湖南凤凰的丧葬礼仪习俗
湘西苗族神秘的丧葬文化
湘西苗族神秘的丧葬文化时欢·二哥舅·文英元·石绍宗·石承灵位于湖南的湘西苗族人民，从古至今人死后实行的是土葬。
相传古时死在异国他乡的湘西苗族人，苗族巫师可以通过封丧术使尸体不腐烂，之后便用赶尸术把死人尸体赶回故里，超度亡魂后才入土为安。
湘西苗族人死后丧葬的大致程序为：洗尸------地理仙算停丧和安葬日------做道士念经超度亡人------安葬亡人------喜相土昂{苗语，即招魂，把亡人灵魂招回家中居住}------相娘{苗语，即仙娘}找亡魂问事-----挂亲------清明扫墓。
洗尸：一般情况下，人死后要马上用具有辟邪的桃树树枝泡水后来洗死人尸体，洗好后给亡人穿上寿衣装入棺材里面，盖上棺盖，在棺材下面点上油灯。
地理仙算停丧和安葬日：人死后，家人往往很及时请地理仙到家里，算死人停丧和安葬日，同时地理仙要负责给死人找好安葬地和给死人下葬。
做道士念经超度亡人：在停丧日里，道士不定期地给死人做道士念经超度死人灵魂，死人下葬前夜，道士往往要做通宵法事，出门时间到了，道士发丧，礼炮齐鸣，死人抬出，道士送至村口，回来后用五谷和大公鸡给丧家驱鬼打扫屋。
安葬亡人：亡人抬到坡上，下葬前，地理仙要在亡人墓地用米画八卦，放朱砂，在五方五位烧香烧纸钱，敬肉敬酒。
事毕，用大公鸡放煞和扎米，其咒语各师稍有区别。
我师放煞和鸡扎米的咒语如下------“佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。
一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。
说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来放煞鸡，天煞，地煞，年煞，月煞，日煞，时煞，百无禁忌，大吉大利{以上为鸡放煞咒语}。
佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。
一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。
说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来跳锦{井}鸡。
湖南丧事风俗
湖南丧事风俗
湖南丧事风俗是湖南文化的重要组成部分，自古以来就一直是人们日常生活中不可分割的一部分。
在湖南，丧事习俗是每个家庭成员都需要遵守的，并且是深受尊重的。
湖南丧事习俗有许多不同的特点，其中最重要的是对丧事中家庭成员必须较好的礼节及文化习惯的要求。
湖南人民在丧事上的文化习俗从古老的葬礼中可以得到反映，如果是男性的死者，那么家庭成员必须穿着素色的服装，以表示对死者的尊重，而如果是女性死者，那么家庭成员必须穿着彩色的服装，表达对死者的爱护。
另外，湖南的丧事习俗还有一个重要的方面，就是受葬者的家人需要在死者葬礼期间忍受多种痛苦，以表达对死者的悼念。
这其中最重要的就是家庭成员必须哭泣，以表达对死者的悲伤，也表示他们是一个有爱心的家庭。
此外，湖南的另一个丧事习俗是丧礼，丧礼中不同礼物的送礼也是湖南家庭丧事习俗中很重要的一部分。
在受葬者的家人尚未确定未来的安排时，必须要送上大礼，以表示对死者的尊重，也表示他们的负担只是暂时的，并且可以被替代的。
最后，湖南丧事习俗中还包括孝道的习俗，湖南人民认为，父母的身体健康及精神健康是最重要的，所以在丧事中，家庭成员必须要始终牢记孝道，无论他们在丧事中有多少痛苦，都必须要遵守孝道的习俗，而且这也是湖南家庭成员关心彼此的一种表现方式，也是为了长辈的幸福而最做的一种美德。
从上面可以看出，湖南丧事习俗是湖南文化积淀的重要组成部分。
在湖南，家庭成员对丧事的参与是很重要的，不仅要遵守文化习俗，还要牢记孝道，这样才能使家庭团聚更加坚固，世世代代风语流传。
湖南丧事习俗可以为当今社会带来许多正能量，并可以让家庭团聚得更加紧密，这样就可以实现“家和万事兴”。
凤凰旅游攻略网之湘西苗乡丧葬习俗
凤凰旅游攻略网之湘西苗乡丧葬习俗苗族在丧葬仪式中自古就有“闹丧”习俗，它蕴含了大量珍贵的苗族丧葬口碑资料，从一个侧面反映了苗族的精神面貌和思想感情。
关于苗族的“闹丧”习俗，早在唐代张的《朝野佥载》中就作了如下记叙：“五溪蛮父母死，于村外搁其尸，三年而葬，打鼓踏歌，亲属宴饮舞戏，一月余日。
”至明清以后，湘西各地方志更作了详细的描述。
如《乾州厅志·风俗志》（乾隆四年本）载：“（苗俗）初丧，举家绕白布于首，浼道土取河水浴尸，奏佛事，里党无论亲疏皆来坐夜，锣鼓喧阗，歌呼达旦，名曰…闹丧‟。
丧家设酒肴以待。
”《永顺县志·风土志》（乾隆五十八年本）载：“（苗谷）死则环尸哭泣，且歌终日即葬，无丧服。
”可见苗族“闹丧”习俗有着悠久历史。
据调查，苗族“闹丧”习俗主要有“说火把”、唱吊亡歌和“打绕棺”等仪式活动。
说火把”，苗族呼其为“已烂达”。
这是苗族“闹丧”仪式中最古老的习俗。
该项仪程安排在开吊的当晚举行。
届时，丧家在庭院里或楼门边燃起一堆旺火，火旁丝着舅方和丧家各自请来的礼郎（俗称“牙郎”），周围围满了前来陪丧的群众。
然后由双方礼郎采取一问一答的形式，讲述“火把”的根源。
这是因为在出丧的那一天，未等天明就需由舅亲手执火把在灵枢前引路，一直奔向坟场。
而这一行动的内涵是什么，便构成了“说火把”的中心议题。
其实，双方的答辩都不是一时的即兴之言，而是在吟诵一部早已流传千古的苗族丧葬吊词。
它由《别了凡间，要去濮娘家》、《打扮好人，去濮娘家园》、《砍树搭尸床》、《你们是谁卵生蛋孵》、《这样才来开亲》、《火把的根源》、《盘问死因》、《门外火堆如何了结》、《火把怎么给》等九章共1100多行组成，全部采用对仗或对偶句式，每句三、五、七言不等，近似于骈体。
吟涌起来朗朗上口，铿锵有力，给听众以庄严肃穆之感。
如答辩“火把”的根源一章，丧家礼郎问：我们认你们是根蔸，我们认你们是舅亲，你们要唱火把的根蒂，它如何起源？你们要说清“点火把”，它怎么产生？舅方礼郎答道：火把有源，火把有根。
湖南丧葬风俗
湖南丧葬风俗
湖南丧葬风俗
在中国社会中，丧葬的风俗是每一个区域都不尽相同的，而湖南的丧葬风俗又
有其独特之处，按照传统习俗，它具有自己的礼乐制度，影响着湖南人的死亡仪式。
一般来说，湖南的殡仪遵循着金素原则，“朴重仪礼”。
在殡仪服务期间，要
遵守“五孝”礼，孝敬死者、孝敬家属、孝敬布施、孝敬颐养、孝敬穷乡僻壤，且礼仪要虔诚完备。
葬礼期间，大多都是怀念死者，吊唁行列，象征怀念的“闭眉节”是必不可少的，仪式结束后，大多亲友都会在遗体周围点烟、撒米之类，以充实安葬的仪式。
此外，湖南人也有自己独特的哀悼仪式，也就是“做七”，一般人按照七月七日、七月十五日、或十五日后，轮流在家办理做七。
做七时，大家围坐在一起，照例先吃米饭，然后，依序诵读经文，传统古老的诵经，赞扬老人的孝心、去年做出的贡献，让大家深深的感受到家乡的文化信仰和承袭的无形遗产，增强了彼此的联系。
湖南的丧葬风俗，既保留了神圣又不失喜悦，保持重要而不失其礼仪，让团结
亲友，纪念死者。
它通过礼乐和做七等传统仪式，以及朴重仪礼的遵循，让老乡们紧紧地联系在一起。
湖南丧葬风俗以它相传千古，深入人心，让人熟悉温暖，深受湖南老乡们的喜爱，是湖南一个有特殊文化标志的美好传统。
湖南婚丧文化全解
戴孝
(2)戴孝：死者的孝男孝女, 孝子孝孙，都要戴孝，近 亲属要戴白麻布者白布头 巾，要穿不钉扣子，以布 条相结的白长衫，叫孝衣。 孝帕要连续戴满三年。死 者的亲生儿子在死者安葬 后三个月内不剃头发，以 表哀思。
葬礼
(3)葬礼：在"改土归流"前， 由土司举行葬礼。"改土归 流"后改为道士开路和举行 葬礼。死者一般要停柩三 至七天才上山，在堂屋中 设灵堂。这几天内选择一 吉日为"火葬日"举行葬礼， 给死者杀猪宰牛作祭奠。 白天要道士或土老司"解结 "和"超度亡魂"。
入殓
葬礼的过程：
(1)入殓：人死后，由死者的长子 或长女(无儿无女者派其他晚辈)， 到水井取一茶罐或一竹筒新鲜水， 烧热后给死者洗澡，然后穿上寿衣 和大红寿鞋，腰上要捆一支白纱 (按死者享年，一岁一根)，用门板 放在火炕的房中，脸上盖张白纸， 胸口压一个鼎罐盖，脚边点上清油 灯。这时，把死者病中睡过的床铺 草在屋外十字路口烧掉。死者病中 睡过的被盖，穿过的衣服都要洗晒。 将棺材放在堂屋正中，从七至九户 邻居家中取来火坑灰撒在棺材内， 铺上皮纸，就入殓，待亲人看过后 再密封。
湖南民俗文化
——非物质文化遗产展嫁文化
葬丧文化
葬礼： 土家族人常说：“生死生就的。”意思是老天爷 自有安排。这对于有充分思维能力的土家族人来 说，他们认为，一个人和死亡应该有其重要位置， 不能草率办理，必须要让死者“入土为安”，到 另一个极乐世界去享受阴间快乐。可以说，这是 土家族人生死价值观及宗教信仰，因而形成自身 民族的传统丧葬习俗，既有它的复杂性，又有它 的传统特色性。
2、陪十姊妹：女儿出嫁 前一日晚上，设素宴，请 未婚女子九人和新娘围席 而坐，称为“陪十姊妹”， 又谓之“带花酒”。由两 个陪姑娘先围席作四十八 个揖之后，请新娘坐席中 间，牵亲者挨其左右而坐， 其余按长幼而坐，由歌师 傅或新娘自已开台“陪十 姊妹歌”。
湖南凤凰的丧葬礼仪习俗
湖南凤凰的丧葬礼仪习俗2．简述你家乡某一人生礼仪习俗（内容包括：礼仪名称、成年礼应指出年龄要求、具体程序、礼仪禁忌、主要功能、变迁等）。
指出该人生礼仪习俗应从哪些方面进行改革？我的家乡在湖南湘西凤凰，凤凰县地处湖南省西部边缘，全年四季分明，气候温和。
下面我要介绍的是凤凰的丧葬的礼仪习俗。
在以前，凤凰的苗族按照死者的死因，即“死的好”、“死的丑”来选择埋葬的方式。
只有“死的好”的人能够实行土葬，而“死的丑”的人是不能进行土葬的，苗族“死的丑”的人只能实行火葬，所谓“死的丑”即是非正常死亡的意思。
怎样区分“死的丑”呢，在凤凰主要是看死亡的原因，如：溺水死、摔死、枪击死、雷击死、上吊死、刀砍死、蛇咬死、虎咬死、车撞死、马踩死、妇女难产死、均谓之“死的丑”。
而且他们认为特别是“死的丑”的小孩子，他们都不能有坟墓，只能把他们进行树葬。
下面就分别介绍一下凤凰苗族的三种墓葬的形制：（一）树葬很早以前，苗族在人死后，会将死者用树皮包起来裹起来挂在树上。
特别是是婴儿夭折，或者是不满12岁的小朋友“死的丑”，苗族的人就会将其衣服穿好，放在竹簸箕里，挂在附近山坡的树枝上，任野兽叼走。
（二）土葬很早以前就有了，一般都是用木棺葬。
先在地表挖一长方形竖穴土坑，将棺木放下，死者脚朝墓门。
一般垒土为坟，墓前方用一块稍微平整的石头做墓门。
然后将死者的名字，还有亲人的名字刻在石碑上面。
（三）火葬“死的丑的人”必须实行火葬。
一般是当天死，当天火化，当天埋葬。
但要是越到栽秧、秋种等农忙时节暂时不火化，将尸体装进棺材，停放到离村远的坡上。
能农民忙完了，再将尸体火化并埋葬。
丧葬的过程：（一）临终或久病卧床，或大病不起，或急病倒床，或意外重创，但凡危重，人之将死，或估计生命不能维持一昼夜，要谴人奔告主亲好友前来探视。
为体现临终敬孝之情，家人及临终者儿、媳，均放下手中的活计，或哪怕再远，除非确实赶不上，都要齐聚于临终者床前片刻不离地守护，有事离开须臾也必须轮流值守，即便疲惫不堪，也只能在旁打盹休息，以便随时聆听临终嘱咐。
丧事礼节习俗
丧事礼节习俗停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。
这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分。
小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。
哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。
而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。
寿终正寝父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。
忌顺梁横放，忌头不向神龛。
同时撤去病榻卧具，古称易箦。
死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。
乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。
也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。
烧倒头纸，点过桥灯在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。
以独特的拍摄角度，实拍湘西传统葬礼全过程
以独特的拍摄角度，实拍湘西传统葬礼全过程
在湘西土家族，村民们都十分团结，大多数人都彼此相识，如果有村民的家里人去世，全村会一起帮忙制作葬礼用品。
还有什么有趣的事呢，让我们一起来看看吧。
每有人家遇到红白喜事，全村人都会帮着操办，也会一起出席宴会，如果是葬礼，一般会请道士来指挥操作，家属在一旁全力配合。
葬礼结束后，用来祭祀的猪就可以开始烹饪了。
村民们会悉数入席，有些人会帮着做饭，大家欢欢笑笑，“欢欢喜喜办丧事，热热闹闹送亡人”，把土家族的村民们的乐观豁达表达的淋漓尽致。
到了出殡的时候，抬着棺材的人会故意晃动棺材，用这种方式来表达失去的人不愿离开自己的家。
每到这个时候，跟在后面的孝子们都会跪下来，哭着求逝去的亲人不要这样，安安心心地上路吧。
路途中，棺材是不可以落地的。
所以每次出殡都需要很多的壮年男子轮流来抬着，大家的热心肠可见一斑。
现在很多繁忙的年轻人都是火化了骨灰放在殡仪馆，酒店吃个饭完事，像这么讲究的葬礼文化已经不多了。
湘西丧葬习俗的变迁
湘西丧葬习俗的变迁丧葬习俗，是重要的民俗事象之一，是人生礼仪的最后一项“告别仪式”。
它从一个独特的角度展示了各民族人民复杂宽广的心理世界，有着相当丰富的文化内涵，因此它也是考察观照民族文化积淀的一个独特而真切的窗口。
而随着民族的大融合、社会的发展土家族的丧葬习俗也有了变迁。
在湘西地方丧葬仪式是看的相当重要的一种仪式，不仅仅只是对已逝之人的尊重与怀念更是生者希望死者能够不纠缠的心理暗示。
在湘西，不管是老人或者是年轻人死去都要举行丧葬仪式，但是因死亡的年龄不同而举行的丧礼重视度是不同的，老人成为“白喜”举行的仪式比较讲究，而年轻人则会比较的随便。
而举行的丧葬的形式根据时间的长短的不同而有所变化，基本上为三天和七天这两种形式，在死者弥留之际，子女儿孙是陪在死者身边为其接气，在死后要马上放鞭炮告知左邻右舍来帮忙，一些有名望的或有经验之人便会烧起纸钱，一般为三斤六两，在有子女在附近的水井去一瓶清水，原来是用瓦罐或竹筒现在就不太讲究了，由子女替死者洗澡之后穿上事先准备好的寿衣，用门板放在火炕的房中，脸上盖张白纸，胸口压一个鼎罐盖，脚边点上清油灯。
这时，把死者病中睡过的床铺草在屋外十字路口烧掉。
死者病中睡过的被盖，穿过的衣服都要洗晒。
将棺材放在堂屋正中，从七至九户邻居家中取来火坑灰撒在棺材内，铺上皮纸，就入殓，待亲人看过后再密封。
第二天就会请来道士先生为死者超度亡魂，道士先生来以后就会设置灵堂，子女晚辈则要戴孝，以前死者的孝男孝女, 孝子孝孙，都要戴孝，近亲属要戴白麻布者白布头巾，要穿不钉扣子，以布条相结的白长衫，叫孝衣。
孝帕要连续戴满三年。
死者的亲生儿子在死者安葬后三个月内不剃头发，以表哀思。
但现在孝子不用戴孝帕三年，只是在扶墓之后才能进别人家里，在死者死后三年内在七月半进行接死者的魂魄（但有些地方也没有这种习俗）。
在现在丧礼中加入了一些新的东西，原来只是一些民间的音乐，而现在家中比较富足的人则会请一些乐队吹奏丧歌，而现在也有加入追悼会仪式。
湖南丧事风俗
湖南丧事风俗对于送葬这一个程序，绝大部分的城市走小城镇的程序都差不多。
只不过在技术细节上略微会有些不同。
那么湖南丧事风俗有哪些呢?湖南丧事习俗是怎样的?下面就一起来了解一下吧。
湖南丧事风俗是怎样的送路灯昔日出殡前夕，丧家请道士超度亡灵，必须做送路灯的法事。
俗传野鬼最嗜油，燃之以火，道士敲打乐器处理方式事，孝子端灵位随道士出门，经土地祠环田野一周，沿途插放油香，俗称“送路灯”向沿途“野鬼贿赂”。
俗信野鬼得此佳饷，亡人之魂即可所向无阻。
唱丧歌亦称“哭丧歌”、“孝歌”，俗称“唱夜歌子”。
流行于湖南城区及沅江、南县一带。
这种孝歌大都有比较常规固定的短语，其内容因死者的身份经历身分不同而各异。
唱词内包括：赞颂死者美德;歌唱山水动植物;描述人情风俗;叙唱传奇人物、古代英杰;揭露恶人坏事;抨击不良风俗等。
大多在棺木停柩期间，丧家请民间艺人唱孝歌子的班子，5——12人不等，在打击乐声中，穿插胡琴、锁呐、笛子、扬琴等乐器。
每人大多有竖直固定的别出心裁唱段，轮流替换，唱散歌、盘歌、对歌、叙事歌等，常常通宵达旦，以示热闹。
昔时丧事大办者，先唱丧歌，再做道场，也有不做道场，专唱一夜丧歌者。
当代，做道场的少，唱孝歌子的多，一般唱合唱一个半晚或两个半晚。
唱围鼓亦称“花鼓坐唱”。
湖南市区历来流行地方西区剧种花鼓戏，民间很多人都会唱几句或几曲花鼓戏。
在死者停柩期间，有的请民间艺人数人在灵堂唱围鼓，演员不化装，边起乐边唱，节目有“赶子”、“吊孝”等。
尤其在移风易俗，破除迷信期间，城镇唱围鼓更为盛行，大多在下午8点开始，至12点结束，以恐影响街坊睡眠。
民间为亡者做道场，起源甚早，世代流传，据1912年《湖南民情风俗报告书》载：湘俗之做道场托柳此然而轮回因果之说，天堂地狱之条，以莫须有之言，为莫须有之事，则今之虞，岂得谓古之虞手，今约分其种类大别为五，曰儒(礼生赞礼，谓之虞祭，榜称文昌司、禄府司、箫司)。
曰释(释教又分为两种，用金鼓者，曰应门;不用金鼓者，曰禅门，榜文称皇觉斋堂)。
湖南丧葬习俗有哪些
湖南丧葬习俗有哪些湖南丧葬习俗有哪些湖南传统的丧葬习俗受儒家影响较大，极具地方特色。
湖南葬礼从头到尾有很多的步骤，包括布置灵堂、殡殓、贴大旗、封柩、出殡等一系列过程，下面就让我们一起来看看吧湖南丧葬习俗有哪些灵堂亦称“孝堂”、“灵棚”。
旧时停放灵柩的处所。
宋彭杉乘《续读黑客挥犀·陈烈遵左礼》：“蔡君谟(襄)居丧……(烈)与十二余生望门以手据地，膝行号恸而入孝堂。
”有的因房屋窄狭搭棚于庭旁，称“灵棚”。
桃江一带旧习，人死在外，尸体不进住宅，就在屋前搭起灵棚，并列灵柩殡葬冥物，以待吊者。
殡殓益阳殡殓之俗，与本省汉民族略同。
但贫富之间有俭奢之别。
据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“湘俗舁棺入门，燃爆竹以迎之，置中堂，以两凳置棺盖于侧，以红毡覆之。
熬桐油松香成汁涂棺内，以陈石灰、石膏粉或五谷灰(用五谷灰扎棺，惟益阳有之，余者尚用陈石灰)倾入。
侍者仍奉尸入棺，用皮纸裹石灰为包(包数如死者之岁数)塞尸之空隙处。
乃掩巾加被以皮纸覆其上，为鱼鳞交搭之状，曰鱼鳞甲。
遂以五谷灰或石灰、石膏等倾满棺中，稍按紧之。
棺前悬布帷，下仍灯炬，妇人哭于帷内，男人哭于帷外。
然其起尸人棺之际，俗必延道士诵咒画水书符(水置棺下，符帖棺首。
云：可镇邪免漏，至发行乃去之)曰上材。
富者则礼生赞礼，曰起尸入殡礼、曰盖棺礼。
并告祖、告天地诸神。
毕，以长红笺书‘文公丧礼’四字贴堂上，对空行六叩首礼，曰立文公”。
益阳一带仍沿用旧习，用皮纸、石灰或石膏粉扎棺，俗称：“踩莲花堂”。
桃木棍民间每当浴尸换衣后，在死者左手握上一根较小的桃木，右手握一条手帕。
相传手帕让死者揩汗，桃木避邪，可作手杖，也可防犬。
挂功德昔时，民间在给亡人做超度时，往往在灵堂内挂功德。
功德是用宣纸画成佛祖等多种图案和头像，诸如太上老君、元始天尊、观世音等等，精裱成一幅幅的对袖，一般开路，只悬挂堂屋上首5——7幅，如做3——7日道场者，则堂屋上首和两边壁上都挂满功德，俗称满堂功德，阴沉森严。
揭秘不为人知的民间秘术：湘西定鸡术
揭秘不为人知的民间秘术：湘西定鸡术一只活生生的大公鸡，经他比画几下，再念一番咒语，马上会一动不动呆若木鸡。
任凭别人怎么抓、怎么摸、怎么吓唬，它都不会起身走动，就像被某位点穴高手猛地点住了穴位。
知道这位神奇的点穴高手是谁吗？他叫石山东，是湘西傩文化之定鸡术的第八代传人。
湘西是个风景秀丽又带有几分神秘的地方，这里不光有沈从文笔下的凤凰美景，还有许多无法用现代科学解释的古老传承，如定鸡术。
定鸡术通常出现在湘西一带出殡送葬时，当地有“用鸡压丧”的说法。
出殡时，十几个人抬着棺材在前，鸡被施以法术和咒语定在了棺材上面，用以压住凶邪之气。
下葬的时候，鸡血落地则预示着大吉大利，能镇住一些不干净的东西，以防它们蹦出来作祟。
听起来，定鸡术带有迷信色彩，许多人对此更是嗤之以鼻，认为不过是民间艺人玩弄的小把戏。
石山东是个倔强又自信的老人，从不予以正面回击，但曾多次在公众面前展示这项神奇的绝技，并公开放言：“我定的鸡，任何人、任何力量都不可能解开！”为了一探究竟，媒体找到了这位湘西奇人，石山东知晓来意后毫不怯场，整装收拾一番便来了三场现场秀。
第一场是椅背定鸡。
在围观者的注视下，他将生猛活泼的大公鸡一手抓紧，另一只手凭空比画了几下，口中念念有词：“我一画，画鸡不能跑；二画，画鸡不能走；三画，画鸡定住身。
不准动不准叫，一正压千邪……”那只大公鸡刚才还在扑腾，这会儿竟然老老实实地趴在椅背上一动不动。
拿根竹条敲敲打打，或者乱捅一气，它也不为所动。
两个小伙儿抬起竹椅左右摇晃，大公鸡顶多是扑腾扑腾翅膀稳住身子，两只鸡爪仍然紧紧抓住椅背。
第二场是竹竿定鸡。
石山东站在竹竿前，左手稳住公鸡，大声念道：“我一是套鸡头，二是套鸡翅膀，三是套鸡脚，四是套全身……”与此同时，他的右手在空中虚虚比画了几下。
等到鸡爪搭上竹竿，石山东指着公鸡又叫：“一不能动，二不能走！”说也奇怪，那大公鸡刚刚还惊惶不安，听到这一声吼立即安安分分地趴稳身子抓牢了竹竿，而且在竿上持续了五分钟！石山东觉得还不过瘾，先叫两人在旁边“咣咣咣”地敲起两面小锣，接着又在竹竿上绑上几挂鞭炮，“噼里啪啦”放了个痛快！鞭炮声震得围观者捂住耳朵步步后退，近在咫尺的大公鸡却像中了魔法一般，趴在竿上仍然一动不动。
湖南长沙民间丧葬风俗有哪些
湖南长沙民间丧葬风俗有哪些湖南长沙民间丧葬风俗有哪些湖南自古为鱼米之乡，物产丰富，人民勤勉，精耕细作，种植水稻已有万余年历史。
这样的鱼米之乡会有怎样的丧葬习俗?下面跟店铺一起去了解一下吧。
湖南长沙民间丧葬风俗有哪些篇1丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”;屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重;屋外镜炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。
亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。
孝家备佳看待之，俗称“吃烂肉”，下宁乡叫“吃白皮肉”，上宁乡叫“吃白豆腐”。
听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。
长沙自古厚葬，万余座楚汉墓葬所出士的丰富文物便是证明。
古代有贫者卖身葬父的，有扑柩救火的。
据《后汉书》载：“长沙有孝子古初，遭父丧，邻人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为之灭。
”民国时期，市内治丧多为三五天，一般租轿行仪仗，雇中西乐队。
亲友吊唁，多以竹布或纸质挽词诗章悬挂孝堂，出柩时有绕街陋习，常使观者塞途，交通阻梗。
乡下则有更多的繁文缛礼。
长沙的丧葬习俗：鸣铳报丧长者病危，在外子孙要火速归家守候，听其遗嘱。
一旦落气，屋内号陶做哭，屋外鸣铳报丧，同时要烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。
并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。
所谓铳，并非鸟统，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。
孝子即日到舅家报丧，亦先在屋外鸣铳，再径奔正厅，点烛伏泣神龛前，待长辈掖起，再禀报详情。
平日不孝敬父母者，可能长跪于神龛前，任训责鞭答。
长沙的丧葬习俗：打水装殓由师公或长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。
每舀一杯，敲一下锣。
打水归，加贡香(柏木)煮沸，凉后沈浴，更衣装殓;穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。
棺内垫石灰、炭末，铺皮纸。
棺置正厅(在外身亡的，则禁止入厅，只能在屋侧搭棚停棺)，入棺俗称“上材”。
关于湘西古老神秘葬礼的调查(彭芙蓉)
关于湘西古老神秘葬礼的调查怀化学院预科部09级四班彭芙蓉 2010年5月15日摘要湘西土家族葬礼习俗，是一项十分重要的民俗事象，既有社会习俗的特点，又有对处理死者的信仰。
土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏后而歌，叫啸以兴哀，不过，民族历史的悠久，民族杂居的融合，使土家族的葬俗不断发生演变，但他们依然保留了其先民悼念死者的方式，以跳丧、唱丧歌来哀悼死者，慰籍生者。
同各民族一样，它是人生礼仪的最终‚告别仪式‛，从丧仪这个独特的角度展示了土家族人的心理世界。
关键词土家族; 葬礼习俗; 吊唁；绕棺; 跳丧; 唱丧歌；送葬；捉魂湘西位于湖南省西北部，居住的人们多数是土家族、苗族，同时也混合着一些其他民族。
这里有着很多古老神秘的东西，湘西的葬礼就是一个古老神秘的风俗。
一、葬礼的主要形式火葬，唐代樊绰《蛮书》云：‚蒙舍及诸乌蛮不墓葬，凡死后三日焚尸‛。
过去土家族多行火葬。
有些地方志称：土民有‚停丧火化等恶习‛。
1973年，湘西州文物考古队在保靖县四方城发现元代‚骨灰葬‛土墓一座。
岩墓葬，唐代张孺在《朝野佥载》日：‚五溪蛮，父母死……尽产为棺，于临江高山半岩凿龛以葬之‛。
同治《保靖县志》载：‚仙人木，在县北乳香岩河岸，绝壁上洞口横有木箱一个，名日‘仙人木’。
‛《永顺县志》亦云：‚仙仁棺在南谓州，悬棺石壁，不知年代‛。
光绪《龙山县志》、《古丈坪厅志》、《湖南通志》，对酉水流域的岩墓葬都有类似记载。
酉水流域已经清理的岩墓葬就有20多座。
在南渭州岩墓中出土‚崇宁重宝‛、‚天圣元宝‛两枚宋钱，表明岩墓相当一部分是宋以后所葬。
土葬，是丧葬的主要形式。
如今皆从土葬。
丧俗，‚土人信鬼巫‛，‚死者环尸哭泣且歌，终日即葬，无丧服‛，这是古风。
土家人死后，长子或长女到水井边敬神，取回一竹筒水为死者洗尸，然后穿寿衣，腰上捆一支白线(一岁一根)，把棺材放在堂屋正中，棺内撒火灰，铺皮纸，方才人殓。
停枢一般是三、五、七、九单日。
湘西丧葬习俗
湘西丧葬习俗老人临终，所有儿女须围在身边送终。
当家主人，备香一把，纸钱三斤六钱，烧成灰烬，为“落气钱”，在死者的房内烧，在屋外烧。
儿女放声大哭。
同时，扯来菖蒲或者桃树枝，放于水中熬水浴身，梳发换装。
裤带用线，按死者年龄，一岁一根线，不得多或少，用其中颜色的丝线（黄，白、黑、紫、蓝、绿、棕），穿寿鞋，鞋底用墨汁点上七个点，呈北斗七星状。
穿戴整齐后，用两扇门合置在堂屋中，让死者仰面而躺，叫“上柳床”。
脚下摆米或饭一碗，熟蛋一个，碗上插些草杆祭之，免得以后成饿鬼。
装木，要用七家人烧柴后留下的灰，放入棺材底部，再铺上竹席，被子之类的东西。
然后就可以将死者放入其中。
棺材底部的四角要垫上纸钱（一般是一指厚）。
请道士，取水。
道士将符咒（写上死者的姓名，生辰。
并将符咒的下端撕成三条。
）粘到一根棍子上——引魂旗（用来引领死者的灵魂）。
由死者的长子，一手拿引魂旗，一手拿一只碗，到水井打一碗水，道士还要给水井念经下咒语。
交与道士。
道士接过水，引魂旗口中念咒，完毕，将水放到神龛上（这是一种防腐的巫术，这种巫术可以使尸体即使在六月天也不会腐烂。
）布置灵堂，尸体一般在家里放三天，五天，这个是要看日子来决定。
如果是三天的话：第一天打绕棺，道士绕着棺材转，边转，边唱“丧堂古歌”（在湘西，有人丧，必定会请道士来打绕棺和请陪亡人来唱丧堂古歌。
这是湘西一种古老的沿袭下来的贵遗风。
古歌源于何时，从那古老的唱辞中追溯，似乎与楚汉时期那位力拔山兮气盖世的楚霸王有着很大的关系。
丧堂古歌有其一定的格式，起始结尾，都有一定的成俗。
演唱分为起歌、唱源、正歌、送歌等几部分。
）丧堂古歌可以用苗语唱，也可以用客话（汉话）唱。
一直要唱到出殡的前一天（一般是晚上唱，白天也可以唱），此过程中儿女戴孝，大哭。
穿戴与汉人相似。
安葬前一天“大葬夜”仪式中上通天桥（又称奈何桥）。
通天桥以方桌和条凳搭造，以白布缠扎，并点缀蜡烛。
仪式中由道士在前引渡亡灵，过桥，家属紧随其后。
湖南丧事风俗
湖南丧事风俗湖南省，位于中国中部，是一个历史悠久的省份，也是中国最古老的文化圣地之一。
它有许多独特的传统，其中一个重要的传统就是丧事风俗。
作为中国传统文化中最重要的礼仪之一，丧事在湖南省近代也得到了高度重视。
湖南民间普遍认为，正确的做法是为死者和祭奠的过程而有序的安排丧事，由死者的家庭负责丧事的安排，而他们的亲戚友人也会特别出席祭奠，以表达对死者的缅怀和哀悼。
首先，丧事的时间应根据死者的家庭和习俗而定。
通常，丧事举行的时间是由死者的家庭共同商议决定的，以确保死者服丧期间得到充分的尊重。
其次，死者的家庭在丧事期间还需要穿着暗色服装，以示哀悼。
此外，丧事期间还可以采取一些特殊的做法，如悬挂苍白的殡仪布或蒙茶，以表达对死者的深切悼念和眷恋。
祭奠的形式也是湖南丧事的一个重要组成部分，它必须在正确的程序和流程中得以正确进行。
一般来说，死者的遗体将被放置在家中，而家中的亲戚友人则要在祭拜过程前端坐着，祭拜仪式则通常由死者的家人完成。
此外，人们还可以准备一些祭品或其它悼念品，送给死者的家庭，以表达对死者的敬意。
此外，在湖南省，还有一些特殊的丧事习俗，如举行追悼会、酒席或祭奠等。
根据死者的家庭的习惯，他们可能会准备一些追悼礼物，如衣物、纪念册、香烟等，以供死者的家人在追悼会上献上。
另外，为了纪念死者，他们也可以准备一些全新的家具，或者在死者去逝后，特别装饰家中，以表达他们对死者的痛惜之情。
总之，湖南的丧事风俗是中国传统文化中非常重要的一部分。
它既能够表达死者的家人对他的痛惜之情，又能够反映他们的尊重。
当湖南人民为死者准备丧事时，他们也会牢记以上传统礼仪，以此来展示对死者的最真挚的尊重。
湖南丧事流程
湖南丧事流程在湖南地区，丧事是一种重要的社会仪式，它承载着家族的哀思和对逝者的尊重。
在湖南，丧事流程通常包括丧家布置、请执事、请僧道、请乐队、请师傅、请亲友等环节。
下面我们将详细介绍湖南丧事的流程。
首先，丧家需要进行丧事布置。
这包括清理家中环境，摆放祭品，悬挂挽联，准备祭服等。
丧家布置是整个丧事流程的第一步，也是为了表达对逝者的哀思和尊重。
接下来是请执事。
执事是在丧事中担任主持仪式、宣读经文、帮助家属安置祭品等工作的人员。
他们需要在丧事仪式中发挥重要作用，确保整个仪式的顺利进行。
然后是请僧道。
在湖南地区，很多家庭会请僧人或道士来主持丧事仪式，为逝者超度。
僧道在丧事中扮演着重要的角色，他们会为逝者超度，祈福，为家属祈求平安和安宁。
同时，家庭也需要请乐队。
在湖南丧事中，通常会请来乐队演奏悼词和挽歌。
乐队的演奏能够为丧事增添肃穆的氛围，也能够慰藉家属的情绪。
此外，家庭还需要请师傅。
师傅通常是负责厨师、烧纸、祭品等方面的人员。
他们会协助家属准备祭品，照料亲友，确保丧事仪式的进行。
最后，家庭需要请亲友。
亲友们在丧事中扮演着慰问、安慰家属的角色。
他们会在丧事中陪伴家属，为逝者送上最后的祝福和告别。
在湖南地区，丧事流程是一个严肃而庄重的仪式。
通过丧事，家庭能够表达对逝者的哀思和尊重，也能够得到亲友的慰问和安慰。
丧事流程的严谨和庄重，体现了湖南人民对生死的敬畏和对亲情的珍视。
神秘湘西民俗之洗屋、祭鬼（二）
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大多数苗族人虔信巫术。认为“万物有灵”，人死“魂之存在”。因而产生了当地的民风民俗。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。祭祀中通过巫师的法术祭奠神底和祖先神灵，用严格的形式请他们共享礼品，帮助主人除去邪恶，祈福消灾。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。 所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。苗族家里有病人，多认为被“鬼”缠身作祟，要请巫师祭“鬼”。病情较轻微，则认为是“饿鬼”缠身，必须把“鬼”送走。“祭鬼”举行的地点一般是在主人家的堂屋正中，摆放四方桌子一张，上面放白酒一碗，肉一块，糍粑数斤，米一升，燃香3柱，纸钱数张。巫师先剪下五颜六色纸条悬于桌边，正对堂屋门方向坐定，左手摇动铃子，槁，青布等法器，右手在空中来回比划，口念咒语。念咒完毕再卜卦，替主人家老小一一求好运，保佑平安吉祥。然后送鬼出门，主人须备活雄鸡一只，巫师用棉线针穿过雄鸡的鼻子，牵动雄鸡在屋中四周驱赶鬼魔，边走边念：“呸！（指鬼）是哪路鬼，我不识你姓，火子识你姓，我不知你名，火子知你名，要吃快来吃，要喝快来喝，不吃鸡吃，不喝鸡喝。这家不是你屋，这屋不是你住，快回你坟墓，无坟无墓各散四方”。念毕，将碗中物倒于屋中各角落，算是把鬼送走了。病人因得到家人的关照，精神上得到慰藉，病有所好转，归于送鬼之功。 农历2月16日（3月20），凤凰县木里乡二组七都树村，72岁的龙妹满因为嘴巴歪，无法正常吃饭说话，精神不佳。从山江镇请来吴求仓巫师进行了一场洗屋祭祀。龙妹满的丈夫常年多病，在家修养。夫妻两育有3儿2女，目前有1个儿子外出打工，另外2个儿子在家务农。女儿嫁到不远的本乡。
邵阳丧事规矩
邵阳丧事规矩邵阳是湖南省的一个地级市，位于湖南省中部偏北地区。
邵阳人有着独特的丧事规矩，下面就为大家介绍一下。
一、丧事期间1. 神位：神位是指为死者设置的供桌，上面放置着鲜花、水果、香烛等物品。
在丧事期间，神位必须摆放在室内，并保持整洁干净。
2. 挂纸：挂纸是指在室内墙壁上贴上白色或黑色的宣纸，用来表示哀悼之情。
在邵阳，挂纸的数量和大小要根据死者的身份和地位而定。
3. 哭声：在丧事期间，家属和亲友必须高声哭泣以示哀悼之情。
这种哭声被称为“号子”，通常由女性来负责。
4. 安排守夜人：在丧事期间，家属必须安排守夜人，在晚上轮流值夜，以保证神位和灵柩的安全。
二、出殡仪式1. 红布：出殡时要用红布将灵柩盖住，并在灵柩两端挂上红布。
这是为了表示死者已经归于祖先，不再受人间痛苦。
2. 灵车：在邵阳，灵车通常是由家属自己购买或租赁的，而不是向殡仪馆租用。
灵车上要放置鲜花和祭品。
3. 布施：出殡时，家属必须向路边行人散发米、钱等物品，以示死者的功德和家族的慷慨。
4. 打鼓：在出殡时，必须有人敲打鼓声，以避免恶灵干扰。
同时还要点燃香烛和放烟火。
三、后事处理1. 安葬：在邵阳，安葬一般选择在家族墓地或公墓。
墓地要选在风水宝地，并且必须有专门的墓主人负责管理和维护。
2. 祭祀：每年清明节和农历七月十五日是邵阳人祭祖的日子。
家属必须准备好祭品，并在墓地上进行祭拜仪式。
3. 禁忌：在邵阳，禁忌很多，在丧事期间和祭祀期间必须遵守。
比如，不能在神位前吃东西、不能在墓地上喧哗、不能在墓地上挖土等等。
以上就是邵阳丧事规矩的一些内容，虽然有些规矩可能有些陈旧，但是对于邵阳人来说，这些规矩是一种传统和文化的体现。
在现代社会中，我们应该尊重传统文化，并且让这些文化得以继承和发扬光大。
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“死地丑地人”必须实行火葬.一般是当天死，当天火化，当天埋葬.但要是越到栽秧、秋种等农忙时节暂时不火化，将尸体装进棺材，停放到离村远地坡上.能农民忙完了，再将尸体火化并埋葬.个人收集整理勿做商业用途
丧葬地过程：
临终
或久病卧床，或大病不起，或急病倒床，或意外重创，但凡危重，人之将死，或估计生命不能维持一昼夜，要谴人奔告主亲好友前来探视.为体现临终敬孝之情，家人及临终者儿、媳，均放下手中地活计，或哪怕再远，除非确实赶不上，都要齐聚于临终者床前片刻不离地守护，有事离开须臾也必须轮流值守，即便疲惫不堪，也只能在旁打盹休息，以便随时聆听临终嘱咐.家门族内、团转四邻或临近不远地亲友，白天派人轮流到场，晚上除留人看家外，大多要参与守候，如同平时地其他重大事项必须帮忙一样，体现出族人亲情、友情力量，维系着一种团结、互助地凝聚力.个人收集整理勿做商业用途
．简述你家乡某一人生礼仪习俗（内容包括：礼仪名称、成年礼应指出年龄要求、具体程序、礼仪禁忌、主要功能、变迁等）.指出该人生礼仪习俗应从哪些方面进行改革？
我地家乡在湖南湘西凤凰，凤凰县地处湖南省西部边缘，全年四季分明，气候温和.下面我要介绍地是凤凰地丧葬地礼仪习俗.个人收集整理勿做商业用途
在以前，凤凰地苗族按照死者地死因，即“死地好”、“死地丑”来选择埋葬地方式.只有“死地好”地人能够实行土葬，而“死地丑”地人是不能进行土葬地，苗族“死地丑”地人只能实行火葬，所谓“死地丑”即是非正常死亡地意思.怎样区分“死地丑”呢，在凤凰主要是看死亡地原因，如：溺水死、摔死、枪击死、雷击死、上吊死、刀砍死、蛇咬死、虎咬死、车撞死、马踩死、妇女难产死、均谓之“死地丑”.而且他们认为特别是“死地丑”地小孩子，他们都不能有坟墓，只能把他们进行树葬.下面就分别介绍一下凤凰苗族地三种墓葬地形制：个人收集整理勿做商业用途
据经临终者从床上扶坐起床，与其背靠背坐倚或以手撑其背部，自上而下抚抹胸部，至到老人生命地最后一口气.即所谓撑头抹脚.个人收集整理勿做商业用途
鸣枪报丧
病人一落气，家属就在自家门前连发三枪报丧，村人听到枪后，便知道有人去世了，要立马去帮忙.鸣炮寓示及时将亡魂送归西天仙界，客观上起到向四邻亲友报丧地信息传递作用.同时，焚化钱纸，称烧落气钱.团转四邻听见报丧信号，便云集丧家，慰藉哀思.个人收集整理勿做商业用途
（三）沐浴更衣
在报丧之后，用浴盆盛一盆温水，脱去死者地衣裤，同性亲人用一块新白棉布沾湿温水从上到下擦拭一遍，便是沐浴净身；然后给死者换上穿戴寿衣、寿裤、寿裙、寿鞋、寿帕、绑腿等.个人收集整理勿做商业用途
衣服必须是单数，包头巾或者是裹脚布，必须反方向包裹；活人地头巾、脚步是从顺时针方向包裹，亡人则是依逆时针方向包裹.衣服上若有铜质纽扣，须全部剪掉，不能随葬.个人收集整理勿做商业用途
现在凤凰地苗族对于丧葬地流程还是差不多一样，就是有些小地方，有点不同.当人临终时，家人都要聚集在旁地这个习俗到现在，还是保持着.当有人快要“走”了，亲人必须侍候在侧，一刻不离地看护病人，听病人地遗言，直到病人咽气为止.到了现在，凤凰地苗族，是不会鸣枪报丧了.但是会打电话，或者是通过亲友，大家互相转告.至于吊唁呢，亲人现在都不送猪肉和酒那些了，亲人一般都是在吊唁之前，将钱装在一个白色地纸袋里，送给死者地亲属，然后在死者家中吃饭.进餐后，客人回家时，也要在沿途桥上插香，在岔道口放纸钱，表示也请亡灵到家中作客.而死者一般会在家里放上几天，但是天数必须是单数地，过了这几天，死者才会上山.现在请唢呐队地不多了，一般都是请人来唱歌，唱一些哭丧歌，或者其他地歌.特别是晚上，吹地唱地，都会闹得隔壁邻居都难以入睡.“上山”到现在还是保持着这样地习俗，在出殡地时候，亲人们抬着棺材，跟着队伍一路走到坟地.然后就是埋葬和复山.个人收集整理勿做商业用途
我以前参加过外公地葬礼，那时候因为年纪太小，有地已经记不太清楚了.只记得家里来了很多地亲戚朋友，妈妈为我戴上孝帕，我地孝帕和别人地不一样，孝帕是三角形地，在最上面有个尖地角，上面缝了一小块红布.然后阿姨在屋子地拐脚处插上一点香，说是供奉给孤魂野鬼地，让那些孤鬼野鬼不要抢我外公地东西.到了晚上，大家都要守夜，大人们就聚在一起，晚上请了一个队来唱歌.到了要上山那天，妈妈早早地帮我叫一起来，那时候天都还没亮.然后家里地至亲就在堂屋跪下了，每个人都在痛哭.然后家里请来地道士就让她们轮流进去看外公地遗体，我因为年纪太小，就被挡在外面.之后妈妈就拉着我走出去，跟在我阿姨地后面，大家都排成一支队伍，慢慢地往山上走.我就只听见其他人地哭声，还有唢呐队地声音.这个就是我记得地最后地场景.个人收集整理勿做商业用途
现在树葬已经很少有了，几乎算是绝迹了.因为进行树葬之后，风雨剥蚀，尸骨用不了多久就化成了泥土，这种葬俗到了解放后就不适合用了，所以渐渐消失了.现在，凤凰地苗族已经将过去地树葬改为了土葬.土葬要找一块所谓地风水宝地，可以福佑后人，死者也能落叶归根.而凤凰地苗族人还是持续着火葬这个习惯，将“死地丑”火化，然后将其装进小木匣子里安葬.还要请所谓地道士做法，驱赶“死地丑”地人地亡魂，防止死者地魂魄回家里作祟.个人收集整理勿做商业用途
树葬
很早以前，苗族在人死后，会将死者用树皮包起来裹起来挂在树上.特别是是婴儿夭折，或者是不满岁地小朋友“死地丑”，苗族地人就会将其衣服穿好，放在竹簸箕里，挂在附近山坡地树枝上，任野兽叼走.个人收集整理勿做商业用途
土葬
很早以前就有了，一般都是用木棺葬.先在地表挖一长方形竖穴土坑，将棺木放下，死者脚朝墓门.一般垒土为坟，墓前方用一块稍微平整地石头做墓门.然后将死者地名字，还有亲人地名字刻在石碑上面.个人收集整理勿做商业用途
整容
沐浴更衣之后，趁尸体还有余温，立即进行整容：嘴巴和眼睛必须紧闭，双手握紧，拇指伸直，附在食指第二关节上.手贴身平放，让死者安详地躺在床上.个人收集整理勿做商业用途
停尸
在凤凰，尸体是脚朝大门停放在堂屋地左右两侧地中柱边上.然后请来道士或者是巫师来择定出殡日期、选择墓地、为死者招魂等.然后亲人按辈分地顺序排好，跪于堂屋中，然后巫师开始指挥，亲人按照顺序去见死者最后一面.个人收集整理勿做商业用途
杀生
按照苗族地习俗，当老人寿终后，家人一定要宰杀牛、猪、羊等牲畜交献给亡人，并且用猪肉牛肉款待亲朋好友.如果因家境贫寒无大牲畜可宰杀，一只鸡也行.有地姓氏（如陶姓）较特殊，若无牛交牲，则不能起动笙鼓场面，甚至有地即使有了牛而无猪陪祭，也不能动笙鼓.苗族人也认为猪牛有灵魂，死者可以将它们带屋阴间喂养.个人收集整理勿做商业用途
第二天再由家族地男子帮忙垒成坟墓.孝子最后反跪于墓前，捧三把泥土抛撒于墓上，这一次不得让外姓人参与.
（十一）复山
从入土那天算起地第三天晚上，死者地亲人带着纸钱酒肉，在死者墓前生起一堆篝火，摆好酒肉，焚化纸钱.在纸钱燃烧地时候，亲人可以与死者说话，比如，某某我接你回家，等等.等到纸钱快要稍完地时候，讲酒水泼到纸钱上，再丢三根香下去，等到纸钱烧尽，就可以回去了.来地人要按照去地路回去，每个人都要捡一根柴火，然后带到死者地屋里烧掉，再用茶水和大米水洗脸，就代表把所有地不吉利，从身上洗去.个人收集整理勿做商业用途
上山
到了要上山地时间了，巫师通知至亲人全面仔细检查一遍，察看有无异物，将遗体遗容清理整齐.然后亲人们组合成一支送葬队伍，由巫师开路.巫师手里拿着弓箭和公鸡在最前面引路，身后跟着吹鼓手，后面便是灵床.死者地亲人们都穿着孝服，直系子女或者孙子孙女，则是在孝帕上面缝上一块小小地红布.然后出巡队伍戎装整队舞随其后，孝男孝女一路跪叩致谢，直至墓地.灵柩之后，鞭炮齐鸣，锣鼓唢呐喧天，热热闹闹为亡人送行.个人收集整理勿做商业用途
吊丧
人死以后会派人四处通知亲友前来吊丧.然后亲友们结伴来吊念.丧礼，以前是规定女婿必须送一只小猪，有钱人家还要请一拨唢呐.而其他地亲友可以带一两坛酒，或者一些大米.一般是在死者上山之前，亲人来吊唁.个人收集整理勿做商业用途
闹丧
闹丧这个习俗，在凤凰一直都有.一般死者家属会请一队唢呐队，在家里来演奏，在屋子里给他们安排一个地方，就任由他们在那里云里雾里地吹上几天.个人收集整理勿做商业用途
现在凤凰地丧葬习惯有了一些变化，但仍然保留了很大一部分以前地习惯.整个习俗比较复杂，我觉得就是在闹丧地时候，请地人吹奏地声音太大了，会影响四周住地人，这一个环节，以后能够改善就好.个人收集整理勿做商业用途
（十）埋葬
将棺材放入墓坑内，把送给亡人地东西全都铺在棺材里面.然后巫师便在棺木上挥舞茅草，一方面为了驱赶棺材里地蚊虫，一方面为了驱赶妖怪和活人灵魂.个人收集整理勿做商业用途
之后，巫师喊一声活人地灵魂出来，再进行盖棺.接着，参加葬礼地人各抓一把泥土抛掷到墓里，表示最后地告别，然后陆续回家.最后留下几个人盖棺掩土.只填平墓坑或略高一点，第二天再由亲人帮助垒成坟墓.送葬地人回来时，要到村边烧死者遗物地地方洗手，再回丧家吃饭.个人收集整理勿做商业用途