钟茂森博士讲解《心相篇》
钟茂森博士讲因果轮回的科学证明
钟茂森博士讲因果轮回的科学证明
因果轮回是指在宇宙中，一切事物都有其因果关系，并且这种因果关系是永恒的循环。
也就是说，在宇宙中每一个事件的发生，都不是孤立的，而是与之前的事件相互联系，而这种联系是永恒不灭的。
钟茂森博士提出了因果轮回的科学证明，主要基于以下几个方面： 1. 宇宙的起源：宇宙经过漫长的时间发展，从大爆炸时刻开始，就一直处于因果轮回的状态。
宇宙的起源和演化是由无数个事件相互作用而形成的，没有任何一个事件是孤立的。
2. 自然规律：自然界中存在着许多规律，这些规律都是由因果
关系所构成的。
例如牛顿第三定律：任何一个物体受到的力都会产生同样大小但方向相反的力，这就是因果关系的体现。
3. 生命的起源：生命的起源也是由无数个因果关系所组成的。
从单细胞生物到复杂的多细胞生物，每一个生物的发展都是由其前代和外界环境的影响所决定的。
4. 人类文明的演进：人类文明也是一个因果轮回的过程。
从最
初的石器时代到现在的高科技时代，每一个阶段都是由之前的发展所决定的，而每一个阶段的发展又会影响下一个阶段的发展。
综上所述，钟茂森博士认为因果轮回是科学可证的，它是宇宙、自然、生命和人类文明发展的基础。
因此，我们应该珍视每一个事件，认真对待我们的行为和选择，让因果轮回的循环更加美好和有意义。
信心铭僧璨大师注解
信心铭僧璨大师注解信心铭是一部伟大的佛教经典，古往今来一直在佛教界中被广为传诵和倡导。
它讲述了一个人在修行的过程中要具备的信心，以及相信佛教教义的重要性。
作为一位佛教徒，我们应该时刻保持清醒的头脑，走向正确的人生道路。
首先，信心是修行的关键。
佛陀在教诲众生时，也是强调信心的重要性。
信心就像修行的灯塔，指引着我们走向正确的方向。
它能够让人在困境中得到鼓励，在修行中获得力量。
当我们遭受挫折和苦难时，信心就像一盏明灯，照亮前方的道路，让我们在困境中找到力量和希望。
只有怀着坚定的信心，我们才能在佛教修行的路途中走得更加稳健。
其次，信心是我们无所不能的基石。
只有相信自己，相信佛教的教义，我们才能更好地实现自己的目标。
信心能够激发人内在的力量，让我们获得无穷的动力和灵感。
信心也能够让我们拥有更加清晰的思考能力，让我们对未来的发展有更加准确的规划，从而创造更多的价值。
最后，信心也是无限的。
它不仅存在于佛教修行中，也贯穿于我们的生活中。
对于信仰与信心的关系来说，信仰是外在的，信心是内在的。
无论面对任何难题和挑战，我们都应该保持坚定的信心，在生活中也同样如此。
我们要相信自己的能力，相信自己的价值，相信我们的未来会更加美好。
只有这样，我们才能建设一个充满信仰、信念的美好社会。
综上所述，信心铭生动地描绘了佛教修行的道路和信仰的重要性。
信心是我们修行的基石，是成功的关键，也是人生无尽的动力。
坚定地相信自己，相信未来，才能让我们走得更加坚定、自信和勇敢。
因此，我们应该每天怀着信心和希望，开启人生的新篇章，迎接未来的挑战和机遇。
钟茂森博士讲解的心相
钟茂森博士讲解的《心相篇》，是宋初陈抟老祖所写，根据你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之相还是福薄之人。
相由心生，你经常对人刻薄，语言犀利，也不管别人心里舒服与否，开口伤人，可要注意了，出口伤人都是福薄之相啊，你总是很刻薄，那么你的面相会长的很刻薄了，那么离福薄就不远了。
“心相篇”-------唐末宋初陈希夷（陈抟老祖）心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。
“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。
说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。
消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。
有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。
而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。
重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。
嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
心相篇讲解1
因为积善。所以“福将至，观其 善必先知之；祸将至，观其恶必 先知之”。善恶的积累过程就是 事物的量变阶段，这个阶段还可 以自己控制。一旦到了祸福临头 的质变阶段，就非人力所能控制 了。山顶上的石头连小孩子都能 撬动，一旦石头滚下山来，巨汉 也挡拦不住。
可知”。圣人设相学的目的，是 让人知因果，让人趋吉避凶，转 恶为善，转祸为福。至于说看看 什么时候发财啊、儿女好不好啊， 那都是相法的枝末皮毛，知道了 又能怎么样呢？赶快转变你的心 地，这是最要紧的。
七
腻。如何老后无嗣？性情孤洁。如 何盛年丧子？心地欺瞒。如何多遭 火盗？刻剥民财。如何时犯官府？ 调停失当。何知端揆首辅？常怀济 物之心。何知拜将封侯？独挟盖世 之气。何知玉堂金马？动容清丽。 何知建牙拥节？气概凌霄。何知丞 簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？ 志近行拘。何知苗而不秀？非惟愚 蠢更荒唐。何知秀而不实？盖谓自 贤兼短行。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般 春。
胤下棋，以华山赌输赢，结果陈 抟赢了。赵匡胤话覆前言，所以 陈抟的后半生都在华山修行。他 最著名的功夫是睡功，可以一睡 三个月不起身，是道家里面神仙 一类的人物。
不明就里，陈抟释曰：“远者远 招贤士，近者近去佞臣，轻者轻 赋万民，重者重赏三军”。宋太 宗极为礼重，特取老子“视之不 见曰夷，听之不闻曰希”赐号陈 抟“希夷先生”。
大气享多大福，否则怎么叫“福 气”呢？本来属于你的，谁也抢 不走的那个东西就叫做“福分”。 福分是因，钱财是果；钱财有可 能损失掉，但只要福分还在，钱 财就会再来。福分一旦丧失，就 什么也享受不到了。
堆积在身体内造成关节的红肿热 痛，发作起来疼得都不想活了。 痛风病人不能吃蛋白质类的食物， 因为组成蛋白质的氨基酸，代谢 后产生的废物是酸性。吃米饭、 馒头吧，他又有糖尿病，淀粉类 的食物、水果等含糖高的也不能 吃，只能吃白菜、萝卜。福分如 果保不住，挣再多的钱有什么用？
钟茂森博士生死轮回5
钟茂森博士.因果轮回的科学证明（5）(2010-06-14 20:41:38)转载▼标签：分类：外缘分享生死轮回科学证明生命不仅仅如此樊馨蔓杂谈接上文---下面一个疗程医生又给凯瑟琳做催眠，结果她就发现自己在有一世做了一个男孩，轮回当中的性别是不一定，男的可以变成女的，女的可以变成男的，所以她那一世做了一个男孩。
结果她就看到自己站在一个战场上，看到他自己的人和敌人正在打仗，正在互相厮杀，看见很多人拿着弓箭、刺刀、盾牌还在那里厮杀。
这个男孩看到自己穿著一双皮制的靴子，穿着战袍，手上还拿著刀，他没有上去杀人，因为他说他很害怕，他不愿意杀人。
结果就在战场上迟疑不定的时候，这个女病人还在催眠当中描述，忽然之间这个女病人就喘不过气来，脖子好像被人扼住一样，气都上不来，很痛苦。
过了好一会，当她气缓过来以后她才继续说，刚才她看见一幕很可怕的情景，有一个敌人在战场上从他身后冲上来，一下子就用手臂扼住了他的脖子，用刀刺入了他的喉咙。
这小男孩临死之前转身就看到了那个敌人的脸，她说他就是我这一生的男朋友斯托特。
怪不得这个女病人跟她的男朋友之间的关系这么不和谐，看到她的男朋友很害怕，这都是前世的冤家，所谓不是冤家不聚头。
我们看到当今社会存在的夫妻不和的问题也是很严重，夫妻离婚，家庭不和，甚至夫妻之间互相相杀的情况都有。
根据统计数字，在二００二年美国离婚的人数有八十万人，在台湾离婚率高居亚洲第一。
根据二００一年的统计，每结婚三点五对的夫妻，就会有一对是离婚的，在台湾。
在中国二００三年的统计数字，全年有一百三十三万对的夫妻离异，夫妻离婚这个问题现在已经是世界问题，每个国家的离婚率每年都在逐步的攀升。
所以这种夫妻不和的问题，从这个案例我们可以晓得，那都是有前生的因果，前生是仇家，见了面两个感召在一起，就是这样互相的报怨，他怎么能够和睦？所以要解决这个问题，如果是离婚率高的国家和地区，他的社会不安定的因素就会很多。
根据统计来自于单亲家庭的儿女，他在各种的人生观这样一种发展都比较不太正常，他和正常家庭里出来的孩子来相比，一个单亲家庭的孩子他对于将来的犯罪倾向，吸毒、强奸、婚前性行为各种各样的不良倾向，是正常孩子的九到三十二倍。
钟茂森博士报告
钟茂森博士报告：女子德行之安稳柔顺谦卑（重要）按：如今越来越多的女人失去了本有的柔顺之德。
取而代之的是强势、霸气、思想开放到自我放纵，甚至不知自爱、无有羞耻心。
末学曾经因在北京的学业事业顺风顺水，自我膨胀，看似内敛实则内心傲慢自负，导致性格变得愈加倔犟而强势，感情受挫却浑然不知此乃女德欠缺所致。
好在末学借祖宗之阴德庇佑，尚有些善根，慢慢接触到佛法，看到古圣先贤高僧大德们的开示，幡然醒悟，真心忏悔，依教奉行。
现将钟茂森博士《<窈窕淑女的标准>【宋尚宫女论语】研习报告》部分转载至此，供养大家，特别是女性，如法修为，定有意想不到的获益。
转自/show1_73736.htm钟茂森博士报告：女子德行之安稳柔顺谦卑女子德行之安稳【女处闺门。
少令出户。
】印光大师，这是民国初年高僧大德，净土宗第十三祖，他在《文钞》里面反复的强调家庭教育的重要性，说治国平天下，最重要的是家庭有善教。
而家教当中，教女又尤其重要。
教儿教女，教儿子固然是重要，教女儿更重要。
为什么？因为有贤女将来才能成为贤妻，有贤妻才会有贤母，有贤母才能养育贤子。
国家之所以没有贤才，那是因为没有良好的家教。
没有家教的原因是因为没有好的母亲。
而没有好的母亲，是因为没有好的女子。
那这章「训男女章」讲到教女，这是讲到根源了。
教导女子，要知道，教女最重要的责任还是母亲。
特别在传统的家庭当中，女子应该是少出门，她是『女处闺门，少令出户』。
为什么女子应该待在屋里时间要多，少出门户？这里头有很深的意思。
《易经》上讲，男子是天，女子为地，这个是跟人的特性，自然的特性有关。
男子是主阳主刚，女子主阴主柔。
阳刚是动，阴柔就得静。
所以女子要效法大地，这属于坤德，坤德是厚德载物。
男子效法天德，天是自强不息。
像日月星辰，每天都是东起西落，四季寒暑也是有序的，自强不息。
可是大地要厚德载物，它负载万物，孕育万物。
孕育万物，使万物有勃勃生机，这个地一定要稳、要静。
大地要是动，就地震了，地震就没有办法孕育万物，那是属于自然灾害。
钟茂森博士讲解《心相篇》
钟茂森博士讲解《心相篇》一、简介作者：陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）[1]。
唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。
后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。
著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。
后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。
著有《观空篇》等。
并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。
常游历于华山、武当山之间。
后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。
北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。
北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。
北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
讲解者：钟茂森博士1973年生于中国广州，现任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。
澳大利亚净宗学院副院长、方东美研究所副所长。
他1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。
先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳大利亚，在昆士兰大学商学院任教。
二、原文心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
钟茂森因果轮回的科学证明全集
钟茂森因果轮回的科学证明全集钟茂森，这个名字一听就觉得有点神秘。
他提出的因果轮回理论，真的是让人听了觉得又好奇又想笑。
你想啊，因果轮回，听起来就像是个老掉牙的故事，但是他却用科学的角度来聊这个话题，让人不得不佩服。
想象一下，日常生活中我们做的每一件事，像是撒下的种子，未来都会开出不同的花。
哎，你说，这不是种田嘛，哈哈。
人们常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，这句话说的就是这个理儿。
钟茂森的观点特别有意思，像是在给大家讲一个大故事。
他认为，所有的事情都有前因后果，就像我们吃了多少好东西，最后都会在某一天变成我们的样子。
你今天多吃水果，明天皮肤光滑，嘿嘿，这种因果关系可不就是很直接吗？他还强调了这种因果关系是循环的，这就好比你在打麻将，打出一张牌，牌桌上的一切都在改变。
可是，关键是这张牌最后能不能赢，这可是看运气的哦！轮回嘛，说白了就是老天给你一张新牌，问你要不要再来一局。
你知道吗，钟茂森还提到一个很特别的观点，就是我们所有的行为都会对未来产生影响。
他说，我们做的每一件小事，比如帮助别人、说一句温暖的话，都会在未来的某一天回到我们身边。
这就像是你在河里扔石子，石子在水面上泛起涟漪，最后涟漪会慢慢回到你身边。
难道你不觉得这个比喻简直太生动了么？这不就是告诉我们，行善积德吗？所以大家可别小看自己的每一次善举，谁知道将来会带来什么样的惊喜呢！说到这里，不得不提的是，钟茂森还特别关注心理状态对因果的影响。
他认为，心态很重要，积极乐观的人，做事情总是容易成功。
你想啊，负能量满满的人，像个黑洞，吸走周围的一切快乐，而积极的人就像太阳，照亮周围的每一个角落。
心态好的人，做出的每个选择，都会像是在播种阳光，未来收获的绝对是快乐和好运。
想想也是，生活就是个大舞台，谁能在上面演得精彩，谁就能收获满满的掌声。
这就让我想到，每当我感到压力的时候，总会想：“哎呀，这个真的是个考验。
”就像钟茂森说的，生活中的每一个困难，都是在教我们成长。
钟茂森博士讲解《心相篇》
钟茂森博士讲解《心相篇》一、简介作者：陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）[1]。
唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。
后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。
著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。
后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。
著有《观空篇》等。
并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。
常游历于华山、武当山之间。
后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。
北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。
北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。
北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
讲解者：钟茂森博士1973年生于中国广州，现任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。
澳大利亚净宗学院副院长、方东美研究所副所长。
他1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。
先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳大利亚，在昆士兰大学商学院任教。
二、原文心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
历久弥新的中华传统价值观 钟茂森博士在第五届黄帝文化国际论坛上的演讲
历久弥新的中华传统价值观——钟茂森博士2011年4月3日在第五届黄帝文化国际论坛上的演讲主持人：（徐春妮，北京电视台著名主持人，本届论坛主持人）我们现在隆重介绍，第三位嘉宾是澳大利亚昆士兰大学商学院副教授钟茂森先生。
钟先生兼任中国广州中山大学客座教授，澳洲净宗学院副院长，台湾方东美研究所副所长。
钟茂森博士，热爱国学、研究国学，造诣颇深，到现在已经有多部国学著作正版发行。
接下来让我们用掌声有请钟教授为我们带来主题演讲。
主持人：钟教授虽然是从国外归来，但是我们从穿着上就可以看到，他比本土还本土。
观众：掌声！钟茂森：谢谢主持人这么好的一个介绍，我站在此地的讲坛觉得非常的荣幸，心情也非常的激动。
因为此地就是中华民族文化兴起的地方，我们今天能够在黄帝脚下，一起来研讨黄帝的文化、中国人的价值观，我自己感觉到这是一个使命，同时也是需要我们深入和学习中华传统文化的一个契机。
所以今天我为大家分享和汇报的主题叫做“历久弥新的中华传统价值观”，让大家能够在人性上去回归。
实际上中华传统价值观的宗旨，不是说向外面去追求什么，而是回归到我们自己的本性上，因为本性当中什么都具有。
钟茂森：那么我们在向外追求的时候，往往就会迷失了本性，而产生很多不愉快，甚至很多的冲突、矛盾、很多的灾难。
正是古人所说的“天下本无事，庸人自扰之”。
钟茂森：这次我的演讲分为三个专题：钟茂森：第一个先给大家讲一下，人类进入21世纪以来，我们到底是在不断的进步中得到了快乐呢？还是说在我们的发展中面临着更多的危机？钟茂森：从2001年，21世纪的第一年开始，到今年2011年，整整11年了。
那么我们简单回顾一下，每一年差不多都有天灾人祸。
这是2001年美国911事件，标志着人类社会进入了一个更加动荡的时代(观看PPT)。
钟茂森：接着美国2003年伊拉克战争到去年才结束。
而今年3月份事隔不到一年时间，又开始了利比亚的战争。
那么2008年底开始到现在的全球金融危机，直到现在我们仍然感受到它的影响。
《心相篇》
•
不分德怨，料理至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。 只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人， 也不会有大的福报。
•
《心相篇》
• 过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦
• 何知丞簿下吏？量平胆薄。
• 为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。
《心相篇》
•
• • •
何知明经教职？志近行拘。
为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志 、行为拘谨。 若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。 说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才
能上。
《心相篇》
•
•
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
《心相篇》
• 鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无 奇人浪子之分，必视其才。
• 节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量
；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。
• 弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗 义尽多。 • • 不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要 以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。
《心相篇》
• 心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
• 一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才 鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。 • • 转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。 翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘 故友的人，富贵绵远，长寿多福。
《心相篇》
•
《心相篇》
心相篇白话译文
《心相篇》白话译文一个人的相貌，是由他的心性品德所决定的。
端庄厚重的品行，是贵相；谦卑包容的态度，是富相。
心地善良的人，自有福相；行为举止端庄的人，自带威严之相。
一个人如果急躁不安，那么他的神态就会显得轻浮；如果内心险恶，那么他的面貌就会显得凶恶。
一个人如果心存邪念，那么他的神色就会显得黯淡无光；如果行为不检点，那么他的容貌就会显得丑陋不堪。
一个言语正直、行为公正的人，他的气质就会显得清明；而一个心怀欺诈、行为邪僻的人，他的气质就会显得幽暗。
一个行为端庄、内心充实的人，他的神态就会显得安详；而一个内心空虚、行为放荡的人，他的神态就会显得浮躁。
善良的人总是充满喜悦，而凶恶的人总是心怀忧惧。
那些心怀喜悦的人，即使身处贫贱之中，也依然能够安然自得；而那些心怀忧惧的人，即使身处富贵之中，也依然会感到惊恐不安。
一个人的心态如果总是平静如水，那么他的智慧就会像水一样深邃；如果他的心态总是浮躁不安，那么他的智慧就会像火一样躁动。
一个心态平和的人，他的言辞就会显得谦逊；而一个心态高傲的人，他的言辞就会显得傲慢。
一个心地善良的人，他的神色就会显得温和；而一个心地险恶的人，他的神色就会显得严厉。
那些总是面带笑容的人，他们内心往往充满阳光；而那些总是愁眉苦脸的人，他们内心往往充满阴霾。
一个总是心怀怨恨的人，他的气质就会显得阴郁；而一个总是心怀感激的人，他的气质就会显得明朗。
那些能够宽容别人过错的人，他们的神态就会显得安详；而那些总是斤斤计较的人，他们的神态就会显得紧张。
总之，一个人的相貌并不是单纯的外在表现，而是他内心世界的真实反映。
因此，我们应该注重修养自己的内心，培养自己的品德和气质，让自己的相貌更加美好、更加动人。
普通心理学第十章心象
心象是指一种形象化的心理表征，包括感知、记忆和想象中的心理对象。我 们将探讨心象的定义、分类、形成过程以及在认知、情绪和问题解决中的作 用。
心象的分类
感知心象
通过感官获取的具体心象， 如视觉和听觉心象。
记忆心象
由过去的经历和记忆形成 的心象，可通过回忆和联 想激活。
想象心象
通过创造力和想象力生成 的心象，可以是现实世界 中不存在的。
心象在人际交往中的作用
有效沟通
心象可以帮助我们更好地表达 和理解他人的意图和情感。
情感共鸣
通过共享心象，我们可以更好 地理解他人的情感和体验，并 提供支持和理解。
合作与团队建设
心象可以促进合作和团队建设， 增强团队之间的默契和凝聚力。
心象在心理治疗中的应用
幻想重建
通过想象新的心象来改变负面心象，缓解焦虑和压力。
认知重构
通过改变负性心象的认知方式，调整心态和情绪。
行为实践
通过行为实践来改变心象中的自我评价和期望，并培养积极行为模式。
心象与创造力的关系
心象是创造力的重要组成部分，帮助我们生成新的想法和创造性解决问题。
心象的形成过程
感知和觉察
感知外界刺激并将其转化为神经信号。
注意和选择
选择性地关注某些刺激，忽略其他刺激。
加工和组织
加工和整合感知信号，形成心象。
意象理论
• 意象理论认为心象是人类思维和记忆的基本单位。 • 心象可以通过感觉、言语和符号进行表示和传达。 • 心象能够影响我们的情绪、决策和行为。
心象与情绪的关系
1
情绪对心象的影响
情绪状态可以改变心象的内容和强度。
2
心象对情绪的影响
心相篇研究报告钟茂森
心相篇研究报告钟茂森
《心相篇研究报告钟茂森》是一份研究报告，主要研究的内容为钟茂森的心相篇。
该报告对钟茂森的心相篇进行了剖析和解读，以期通过研究分析，深入理解该篇文章的主要观点和意义。
该报告采用了多种研究方法，包括文献综述、实证研究、数据分析等。
首先，通过对相关屋题进行文献综述，对钟茂森的心相篇的的发展历程、理论框架和研究成果进行了梳理和整理。
然后，通过实证研究的方法，对心相篇进行了实际调查和观察，并对结果进行了数据分析和统计。
最后，通过对数据的解读和讨论，对心相篇的主要观点和意义进行了解读和分析。
研究报告的结论指出，钟茂森的心相篇在认识论、心理学和社会学等学科领域都具有重要的影响力和贡献。
心相篇提出了一种独特的观点和方法，通过心态调整和行为改变，可以改善个人生活和社会环境。
该篇文章不仅对个人心理健康和幸福有着积极的影响，还对社会和教育等领域有着重要的启示和推动作用。
该研究报告具有一定的学术价值和实践意义，可以为相关领域的研究者和从业人员提供参考和借鉴。
同时，研究报告也可以作为学术交流和合作的基础，促进相关领域的学术研究和实践工作的发展。
钟茂森博士的九大孝愿
钟茂森博士的九大孝愿一. 我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时,心不间断。
若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二. 我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。
若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三. 我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。
若对父母以一粗言,令其不悦，我则名为欺诳如来。
四. 我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。
若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五. 我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。
若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
六. 我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七. 我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。
假使三千大千世界大火相炎，万刃相加，我护持之愿，无有动摇。
若不尔者，我则名为欺诳如来。
八. 我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。
若不尔者，我则名为欺诳如来。
九. 我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。
再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。
若不尔者，我则名为欺诳如来。
资料敬摘于：三十年家庭教育的心得報告—母慈子孝。
从华严说智慧人生
2010年新加坡弘法大會—從華嚴科學說智慧人生鍾茂森博士主講2010/1/1 新加坡博覽中心第二大廳尊敬的李總務，尊敬的胡老師，尊敬的諸位法師，諸位大德、同修，大家下午好〈今天是二０一０年的元旦，在沒開始演講之前，末學先恭祝在座的諸位，在新的一年裡卲祥如意，法喜充滿，阿彌陀佛〈非常感恩新加坡淨宗學會給末學再一次的機會，能夠在新年伊始，來到此地跟大家來結法緣。
新加坡是我們師父講《華嚴經》開講的地方，在一九九八年五月十八號，就是在此地新加坡，我們師父正式開講《華嚴經》。
所以我們來到新加坡，總感覺到好像回到了我們師父弘法的聖地，特別感到親切，感恩之心油然而生。
所以這次我應邀來到此地，就想到應該講講有關《華嚴經》的這個專題。
大家都知道，我們的恩師在過去十二年中講這《華嚴經》已經超過四千個小時，大概只講到五分之一。
《華嚴經》是一部大經，是釋迦牟尼佛在菩提樹下成道之後講的第一部經。
在佛教界裡面將《華嚴》稱為是根本法輪，為什麼叫根本法輪〇就是所有的佛法都從這個根本出生，像一棵樹，它是根本，有這個根本然後長出這個樹，有繁茂的枝葉，有美麗的花果。
所以要真正了解大乘佛法，確實《華嚴經》是最好的一部教材。
我們師父講經中也跟我們多次講到，實際上釋迦牟尼佛，乃至十方三世一切諸佛，所宣說的一切法有一個總名號，就叫做「大方廣佛華嚴經」，所以這個是諸佛所說一切經的總名，所以《華嚴經》被喻為是「經中之王」。
這裡面，我們師父常講，有高等的哲學、有高等的科學，在哲學、科學來講都可以說到了最高峰。
過去我們恩師的老師方東美先生，是台灣大學著名的哲學教授，他一生研究哲學，到晚年就一門深入到《華嚴經》裡面。
告訴我們師父，說這裡面是最高級的哲學，說釋迦牟尼佛他是大哲，學佛是人生最高的享受。
我們的恩師日後發心講《華嚴》，也是受到方老先生這個思想的帶動。
今天我們不從哲學的角度來談，在哲學角度，大概在座諸位也都會認同，《華嚴經》是高等哲學，裡面講到的義理，確實是其他的哲學的流派裡面找不到這麼究竟圓滿。
一日禅集锦(885)
一日禅集锦（885）一日禅集锦（885）转载摘录妮子雷瑊君天涯社区无论何时何地，都要学会做一个心地善良，懂得体贴别人的人！没有人欠我们的，没有人无条件的对我们付出，对我们好！别人给与我们的帮助与恩惠，我们都要报以感恩的心态，即使别人富可敌国，我们卑微的犹如一只蚂蚁，那也要懂得感恩与体谅别人！每一种入心的遇见，最初是激情，恨不得将所有美好都展现给对方，接下来难免就是两盆热水慢慢冷却的过程，“情深不寿”就是这个道理。
所以，人与人相处永远隔一步之遥才最好，才能保护好自己。
若，对方不再待你惊艳如初，你也不会太难过，这份相遇也会走的更远。
忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。
心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。
——钟茂森讲《心相篇》遇到不顺心的事时，千万不要过分与自己较劲，应该学会退一步想。
生活中没有那么多大的原则问题，在不少事情上，都是既可这样，也可那样的。
人不能只是拿得起，而不能放得下，该放下的就要放下。
适时的放开自己，就等于解放自己，退一步对你大有好处。
可见，有进有退，才是生活中真正的一种和谐。
小成靠智，大成靠德。
有大作为的人，往往都是德行高尚的人。
知深浅、明尊卑、懂高低、识轻重、讲规矩、守道义，不以术而以德、不以谋而以道、不以权而以礼。
独处时，超脱自然，管好自己的心；待人时，将心比心，管好自己的口。
方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事顺心、处处安心。
我们每个人，其实都是在做整个世界的龙套。
没了你，整个世界照样转。
表现再好，也只有自己知道。
我们唯一当主角的机会，就是在自己的家人和爱人的生活里，只有在这些人面前，我们才真的很重要。
所以，别人怎么看你一点都不重要。
忘记全世界吧，你还有一个家。
悟演法师：因为生活，一些人消极地选择了哭泣；因为生活，一些人却积极地选择了微笑。
其实生活本身充满苦涩，隐藏着不同的酸甜苦辣，但生活并没有亏欠我们什么，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。
传统相学精髓：《心相篇》相理浅析，告诉你什么才是真正的“相由心生”！！！
传统相学精髓：《心相篇》相理浅析，告诉你什么才是真正的“相由心生”传统相学精髓：《心相篇》相理浅析，告诉你什么才是真正的“相由心生”1、心者貌之根，审心而善恶自见。
行者心之表，观行而祸福可知。
浅析：前人强调，心是全身的主宰：有“心”然后才有“性”，有“性”然后有行为。
这也正是“相由心生”的真正所指。
心念既起，就会表露于外形，而行为却又是心地的表征，考察一个人有心或无心的行为，心善或心恶的原理，无论是自然规律在支配着人事，还是人定胜天的后天改造，总之，这些在相术的运用中，以形格运限气色为衡量标准。
（在相术运用中，好好的把握一个人的性情，是十分关键的。
）2、心性不公平，难得儿孙长育。
言语多反复，应知诡谲旋生。
浅析：人生活在社会中，少不了社会交际，而交际则以公平交易为正道，如此才能因讲求信用而长盛不衰。
如果贪图暂时的利益，而滥用欺诈，不久必定身陷失败，甚至导致子女不孝顺，或者刑克子女的恶性后果。
言语反复的人，性格奸滑，且常因为贪婪而轻举妄动，尤其是心怀险恶的心计，实在不是可以结交或共事的好人选。
3、垂首低言，必是奸贪之辈。
披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可上孙荣子贵。
才偏性傲，定招大祸奇穷。
浅析：经常性垂头沉思的人，往往用心深沉，不易与人交心。
说话低沉的人，往往剑走偏锋，性情较怪僻，思维不端正，善用机巧。
能够披肝露胆的人，坦荡为人，正直耿介（但注意真假，区别在于其是否在装腔作势）。
心地平和的人气量宽大，行为稳重得体。
思路爱走偏锋的人，常怀私心，先己后人。
性格高傲的人，常因盛气凌人，而在交际上结怨结仇，甚至埋下祸端（此点十分重要）。
4、转眼无情，儿孙累重。
谈时念旧，富贵期颐。
仗富欺贫，焉可托妻寄子。
敬老怜幼，必能裕后光前。
浅析：转眼绝情绝义的人，往往也被朋友遗弃，甚至是亲情断绝，落得众叛亲离的境地，以至于子孙后代也备受波折。
做人做事常怀情义，拿捏得体，就容易结交善缘，得道多助，一生也就易享厚福。
仗富欺贫的人，为人处事都不公允，会招致官非而败家，这样的人，当然不值得托付了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
钟茂森博士讲解《心相篇》钟茂森博士讲解《心相篇》转钟茂森博士讲解《心相篇》鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。
生活奢侈浪费的人，有些是浪荡子弟；但是也有奇才之人，一旦有机会接受正法的薰习，也会大有成就，像弘一法师。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。
有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。
处事迟而不急，大器晚成；见机决而能藏，高才早发。
遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。
临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。
见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。
自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。
庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能力，只会败事，像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。
大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。
忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。
心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受？对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。
斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？太柔者作事难成，平福亦能安受。
处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有灾祸？太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。
所以要学会中道，刚柔相济，外圆内方。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。
遇到令人气愤的事竟然笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。
喜欢揭人短处的人，性命难保。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。
遇到问题会自责，绝不批评别人，这种人能当大任，救助百姓众生。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。
关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。
曲意周全知有后，任情激搏必凶亡。
为了顾全大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。
任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得住。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。
遇到问题能自我检讨，这种人会有很大的成就。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？年轻人稍有才华就好出风头，受到表扬就飘飘然，恐怕三十岁也难过了，所谓才子、红颜多薄命。
到壮年了，考虑问题还不周全，做事鲁莽，这种人也过不了四十岁的寿限。
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
喜怒无常、感情用事，不分场合、随便讲话，这种人即使智商很高、能力很强，也将一事无成。
喜欢拿人开玩笑，随意批评毁骂，这种人不会有知心朋友。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
遇人有难，尽心尽力的救助，这样的人即使现在困苦，将来肯定福报无穷。
能够为人分忧解难，申张冤屈，这种人虽然有时候也有牢狱之灾，但是最后终能盛名远播，后福无穷。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
饿死的人，并非命中注定，真正原因在于浪费衣食、暴殄天物。
得瘟疫而死的人，也不是命该如此，而是因为常常怨天尤人，指天地骂鬼神，骂父母、骂祖宗、骂领导。
甘受人欺，有子忽然大发；常思退步，一身终得安闲。
甘心受欺、逆来顺受的人，将来必有大福。
常常退让、与人无争、知足常乐的人，必然一生过得安乐自在。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
存心行事能够遵循道德伦常，面对得失能够拿得起放得下，这种人肯定会富贵长寿。
城府很深，不轻易表现喜怒情绪，这种人往往能够成大名、立大功，但要当心其中也有奸雄。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
没有定力，没事都会慌张，这样的人即使偶然有一点好的表现，也会稍纵即逝，没有大成就。
临危不乱，镇定自若的人，则可以扭转不好的局势，得到很大的福报。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
努力修善积德，虽然眼前不一定享受到福报，但是他的子孙后代福报无穷。
与宜多，取宜少，甘愿自己吃亏的人，必然家道数世昌隆。
人事可凭，天道不爽。
世间人或许可以凭自己的能力打拼事业，但是能不能成功，还要看有没有这个福报。
福报在哪里？就在自己心念、言行，是否合符道德。
如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
为什么一个人最后会自刎、寻短见？如果是君子、正直无私的人，则是刚愎自用、不听劝谏，终至不可收拾；如果是小人，就是损人利己、铤而走险，结果败事，像前些年美国安然集团倒闭之后的这些高管们。
为什么一个人最后会投河、上吊而死？男人则是因为才能不够，不堪大任，却死要面子，不肯回头，终陷绝境；女子呢，本应柔和，可是她心高气盛，又遇到外境逼迫所致。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
为什么有的人会夭折早逝？原因是他讲刻薄的话、做刻薄的事、存刻薄的心，种种都是刻薄。
为什么有的人会惨遭横祸而死？因为他暗地里存恶心、行恶事，人虽不知，老天自来收拾。
如何暴疾而殁？色欲空虚。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
为什么有的人会突然得暴病而死？大都是因为纵欲过度，所以在这个物欲横流的社会中，特别要谨慎！为什么有的人会长毒疮、癌症而死？因为肉食太多、饮食太贪所致。
特别是现代社会，人们的生活水平大幅度的提高了，而癌症也愈来愈常见了，我们对此不能不引起警惕！美国的研究者肯伯教授认为，素食者的身体状况比肉食者要健康得多。
如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
为什么到老了还没有后代？大多因为性情孤傲，跟人合不来，不能容纳一点看不顺眼的东西。
为什么到中年了偏偏会有丧子之痛？因为在背地里干了伤天害理的亏心事。
如何多遭火盗？刻剥民财。
如何时犯官府？调停失当。
为什么会常常遇到火灾、盗贼？因为刻剥民财，当官的搜刮民脂民膏，做生意的损人利己。
为什么会遇到牢狱之灾？有的人是在帮人调解的时候，失去公道；有的人是为人粗暴凶狠，都没有好下场。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
能够做到首相、总理这一类的高官，是因为他存心仁厚慈悲，常常救济众生。
能够做到元帅、大将这一类的武官，是因为他有盖世的气概、广大的胸襟。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
能够成为很有名望的官员，是因为他的气质高雅清秀。
能够做到镇守一方的将领，是因为他有浩然正气。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
一生只能做个下层官吏、小公务员的，是因为他器量不大、胆气很薄。
虽有学问，但是终其一生只能做个普通的教员，这样的人是因为志向浅近、行为拘谨。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
本来是个好苗子，可是为什么不能成才？就是因为没有真正学习传统文化，不懂得做人处事，所以很难成才。
虽然得到任用，可是为什么终究没有成就？因为他总是自以为了不起，而且缺德。
若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。
下面是专讲女子的。
妇女的德行，首要的是能够安静沉稳、少言寡语。
真正有教养的女子，并不在于她有多高的才能，更不会自我炫耀。
有威严，当膺一品之封；少修饰，准掌万金之重。
有妇德，还带几分威严，这样的女子将来必定家族显贵。
生活节俭，不重视打扮，这种女子往往会成为大家族的主妇。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
喜欢讲话，刚强好胜，这样的女子，即使有儿女，也不会过得顺心，身体还不好。
能够孝顺长辈、慈爱晚辈，这样的女子便能够相助夫君事业有成，教导儿女成材，子孙兴旺。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
生活贫苦而毫无怨言，安分守己，这样的女人，婆家、娘家、大家都会对她赞叹恭敬。
身居富贵还能够珍惜衣食，不奢侈浪费，这样的女人会给全家带来幸福美满。
奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈箧，决然勤俭持家。
一个女主人会拥有许多乐意为她服务的属下，必定是因为她待人温和厚道、不苛刻不挑剔、有亲和力。
一个女人持家，能够让家里财用丰厚，是因为她勤劳节俭。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
女人凶悍，是因为嫉妒心太重的缘故，但她老了必然没有后代，流离失所。
一个妇人到了老年还要做人家的佣人，大都是年轻的时候太任性、放荡、甚至私奔，不体谅父母。
为甚欺夫？显然淫行。
缘何无子？暗里伤人。
一个女子为什么竟然敢欺负丈夫？肯定是有外遇，另有所依。
一个女人为什么到老了还没有儿女？因为她阴毒谋害过别人。
合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。
总之，从上面种种的相来看心，从心显示的行为来预卜人的祸福，从来没有过一点差错。
因此勉励后来的人们，要通断恶修善来改变自己的命运。
信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
从一个人的骨骼的步位、五官、肢体等等，能够看出这个人是富贵相还是贫贱相。
血气和精神也属于相，都是反应我们的德行、气质、学识和内心。
所以真正要改转命运，还是心地上入手，这才是根本之道。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！我们对照“心相篇”来看看，自己是厚福之相，还是薄福之相？如果我们有一些厚福的相，那就要好好的保持，让福报更大更长。
如果我们有一些薄福之相，那就要赶快改正，后不再造，这样，即使是有灾祸的命运，都能够转变成福报。
正是所谓相由心生，命从心转，福自我求。