土家族简介

土家族介绍

土家族文化
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。在调式上﹐徵﹑羽调式较多﹐宫调式较少﹐部分民歌有调式交替现象﹔曲式结构上以二乐句﹑四乐句﹑五乐句的乐段结构较多﹔在一些偏僻山寨﹐有一个乐句不断反覆的乐句式结构。在各种民歌中﹐多段(联曲)体结构比较普遍﹔旋律多为级进﹐与语言紧密结合﹐富于吟诵性。 “摆手舞”是流行的古老的集体舞，也是土家族最隆重的风俗活动。在舞蹈仪式上，唱起摆手歌，跳起包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的七十多个动作，祭祀祖先，乞求丰收相联系。薅草锣鼓也很有特色，鸣锣击鼓间以歌唱，从而指挥劳动提高工效。包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。
土家族的民族服饰
如今的土家族服饰，女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤或裙；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。但不如苗族的银饰，一般占不了太显眼的部分。改土归流后，受汉族影响，有色必有红，久而久之，不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。改土归流”后，由于受封建王朝的压制，以及中原文化的强大影响，土家族的服饰男女服装均为满襟款式，改掉了“男女服饰不分”的民族服装，加以土家族的家织花边，保持着本民族服装的浓厚特色。
土家族的土家民居

土家族

5.特色文化 5.特色文化
5.特色文化 5.特色文化
<3>民居 <3>民居：土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。现在的土家族大多居于木质吊角楼，一般是“ 土家族大多居于木质吊角楼，一般是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武” 前朱雀，后玄武”。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3 牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3 间屋或6排扇5间屋，中等人家5 间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家骑、5 则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂骑、四合天井大院。4排扇3 屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。Leabharlann 2.历史由来 2.历史由来
土家族的先民与古代巴人有土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔, 工匠的后裔,还有人为是汉人戍边将士和土著女子的后代。史籍中将湘鄂西一带土家族称为 “土人”、“土民”等，清末土人” 土民” 地方志中开始用“土家” 地方志中开始用“土家”名 . 2 0 0 0 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮” 数民族一起，被称为“武陵蛮” 或“五溪蛮”。宋代以后，土五溪蛮” 家族单独被称为“土丁” 家族单独被称为“土丁”、 “土民”等。新中国成立以后，土民” 根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

土家族土家族是我国少数民族之一。

是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。

一、语言土家族语言属藏语系藏缅语族，比较接近于彝语支的一支独立语言，土家族仅有自己的语言而无本民族文字，通用汉文。

现在绝大多数人通用汉语.二、文学土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。

摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。

具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。

长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。

三、艺术土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。

“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。

是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。

“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。

一般三天、五天、七天。

一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。

节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。

四、风俗土家族很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。

土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。

一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。

无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。

因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。

土家族男女多经对歌相爱结婚。

有“哭嫁”习惯。

女子在出嫁前7—20天开始哭。

开始是轻轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。

直到哭得口干舌噪，两眼红肿。

他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。

土司制度前，土家族实行火葬。

土司制度时期至今实行土葬。

葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。

土家族简介

土家族女性服饰特点：
头包1.5米-2米青布帕，戴金银耳环，挂银圈、银牌、银铃、玉珠等，行走时发出叮叮响声。 (1)大襟，左开襟袖大而短，无领，滚边，衣襟和袖口有两道不同的青边，不镶花边。
(2)银钓，此衣为矮领，衣ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ袖口镶青边，
袖口青边后再扣三条五色梅花边，胸襟青边则用打线绣花。
3、饮食文化 a.特色饮食——土家十大碗
其中骂媒人颇有趣：背时媒人是条狗，那头吃了这头走娘家来吹女婿好，婆家去夸嫁妆多树上麻雀哄得来，岩上猴子骗得走豌豆开花角对角，媒人吃了烂嘴角铁树开花八寸长，媒人吃了烂大肠

哭嫁
新娘的姑嫂姐妹都要在婚前一个月，聚居在闺房里陪新娘哭嫁，唱“哭嫁歌”。外人对此不可理解的是：结婚是喜事，为何要哭呢?其实不然，听其音是哭，究其谱是唱，琢其义是劝教，是一种较文明有意义的活动。
织锦
竹编
剪纸
五.土家族的特色景点
世外桃源的土家酉阳沿河滩古镇 · 湘西州凤凰古城利川腾龙洞小南海地质公园 · 猛洞河风景区 · 武陵奇观--红石林 · 吊脚楼群——彭家寨 ·
凤凰古城
梵净山宣恩风光
第一碗：农家贺菜第二碗：千张贺菜第三碗：木耳土鸡第四碗：海带炖猪脚第五碗：粉蒸肉第六碗：土家扣肉第七碗：米辣子扣小河鱼第八碗：黄豆炖老鸭第九碗：四季长青第十碗：土家和欢
b.茶俗品茗

土家族因地理位臵盛产茶叶，品种多样有土家山寨罐罐茶、恩施玉露、土家族“阴米茶” 、恩施藤茶、梵净山翠峰茶、土家神茶、杜仲茶等等而且有着自己独特的茶文化。
4、婚俗
①

婚嫁习俗
土家族的婚姻不论是旧婚还是新婚都要经过求婚、认亲、拜年、送日子、娶亲五个阶段土家族婚俗，一般与汉族大同小异其中“取骨种”(姑家女必嫁给舅家子)和“填房”(兄亡弟娶嫂)，最为特殊。此外，在结婚时，新娘的“哭嫁” 别有情趣。新娘的姑嫂姐妹都要在婚前一个月，聚居在闺房里陪新娘哭嫁，唱“哭嫁歌"。

土家婚俗

土家族传统结婚习俗详细介绍[导读] 土家族是中国具有悠久历史的一个民族，至今传承着一些传统婚嫁的习俗，下面就请跟着小久久一起详细的了解下吧。

土家族是中国具有悠久历史的一个民族，至今传承着一些传统婚嫁的习俗，今天我们要来了解的就是土家族传统结婚习俗的相关一些内容，想知道吗？那就跟着久久一起来看看吧。

土家族结婚习俗土家族简介：土家族作为中国人口数最多的少数民族之一，现主要分布在湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区，主要聚集地有湖南省湘西土家族苗族自治州中的龙山、保靖、永顺、桑植、古丈、泸溪、吉首及张家界市，湖北省的恩施土家族苗族自治州、五峰土家族自治县、长阳土家族自治县，重庆市的酉阳土家族苗族自治县、秀山苗族土家族自治县、石柱土家族自治县、彭水苗族土家族自治县，贵州省的铜仁市。

与汉族相比较而言，虽然土家族也重视”父母之命，媒妁之言”，但总体而言婚姻还是自由的。

土家族未婚青年男女在摆手节、女儿会等大型节日和生产活动中相识、相恋，以对山歌、吹木叶表达爱情，在征得双方父母同意后便可结婚。

土家族的婚姻习俗是是所有土家民俗中仪式最为复杂、程序最为完整、细节最为精致的民俗之一，其程序可分为五大部分：求肯(即求亲)、定亲、结婚、送亲、回门。

其中每一大部分又由许多小环节构成，程序极为完整，内涵颇为丰富。

土家族传统结婚习俗一、求肯（即求亲）男女双方有意之后，男方会选着一位能说会道的媒人(通常为女性)，带上一些男方准备的糖酒、腊肉等，去女方家求亲。

此时，媒人会极力撮合，动之以情，晓之以理，完成男方的托付。

若女方家长收下了礼物就表示默许了这桩姻缘，随后就是“通族”即女方家长向父老乡亲宣布自己女儿的婚讯。

“通族”分为两种，一种是口头上的即女方父母挨家挨户告诉他人女儿的婚讯，另一种是女方办一场酒席(酒席所需的物品一律由男方提供)，请父老乡亲吃一顿饭，在酒席上宣布女儿的婚讯，这顿饭是不能收父老乡亲的礼金的。

土家族传统结婚习俗二、定亲求肯成功以后就是定亲，俗称“写八字”、“吃耳朵酒”。

民族探源之土家族文化

著名歌唱家宋祖英女士
阿朵
邓超予
头饰很华丽
姑娘很水灵
采茶的山妹子笑盈盈
五、土家族的器物
祖先用过的物品——蓑衣、斗笠
土家族歌舞
土家族的服饰
六、土家族歌谣
土家族民歌
土家族的民间歌曲按传统习惯可分为山歌、薅草锣鼓、劳动号子、摇儿歌与儿歌、风俗歌等5种。山歌：土家族山歌在语言上有土家语山歌和汉语山歌两种；在声腔上有高腔和平腔之分；在结构上有“一声子”、“三声子“、“四句头”、“五句子 “之别；在内容上有情歌、古歌、礼仪歌、生活歌、苦情歌等。薅草锣鼓：又称薅草歌、合音锣鼓、挖土歌等。劳动号子：土家人世居武陵山区和酉水、澧水两岸，拖木运料，撬岩抬石，行船驾舟等，在劳动生活中占有重要地位，因而行船号子、拖木号子、岩工号子最为流行。摇儿歌与儿歌：龙山的坡脚、保靖的普戍流行用土家语唱的摇儿歌，曲调由上、下句组成，节奏平稳。普戍县的摇儿歌有羽调式和征调式两种，旋律多级进下行。风俗歌：有哭嫁歌、孝歌、摆手歌等。
民族探源
土家族，现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，重庆市的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。

土家族介绍发言稿范文

土家族介绍发言稿范文
大家好，我来为大家介绍一下土家族。

土家族是中国的少数民族之一，主要分布在中国的湖北、湖南、四川等地。

土家族是一个勤劳勇敢、热情好客的民族，他们勤劳耕作，善于歌舞，热爱生活。

土家族的服饰和建筑也别具特色，他们喜欢在房屋上装饰木雕、石雕、青瓦，也非常擅长织布和绣花。

土家族的传统节日有很多，最有名的要数土家族的“吃新节”和“拜花节”，在这些节日里，人们会跳土家舞、歌颂土家文化，尽情享受生活。

土家族的饮食也非常有特色，他们喜欢喝酒，尤其是在喜庆的日子里，家家户户都会端出美酒来招待客人，这也是他们表达热情好客的一种方式。

土家族有着悠久的历史和灿烂的文化，他们的民歌、舞蹈、传统手工艺等都是中国民族文化中的瑰宝。

希望大家能够多了解土家族的文化，让我们共同珍惜和传承这份宝贵的文化遗产。

谢谢大家！。

土家族简介

要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。
土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称 “西兰卡普”，是中国三大名锦之一。
文化礼仪
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。2010年10月18 日，贵州省沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等礼仪主要有：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。
•
民族简介
民居特色
• 土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
宗教信仰
土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。其祖先崇拜为土王、八部大神、向王、向王军，这些都是土家早期的祖先神，认为其灵魂可以庇护本民族的繁荣昌盛。建有庙、祠堂，定期祭祀。
对自然崇拜，认为万物皆有神。皇帝惊恐万状，只好封他三兄弟为白帝大王，并立庙祭祀，三只白虎才离开。人死后变虎，虎也可变人。敬祭白虎，各地都有白虎庙，有的家里神宪上供有白虎神位，以求保佑平安。彭氏入主湘西以后，联合当时强大的田氏和向氏首领，将彭公爵主、奉为神明，以宣称为天子，巩固其统治。

土家族简介

土家族的语言文字与民间艺术

土家族的语言
• 属汉藏语系藏缅语族
• 与汉语有较大的差异
土家族的文字
• 创制于清朝时期
• 采用汉字部首和音韵
土家族的民间艺术
• 歌舞、刺绣、编织等技艺
• 反映了土家族的生活习俗和精神文化

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02
土家族的地域分布与生态环境
土家族的地理分布与主要聚居地
土家族的地理分布
土家族文化保护与传承的挑战
• 文化传承与经济发展的平衡
• 文化传承与现代化的冲突
土家族未来的发展趋势与前景展望
土家ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ未来的发展趋势
土家族未来的前景展望
• 经济发展与生态保护相协调
• 实现全面小康，提高人民生活水平
• 传承民族文化，发展旅游业
• 保护和传承民族文化，促进民族团结
CREATE TOGETHER
04
土家族的宗教信仰与民族精神
土家族的宗教信仰与神话传说
土家族的宗教信仰
• 原始宗教、道教、佛教等多元信仰
• 信仰影响土家族的生活习俗和精神文化
土家族的神话传说
• 盘古开天地、女娲补天等神话
• 反映了土家族的原始观念和文化特点
土家族的民族精神与价值观
土家族的民族精神
土家族的价值观念
• 勤劳、勇敢、团结、互助
土家族的经济发展与产业特点
土家族的经济发展
• 农业、林业为主要经济来源
• 近年来旅游业发展迅速
土家族的产业特点
• 形成了特色农业产业链
• 依托旅游资源，发展旅游业
土家族的贫困问题与脱贫攻坚
土家族的贫困问题
土家族的脱贫攻坚
• 基础设施落后，交通不便

土家族简介

大山的儿女
土家族
小组成员：丁楠，孙琴令，张皓程，符江鹏
土家族简介

土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。主要分布于湘鄂渝黔毗连的武陵山地区。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为 802.81万人，仅次于壮、满、回、苗、维吾尔族，在全国少数民族中人口排第六位，在湖南省264万、湖北省218万，重庆市150万，贵州省143万，还有散居在全国各地的土家族。土家族主要居住在湖南、湖北、贵州三省及重庆市的51个县市（区），目前在25个县区实行区域自治，其中两个自治州（共辖16个县市），5个土家族苗族自治县，4个土家族自治县，40个土家族乡，41个土家族联合自治乡。他们是湖南省湘西土家族苗族自治州及所辖的8县市：龙山县、永顺县、保靖县、花垣县、古丈县、吉首市、凤凰县、泸溪县；张家界市的桑植县、慈利县、永定区、武陵源区；常德市的石门县、桃源县；怀化市的沅陵县、芷江县、溆浦县、麻阳县。湖北省恩施土家族苗族自治州所辖的恩施市、利川市、建始、巴东、宣恩、咸丰、鹤峰、来凤县；宜昌市的长阳土家族自治县、五峰土家族自治县,杂居区有兴山县、宜昌县、秭归县、枝城市等县市。重庆市的石柱土家族自治县、秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县、彭水苗族土家族苗族自治县、黔江区，杂居区有巫山、巫溪、云阳、奉节、万县、涪陵等县市；贵州省的沿河土家族自治县、印江土家族苗族自治县，杂居区有德江、江口、石阡、思南县、铜仁市及松桃苗族自治县。
土家腊肉
土家人家家都兴喂年猪，主要是图过年时有肉吃，过年吃不完的，土家人便把它制作成腊肉，不仅便于保存，而且肉色更加好看，把腊肉放在锅里烹煮，香飘十里，勾人食欲，是土家人平时招待客人摆在席上的主菜。

土家族PPT (2)精选全文

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祭土王
清明祭祀老司城，土家儿女不了情；土王丰功盖江南，将浙抗倭留英名。
西兰卡普
在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族土家傩戏是土家族人们生活的一部分，其传承主要是依靠口耳相传，师传徒授，傩戏道具和
服饰较为古朴。
傩戏面具和
傩戏表演
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姑娘出嫁前之所以要哭，是因为在旧式婚姻制度下，女孩总是作为牺牲品卖给夫家的，她们的身心受到极大伤害。因此，哭嫁歌就是感情发泄的最好表现方式。
哭嫁
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返
回辣椒当盐
在土家族的民间歌谣中，有这么几句： “辣椒当盐，合渣过年，一条裤儿穿它几十年~” “合渣合渣，惟此一家~”
土家族制
作
的人：梁
风文兴，
土胡慧娜
人，王坤灏
情
1.土家族简介 2.土家族吊脚楼 3.民族服饰 4.祭土王 5.西兰卡普 6.傩戏 7.摆手舞戏 8.哭嫁 9.辣椒当盐 10.赶年
土家族是一个历史悠久的民族，世居毗连湘、鄂、渝、黔的武陵山地区。
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土家族吊脚楼
吊脚楼为土家族人居住生活的场所。
返
回
赶年
土家族比汉族提前一天过年，因此叫做“过赶年”。传说明嘉靖年间，土家族人在年关时接到朝廷赴苏淞协剿倭寇的圣旨，为不耽误战机，土家族人决定提前一天过年为抗倭官兵送行。由于土家族官兵及时赶到前线，战功卓著，荣立“东南第一战功”，后人为了纪念这个很有意义的日子，提前一天过年便
成了习俗。也有的说土家族祖先家里很穷，为逃避财主年关逼债便悄悄提前一天过年。

土家族介绍

受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。
婚姻礼仪男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭
嫁。观摩、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女孩都来陪哭。陪哭的人，哭得越伤心，越动听，越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不会哭嫁，就会受到歧视和讥笑。男方必须送粑粑到女方家，参加哭嫁的人多、范围广，而且有专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天，长则一二个月。要与家人、亲戚、朋友之间哭。哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、 “满堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁已逐渐淡化，仅在深山僻野居住的部分土家人中还有遗风遗俗。丧葬礼仪丧葬基本是土葬，土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土司祭
桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的
来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、
五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区
县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江、遵义的凤冈等县。
土家族有民族语言，没有本民族文字，通用汉文。
土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶、白辣椒等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过节最常吃的菜，时常同包谷烧酒一起上桌；团馓，土家族风味小吃，用糯米饭加工后炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗尘；绿豆粉（米粉），用大米绿豆等原料制成；油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，是以大米、黄豆为主要原料炸制而成。过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的

土家族

巴人
•
今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与汉族、土家族土家族、藏族、彝族、纳西族、白土家族族、哈尼族、傈僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为
兄弟民族，皆出自古羌。
•
土家族的历史由来2
• 历史上封建领主经济从五代（907～979年）起就有一定发展，直至清朝雍正（1723～1735）年间“改土归流”时，逐渐过渡到地主经济。新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。新中国成立后，实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。
•
土家族的历史由来4
• 3、巴人和土家族语言中有相同的词汇。这就是：虎称“李” 和鱼称 “娠隅”。巴人与土家族都有虎称“李” 的词汇。巴人称鱼“娠隅” 这个字例，与今天土家族的同类称呼相通。 • 4、巴人和土家族姓氏的相同据《世本》和《华阳国志·巴志》载，廪君之巴有五姓，而板檐之巴有七姓。关于巴人姓氏的研究，是与其起源、演变和融合有关的重要内容，因而历来学者均较为注意。潘光旦先生在其著作中，对巴人五姓与七姓的发展及下落作了详尽的考述。关于前五姓，他说：巴，除了廪君自己姓巴名务相以及战国时代有一个巴蔓子而外，作为一个姓氏，似乎没有在巴人区域里流传下来．而在汉人的区域里，却出现了一些姓巴的人-樊，有些带樊字的地名，如樊口、樊城等，或许与巴人的樊姓有关；可以和樊氏一起说到的是范氏和繁氏。瞫，直接以瞫字为姓的人，文献无证，但和在音读与形象上相同或相近的姓，如覃、潭、谭等，则尽有其例，它们都或多或少与巴人及其后裔土家人有关。相，据传后来演变为土家族的大姓向。郑，今土家人中亦有存在。
土家族的姓氏2
• 关于土家族田氏的来源：容美土司先祖叫——墨施什用，“墨施”在土家语中称为“天王”之意或“首领”之称，随着容美土司逐步与汉文化交融，由 “墨”到“天”，再由“天”到“田”，墨→天→田，就是容美田氏的真正来源。其他的土家族姓氏（向、彭、覃、冉）亦可考证由当地巴人先祖所演化。在渝东地南、黔东北及湖南凤凰、龙山，有一个较大的姓氏——杨氏。民族自称为：“廪卡人”（字辈为再、正、通、光、昌、胜、秀）杨氏是现今当地土家族的。“彭．白．李，田，冉，杨、谭、向“所谓八大姓之一．在秀山杨氏人口尤多．光绪《绣山县志》卷13《土官志》即云：“于时种落豪长杨，田．彭、向称大娃，而杨氏尤强．‘现令仅秀山一地，此杨氏的人口即达6万以上。关于杨氏的来源，根据当地方志与《杨氏族谱》记载皆谓系唐末诚州刺史杨再思之后。但有的又根据《杨氏族谱》上记载：“再思父居忠，以隋宗室避唐隐于播州，即古黔中夜郎故地也，①从而推断杨氏出自古代巴族。根据调查研究．杨再思系侗人，川黔边杨氏即为杨再思后裔．无疑应源于侗族．但杨氏源于侗族，并不排斥其为现今的土家族的一个组成部价。

土族介绍-中国少数民族

文化传承
土族拥有悠久的历史和独特的文化传统，政府在土族地区设立了文化保护机构，推动土族文化的传承和发展。
土族面临的挑战和问题
生态环境
土族地区生态环境脆弱，过度开发和不合理利用资源会对环境造成破坏。
经济发展不平衡
土族地区经济发展不平衡，部分地区贫困问题依然存在。
文化冲突与认同问题
随着社会的发展，土族文化受到外来文化的冲击，一些年轻人对本民族文化的认同感减弱。
土族人民注重信誉和产品质量，在商业活动中赢得了良好的口碑和信誉。
04
土族的发展现状和未来展望
土族地区的发展现状
经济发展
教育水平
土族地区经济发展迅速，主要依靠农业、畜牧业和旅游业，近年来工业发展也有所加快。
土族地区的教育水平逐年提高，政府加大了对教育的投入，提高了学校的教学质量和师资力量。
土族的人口和分布
人口
土家族是中国少数民族之一，据统计，土家族人口约为60万人。
分布
土家族主要分布在中国的青海、甘肃、四川等省份的部分地区，其中青海省的土家族人口最多。
土族的语言和文化特色
语言
土家族有自己的语言，属于汉藏语系，其语言特点是保留了较多的古汉语词汇。
文化特色
土家族的文化独具特色，他们有自己的传统服饰、歌舞、节庆等。其中，土家族的传统歌舞如“土家山歌”、“土家舞”等具有浓厚的地方特色，深受人们喜爱。此外，土家族的传统手工艺如刺绣、编织等也具有很高的艺术价值。
土族人民善于利用当地的自然资源，发展具有地方特色的副业。
土族的手工业和商业
土族的手工业有着悠久的历史和独特的民族特色，如制作羊毛毡、刺绣、雕刻等。
随着市场经济的发展，土族人民的商业意识逐渐增强，积极参与市场竞争，推动当地经济的发展。

土家族民俗文化1资料

老年男子多穿满襟衣，青年男子穿对胸
衣，正中安5至7对布扣。裤子由青、蓝
布加白布缝成。鞋子是高梁面白色底，
在冬天劳动者一般只缠一副青、蓝布裹
脚。
土家族女性服饰特点：
头包1.5米-2米青布帕，戴金银耳环，挂银银铃、玉珠等，行走时发出叮叮响声。
襟，左开襟袖大而短，无领，滚边，
道不同的青边，不镶花边。
圈、银牌、
政治制度
先秦时期郡县时期
经济制度
土司时期
军事制度
改土归流时期
（一）政治制度
秦汉时期——郡县制
元明时期——土司制清朝时期——保甲制
（二）经济制度
土地所有制赋税形式
（三）军事制度
卫所制度营旗制度
土家族政治经济小知识：
先秦时期以渔猎、采集与农业和之后发展
的盐业与手工业为主。
郡县时期（秦汉—唐宋）：
战歌战舞是指用于军事活动的歌曲和舞蹈。土家族先民曾用“巴渝舞”作为军前舞，击破敌军， “巴渝舞” 的表演一般要披甲执盾，以鼓锣伴奏，舞者需唱巴歌，舞姿多为战争中的击杀动作。后来，巴渝舞逐渐演化成民间的摆手舞，但我们还是可以从中找到战舞的特点。
四、土家族的民俗文化
1.语言
土家族语言是以主、宾、
a.农业：基本上还处于刀耕火种阶段。
b.手工业：开始形成民族特色。纺织业和铜器酿酒等产品多具有民族特色。溪布是当时向朝廷进贡的贡品。
c.商业：汉代，湘西、川东等地已出现商业
集镇，这
是土家族历史上第一批出现的集镇。
唐宋时，商品
交换空前活跃。
土司时期：
a.农业:牛耕和农具的使用并不普遍，水利设施不够完善，农产品有稻谷、小麦、粟、高粱、薯类等，经济作物有油料、生漆、茶叶等

湘西土家族文化介绍

丧葬
初死
告丧与奔丧
入殓
绕棺抬丧跳丧
【婚俗】男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。
土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。
湘西土家族文化介绍
【简介】族名 “土家”在当地汉语中是本地人的意思。土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。截止1990年人口为570.422万人。主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。土家族织锦以其色彩、斑斓、织工精巧闻名于世。有自己的语言。
2团体意识不强，没有充分的发挥每个成员的积极性，大家都渴望所谓的“民主”，就连大家写调查问卷的时候都是每个人写一份，之后由向碧云同学总结，然后还期待再次能通过大家的考核，由于每个人的时间都安排的比较紧张，所以我们聚到一的时间几乎很少。并且大多都是希望有个明确的任务，自己埋头苦干。我们聚到一起的时候主要是听大家的意见。每个人都有自己的看法，而且对于上一个人的想法直接否决了，和辩论赛差不多，最后还是组长的一句话称了意，“我们分工”吕和潘做PPT 田夏向负责调查和总结，并且配合贾写报告。没有了大家的合作，我们的工作比较的片面。
新娘子哭完了, 小两口也可以互述情肠了!