代亦有修补增添,建筑风格集唐、宋、金、元、明、清建筑艺术大成。

东岳庙为佛道混合型寺院,呈长方形组合群体,四合院式宫廷建筑,占地1万余平方米,建筑7千余平方米,共有殿堂楼阁280间。

建筑以行宫大殿为中心,前有天堂楼,后有地府。

四隅角楼高耸,院周楼廊环绕,组成一座规模宏敞、气势雄伟的宫廷式建筑群,主要由太尉庙、华池宫、行宫大殿、七十二司、地狱五部分组成,特别是明代所建地狱,内塑五岳大帝、十殿阎君、六曹判官及地府各种冥刑,共计150多尊塑像,大小与真人相仿,实为明代泥彩塑佳作。

近代由于国家动荡、主权沦丧,致使外寇入侵,军阀割据,东岳庙这座千年古刹也饱受战乱,日寇破坏,军阀骚扰,看亭弹痕成为了这段耻辱历史的见证,三联中建校碑成为了先辈们反抗侵略的映像。

解放后,国家加大对文物保护的力度,多次进行修缮保护,在党和群众的一起努力下,这个吕梁山脉上的瑰宝重新焕发出了新的光彩。

二、开展活动情况在市委、县委的正确领导下,在县委宣传部的大力支持下,我中心以“挖掘宗教优秀文化,构建文明和谐社会”为宗旨,深入挖掘东岳宗教文化,弘扬东岳劝善思想,坚持继承和发挥民族优秀文化,积极发挥爱国主义教育基地的功能,努力推动社会主义精神文明建设。

主要工作如下:(一)基地建设情况近年来,国家加大了对东岳庙的资金投入,2014年投资2000余万元,聘请敦煌文物研究所专业施工队伍,对庙彩塑进行了全面的修复。

创建国家4A级旅游景区知识问答

创建国家4A级旅游景区知识问答

创建国家4A级旅游景区知识问答1、什么就是4A级旅游景区?4A级旅游景区就是全国旅游景区(点)规范性标准化得质量等级评定体系,就是依照《旅游景区质量等级得划分与评定》国家标准与《旅游景区质量等级评定管理办法》,经省旅游景区质量等级评定委员会初评与推荐,由全国旅游景区质量等级评定委员会评定得。

从景区得旅游交通、游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、经营管理、资源与环境得保护、旅游资源吸引力、市场吸引力等方面,将旅游区(点)质量等级划分为五级,从高到低依次为AAAAA、AAAA、AAA、AA、A级旅游区(点)。

5A就是目前全国旅游景区(点)最高评定标准。

2、4A旅游景区评价得内容就是什么?4A旅游景区评价得内容主要有四大项:服务质量与环境质量、景观质量、游客满意度、年接待境内外旅游者数量。

其中,服务质量与环境质量1000分、景观质量100分、游客满意度100分,这三大项得分数分别不能低于850分、80分、80分。

3、4A级旅游景区创建得难度系数?国家旅游局将严格控制4A级旅游景区创建申报数量,每个景区要通过旅游交通、游览、旅游安全等8项评选标准,且就是旅游界得专家、学者等内行评审,评选难度系数相当大。

4、4A级旅游景区创建得目得与作用就是什么?国家旅游局通过开展景区创A工作,目得就就是促使各级地方政府加大投资力度,以改善硬件设施,强化管理以提升软件水平,提高旅游区(点)服务质量。

5、4A级旅游景区评审模式?成立全国、省级旅游景区质量评定委员会两个层次得非常任机构,负责评定工作安排、指挥、统筹与组织。

形成两个层次工作推进得构架。

国家级把握整个标准得解说、细化得指标体系及整个评定工作得组织安排,同时负责4A、5A得评定;省级负责1A、2A、3A得评定及4A、5A得推荐。

6、4A级旅游景区评级流程:创建计划—>自检—>申请—>省级审核通过,推荐到国家—>现场评审小组评定—>审批—>公告。

东岳庙建筑规制与东岳信仰——以蒲县东岳庙为例

东岳庙建筑规制与东岳信仰——以蒲县东岳庙为例

□王春波东岳庙建筑规制与东岳信仰摘要:山西蒲县东岳庙是目前我国现存早期东岳庙中,建筑布局保存最完整、彩塑壁画等附属文物最丰富的东岳庙;庙内保存完整的元、明、清三代彩塑数量之多,堪称古代东岳文化雕塑博物馆,也是现存体现东岳信仰与东岳文化最为形象生动、最具地方建筑艺术特色的东岳庙之一。

是研究东岳信仰与文化的典型实例。

关键词:岳庙建筑规制神职鬼职早期建筑东岳信仰起源传播东岳指的是今山东省的泰山。

东岳大帝就是泰山神。

历代帝王对泰山神尊崇有加,伏羲氏时封为太岁。

至神农朝,赐天符都官,号名府君。

汉明帝时,封为“泰山元帅”。

唐武后垂拱二年(686年),封东岳为“神岳天中王”。

武后万岁通天元年(696年)又尊为“天齐君”。

唐玄宗开元十三年(725年)加封“天齐王”。

宋真宗大中祥符元年(1008年),诏封“东岳天齐仁圣王”,祥符四年(1011年)加封尊号为“东岳天齐仁圣帝”。

元世祖忽必烈至元二十八年(1291年)封“天齐大生仁圣帝”。

明代又恢复为东岳泰山神。

因此,东岳庙又称岱庙、岱宗庙或岱宗行祠、东岳行祠、天齐庙、泰山(神)庙或泰山行祠、泰山府君祠等近10余种名称,但以东岳庙为名者最为普及和广泛。

东岳庙是仅次于关帝庙的第二大数量的庙宇,其分布之广泛,数量之众多,是东岳文化在中国传统文化的折映,特别是其“惩恶扬善”的劝善思想,又是道教文化、民俗文化的精髓,对于影响民众心理、道德行为和社会公平正义有着积极作用。

东岳庙祭祀的传播空间,包括三大地域特性,分别为中原地区、南方地区和边疆地区[1],甚至远有日本阴阳道的“泰山府君祭”[2]。

东岳庙在中原地域上的传播首先起源于今山东,唐代《元和郡县图志》所载之鱼台(今属山东)泰山府君祠,为最早见于官修地志的东岳庙。

此后庙祀渐及北方各州县,唐代的河南、河北、河东等郡———即今山东、河南、山西、河北等地都是较早建置东岳庙的地区。

这一地域,也是泰山信仰的传统地区。

早在汉代,“泰山主死”信仰便盛行于此。

临汾古建筑

临汾古建筑

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贾街
贾街是临汾市的一条古老的 街道,位于临汾市尧都区东 南部的古城遗址上
贾街两旁的房屋和店铺都是 明清时期的建筑,保存完好, 是研究临汾市古代城市建设 和商业发展的宝贵资料
5
洪洞大槐树寻根祭祖园
01
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洪洞大槐树寻根祭祖园位于洪洞县大槐树 镇,是山西乃至全国著名的寻根祭祖园。 这里的大槐树是明朝时期迁民时的集结树, 已有几百年的历史。如今,大槐树成为了 许多华人寻根祭祖的重要场所,也是海外 华人对故乡的一种寄托
以上就是临汾市的一些著名古建筑。这些 建筑物不仅是临汾市历史文化的瑰宝,也 是中国传统文化的重要组成部分。通过这 些古建筑,我们可以更好地了解和感受中
国传统文化的魅力和价值
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襄汾丁村遗址
襄汾丁村遗址位于临汾 市襄汾县丁村,是一处 保存完好的新石器时代
晚期遗址
该遗址出土了大量的石 器、陶器和骨器等文物, 是研究中国古代人类文 明和史前社会发展的重 要资料
2
鼓楼是古代城市的重要建筑物之一,用于计时
和报警
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鼓楼的建筑风格典雅古朴,具有很高的历史价 值和文化价值
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铁佛寺是临汾市 的一座古老的寺 庙,位于临汾市 尧都区铁佛街
铁佛寺
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铁佛寺始建于北 魏时期,历经多 次修缮,至今已 有1500多年的历 史
03
寺内供奉着一块 铁制的佛像,是 临汾市的重要文 化遗产之一
风貌
C
这里的建筑风 格独特,佛像 精美,是研究 中国佛教建筑 和文化的重要
实物资料
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蒲县东岳庙
01
蒲县东岳庙位于临汾市蒲县县城东南部的山岳之中,是一处 道教建筑群。东岳庙始建于元朝,历经多次修缮,至今已有

国家文物局关于蒲县东岳庙彩塑壁画保护修复工程设计方案的批复

国家文物局关于蒲县东岳庙彩塑壁画保护修复工程设计方案的批复

国家⽂物局关于蒲县东岳庙彩塑壁画保护修复⼯程设计⽅案的批复⽂号:⽂物保函[2013]1994号颁布⽇期:2013-09-25执⾏⽇期:2013-09-25时效性:现⾏有效效⼒级别:⾏政法规⼭西省⽂物局:你局《关于审批蒲县东岳庙彩塑壁画保护修复⼯程设计⽅案的请⽰》(晋⽂物[2013]131号)收悉。

经研究,我局批复如下:⼀、原则同意所报⽅案。

⼆、对该⽅案提出以下完善意见:(⼀)空⿎灌浆材料的填料应采⽤⼀定⽐例的轻质材料以降低灌浆材料的⾃重;且灌浆材料⾃⾝强度不应与地仗差距过⼤,以免产⽣较⼤的界⾯应⼒,导致灌浆材料与地仗粘结处脱开。

(⼆)修复材料的选择应优先考虑传统材料,如明胶等。

谨慎使⽤现代材质。

(三)壁画起甲回贴后表⾯不宜遍喷丙烯酸乳液,因不符合最低限度介⼊的原则,并且丙烯酸乳液成膜后极难溶解,基本不具备可逆性,建议慎重使⽤。

(四)裂隙修复材料的选择和配⽐应以地仗分析结果为依据。

(五)⽅案中环境监测时间仅为⼀周,监测结论不能说明环境对壁画彩塑的影响,建议延长环境监测时间。

(六)施⼯中应做好彩塑防护设施,如泥胎有酥粉现象,应在施⼯中先做保护处理,并做好施⼯档案留存。

(七)建议保护⼯程实施中,应有当地⽂物管理机构⼈员参与,以培养其⽇常维护保养能⼒;⽅案应对今后环境控制和⽇常监测提出具体要求。

请你局根据上述意见,组织相关单位对⽅案进⾏修改、完善,经你局核准后实施。

施⼯中请加强监管,确保⼯程质量和⽂物安全。

此复。

国家⽂物局2013年9⽉25⽇备注:本条例⽣效时间为:2013.09.25,截⾄2022年仍然有效最近更新:2021.12.03。

东岳庙

东岳庙

1999年,东岳庙对民众正式开放,当年联合国秘书长安南及夫人抵京后,首先来到东岳庙拜祀东岳大帝,并在三帝帝面前,为世界人民祈求和平幸福,表达了减少天灾人祸的心愿,东岳庙
自1999年对外开放至今,来东岳庙祈福迎祥求财、求寿戴福还家和还愿的人已达到数百万之多。
关于刘海戏金蟾,步步钓金钱的故事,在民间有这样的流传;刘海洒金钱,全靠金蟾,据说刘海是五代时燕国的宰相,曾受仙人点悟,弃管修道,隐居于西岳华山,在华山修道时,刘海每日必去泉边汲水,有一天刘海到泉边打水,只见泉水中金光闪闪,耀人二目,当时的刘海已经得道成仙,用道家仙人天目定睛一看,只见一只非常漂亮的金蟾在水中游动,这时金蟾已发现泉边的刘海,想离
东岳庙的神像塑制之精美,首冠京城,世人相传,东岳庙的神像出自元代道士刘元之手,刘元学道之后,遍访明师,学穿抟塑之艺曾拜师尼泊尔的阿尼哥,学西天梵相,世称一绝,元代,凡京城名刹,塑土范金,凡出自刘元之手,无不神思妙合,天下称绝,有记载说:东岳庙建筑落成之后,主事管冯道颐亲自拜请刘元,请他为东岳庙塑像,刘元婉言拒绝,之后便觉身体有异,竟然神智恍惚,重病两日,请人祷告,方才有所缓,刘元自知其中必有玄机,马上对仆人说:赶快送我去东岳庙,一到东岳庙刘元立刻感到神清气爽,随拜见冯道颐,答应塑造东岳大帝圣像,塑成之后,被皇帝封为二品大员,刘元喜出望外,连说此乃东岳大帝神赐之福也,所有神像塑造完毕后,择吉日,举行装脏仪式,东岳庙的神像背后都留有一胸穴,由此胸穴装入五脏六腑及经卷历书等灵物。
当今世界,对人们来说,真正福气,并不在于你有多少钱,而在于平安健康,道教的宗旨是长生久视,道教有这样两句话:心无忧虑,就是逍遥佛祖;身无病痛就是快活神仙。东岳庙能保佑你达到这种人生最高境界的神灵,就是你的生肖元神。只要在东岳庙六十甲子元神殿,找到你的元神,并施以功德,诚心祈拜,便能保佑你一年的平安健康,所行大吉。在中国五千年的历史中,能保持长久不衰的神,就是六十甲子本本命元神,俗话说:举头三尺有神灵,这个神灵就是你自己的太岁保护神,每天做一毛钱的功德,便可以保佑你一生的平安幸福,事业发达,心想事成,所谓通神就是与你的本命元神相通,以达到天人合一,人神的境界。

蒲县东岳庙和庙会及其思考

蒲县东岳庙和庙会及其思考

蒲县东岳庙和庙会及其思考蒲县东岳庙,地处山西省南部、吕梁山南端,距县城五华里。

周围环山十余里皆为松柏丛林,故又称柏山庙,是省级重点文物保护单位。

东岳庙创建年代不详,庙内所有碑碣只有重修年代。

元至正二十一年(1361年)碑记说:“斯宫之筑旧矣,碑文剥落,无以考其兴建所自”。

庙内献亭柱础为金秦和六年(1206年)所镌,由此可以断定,这座庙宇在七百九十多年前就有了。

据光绪六年版《蒲县志》记载,唐贞观以来多次修葺。

现存建筑重修于元延佑五年(1318年),此后,明清两代不断修葺、增补,故成现状。

全庙占地近万平方米,有各类建筑二百八十间。

主要建筑依次为:山门、天堂楼、凌霄殿、天王殿、乐楼、议事厅、献亭、行宫大殿、后宫、昌衍宫、清虚宫、地藏祠、地狱、左右七十二司。

附属建筑有:华池宫、磁尉祠、鬼门关、牌楼等。

后部有明代所建十八层地狱,内塑五岳大帝、十殿阎王、六曹刑官及地狱刑法等塑像,为我国明代泥塑佳作。

其它尚有铁像、碑碣及木刻、石雕、铁钟、铁狮等,保存基本完整。

总体上,以行宫大殿为中心,主次分明,左右对称,是—座规模宏敞,气势雄伟的宫廷式建筑。

行宫大殿,是东岳庙的主殿,殿内供奉的是东岳庙主神——东岳大帝黄飞虎的坐像。

传说,黄飞虎是商朝大臣,因纣王暴虐无道,遂反殷投周,跟随周武王伐纣,屡建大功,直至战死沙场。

1/ 8为了表彰其伐纣功绩,道教祖师封其“东岳泰山天齐仁圣大帝”,为五岳之尊,总管天地人间吉凶祸福,并执掌幽冥地府十八重地狱。

献亭,是为东岳大帝供献祭品、进行祭祀活动的地方。

该亭建于金泰和六年,四周敞朗,顶盖为歇山式,四角均为蟠龙石柱,造型精湛,或拱区待发,或回首怒视,或腾于云雾之中,或游于波涛之上,或追兔、或捕龟,生动逼真,是我国宋、金石雕艺术中的精品。

东岳庙以前住有道士,现在则是由文管所管理,也不是批准登记的宗教活动场所。

每年农历的三月二十七至二十九是蒲县东岳庙的庙会。

近年来,每逢庙会时,方圆数十里甚至周围县的群众都会蜂拥而至。

北京东岳庙的简介资料

北京东岳庙的简介资料

北京东岳庙的简介资料
东岳庙,又称泰山庙,位于北京市东郊的东岳村。

在山东省
泰安市泰山脚下,是道教胜地,也是我国著名的道教宫观。

东岳庙始建于唐代贞观年间(627-649年),元代时扩建,
并立有石碑一座,内有元代“敕赐东岳泰山神之碑”。

明代洪武
二年(1369年)重修,清代康熙、乾隆年间又进行过两次大规
模的修建。

东岳庙占地面积约15000平方米,建筑面积约3500平方米。

现存建筑分为南北两个建筑群。

北建筑群为前殿后寝、后殿、拜
殿和东西配殿等;南建筑群为前殿后寝、前殿、东西配殿等。


组建筑布局有序,设计精巧,工艺精湛。

庙内原设东西配殿各三
间和东西厢房各四间,现仅存正殿五楹和配殿二楹。

庙内的主体建筑是前殿后寝和大殿。

前殿位于庙的中部,面
阔五间,进深三间,建筑面积约420平方米;前殿和中门之间为
后殿。

中门内有一尊明代建的“东岳大帝”神像。

左右配殿分别
是东岳庙的东、西配殿和东西厢房。

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山西 东岳庙

山西 东岳庙

山西东岳庙欢迎大家来到这里,下面我来为大家介绍一下!古邑万泉的解店镇,即今万荣县城所在地,有东岳庙,其中的飞云楼,构筑精巧,巍峨壮观。

东岳庙,即为泰山神庙,就是凭吊东岳泰山之神的地方、奉祀的就是东岳大帝“黄飞虎”。

现今,东岳大帝的塑像已废为,唯庙内建筑多留存较完整。

庙为座北向南,南北长米,东西阔50米,面积约万余平方米。

中轴线上现存的建筑存有飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿和阎王殿,两侧为东西廊。

关于庙的`建立年代存有几种观点,其中一种据庙内乾隆年间《重修飞云楼碑记》有载:“万邑治之北十五里许有镇,解店,镇之东隅,古有东岳神庙,无人知晓始创何年,写入邑志,自唐贞观年间分邑复置郡名叫份阴,即有此庙。

”说明庙最迟应在唐贞观年间建成。

另当地民间流传:隋朝末年,群雄并起,李世民起兵晋阳,东征西讨,开创了大唐天下。

孰料,唐高祖武德二年(),王行本据薄州反叛,吕崇茂雄踞夏县,李世民遂带兵平叛,履冰渡河。

直逼龙门关。

途经汾阴县(即万荣县),在张瓮、解店、左城三地屯营扎寨,构成犄角阵势。

之后,为作纪念,李世民在上述三个屯兵处各建东岳庙一座。

同时,在解店、张瓮两地各建乐楼一幢。

以壮观瞻。

后来,其他两处庙、搂均已毁坏,惟解店东岳庙经历代修建,保存较好。

飞云楼在万荣解店镇东岳庙内,据说始建于唐,现存者所建明正德元年()。

楼外观三层,内部实乃五层,总高约23米。

平面正方,中层平面变成折角十字,外绕一圈廊道,屋顶轮廓多样;第三层平面又恢复正常为方形,但屋顶形象与中层相近,最上再覆以一座十字脊屋顶。

各层屋顶形成了飞云楼非常丰富的立面画法。

楼体量并不大,但存有四层屋檐、12个三角形屋顶侧面、32个屋角,宛若万云夹道欢迎,飞逸轻盈。

此楼木面不髹漆,通体显现出来木材本色,醇黄若琥珀。

飞云楼是解店东岳庙内建筑群中的精华所在。

民谚有“万荣有个解店接,半截插在天里头”。

每当阳光普照,碧空如洗之日,十余里外也能遥见其倩影。

若是天公作美,再飘来几朵云彩,缠绕楼顶,真有高耸人云、凌空欲飞之感。

民俗寺庙中泥塑的艺术形态及价值体现——以蒲县东岳庙为例

民俗寺庙中泥塑的艺术形态及价值体现——以蒲县东岳庙为例

天工|2023年第31期[摘 要]东岳庙泥塑是东岳文化的独特名片,是民间艺术的重要组成部分,其造型技艺和文化内涵具有鲜明的特色。

如今,东岳庙泥塑要不断追求艺术性,才能实现长足的发展。

以蒲县东岳庙泥塑为研究对象,通过论述东岳庙泥塑的源起和艺术形态,探究其价值体现,为后续的东岳庙泥塑研究提供参考。

[关键词]东岳文化;泥塑;蒲县东岳庙;艺术形态;价值[中图分类号]J327 [文献标识码] A [文章编号] 2095-7556(2023)31-0006-03 本文文献著录格式:田浩冉,王峰.民俗寺庙中泥塑的艺术形态及价值体现:以蒲县东岳庙为例[J].天工,2023(31):6-8.田浩冉 王 峰太原科技大学设计与艺术学院民俗寺庙中泥塑的艺术形态及价值体现—以蒲县东岳庙为例作者简介:田浩冉(2000—),女,汉族,山西临汾人,硕士研究生在读,研究方向:视觉设计及理论。

王峰(1979—),男,汉族,山西太原人,硕士,副教授,研究方向:视觉设计及理论。

我国历史悠久、地大物博,从世界最高峰珠穆朗玛峰,到历史名山五岳诸峰,连绵起伏的山岳与人们长期以来就有着密不可分的联系,并诞生了诸多的山岳崇拜与民间信仰,至今仍对人们的生活产生着深远的影响。

一、东岳庙泥塑的源起与民间信仰(一)东岳文化的源起山岳崇拜早在上古时期以农业为主的仰韶文化时代就已经萌芽。

许多这方面的记载在我国最早的文字甲骨文中就多处出现[1]。

而在山岳崇拜中,较为出名的是东岳文化。

东岳文化是以东岳泰山为象征,以传统生死观念为核心内容,以各地东岳庙为载体的一种文化形态。

东岳文化是古代民俗文化与民众生活的重要内容,具有重要的历史文化价值。

(二)东岳文化基本概述古代,随着以东岳庙为主要载体的东岳信仰及其仪式活动在全国各地的出现,东岳文化应运而生。

东岳文化的基本概念包括以下几个方面。

第一,神灵信仰及其仪式活动是东岳文化的核心内容。

东岳神灵主要是东岳大帝和碧霞元君,伴随着对这两位神灵的崇奉,产生了一系列仪式:从古时皇家对东岳大帝的告祭,到每逢神诞等时日所形成的民众庙会活动,神灵信仰与仪式活动成为东岳文化的核心内容。

李庄东岳庙描写 描写蒲县东岳庙的美文

李庄东岳庙描写 描写蒲县东岳庙的美文

李庄东岳庙描写描写蒲县东岳庙的美文人物同景物兼美,竹海和石海齐名(模仿《腾王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,且过渡平凡、平庸)。

绿涛万顷,峨嵋姐妹;翠节千秋,潇湘弟兄(竹海之大貌仅此而已乎?)。

胸有成竹雅君子,腹容大海伟丈夫。

与竹交友,弱者变强成劲节;以竹为师,狂人戒躁也虚心(想作者意图:是由面到点,再谈点感悟,但重复罗嗦,泛泛而谈,没有突出蜀南竹海特色。

不如抄苏轼“宁可食无肉,不可居无竹”还好些)有竹必有文化,无石不成地球(过渡得牵强附会,大概是从“有果必有因,无风不起浪”获得灵感,)。

天盆装岁月,石海涌汪洋(鬼才吼得简直声嘶力竭)。

奇石招手,顽石点头。

栩栩如生,脉脉含情。

同游客默契,促文人联想(也是采取由面到点手法,不过此句子用在云南石林也无不可,鬼才见识与众一般无二)。

红楼石头记,水浒石碣书,西游石猴史,兴文石海歌(拉虎皮做大旗,鬼才水平也不过只看了四大名著,联系得牵强)。

读三书以人喻石,观一景以石喻人(此句承上,不知启下如何)。

石痴爱美,醉鬼多情(又是上下脱节)。

四川酒有口皆赞,五粮液无人不知(不知是宜宾酒好还是景美醉了鬼才,头脑已经晕了,语无伦次,毫无逻辑)。

高粱红火,包谷金黄,糯米回甜,小麦清香。

(建议鬼才多读些赋文,如此比喻,真真“少见”,照此造句,可以有“叙府酒美,宜宾人好,医院药贵,公园人多……”)再配嘉禾大米,合为玉液琼浆粮。

为酒之本,曲为酒之骨,水为酒之血,江为酒之魂(写酒差强人意,照此逻辑还可举许多,如技术为酿酒之根本,推销为买酒之方法,市场为买酒之地盘,)。

前辈秘方,酝酿出浓香魁首;当今绝技,勾兑成白酒状元(继续赞酒,流水对)。

初闯旧金山,一举夺冠;再争巴拿马,二度开梅(平铺罗列)。

好酒!好酒!(看来鬼才善吼,读赋至此,只能明白五粮液由五种粮食构成,获得奖项,余以为看许多宣传书了解还多些)蜚声国际,造福乡里。

此城载誉千钧,此酒增辉多少。

答案使人陶醉,宜宾别号酒都(此段主要写宜宾竹海、石林、酒三大板块,鬼才本意是由面到点,间发议论,不过受笔力所限,不能抓住特色,议论不能点睛,三板块间衔接生硬,本是宜宾特色却写来毫无特色。

蒲县东岳庙创建国家级4A景区的资料

蒲县东岳庙创建国家级4A景区的资料

蒲县东岳庙景区创建国家4A级景区资料蒲县东岳庙景区简介东岳庙景区位于县城东五华里的柏山之巅,环山十余里皆为松柏丛林,景色十分优美。

景区占地面积近2万平方米,共有各类建筑二百八十余间。

东岳庙创建年代不详。

据光绪六年版《蒲县志》记载,唐贞观以来即多次修葺。

现存建筑重修于元延佑五年(公元1318年),此后,明清两代不断修葺、增补,始成现状。

2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

东岳庙以行宫大殿为中心,主次分明,左右对称,是一座规模宏敞,气势雄伟的宫廷式建筑。

中轴线依次建有山门(门上建天堂楼)、凌霄殿、天王殿、乐楼、看亭(又称议事厅)、献厅、东岳行宫大殿、后土圣母殿、子孙娘娘殿、清虚宫、地藏祠及十八层地狱,两侧有钟楼、鼓楼、厢房、回廊、七十二祠、角楼等,庙内现存有元、明、清碑114通,明清彩塑246尊、铁像13尊、明正德九年(1514)香炉、醮盆各1个,明嘉靖六年(1527)铁钟一口。

庙前建有影壁、长虹登道、御马亭,登道右侧建有华佗庙。

现存建筑中除除献亭柱础石为金代刻石,行宫大殿及献亭盘龙石柱为元代遗构外,余皆为明、清建筑。

东岳庙对研究封建社会人们的各种信仰,探究封建迷信思想有一定的价值,东岳庙建筑规模宏伟,历史悠久在当地享有很高的声望。

景观质量评定细则一、资源吸引力(64分)(一)观赏游憩价值(25分)东岳庙景区蕴藏着丰富的旅游资源,观赏游憩价值极高。

东岳庙集佛道于一身,是一座规模宏敞,气势雄伟的宫廷式建筑;庙宇雄踞柏山之巅,远观红墙碧瓦点缀于翠峰之上,流光溢彩,金碧辉煌,令人心神驰往。

其地府泥塑,人物栩栩如生,情节引人入胜,场面森然惨烈,观之无不使人心灵颤栗思想警醒。

1、宫廷式的建筑格局琼宇彰显帝王都行宫营辕别有天。

蒲县东岳庙是东岳大帝的一座行宫,坐北面南,格局依中轴对称、前朝后寝、三进五门的帝制规格设计,中轴线上依次建有山门(山门上建有天堂楼)、凌霄殿、天王殿、乐楼、看亭、献亭、行宫大殿、后土圣母殿(寝宫)、子孙娘娘殿、清虚宫、地藏祠及十八层地狱,两则建有钟楼、鼓楼、厢房、回廊、七十二司、角楼等。

国家文物局办公室关于山西蒲县柏山东岳庙文物保护规划的意见

国家文物局办公室关于山西蒲县柏山东岳庙文物保护规划的意见

国家文物局办公室关于山西蒲县柏山东岳庙文物保护规划的意见文章属性•【制定机关】国家文物局•【公布日期】2018.02.24•【文号】办保函〔2018〕157号•【施行日期】2018.02.24•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文国家文物局办公室关于山西蒲县柏山东岳庙文物保护规划的意见办保函〔2018〕157号山西省文物局:你局《关于审批蒲县柏山东岳庙文物保护规划的请示》(晋文物〔2017〕157号)收悉。

经研究,我局意见如下:一、所报规划文物本体及历史环境评估内容不够全面深入,各项规划措施有待深化,我局暂不同意柏山东岳庙保护规划。

二、所报规划应做以下必要修改和完善:(一)补充文物认定的依据和标准,明确文物本体、附属文物及历史环境要素,梳理并总结其分布特征和关联性,特别是针对各文物建筑所处位置、功能格局及历史环境的研究分析。

应加强东岳庙作为地方文化活动空间重要载体的价值评估。

(二)明确本体保存状态及病害情况;补充已竣工工程的效果评估;补充景观环境分析及影响因素评估内容,加强对空间景观要素,如山体、植被、河流等的现状分析;补充文物周边环境的安全评估内容。

(三)标注保护区划的坐标点,明确对保护范围和建设控制地带范围调整的依据,应充分考虑历史景观视域范围的和谐性、周边相关历史环境的关联性和管理的可操作性,补充建筑与构筑物的控制指标。

(四)应根据现状评估结论,补充山体防护、场地排水、安全监测等保护工程内容,并增强各类措施的可操作性,如加强道路系统通行管理措施要求等,建议取消山门前停车场。

(五)应按照保护对象的历史功能分区与景观构成确定展示功能分区;建议柏山东岳庙博物馆以东岳庙文物建筑与文化内涵展示为核心,不宜另设场馆。

(六)补充与相关规划的衔接内容,明确各方管理责任和权属;据实调整规划期限。

(七)进一步规范图纸,补充完善必要的专项规划图,加强图纸与文本的对应关系,精炼文本表达,说明性内容应纳入规划说明。

浅述中国古建筑史

浅述中国古建筑史

浅述中国古建筑史——以蒲县古代建筑为例各位书友,非常欢迎大家来参加此次书会,在此我感谢众创空间的张总为我们这些书友提供了分享知识平台,感谢张阳好友给了我一次与大家分享知识的机会。

今天,我为大家分享的话题是浅述中国古建筑史并以蒲县古代建筑为例。

随后我谈谈我对蒲县东岳庙的一些调查心得。

首次讲述,不妥之处,请大家指证并提出宝贵意见。

建筑是科学技术和文化艺术的综合体,也是最能表现每个历史时期人类文明的重要标记。

原始社会时期,黄河流域的氏族部落利用土壁凿穴,用木架、草泥建筑简造的穴居和浅穴居。

随着生产技术的提高,逐步发展为地面上的房屋,从而渐渐拉开了中国建筑发展史的序幕。

在《易.系辞》曾经这样记载:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨”。

以下两张照片就是在北桃湾村(图一)和前古坡村发现的庙底沟二期的白灰面房址(图二);北桃湾村发现庙二房址(图一)前古坡村发现庙二房址(图二)氏族公社时期的庙底沟二期(公元前2900—前2500年)的人类房屋,为半地穴居房屋建筑,居住面上常铺一层我们称为“白灰面”的白色石灰质。

以夏商周为代表的奴隶社会,出现了早期的国家形态,商朝成熟的夯土技术、西周制瓦技术、以及版筑技术的提高,形成以宫室为中心的大小城市。

以下是河南郑州商城的平面图。

河南郑州商城都城是古代国家形态形成的重要标志。

图中城墙、宫殿区、手工业作坊区等成为判断商代都城的重要要点。

封建社会自秦始,历2000余年,其间文化、艺术、宗教、建筑等得到了空前的发展。

不仅建造了许多无比精美的宫亭楼阁,而且历史上众多的文人骚客把这些精美建筑融入到了诗词和绘画之中。

如张择端的《清明上河图》、《诗经》中的《斯干》篇。

秩秩斯干,幽幽南山。

如竹苞矣),如松茂矣。

兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。

似续妣祖,筑室百堵,西南其户。

爰居爰处,爰笑爰语。

约之阁阁,椓之橐橐。

风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。

如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸跻。

我的家乡蒲县

我的家乡蒲县

我的家乡蒲县山山有传说,水水有妙境;景景皆天成,处处皆故事;这就是我的家乡—蒲县。

蒲县位于山西省吕梁山南端西麓,全县总面积1510平方公里,总人口10万人。

全县林木覆盖率达到53%,先后获得“垒石坑填土植树最多的县”、“全国绿化模范示范县”荣誉称号。

这里历史悠久,文化底蕴深厚。

蒲子文脉从岁月的深处走来,流淌过宽广的大地,积淀成一首首厚重典雅的史诗。

走进这里,就走进了文化的长河,俯首一拾就是一朵文明的浪花。

据薛关龙王庙细石器遗址发掘证实,一万三千年前,我们的祖先就在这里耕耘劳作。

相传,五千多年前,尧帝在这里拜师蒲伊子,躬请治国之道,诚问让贤之策,县名由此而来。

两千多年前,春秋五霸之一的晋文公重耳在此敕封昕水河为“天下第一河”。

源远流长的三晋文化,孕育了异彩斑斓的民风民俗。

剪纸、麦秆画、根雕精美绝伦巧夺天工,蒲州梆子代代相传,威风锣鼓响彻云天。

蒲县人文景观甚多,尤以国家级重点文物保护单位柏山东岳庙最为著名。

始建于唐贞观年间,相传为东岳大帝黄飞虎的行宫,整座庙宇集唐、宋、元、明、清古建筑艺术大成,泥塑彩绘,栩栩如生,堪称中华之瑰宝。

特别是明代地狱,融汇了佛教、道教行善积德,惩恶扬善的思想,及儒家忠孝节悌,仁义廉耻的思想,是典型的“三教合一”的思想文化产物。

千百年来,这座深山宝刹历经风雨沧桑,成为芸芸众生朝拜祈愿的圣地。

东岳大帝也成了人们心灵和精神的寄托。

每年农历三月廿八,方圆一带的群众都要组织庞大的仪仗队伍,前来朝山祈愿,以求风调雨顺,国泰民安。

如今,朝山会被文化部列入国家非物质文化遗产名录,成为祖先留给我们的宝贵财富。

今天,东岳庙已成为国家4A级旅游景区。

蒲县成为融东岳文化、蒲子文化、自然人文于一体的旅游胜地。

走进这里,就走进了美丽的家园,一山一水都让人流连忘返。

朋友们,美丽蒲县欢迎您!。

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蒲县东岳庙景区创建国家4A级景区资料蒲县东岳庙景区简介东岳庙景区位于县城东五华里的柏山之巅,环山十余里皆为松柏丛林,景色十分优美。

景区占地面积近2万平方米,共有各类建筑二百八十余间。

东岳庙创建年代不详。

据光绪六年版《蒲县志》记载,唐贞观以来即多次修葺。

现存建筑重修于元延佑五年(公元1318年),此后,明清两代不断修葺、增补,始成现状。

2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

东岳庙以行宫大殿为中心,主次分明,左右对称,是一座规模宏敞,气势雄伟的宫廷式建筑。

中轴线依次建有山门(门上建天堂楼)、凌霄殿、天王殿、乐楼、看亭(又称议事厅)、献厅、东岳行宫大殿、后土圣母殿、子孙娘娘殿、清虚宫、地藏祠及十八层地狱,两侧有钟楼、鼓楼、厢房、回廊、七十二祠、角楼等,庙内现存有元、明、清碑114通,明清彩塑246尊、铁像13尊、明正德九年(1514)香炉、醮盆各1个,明嘉靖六年(1527)铁钟一口。

庙前建有影壁、长虹登道、御马亭,登道右侧建有华佗庙。

现存建筑中除除献亭柱础石为金代刻石,行宫大殿及献亭盘龙石柱为元代遗构外,余皆为明、清建筑。

东岳庙对研究封建社会人们的各种信仰,探究封建迷信思想有一定的价值,东岳庙建筑规模宏伟,历史悠久在当地享有很高的声望。

景观质量评定细则一、资源吸引力(64分)(一)观赏游憩价值(25分)东岳庙景区蕴藏着丰富的旅游资源,观赏游憩价值极高。

东岳庙集佛道于一身,是一座规模宏敞,气势雄伟的宫廷式建筑;庙宇雄踞柏山之巅,远观红墙碧瓦点缀于翠峰之上,流光溢彩,金碧辉煌,令人心神驰往。

其地府泥塑,人物栩栩如生,情节引人入胜,场面森然惨烈,观之无不使人心灵颤栗思想警醒。

1、宫廷式的建筑格局琼宇彰显帝王都行宫营辕别有天。

蒲县东岳庙是东岳大帝的一座行宫,坐北面南,格局依中轴对称、前朝后寝、三进五门的帝制规格设计,中轴线上依次建有山门(山门上建有天堂楼)、凌霄殿、天王殿、乐楼、看亭、献亭、行宫大殿、后土圣母殿(寝宫)、子孙娘娘殿、清虚宫、地藏祠及十八层地狱,两则建有钟楼、鼓楼、厢房、回廊、七十二司、角楼等。

庙前建有影壁、长虹登道、御马亭、登道右侧建有华佗庙;庙之北建有鬼门关、太尉庙、牌楼。

整座建筑气势恢宏,司衙齐备,分工明确、俨然给其赋予了人的个性,帝王之规制,是对人间帝王的一种折射。

东岳行宫,位居庙内中央,殿之檐下,悬有清顺治三年所书的“东岳天齐”匾额。

殿身面宽进深各五间,副阶周匝,重檐歇山顶,殿身廊柱,全砂岩雕造,方形抹楞,部。

廊下覆盘柱础多为元代形制,廊柱以上仅施柱头铺作,四铺作单抄单拱,并计心,无补间铺作。

殿内采用减柱法,施后金柱两根,筑入神龛背墙内。

整个结构为元代风格。

地狱府,亦称地狱冥司,是一座佛教合居的别院,在行宫北侧下院。

清虚宫两侧有券拱门道各一,沿门道台阶下行可达地狱府院,院平面呈回字形,分为上下两院,上院为地府官吏,下院为地狱苦刑,布局紧促,等级森严,给人以恐惧之感。

2、九大建筑特色宫阙精妙何处寻,九大特色显格调东岳庙位于柏山之巅,随地势而兴建。

庙内有亭台楼阁280余间,高低错落,主从有致,其设计借地势之形,兼道释之教,融匠心之妙,集九大建筑特色于一身,形成了具有自身风格的建筑群。

特色之一,环形庙院行宫大院周围建筑与行宫大殿中轴基台之间,空出一圈宽敞地带,可环行宫大殿四周,尽览大院风光。

特色之二,高层游廊东岳行宫七十二司之上,建有楼廊环峙,南接乐楼,北连清虚宫,曲径通幽,左右回旋。

民国以前楼廊在三月二十八日庙会期间,专供妇女和儿童看戏、欣赏朝山祭祀活动的看楼,方便楼上妇女小孩游走活动。

这种建筑布局,亦为东岳庙独有的建筑特色。

特色之三,双层建筑东岳庙除“高层游廊”,四隅角亭,行宫大殿处,还有地狱、山门、天王殿、凌霄殿、望涛楼、听松阁、染香斋、会文轩、白衣奄、吕祖祠等均为双层建筑格局。

在这些众多的楼阁里,流云拂面,飞霞荡怀,都是置高揽胜的绝妙去处。

特色之四,品形戏台行宫大院东、西华门上部,各建有1座戏楼,与大殿前方乐楼,组成“品”字形状,按左、中、右三角分布鼎立。

一座殿宇,设3座戏楼,并且左右两个戏台可唱对台戏,这在全国实为罕见,亦属东岳庙建筑艺术之一绝。

特色之五,三进五门由山门进入行宫大院,须经天王殿、宫门,此所谓“三进“宫门,除正门外,两侧各有一旁门,由此构成东岳庙”三进五门“的格局,显示出东岳行宫的规格与等级,给人以深邃肃穆、封闭森严之感。

特色之六,佛道合一东岳庙原是座道观,供俸主神、辅神,皆为道教尊神;庙内主事者皆由道人操持;殿宇、亭台、楼阁等建筑布局,皆以道教活动为主。

明万历时,由于社会政治原因,道教受到压制,东岳庙原道人主事皆改为僧人住持。

之后,东岳庙内添建了佛教建筑,如白衣奄、禅林院等,形成了佛寺道观混合型建筑群体。

特色之七,窑楼建筑蒲县东岳庙,窑楼式建筑占全庙建筑面积百分之七十以上,其下为砖券洞式结构,其上有砖木结构楼阁亭台等建筑。

这种建筑形式,融合了蒲县当地民间传统建筑特色,形成东岳庙独有的建筑艺术风格。

特色之八,错落有致东岳行宫以子午线为中轴,前有长虹蹬道,后有十王地府,依山而建,借势而修,高低错落,别有洞天。

长虹蹬道迤逦而上,长约九十余米,垂直高度五十余米,仰视东岳行宫,巍峨雄伟,犹如仙境;十王地府从天堂楼陡然直下,入地十余米,明暗相衬,更显地狱阴森恐怖,如此建筑格局,不能不说是东岳庙一奇。

特色之九,音韵绕宫东岳行宫主戏台为明代所建,除其精巧的雕刻、和谐的布局之外,其中还运用了古代建筑声学的原理。

戏台左右辅以东西两厢阁,戏台之下设置三个通道,形成五个庞大的音箱;大院四周七十二个窑洞,又将声音多角度,漫反射。

所以,每逢庙会尽管数万之众,但戏台乐声回音荡漾,充盈整个庙院,唱腔吐字清晰悦耳。

我们不能不赞叹古代修建者的独具匠心。

3、四季如春的生态景观。

峰峦叠翠常年景松柏丛生四季青神以山之秀而居,山亦神之灵而名,东岳庙所居的柏山,松柏常青, 清乾隆十八年版《蒲县志·卷一》载:“环山皆松柏,枝森根蟠,周围十余里从不长荆棘,亦无他木之杂其中”,东岳庙现存清乾隆五十七年碑志载:“蒲之东山龙脉左旋,群峰拱视,二水环绕,周匝十余里松柏丛生,更无他木以杂之,不待栽培,而苍翠自如……”古树名木,苍松翠柏,掩映于亭院山峦之中,古柏虬松,老楸常谈,使得整个东岳庙碧落青苍,生机勃勃,充满活力。

柏山上的松柏均有一个特点,就是树尖部位均为焦顶,像烧过的痕迹,片叶不生,树龄愈长,其焦顶愈为明显,被历代视为一奇。

4、世之罕见的地狱彩塑。

光怪离奇神鬼事,明代泥塑是精华地府的彩塑是东岳庙的精华所在,是彩塑集锦之所,属全国稀有文物,地狱由十王府组成,每府设阎君一尊,分别为秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王,统成十殿阎君。

从第一殿前“阴阳界”始,到第十殿“转生门”止,塑造了刀山、锯解、碓捣、挖眼、抽舌、油锅、磨碾、炕烙、革面、挖心、县钩、火海等十八重地狱酷刑。

塑造阎君判官鬼卒多达140余尊,尺度与真人大小等大。

受刑者、施刑者,各呈其姿,各现其态,各种冥刑过程,光怪离奇,施刑动作,逼真传神,极尽能匠之艺,汇集明代泥塑艺术精粹,是现存我国寺庙中,稀有的一组泥塑料佳作。

地府不仅有令人胆寒的冥刑,还穿插有“龙王告状”、“唐王游地府”、“目连救母”、“刘全进瓜”、“胡迪骂阎王”等神话故事。

令人驻足遐想。

(二)历史文化科学价值(15分)东岳庙景区拥有丰富的旅游资源,文化底蕴深厚,均具较高的历史价值、文化价值、科学价值。

元代诗作——木兰花慢(词)石刻镌刻于行宫大殿前左、右石柱上,为元代石刻,是东岳庙现存最早,保护完好的惟一石刻文艺作品。

词为元至正二十一年(1361)三月二十八日,晋宁道尹、原蒲县尹邢叔亨所作。

全词5首,每首101个字,共505字,字体为行书。

廊柱为砂石柱,呈六棱正方形,词分别刻于两柱中腰,字体流畅,大小各异,字迹尚依稀可辩。

左侧石柱词首,并刻有题序,共150余字,现有十余字不可复识。

词刻于元至正年间,距今已有641年(全词详见《艺文•诗词》)。

整首词反映出了元末农民起义期间,作者身处乱世,目睹战乱给民众带来的苦难,又看到庙堂之内的腐败,作者忧国忧民,虽怀济世之才而又处施展的无奈心情。

元代遗构——行宫大殿历史上曾多次重建,现存大殿脊摶之下襻间枋上还留有当时重建后的墨书题记:“大元延佑五年岁次戊午八月建”。

前檐围廊明间石柱上刻有元至正廿一年(公元1361年)县尹邢叔亨所做的《木兰花慢》词五首,可以推定,现存行宫大殿为元延佑五年所建之当属无疑。

行宫大殿虽经明清重修,对元代建筑主体梁架没有进行过大的改动,仅修缮屋顶、围廊,增设神龛,重整塑像而已。

行宫大殿座北向南,偏西30°,面阔进深各五间,殿身周匝,重檐歇山顶。

廊深两椽用乳栿,栿上施瓜柱、叉手。

廊柱为石柱,仅后檐明间两根为木柱,各柱柱头斗拱四铺作,无补间铺作。

主体檐深六架椽,四椽栿对乳栿用三柱。

柱头斗拱六铺作,补间铺作一朵,形制两者相同。

双抄单昂计心造。

梁架结构为彻上露明造。

东西明间两峰梁架少有区别。

东峰四椽栿为通材,西峰则为大梁中置分心瓜柱,四椽栿两节在瓜柱上衔接。

梁栿之间结点皆用驼峰承托。

平梁之上施蜀柱,叉手和丁华抹亥拱承托脊抟。

外檐椽飞之上置望板,内檐椽上置望砖,围廊无飞出。

屋顶为琉璃剪边,前后坡设方心。

正脊两吻对脊刹,各脊扣脊瓦上有走兽,两歇山部位博风板下有悬鱼。

台明呈方形,前接献亭,后连寝宫月台。

台明边沿施压檐石,前檐两角置角兽石。

献亭两侧台明前檐置礓礤坡道。

(三)珍稀奇特程度(10分)东岳庙建筑集唐、宋、元、明、清及民国历代建筑艺术之大成,形成了其现有独特的建筑特色和风格。

同时,经过千百年来的文化积淀,完好地保存有金、元、明、清以来的雕刻、铸塑、彩绘、墨迹、题记等文物艺术珍品。

东岳庙现存历代碑刻70余通,楹联300余幅;诗词作品50余首;牌匾数十块。

在这些文物不乏精品,最典型的有“三宝四绝”,人称“七珍”。

第一珍叫透雕八仙。

在乐楼前檐通间雀替上有木雕,通体长六米一,整体采用镂空雕刻法,刀面整洁平滑,工艺玲珑剔透,并且雕刻的错落有序,繁而不乱,自然流畅,实为木雕之珍品。

这个木雕,左为“渔樵”,打鱼的渔夫蹲在河边撒网,河里金色的鲤鱼游来游去,砍柴的樵夫正在换肩;右为“耕读”,农夫肩扛木犁,牵牛下地;少年书生手捧书本,若有所思;特别是中间的八仙庆寿木雕,正中雕刻太上老君驾鹤仙游造型,把老子的道家无为而治,悠然自得境界表现的惟妙惟肖;其侧,左为仙鹿口衔灵芝,奋蹄紧随;右为侍童手捧仙桃,寓意福禄寿三星;左右两侧分别排列着八仙:张果老,汉钟离,韩湘子,何仙姑,曹国舅,铁拐李,蓝采和,吕洞宾,他们足踏祥云,各成其样,形象逼真,栩栩如生。

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