2020届东城区初三二模语文试卷(有答案)(已审阅)
2020年北京市东城区中考二模语文试题
2020年北京市东城区中考二模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________2020年是天坛建坛600周年。
学校开展“天坛”历史文化主题学习活动，请你完成下列任务。
1．下面是学案上的一段文字。
阅读这段文字，完成小题。
天坛为明清两代皇帝“祭天”“祈．谷”的场所，分为内坛、外坛两部分。
内坛又以墙分为南北两部分。
北为“祈谷坛”，用于春季祈祷丰年，中心建筑是“祈年殿”；南为“圜丘坛”，专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形石台，名“圜丘”。
两坛之间以一长360米、高出地面的“丹陛桥”相① ，整体形成一条南北长1200米的天坛建筑轴线，轴线两侧为大面积古柏林。
西天门内南侧建有“斋宫”，是祭祀前皇帝斋戒的居所。
西部外坛设有“神乐．署”，掌管祭祀乐舞的教习和表演。
天坛建筑② 伟壮丽，环境庄严肃穆，文化内涵丰富深邃，于1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。
（1）依次给这段文字中加点的字注音，全都正确的一项是（_______）A．祈（qí）乐（lè） B．祈（qǐ）乐（lè）C．祈（qí）乐（yuè） D．祈（qǐ）乐（yuè）（2）在这段文字横线处填入汉字，全都正确的一项是（_______）A．①连②弘 B．①连②宏C．①联②弘 D．①联②宏2．下面是学生志愿者为参观活动写的部分讲解词。
阅读这段文字，完成小题。
天坛建筑中暗藏着许多数字象征。
祈年殿柱子的数目，是按照天象建立起来的：内围的四根“龙井柱”象征一年四季；中围的十二根“金柱”象征一年十二个月；外围的十二根“檐柱”象征一天十二个时辰（甲）中围和外围相加为二十四根，象征一年二十四个节气；加上内围为二十八根，象征天上二十八星宿；再加上柱顶端的八根铜柱为三十六根，象征三十六天罡。
圜丘共分三层，据统计（乙）每层石阶、台面石和石栏板的数量均采用“九”和“九”的倍数，以应“九重天”之说。
东城区2020-2021学年度第二学期初三年级统一测试(二)语文试卷
东城区2020-2021学年度第二学期初三年级统一测试（二）语文试卷2021.6一、基础·运用（共15分）学校开展“长城文化带”历史文化主题学习活动，请你完成下列任务。
1.下面是一位同学整理的一段介绍“长城文化带”的文字。
阅读这段文字，完成（1）（2）题。
（4分）回溯历史，长城的营建历经春秋战国、秦、汉、唐、明数代，两千多年的岁月浓缩其中，不计其数的故事传．唱至今。
长城沿线以长城为地理依托和文化载体，最终形成一条由物质文化与非物质文化构成的“长城文化带”。
长城文化带的价值，既植根于区域历史文化的深厚积淀，也有赖于长城象征意义的不断凝练和升华。
从长城的军事意义出发，杰出将帅的英雄事迹一直成为鼓舞人民的巨大力量。
巍然屹立的城墙与中华民族威武不屈、敢于消灭一切来犯之敌的精神高度契合，在抵抗日本等外来侵略的近现代尤其如此；从长城悠久的历史看，它镌刻着两千多年的沧桑变化，是一座记录战争与和平的丰碑，具有广博深邃的文化底蕴【甲】从长城的局部形象着眼，它像一个巨人在横贯我国北方的高山大漠之上蜿蜒起伏，以龙为图腾的中华民族从这里很容易找到共同心声；就建筑艺术而言，长城雄伟壮观．、布局巧妙、因地制宜的高超设计，以雕刻为主的装饰艺术，显示了人民群众的高度智慧。
以长城为主题的文学艺术，强化了长城作为民族之魂的文化象征意义。
这种文化象征意义又被各民族普遍接受并得以逐步强化，进而凝练升华为中华民族热爱和平【乙】坚强不屈的精神象征，“大江南北、长城内外”也早已是形容祖国辽阔领土的常用语。
(1)这位同学对文段中两个加点字的意思和读音，以及【甲】【乙】两处的标点产生了疑问。
请你帮他做出判断，正确的一项是（2分）A.“传”在此处是“传授”的意思，应读“chuán”。
B.“观”在此处是“景象”的意思，应读“guān”。
C.【甲】处应填入句号，表示陈述语气。
D.【乙】处应填入逗号，表示句间停顿。
(2)根据语境，画线的句子有两处表达欠妥，请分别给出修改建议．．．．。
2024届北京市东城区中考二模语文试题含解析
2024届北京市东城区中考二模语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
一、积累1．排列句子顺序最恰当的一项是①与辞賦、律诗、词曲等诸多传统文体相比,对联在现代生活条件下依然保持旺盛的活力。
②对联是中华传统文化的一朵奇葩③随着对联试题进入中高考的语文试卷,对联文化越来越受到教学界重视。
④它是由汉字音、形、义特性发展出来的独特文体。
A．①④②③B．②④①③C．③①②④D．②①④③2．汉字积累―下列字形和加点字注音全部正确的一项是（）A．隘．口（ài) 与日具增孤僻．（bì）兴致勃勃B．砚．台（yàn）韬光养晦热忱．（chén) 不言而谕C．忌讳．（huì) 笑容可掬鄙薄（bǐ) 煞有介事D．称．职（chēn) 安之若素许诺．（nuò) 顶礼膜拜3．下列句子加点成语使用正确的一项是（）A．达州美术家画展在达州市图书馆开幕了，来自本市各区县的画家竞相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜．．．．。
B．中心广场的各珠宝专卖店的柜子里，各种式样的名贵宝石俯拾即是．．．．，吸引了许多顾客。
C．贪官的蜕变大多是这样的：开始，人家送礼他都不收，时间长了，他就认为是小事一桩，犯不着太认真，也就不．以为然．．．了。
D．如果你们坚持与人民为敌的政策，一意孤行．．．．，制造事端，那么最后必然会被人民消灭。
4．古诗文阅读渔家傲李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所。
闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！下列对诗作赏析有误的一项是（）A．词一开头，便展现出一幅瑰奇雄伟的海天一色图卷。
船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇奠定了基调。
东城区2022-2023学年第二学期初三语文二模答案
东城区2022～2023学年第二学期初三年级统一测试（二）语文参考答案及评分标准2023.5一、基础·运用（共14分）非选题题部分：（共9分）1.答案：jì评分：1分。
3.示例：选乙。
乙项用篆书书写。
所列字体中，篆书诞生最早，该字体圆润修长，古朴典雅，与我国农耕文明悠久的历史、灿烂的文化贴合。
评分：3分。
结合该部分文字内容、字体主要特点阐述理由2分，表达1分。
6.示例：分号。
分号表示复句内部前后两个并列关系分句的停顿。
方框前后说的是中举与否给人生活带来的变化，二者为并列关系。
评分：3分。
标点1分，理由2分。
7.答案：①记承天寺夜游②老舍评分：2分。
每空1分。
二、古诗文阅读（共16分）（一）默写（4分）8.答案：⑴晓驾炭车辗冰辙⑵羌管悠悠霜满地⑶其中往来种作⑷示例：天街小雨润如酥，草色遥看近却无（竹外桃花三两技，春江水暖鸭先知/人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开/黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙/乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄/征蓬出汉塞，归雁入胡天/蒹葭苍苍，白露为霜/野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也）评分：4分。
第⑴～⑶题，每题1分；第⑷题2分。
每错一字扣1分，扣完该题分为止。
（二）古诗理解与欣赏（5分）9.答案：①弯弓征战（作男儿）②女儿情怀/对美的追求……评分：2分。
每空1分。
10.示例：⑴人物志趣有不同。
《木兰诗》中写木兰不要天子的巨额赏赐，一心思归，见其对家园的眷恋、名利的淡泊。
《题木兰庙》写木兰把酒思乡，想到汉朝和亲的明妃，意指两人都承载着国家、民族的重大责任。
此诗凸显木兰为国家远赴战场的担当。
⑵两首诗都有思归内容，但人物志趣没有太大不同。
《木兰诗》中的木兰是战争结束后胜利归来，虽然初衷是替父从军，但也达成了保家卫国的结果。
《题木兰庙》中的木兰，思归时联想到明妃，更凸显她对国家、民族的担当。
评分：3分。
结合诗歌内容1分，人物志趣2分。
（三）文言文阅读（7分）11.答案：①增长②在腰间佩戴评分：2分。
2020年北京新高考语文东城二模试题及答案
2020年北京新高考语文东城二模试题及答案一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一中医学是以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。
中医学属于在阴阳五行理论指导下，从动态整体角度研究人体生理、病理、药理及其与自然环境的关系，寻求防治疾病最有效方法的学问。
中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期，“诸子蜂起，百家争鸣”，中国古代哲学思想的精气学说、阴阳学说、五行学说渗透到医学领域，对中医学理论体系的形成产生了深刻的影响。
中医依靠中国传统哲学智慧的指引和自身经验的积累，提炼总结出了独特的医学理论体系。
中医学的思维方法，是中医学对人的生命、健康、疾病等医学重大问题的认识。
“天人相应”的整体观念是中医理论的基础，强调尊重自然、保护自然和顺应自然，人与自然的融合共生。
而阴阳五行学说是遵循一切事物都处于运动变化之中的辩证法思想，其推理体系贯穿中医整个理论体系当中。
辨证论治强调事物普遍联系的规律，通过中医四诊合参，由表及里，由外及内，从整体上把握疾病的病因病机，为疾病的治疗提供必要的依据。
在整个辨证论治过程中，运用整体观来辨证施治，整体把握寒热属性，把人体当作是一个相互联系的整体，体现了“人为贵”的人文精神。
用整体观思想去理解人，去了解人与世界万物的关系，倡导人的主体性作用。
这些思维方式与中华优秀传统文化中的思想观念一脉相承、同源同构。
中医学作为中国传统文化的重要组成部分，其阐述的不仅仅是医学理论体系，更承载了深邃的哲学智慧。
（取材于李琳、胡志希的相关文章）1．下列对材料一第一段中医学的理解，正确的一项是（3分）A．中医学是研究人类生命活动的综合性科学B．中医学研究涵盖防治、诊断、康复和保健C．中医学研究人体生理、病理与药理的关系D．中医学属于一门最有效的防治疾病的学问2．根据材料一，下列理解符合文意的一项是（3分）A．中医学理论体系是在战国至秦汉时期开始形成的B．中国传统哲学智慧塑造出独特的中医学理论体系C．中医理论的基础建立在对人与自然关系的理解上D．“人为贵”思想强调从整体上理解人的主体性作用材料二儒和医的关系在宋代已被高度强化，并生成“儒医”一词，“伏观朝廷兴建医学，教养士类，使习儒术者通黄素，明诊疗，而施于疾病者，谓之儒医，甚大惠也”。
2020中考二模测试《语文卷》含答案解析
2020年部编版中考全真模拟测试语文试题学校________ 班级________ 姓名________ 成绩________第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、积累与运用（每小题2分，共16分）1．下列加点字的读音无误的一项是（）A．懦．夫（muò）诓．骗（kuāng）前仆．后继（pú）草长莺．飞（yīng）B．锵．然（qiāng）汲．取（xí）舍．身求法（shě）行．将就木（xíng）C．豢．养（huàn）眼眶．（kuàng）锲．而不舍（qì）怒不可遏．（è）D．中．伤（zhòng）烦闷．（mèn）根深蒂．固（dì）强．词夺理（qiǎng）2．下列词语中没有错别字的一项是（）A．惭愧绽开截然不同争先恐后B．贪婪悔恨恍然大悟粘轻怕重C．诅咒和霭热泪盈眶黯然失色D．抵达渊博以身徇职混为一谈3．下列句子中加点词语使用有误的一项是（）A．汉字是老祖先留给我们的一笔辉煌的文化遗产，保护和开发这一宝藏，我们责无旁贷．．．．。
B．桂林名扬天下．．．．的原因，不仅在于秀美绝伦的自然景观，还在于当中蕴含的丰富文化。
C．鼓角齐鸣，喊声大震，黄忠首当其冲．．．．，驰下山来，犹如天崩地裂之势。
D．桂林生活网发起“寻找桂林工业记忆”征集活动，收藏家纷至沓来．．．．。
4．下列句子有语病的一项是（）A．桂林兴安第十届葡萄节暨“长征精神·点亮兴安”活动成功吸引了大批游客。
B．据新华社报道，缅北地区发生军事冲突，已有至少2万缅甸籍边民涌入中方境内临时避战。
C．一场主题为“让更多肢残人走出家门”的爱心捐赠仪式在桂林市叠彩区残疾人联合会门口成功举办。
D．作为信息时代的公民，对扑面而来的海量信息要进行批判性思考和鉴别的能力。
5．下列句子语言表达得体的一项是（）A．提到自己的父亲，陈师傅动情地说：“令尊经常告诫我们，做人要堂堂正正。
北京市东城区2019-2020学年中考第二次适应性考试语文试题含解析
北京市东城区2019-2020学年中考第二次适应性考试语文试题一、选择题1．下列文学文化常识说法正确的一项是（）A．安徒生，19世纪丹麦童话作家，代表作有《皇帝的新装》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《白雪公主》等。
B．序，文体名，一般用以陈述创作主旨、创作经过等，《送东阳马生序》是一篇赠序。
C．下列文章按写作年代排列，依次为：《马说》、《桃花源记》、《儒林外史》、《岳阳楼记》。
D．始龀，指七八岁；加冠，指二十岁；不惑之年，指三十岁；而立之年，指四十岁。
【答案】B【解析】【详解】A项，《白雪公主》的作者是格林兄弟，不是安徒生；C项，四部作品按年代依次为：《桃花源记》、《马说》、《岳阳楼记》、《儒林外史》，年代依次是：东晋、唐、北宋、清；D项，而立之年，指三十岁；不惑之年，指四十岁。
2．下列词语中，加点字注音完全正确的一项是（）A．秀颀．（qí）妖娆．（ráo）融融泄泄．（xiè）B．窗棂．（línɡ）颓．（tuí）唐妇孺．（rú）皆知C．褴褛．（lǚ）星宿．（sù）拈．（niān）轻怕重D．慰藉．（jí）岑．（cén）寂悲天悯．（mǐn）人【答案】B【解析】【分析】【详解】B词语中加点字注音完全正确。
A融融泄泄（yì）。
C星宿（xiù）。
D慰藉（jiè）。
二、名句名篇默写3．古诗文默写。
伤心秦汉经行处，__________。
（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）庭下如积水空明，__________，盖竹柏影也。
（苏轼《记承天寺夜游》）《白雪歌送武判官归京》中岑运用夸张修辞勾勒荒漠冰雪之景，并抒发自己离愁别绪的句子是：“__________，__________。
”读了“__________，__________（杜甫《春望》）才明白，春天的景物再美，也难掩亲人离散时诗人老泪纵横的伤悲；读了“__________，__________（李商隐《无题》）才明白，至亲的人分开以后，再多的眼泪也带不走主人公情思缠绵的煎熬；读了“出门东向看，泪落沾我衣”（《十五从军征》）才明白，东方即使出现太阳，也难以温暖老兵家人离世、举目无亲的凄凉。
东城区2020届初三二模语文试卷
语文试卷
2020. 6
学校
班级
姓名
教育 ID 号
l．本试卷共12页，共五道大题， 24道小题。满分100分。考试时长150分钟。 考
2 ．在试卷和答题卡上准确填写学校、班级、姓名和教育 ID 号。 生， 须 3 ．试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
知 4 ．在答题卡上，选择题用 2B 铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。
二十八根，象征天上二十八星宿；再加上柱顶端的 八根铜柱为三十六根，象征三十六天里。 圆丘共分三层，据统计【乙】每层石阶、台面石和石栏板的数量均采用“ 九”和“ 九＂的倍数，以 应 “ 九重天”之说。 更让人赞叹的是，上中下三层台面直径之和为四十五丈，不但是“ 九＂的倍 数，还含有“ 九五之尊 ＂的意思。
＠夜色朦胧中就乘笫 一 班车去了武汉港码头。草草地安顿了行装，匆匆地吃了早点，又 急急地回到黄鹤楼的脚下。号称江南三大名楼的黄鹤楼渐渐地在晨曦中现出倩影。啊！不 愧是江南名楼，那精美的造型，那橘黄色的色彩和谐出金碧辉煌古色古香的美，雄踞于蛇山 之上，在摩天大楼林立的武汉三镇，依然给人鹤立鸡群的感觉。
5．考试结束，将本试卷、答题卡和草稿纸一并交回。
一、基础·运用（共13分） 2020年是天坛建坛600周年。学校开展“天坛“ 历史文化主题学习活动，请你完成 下列
任务。 1．下面是学案上的一段文字。 阅读这段文字，完成(1)( 2)题。（共 2分）
天坛为明清两代皇帝”祭天”“ 祈谷”的场所，分为内坛、外坛两部分。内坛又以墙分为南 北两部分。北为＂祈谷坛“，用于春季祈祷丰年，中心建筑是＂祈年殿 ”；南为“ 圆丘坛“，专门用 于“ 冬至 “ 日祭天，中心建筑是 一 巨大的圆形石台，名 “ 圆丘＂。两坛之间以 一长 360米、高出 地面的“ 丹陛桥”相 少 ，整体形成 一 条南北长1200米的天坛建筑轴线，轴线两侧为大面 积古柏林。 西天门内南侧建有＂斋宫 ”，是祭祀前皇帝斋戒的居所。 西部外坛设有“神乐署 “ , 掌管祭祀乐舞的教习和表演。天坛建筑 ＠ 伟壮丽，环境庄严肃穆，文化内涵丰富深邃， 于1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产 ”。
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北京市东城区第二学期高三综合练习（二）语文本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共8小题，共24分。
阅读下面的文字，回答1—8题。
材料一墨作为书写工具，同时也是重要的文化传承载体，已有几千年的历史。
殷商时代的甲骨文就以石墨、朱砂填色。
汉代纸料发明后，出现了一种以漆烟和松煤制成的丸状墨，这是日后用墨的滥觞．。
唐代是文化交流最广泛的朝代之一。
唐末奚超避乱至歙州，见此地多松且质优，新安江水质极佳，因此留在此地制墨。
因墨的主产区为歙州，故得名“歙墨”。
其后奚超之子改进捣烟、和胶的方法，制成了“拈来轻、嗅来馨、磨来清”“丰肌腻理、光泽如漆”的佳墨。
制墨工艺的改进，让书写更加流利，也加快了文化的传播速度。
宋室南渡后，宋墨的制作技艺臻．于成熟。
制墨业的繁荣表现在三个方面：第一，油烟墨的创立，开辟了中国制墨业的新领域。
千百年来，制墨主要以松烟为原料，由于长年累月取松烧烟，致使松树被砍伐殆．尽，新的制墨原料——桐油烟便应．运而生。
第二，制墨从业人员众多，名家辈出。
宋代制墨名家见诸史册的多达百余人，他们在选料、配方、烧制、用胶、捣杵等工艺方面，都有独到之处。
第三，达官贵人及文人墨客与制墨工匠切磋技艺，促进了制墨技艺的发展。
创造“瘦金体”书法的宋徽宗喜欢墨又懂制墨，他亲自实践，推动了制墨业的发展。
苏轼、陆游、黄庭坚等文人都有过参与制墨的经历。
宣和三年（1121），歙州改成徽州，“徽墨”之名正式诞生，并代代相传，延续至今。
明代徽墨进入了发展的黄金时期。
先进的桐油烟与漆油的制墨方法被广泛应用。
徽墨普遍加入麝香、冰片、熊胆等十几种贵重原料，使墨的质地达到新的水平。
竞争使徽墨在工艺进步的同时也提升了造型设计能力和墨模的雕刻技术。
徽墨呈现出艺术品的潜质，也带动了从事艺术的文化人士投身工艺品创作的潮流。
清代徽墨的发展虽不及明代的规模，但陆续出现了曹素功、胡开文等制墨名家。
这一时期徽墨出现了集锦种类的墨，墨雕题材也更加丰富。
墨雕题材多取自山川、建筑、风光、典籍、典故、儒家、道家、佛家等，少则几锭为一套，多则几十锭为一套，徽墨成为多种文化元素的载体。
由于社会动荡，近代徽墨的发展一度停滞，直至解放后制墨业才重新焕发生机。
随着国家对传统文化的重视与保护，徽墨被列入了首批国家级非物质文化遗产名录。
承载着厚重历史和传统艺术文化的徽墨也注意吸收时代元素，不断开发新的产品。
在快速发展的时代背景下，徽墨如同由传统文化之根生发的绿叶，它从传统文化中不断获得滋养，同时也以自身的发展扩充着中国文化的根系。
（取材于项颂的文章）1.下列加点字的读音和解释，不正确．．．的一项是（2分）A.滥觞．：“觞”读作“shāng”意思是“酒杯”B.臻．于：“臻”读作“zhēn”意思是“达到（美好的境地）”C.殆．尽：“殆”读作“dài”意思是“危险”D.应．运而生：“应”读作“yìng”意思是“顺应”2.下列关于徽墨发展的表述，正确的一项是（3分）A.徽墨的发展经历了石墨、汉代丸状墨、唐代歙墨三个阶段B.唐墨以桐油烟为主要原料，墨色黑润，坚而有光，馨香浓郁C.清代徽墨墨雕题材丰富，一块徽墨的装饰图案汇集多种文化元素D.具有厚重历史文化的徽墨坚持创新，不断充实中国文化的内涵3.根据材料一，下列不属于．．．明代徽墨蓬勃发展原因的一项是（3分）A.新原料的应用B.新工艺的使用C.雕刻技术的进步D.文化人士的呼吁材料二作为传统工艺制品，徽墨因其装饰图案文化内容丰富，兼具实用与欣赏功能。
徽学中的新安理学以“经世致用”“知行合一”的实践理性精神成为徽州文化的思想基础，儒家的社会伦理纲常、个人忠孝节义则是徽州人处世安身的精神支柱。
徽墨与徽州其他艺术一样具有象征性和教育性，即通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情，对后世有一定的教育意义。
可以说，“崇儒”文化意识是徽墨装饰选择刻画内容的动因所在。
【甲】徽墨装饰在构图、布局上吸收了徽州新安画派的绘画表现手法。
新安画派的画家借徽州地缘地貌为蓝本，强调师法自然。
徽墨墨面装饰格调与新安画派画风比较接近。
制墨行业以文人为主要消费者，从一定意义上决定徽墨图文装饰必然要迎合文人的喜好。
明万历后，徽墨制造商更注重设计的文化与历史内涵，以迎合上层文人的审美趣味。
徽墨中对于文人喜好的传统植物文化艺术符号的运用源自儒家的“比德”传统。
【乙】徽州重视教育的风气使徽州人具有较高的学识素养，对自然风光、人文景观、徽俗习惯等能从文化的视角加以审视、了解与研究。
制墨者把自己的生活、人生愿望及情感与趣味当作艺术创作的源泉，在制墨过程中遵循自己的内心审美需要，自然把这些化为审美对象灌注到墨面装饰中，在徽墨制品中观照自己，从中获得十分亲切而美好的审美感受。
【丙】（取材于宛俊勇的文章）4.根据材料二，下列不属于．．．对徽墨装饰题材体现的文化内涵的一项是（3分）A.儒家伦理观念B.地域自然山水C.文人审美趣味D.创作主体追求5.请将以下三项分别还原至材料二中的【甲】【乙】【丙】处。
（3分）A．清汪节庵“唤卿呼子谓多事”墨镂雕童叟对话人物风景图，四周辅以荷花、兰花雕刻，以君子植物特殊的生态习性和生命气息为君子个体修养提供启示。
B．《耕织图》墨面图案记录了徽民生活中春耕、播种、浇灌、采收及弹花、纺纱、染练、绩织等生产和加工整个劳动过程，将徽州田野人家劳作等民俗自然情趣与文人大夫的审美情趣有机融合，画面生动，极富乡土气息。
C．《程氏墨苑》记录的圆形墨模《百子图》将民间各类儿童嬉戏的画面完整地整合于一幅图像之中，直接表达人丁兴旺、后继有人的儒家“孝为仁本”思想。
【甲】处填【乙】处填【丙】处填材料三一直以来，我们提起非物质文化遗产，总在感慨它们逐渐衰微甚至消逝。
但这往往只是“一厢情愿”的看法。
时代场景不同的确在一定程度上压缩了传统文化精粹的生存空间，但非遗在现代并非全无“用武之地”。
墨的发展其实与社会稳定有关。
社会稳定，人民生活追求提高，墨的市场就会扩大，徽墨自然无消失之虞。
以前老胡开文墨厂生产的墨大部分出口日本。
日本人很重视汉文化，写毛笔字画毛笔画的人多，对墨的要求也高。
而如今，墨的内销与出口比重基本持平，说明中国人也在逐渐重视继承传统文化中的精华。
这样的变化一方面得益于墨厂的不断创新，另一方面得益于生活水平提高，文学素养提升，人们有了更高的精神文化追求。
科技的进步也赋予传统工艺不少便利。
锅炉、电炉的使用都对改善成品墨的品质帮助不小。
独特的制作方式、百年徽墨的招牌再加上文墨自带的传统文化气息，使得近年来徽墨更多以工艺品的形式出现在人们眼前，而在制墨人看来，这是本末倒置．．．．的。
墨首先是用具，其次才有工艺品的属性。
“让一般人都用得起、用得好，这才是我做墨的‘初心．．’。
”国家级非物质文化遗产项目“徽墨制作技艺”代表性传承人周美洪这样说。
他认为很多民间技艺都“生于民间，死于庙堂”。
对于很多地方花巨资建博物馆、收藏馆，周美洪更多的是担忧，因为将非物质文化遗产置于博物馆中很可能会“锁死．．”它的生命力。
“不论是不是出名，非物质文化遗产都不应该成为少数人欣赏的奢侈品．．．，而要走进千家万户。
”很多人看到“老胡开文墨厂只有100多个工人”“当前徽墨的原料采购困难”的报道后就自然而然的认同“百年老字号后继无人”的论断。
事实上，老厂并非没有能力扩充人手与规模，只是根据市场研判，没有选择这样做而已。
与其不顾市场规律盲目扩大生产，不如进一步弘扬国粹，有更多的人沉浸在书山墨海的传统文化中，就将给予徽墨更加广阔的市场和更多发挥想象力的空间，徽墨自然而然会迸发出更大的活力。
对于其他非遗传承技艺，也没必要以“悲悯”的视角看待它们的日渐衰微，它们只不过是以最适合当前时代的姿态传承而已。
传承的过程事实上也是一个沉淀的过程，每个时代总会给非物质文化遗产烙上新的烙印。
它们总会以自己的方式展现新的元素，时过境迁，传承人也许会老，但传承不老。
（取材于刘超的文章）6.对下列词语在材料三中意思的理解，不正确．．．的一项是（2分）A．本末倒置：指有人只重视徽墨的造型，而忽视其文化价值B．初心：指制墨者制墨最初的目的是为了方便书写者的使用C．锁死：指将非物质文化遗产保留在博物馆中会脱离现实生活D．奢侈品：指专属于部分财富拥有者的独特、稀缺、珍奇的物品7.根据材料三，下列做法不符合．．．本文关于非物质文化遗产传承观点的一项是（2分）A．开设昆曲选修课程，普及昆曲知识B．参与宣纸文化体验活动，亲手制作宣纸C．举行节气庆祝活动，了解节气与生活的关系D．打造极品龙泉青瓷，获得收藏家青睐8.材料三提到“传承人也许会老，但传承不老”。
结合三则材料，概括非物质文化遗产“徽墨”传承不绝的原因。
（6分）二、本大题共6小题，共24分。
阅读下面的文言文，完成9—14题。
（一）尝谓诗有工．拙，而无今古。
自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。
即《三百篇》中，颇有未工不必学者，不徒汉、晋、唐、宋也。
今人诗有极工极宜学者，亦不徒汉、晋、唐、宋也。
然格律莫备于古，学者宗师，自有渊源。
至于性情遭．际．，人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。
今之莺花，岂古之莺花乎？然而不得谓今无莺花也；今之丝竹，岂古之丝竹乎？然而不得谓今无丝竹也。
天籁一日不断，则．人籁一日不绝。
孟子曰：“今之乐，犹古之乐。
”乐即诗也。
唐人学汉、魏变汉、魏，宋学唐变唐。
其变也，非有心于．变也，乃不得不变也。
使不变，则．不足以为唐，不足以为宋也。
子孙之貌，莫不本于祖、父，然变而美者有之，变而丑者有之。
若必禁其不变，则虽造物有所不能。
先生【1】许唐人之变汉、魏，而独不许宋人之变唐，惑也。
且先生亦知唐人之自变其诗，与宋人无与．．乎？初、盛一变，中、晚再变，至皮、陆【2】二家已浸淫乎宋氏矣。
风会所趋，聪明所极，有不期其然而然者。
故枚尝谓变尧、舜者，汤、武也；然学尧、舜者，莫善于汤、武，莫不善于燕哙【3】。
变唐诗者，宋、元也；然学唐诗者莫善于宋、元，莫不善于明七子【4】。
何也？当变而变，其相传者心也；当变而不变，其拘守者迹也。
鹦鹉能言，而不能得所以言，夫非以迹乎哉！（取材于袁枚《答沈大宗伯论诗书》）（二）乃近代论诗者，则曰：三百篇尚矣；五言必建安、黄初；其．馀诸体，必唐之初、盛而后可。
非是者，必斥焉。
既不能知诗之源流本末正变盛衰，互为．循环；并不能辨古今作者之心思才力深浅高下长短，孰为沿为革，孰为创为因，孰为流弊．．而衰，孰为救衰而盛，一一剖析而缕分之，兼综而条贯之。
徒自诩矜张，为郛廓隔膜之谈，以欺人而自欺也。
盖自有天地以来，古今世运气数，递变迁以相禅。
古云天道十年而一变此理也亦势也无事无物不然宁独诗之一道胶固而不变乎？（取材于叶燮《原诗》）注释：【1】先生：指沈德潜，与袁枚同时的诗人、学者，即题目中的沈大宗伯。