钟茂森博士主讲 四书研习报告《论语1b》文字稿

2015年7月14日星期二

高級級部[第二天學習]

四書研習報告

《論語》

第一集 1b 鐘茂森博士主講

尊敬的各位大德、朋友大家好：

我們現在開始進入論語的正式的學習，那麼《論語》二十篇裡面第一篇是學而篇。

字幕：學而第一

這個朱子（朱熹）他在《論語集註》當中說道：

此為書之首篇故所記多務本之意乃如入道之門積德之基學者之先務也

這一篇是《論語》這部書首篇，裡面所記載的大多數都是教我們務本的。這個務本就是要抓住根本，修德立業要抓住根本。

那麼本篇主要是談這個根本性的問題，這是“入道之門”，你要入聖賢之道，這是進門了。

“積德之基”，你要積德、你要成聖成賢，這一篇所講的是根基。

“學者之先務”，必須首先要學習的內容。

這是學而篇它的內容。總共呢有十六章，就十六個段落，這個整部《論語》朱熹朱夫子說呀是這個奠定啊學道的根基，是《四書》，朱子講學《大學》是定其規模，學《論語》是立其根基、立其根本的，到學《中庸》這是去；這個學《孟子》看觀其發越，看怎麼樣發揮的；學《中庸》是求古人之微妙處；那么這《論語》是給我們奠定聖學的根本，而學而篇又是根本的根本。

那麼這個“學而”它是用本篇首句前面兩個字，“學而時習之”，這個“學而”作為篇題。人並不是生而知之，生而知之的人少。一生下來他就什麽都能通達明瞭，就是聖人，這個太稀罕了，所以人生來就必須要修學，因此《論語》呢首篇首句就用學而。學而時習這是說明“學”的重要。所謂人不學不知道，人不學不知義。這個學意思是什麼呢？就是覺悟的意思，學了就覺悟，學然後知不足。什麼叫覺悟啊？知道自己不足這是覺悟。知道自己不足了才能夠去改過遷善，那麼

就能夠迴歸到本性圓滿的至善當中，這是學的成功了，圓滿了，這就是成聖人。因此呢《論語》二十篇以學而篇為首，這個意思非常的深遠。

那我們來看本篇第一句，這裡總共有十六章，第一章：

子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

這一章可以說是膾炙人口，中國人基本上都能夠會念，會理解這個意思。那麼這個“學而時習之,不亦說乎”，這個“說”它的字是用說話的說，但是呢是通假字，通喜悅的悅字，這是講到學而時習的效果是喜悅的。朱子在《論語集註》當中說：

人性皆善而覺有先後後覺者必效先覺者之所為乃可以明善而複其初也

這一句講得很精彩，他說人性本善，這個善是至善，是沒有絲毫欠缺的本善。自性本來就是圓滿，毫無欠缺。人人都有自性，人人自性都是圓滿的至善，但是呢我們現在偏離了自性，沒有辦法回歸到自性上，這是因為沒有覺，不覺悟，所以學習聖賢就是個覺悟的過程，覺悟什麽呢？覺悟自己有自性，自性本善而又能回歸自性，這就是學習聖道的過程。所以覺很重要，學就是覺得意思。那覺有先後，有先覺有後覺，這個後覺者他必須效法先覺者。看到前人已經覺悟，已經成聖成賢了，後來者就效法學習，怎麼學呢？先學古聖先賢他是怎么做的，我也怎麼做，這就是效法先覺之所為。那麼先覺是這樣能夠恢復本善，回歸自性，那我也依樣畫葫蘆也一樣能夠回歸本善。所以明善就是這個《大學》裡面講的，“明明德，止於至善”，回歸本性，“複其初”，“複”就是回歸的意思，回歸到自己本來面目、本性，那麼聖學也就圓滿了。

那這裡最重要的是學而時習，學了要習，這個習字很重要。在說文解字裡面講這個習是說像鳥它這個翅膀在山洞，在飛翔，不斷的在煽動翅膀在飛翔，這是講什麽呢，它把學了的這些內容要運用，像小鳥它怎麼學飛翔？母鳥教導它這些的學習的這個理論，光學理論不行啊，它得真的是去練啊。雄鷹帶著小鷹，小鷹，怎麼教小鷹飛翔啊？真的把小鷹帶到了懸崖上面推它出去，讓它呢在空中練習展翅，真練啊，是實踐。把所學的這些道理用到自己的生活工作學習上、待人處事接物上，這叫習。如鳥在學習飛翔一樣，所以這個習是練習的意思。

那“學而時習就不亦說乎”，這個“說”就是喜悅，能夠把所學的內容用到自己的生活當中，啊在日常生活中轉變自己。朱子講的明善而複其初，迴歸自己本來面目，當然就是非常喜悅，這個喜悅不是從外來的，是從內心證悟聖賢之道，這種體驗而得到的，跟外面的這個慾望的滿足那種刺激兩碼事。

那麼學而時習之，不亦說乎，我們單提這第一章的首句，這一句話極其重要，爲什麽把它放在論語的首篇首章首句當中，這是有它深刻的含義。凡是傳世之作，首句都是極其重要的，涵蓋了全篇的宗旨。

那我們看孔老夫子這是聖人，聖人之道這句話可以說是概況，那我們總結是：孔夫子之道以學字為宗以習字為趣以時字為樞機以說字為受用

這個“宗”就是宗旨，這是修學的綱領，是以“學”這個字做綱領。

以“習”字為趣。趣是什麽呢，像道路它是要經，必須要通過“習”這條路才能達到你的目標，目標是成聖成賢。

以“時”字為樞機。樞機是關鍵。

這個以“說”字為受用。受用是它的體驗，喜悅是它的體驗，它得到的利益。

所以學而時習之，不亦說乎。這第一句話就涵蓋了孔夫子之道，也就是整個聖人成聖之道。那我們具體來談一談，首先談第一個：以學字為宗字幕：一以學字為宗

這四個關鍵字，“學”、“習”、“時”、“說”。以學字為宗，宗是綱領，那我們講孔夫子：子曰，這學而時習之。這是孔夫子他的學習的這個心得，這是聖賢之道。聖賢之道就是《四書》《大學》里講的大學之道：“大學之道，在明明德。”我們前面講的大學，這開宗明義給我們說明白《大學》就是大人之學，聖人之學他就是明明德而已。第一個明字是動詞，後面的明德是名詞。明德就是我們每一個人都有的本覺本善，就是本性。《三字經》里講的：“人之初，性本善。”我們每個人本來是覺悟的，本來是純淨純善的，本來是喜悅的，但是因為後天染上了惡習，染上了很多習氣煩惱，把我們的明德給迷失了，明德不明了，迷了。就在迷當中生出了很多貪嗔癡、煩惱，大學裡面講：“有所好樂則不得其正，有所分忿懥則不得其正，有所恐惧、有所忧患則不得其正。”心不正，身也不修了。

字幕：好樂（貪）忿懥（瞋）恐懼憂患（癡）

這個“好樂”是貪，“忿懥”是瞋，發脾氣惱怒這是嗔恨。“恐懼、憂患”這