弥尔顿出版自由
简论弥尔顿的出版自由思想_丁俊杰
简论弥尔顿的出版自由思想□ 丁俊杰【编者按】 弥尔顿是西方新闻自由运动和新闻自由思想的先驱者和奠基人。
他的出版自由思想在西方有很大影响,在西方新闻自由思想史上具有特殊重要地位。
他的出版自由思想是17世纪中叶资产阶级革命时代特定政治、经济、文化背景下的产物,是针对封建专制统治而言,具有鲜明的时代特征。
当然,今天看来,也会有其历史的局限性。
本刊发表此文,意在从史料、文献角度来认识和研究西方新闻思想史。
【内容摘要】 弥尔顿的出版自由思想是西方新闻自由观念的源头和基础,旗帜鲜明,影响深远。
本文结合弥尔顿的《论出版自由》一文,重点探讨了弥尔顿出版自由思想的产生背景、来源、主要内容、时代特征和影响。
【关键词】 弥尔顿;出版自由思想在西方新闻自由运动和新闻自由思想的发展史上,弥尔顿是先驱和奠基人。
他于1644年发表《论出版自由》的演说,在人类历史上第一次旗帜鲜明地提出了“出版自由”的口号,给后世以很大的影响。
鉴于弥尔顿及其出版自由思想在西方新闻自由思想史上的特殊重要地位,对它的研讨就不能不成为研究和认识西方新闻自由之不可缺少的重要组成部分。
弥尔顿的出版自由思想很丰富,可以研讨的问题也很多,本文拟结合《论出版自由》(弥尔顿著,吴之椿译,商务印书馆1958年9月初版)一文,采用文献分析的方法,重点探讨弥尔顿出版自由思想的产生背景、来源、主要内容、时代特征和影响。
一、弥尔顿出版自由思想产生的历史背景任何思想的产生都有它特定的历史背景,包括时间的背景和空间的背景。
弥尔顿1608年生于英国伦敦,他提出“出版自由”的思想是在1644年。
根据这一史实,本文对弥尔顿出版自由思想产生的历史背景的考察以1608———1644年的英国为重点。
总的说来,弥尔顿出版自由思想产生的历史背景有如下特点:1.政治上,代表封建统治阶段利益的国王与代表资产阶级和新贵族利益的议会关系紧张,甚至兵戎相见。
1603年,斯图亚特王朝开始统治英国。
国王詹姆士一世极力宣扬“君权神授说”,强调君权来自上帝,议会权利来自国王,遭到反对派议员的敌视和抗议。
弥尔顿论出版自由的主要内容
弥尔顿论出版自由的主要内容哎呀呀，今天咱来聊聊弥尔顿论出版自由的主要内容哈。
咱先来说说弥尔顿的观点，他觉得出版自由那可是超级重要的呢！就好比有一天我去逛菜市场，看到各种蔬菜水果摆在那。
要是有人规定只能卖特定的几种，那多没意思呀！出版也一样，如果限制太多，那好多有意思的思想和观点就没办法被大家知道啦。
他强调不能随便打压不同的声音，这就像在菜市场里，每种蔬菜水果都有它的价值和喜好它的人。
不能因为一种蔬菜长得不太好看或者不太符合某些人的口味，就不让它出现呀。
还有呢，他认为人们应该有权利去接触各种各样的信息。
这就好像我们在生活中，不能只听一种声音，得听听不同的看法和观点，这样我们才能更全面地了解这个世界嘛。
有一次我和朋友争论一个问题，后来才发现，原来还有那么多不同的角度我们都没想到呢，这就是接触多样信息的重要性呀。
弥尔顿还觉得出版自由能促进知识和真理的传播。
想象一下，如果菜市场里只有一种蔬菜的种植方法被允许传播，那其他好的方法不就被埋没了嘛。
只有让各种知识和真理都能自由传播，我们才能不断进步呀。
总之呢，弥尔顿论出版自由的这些内容真的很有道理。
就像我们在生活中需要丰富多彩的选择和各种各样的信息一样，出版自由真的太重要啦！咱可不能随便限制它，得让它像菜市场里的热闹景象一样，充满活力和生机呀！哈哈，大家觉得我说得有没有道理呀！。
约翰_弥尔顿的出版自由观念_上_
负面新闻信息传播的多维视野(一)
传播的思想基础 。人们都知道这一重
协分子 , 则受到了封建当局的残酷打
要客观事实 ,可是在追溯历史时 ,却没
击 。弥尔顿这位为人民声辩的斗士 ,
有给予弥尔顿出版自由观念以足够的
也遭到了政府的逮捕 , 其私有财产大
注意 。作者打算就此问题 ,从以下六个
部分被没收充公 。此时 , 他已是一个
方面略作分析 。
1905 年的俄国革命 ,都或多或少地受 到了他的光辉诗篇和政论册子的影
物的法令 , 发表了著名的《论出版自由》。此后不久 , 响 。在世界新闻学说史上 ,弥尔顿的《论出版自由》更
他又陆续发表了一系列小册子 , 如 《偶像破坏者》 是一个划时代的分水岭 。正是这本小册子 ,奠定了近
(1649 年) 、《为英国人民声辩》(1650 年) 等 。在这些 代自由主义报业理论的思想基础 。
可奈何 , 鉴于他的身体状况 , 认为他 不会再对政府构成威胁 , 便将他释放 了。
弥尔顿获释后 , 基本上已近乎穷 困潦倒 。在直到去世前的十几年间 , 他以惊人的毅力 , 从事于诗歌的创 作 。17 世纪 60 年代中后期和 70 年代 初 , 弥尔顿著名诗篇《失乐园》《复乐 园》和《力士参孙》相继出版 。这些诗
维护上帝赋予的那份尊严 , 而达到人性的顶点 。为 此 , 弥尔顿根据社会契约学说 , 坚定地捍卫人类的自 由 。在他看来 , 只有当人们自己情绪高涨 , 不仅勇敢 地捍卫自由 ,而且还不遗余力地参加公共问题的讨论 时 ,才能证明人类脱离了幼稚的状态“, 走上光辉的真 理和蒸蒸日上的美德的道路”⑤。
24
© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.
由《论出版自由》管窥弥尔顿的社会传播观
笔者认为第三点中包含着一些人的自我传播过程与效果 的雏 形。人 阅读 书籍 的文字信息 ，信 息再通过思 维 ，依据人 自身 的 知识 、经 历、判断标准等 进行转换和 处理 ，从而人对 书中的信 Ａ 关于 出版 自由思想 历史上的地位 ． 善”与 “ 恶” 早在古希腊时期 ， 就产生了自由发表言论的思想， 而这一 自由 息有 了 自己的理解 ，这是人 内传 播的过程。那 么 “ 发表言论的思想就成为了后来出版 自由的雏形思想。随着历史的发 两种人对 书中 内容 的理解 完全不 同，表 现出的 由思维 支配的行 那 展 ，人们的要求逐渐的从思想上的自由转变到 了表达的自由上 ， 而 为与活动也是 完全不同的 ， 么这也许 是一种人 内传播 的效 果。 ４ 弥尔顿 出版自由思想的影响 ． 弥尔顿的《 论出版 自由》 就是近代出版自由思想发展的一个里程碑。 Ｂ 出版 自由思想 的来源 ． 弥尔顿的出版 自由思想对于推 动资产阶级革命和 自由运动有 古希腊 、罗马文化研究和继承。弥尔顿在 《 论出版自由》中 很大影响和贡献 ，同时对于推动资产 阶级新闻 自由思想的学术研 阐述 了有关古希腊 、罗马文化 “ 高雅的学识和文学” 时，也引证 究有很大贡献。 许多古代著名国家处理 出版界紊乱情况的办法。表现出弥尔顿对 《 出版 自由》 论 的影响。 弥尔顿的出版 自由思想有力地推动 了 古希腊 、罗马的人物和文化由衷 的热爱 ，并且对古希腊 、罗马的 欧洲及世界各地资产阶级革命的发展 ，成了一个 “ 伟大的口号” 。 文化 的研 究也 是 非 常深 入 和透 彻 的。 总的来说， 这一思想反映 了新兴的资产阶级反对封建专制尤其是反 新教教义 中的宗教 自由和宗教宽容精神 。弥尔顿出生于一个 对压制出版 自由的政治要求 ，代表 了资产阶级的舆论 ，具有一定 清教徒 的家庭 ，他本人也是一名清教徒。弥 尔顿认为 ，对 出版的 的进步性。列 宁说它是一个 “ 伟大 的口号” 。 限制 的同时 ，也限制了教徒 自由阅读和理解 《 圣经》 ，而这正好与 继 承 与发 展 。 弥 尔顿 之后 的新 闻理 论继承 了他 的 出版 自由 的 在 宗教 自由的原则相背离。马丁 ・ 路德发起的新教改革运动 ，激励 思想 ， 并促成 了现代新闻 自由思想的发展，是西方新闻自由思想的 倡 导宗教宽容的思 想，这一运动对英国清教徒运动也有很大的影 源头。 报刊的四种理论》中对弥尔顿的出版 自由思想评价道 ：“ 《 从 响，所 以也成 为弥尔顿 的出版自由思想的重要来源。 弥尔顿这种思想出发 ，形成 了现代 关于 ‘ 观点的公开市场 ’以及 弥尔顿在论述 出版 自由这一问题时，是针对 当时正在实施的 ‘ 自我 修 正过 程 ’的概 念 ， 就 是让 所 有 想说 什 么 的人 都 自 由地 表 那 出 版 管制 制 度 展开 的。 整 个 分析 和 阐 述 贯 穿 了古 希腊 、 罗马 文 化 达 自 己的思 想 。真 实 的、正 确 的 思想 会 保 存下 来 ， 虚假 的和 错误 的 中民主、自由的人文主义精神 ，贯穿 了新教教义中的宗教 自由和 思想会被 克服。 政府不应该参加战斗 ， 也不应该协助其中的一方。 宗教宽容精神 ，贯穿了近代启蒙理论 中的 自然法精神 ，这使得他 虽然虚假的可能取一时的胜利。但真实的意见通过 吸引了新的力 的 出 版 自 由思 想既 有人 文、宗教 、哲学 等 方 面深 厚 的学 理 基础 ， 又 量来维护 自己 ，会通过 自我修正过程最后战胜其他意见而保存下 有鲜明的时代性和针对性。 来。 弥尔顿的关于 出版 自由的思想为后来 的新闻传播产生 了很大 ” ３ ．弥尔顿的论出版 自由 的影 响，很多学者 以弥 尔顿 的理论和研究方法为基础来研究出版 以 （ ０世纪传播学经典文本》这本书翻译 的弥尔顿 的 《 出 ２ 论 自由 、文 化和 新 闻传 播 等 问题 ，他 的思 想给 后 人 以启 迪 和 引 导 。 版 自由》的内容为参考。 弥尔顿认为 ，书籍作者笔下的 “ 与 “ 善” 恶” 是相 形见绌 、 参考 文献 相互彰显 、互为前提的，没有 “ 恶” 的衬托和 比较 ，也就显现不 ［］张国 良． ０世 纪传播 学经典 文本 ［ １ ２ Ｍ］上海 ：复旦 大学 出 “ 善”的美好和用途。“ 善”与 “ 恶”是一对不可分割的矛盾体 ， 出 版 社 ．２ ０ ０３ 相互矛盾又相辅相成 ， 没有 “ 善”的存在也就更无法判断 “ 恶”的 【］丁俊 杰 ．简论 弥 尔顿 的 出版 自由思 想 【 ２ Ｊ 代传播 双月 ］现 危害 ，所 以如果只允许 “ 恶”或者只允许 “ 善”存在于世上 ，那 刊 ．２ ０ ．５ ０ ２０ 么真理这种人类智慧的结晶也不会存在。 ［］无 锡 民．文 学 与 法 思 想论 论 出 版 自由 的 一 个 思 想 层 面 ３ 笔者认为反映出的弥尔顿的社会传播观点如下 ： ［ ］广西教 育学院学报 ．１９ ． Ｊ ９８ １ ０ 从书籍 的社会传播 功能方面来讲 ，弥尔顿认 为，书籍 是记录 【］ 继静． 尔顿 自由主义浅析 ［ ４孙 弥 Ｄ］长沙： 湘潭大学． ０ ５ ２ ０ 和传递智 慧和真理的重要途径 ，禁止读书 ，禁止 出版书 ，也就禁 止 了真理 的传 播途径。 真理得不到传播 ， 那么文明将不复存在 ， 社 最重要的政论作品。 ２ ．弥尔顿的自由思想的来源
论出版自由
《论出版自由》读书报告刘丰2012202450 《论出版自由》有力地推动了欧洲及世界各地资产阶级革命的发展，成了一个“伟大的口号”。
并为后世自由主义新闻理论的形成奠定了基础，促进了近现代新闻自由思想的发展。
因此《论出版自由》被冠以“世界上第一部自由主义经典之作”，弥尔顿也被尊崇为西方自由主义理论具有开山意义的思想大师。
《论出版自由》是弥尔顿在1644年向英国国会提出的一篇演说词，作者在书中痛斥出版检查制度的罪恶，呼呼出版自由，主张让真理参加自由而公开的斗争，奠定了自由主义报业理论的思想基础。
1644年是英国资产阶级向斯图亚特王朝作斗争取得初步胜利的时期，革命内部的资产阶级上层分子长老派害怕革命继续深入，他们竭力控制人民的宗教信仰和政治思想，力图与王党妥协。
密尔顿为了争取人民言论出版自由，写了这篇政论，向国会提出呼吁，并在演词中对长老派提出了警告。
弥尔顿指出，他写作《论出版自由》的目的就是为了将出版从它日益走入绝境中的限制中解脱出来。
决定对错的权力以及决定什么是应该出版、而什么是不应该出版的权力，将不再委托给那些文盲和非自由民，因为这些文盲和非自由民由于自身劳动环境和条件的限制，不具有脱俗的观点和视野。
弥尔顿意识到，对于“宗教和共同体”的极大关注，决定了书籍著作“之所以为著作”，是因为“它们不是绝对僵死的东西，而是有一种潜在的生命力……它们的确可以在追求最纯洁的功效和拨开迷雾启迪真理方面起到至关重要的作用。
”同时，他还指出：“谁杀了一个人就是杀了一个理性的动物，杀了上帝的一个创造；但是，谁要是摧毁了一本书，谁就是谋杀了理性本身，就是当着上帝的面谋杀了上帝的化身。
”他认为，出版许可制的存在“使我们的才能在已知的事物中无法发挥，因而日趋鲁钝”，把书籍比喻成“宝瓶”“把创作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来”。
好书从一定的角度来看，是理性的化身，“禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像”。
弥尔顿 论出版自由
论出版自由[英]约翰·弥尔顿位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。
我想他们在开始这一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。
至于我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。
这股热情远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些感情的证明。
因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入的考虑和迅速的改革，这样便达到了贤哲们所希求的人权自由的最大限度。
如果我能够在此冒昧陈辞，这一事情本身就证明我们己经在相当大的范国内，获得了那种人权自由，而且获得这一成就时是从以往彻底破坏我们原则的专制与迷信的深渊中，用超过罗马人在光复河山中所表现的英勇达成的；那末，毫无疑问，这首先应当赞美上帝我们的救主的大力庇祐；其次便要归功于英格兰诸位上议员和下议员的忠诚领导和不屈不挠的智慧，如果我们述说善良的人们和高贵的长官们的光荣事迹，上帝并不致于认为有损他的荣耀。
你们的光荣事迹已经获得如此巨大的进展，你们不知倦怠的美德已经使全国如此长久受惠，如果我现在才开始述说这些事迹①，那么，我在称颂者中便可以公正地被认为是最迟缓和最不主动的一个。
尽管如此，有三个主要条件如不具备，一切赞扬就将成为纯粹的谄媚和奉承；首先，被赞扬的事情必须是确实值得称赞的；其次，必须尽最大可能证明被称赞的人确确实实具有被称颂的优点；另外，赞扬人的人如果说明他对被赞扬者确实具有某种看法时，便必须能够证明他所说的并非阿谀。
《论出版自由》
《论出版自由》：西方自由主义报刊理论的基石
弥尔顿在《论出版自由》中第一次提出了伟大的反封建专制的“出版自由”口号，从此出版自由及由此延伸的新闻自由观念深入人心。
他根据“主权在民”和“天赋人权”思想，对封建专制制度对人民的自由民主权利的压制进行了犀利的批判和揭露，并提出出版自由是人与生俱来的权利。
提倡出版自由，反对出版管制。
他认为限制人民的言论出版自由就等于压制真理，因为真理只有在“自由而公开的斗争”中，才能战胜谬误，证明自己的真理性。
因此，实行许可制和查禁制，实际上等于伤害真理本身。
上帝是一切的源泉，是上帝赋予人理智，他热爱真理和真正的品德。
他的思想为自由主义媒介规范理论奠定了重要理论基础。
弥尔顿的思想在当今社会，有利有弊，存在一定的合理性，也存在一定的的局限性。
它的合理性在于在这样一个开放的时代，我们应该有这些自由。
但是他也一些局限，它的局限是他的思想都建立在“上帝”这一虚幻的观念上，染有基督教神学色彩和先验主义特征。
当今社会的过度自由让人们的道德观沦丧，完全自由的出版会让一些不良的信息污染社会，亦会被一些别有用心的人利用。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感英文回答：On the Liberty of the Press by John Milton is a seminal work written in 1644, advocating for the freedom of the press and expression. It is widely regarded as one of the most eloquent and influential defenses of free speech in history.Milton believed that free speech was essential for a thriving society, allowing individuals to develop their own opinions and make informed decisions. He argued that censorship and suppression of ideas only lead to ignorance and stagnation.Milton's arguments for press freedom were based on several key principles:Truth is best discovered through open debate and the exchange of ideas.Censorship stifles intellectual growth and prevents society from progress.Freedom of expression is necessary for individuals to pursue their own happiness.Milton also recognized the potential dangers of unchecked free speech, such as the spread of blasphemy or sedition. However, he believed that these risks were outweighed by the benefits of a free and open marketplace of ideas.Milton's ideas had a profound impact on the development of free speech in England and beyond. His arguments were instrumental in shaping the First Amendment of the United States Constitution, which guarantees the freedom of speech and the press.中文回答：论出版自由是约翰·弥尔顿于1644年撰写的一部开创性著作，主张言论和出版自由。
由《论出版自由》管窥弥尔顿的社会传播观
由《论出版自由》管窥弥尔顿的社会传播观作者：付识睿来源：《环球市场信息导报》2012年第01期学界对于弥尔顿的自由主义思想从未停止过，该文借鉴之前的研究，从弥尔顿的《论出版自由》，试图探讨弥尔顿的社会传播观和社会传播思想，并提出一些自己的见解。
弥尔顿；《论出版自由》；自由；社会传播1.弥尔顿和《论出版自由》英国人约翰·弥尔顿（John Milton，1608-1674），是英国历史上伟大的诗人和政论家，是自由主义思想史上的核心人物，曾经参加过17世纪的资产阶级革命。
他出身于一个极有社会地位的资产阶级清教徒家庭，他本人也是一名清教徒，他崇尚清教徒的道德，对古代文化、英国文艺复兴和民间创作充满了热爱。
《论出版自由》产生的背景是英国资产阶级在与斯图亚特王朝的斗争中取得了初步胜利，革命阵营内部的资产阶级上层分子长老派害怕革命继续深入，从而竭力控制人民的宗教信仰和政治自由，力图与王党妥协。
弥尔顿与此针锋相对，1644年，弥尔顿向国会提出的一篇演说词，这就是著名的《论出版自由》。
弥尔顿为争取言论出版自由，以这篇政论向国会大声疾呼：废除检查制度。
《论出版自由》这篇演说中，表现了弥尔顿对真理的热爱和追求，同时也体现了西方古典主义的思想传统。
《论出版自由》是弥尔顿最重要的政论作品。
2.弥尔顿的自由思想的来源A.关于出版自由思想历史上的地位早在古希腊时期，就产生了自由发表言论的思想，而这一自由发表言论的思想就成为了后来出版自由的雏形思想。
随着历史的发展，人们的要求逐渐的从思想上的自由转变到了表达的自由上，而弥尔顿的《论出版自由》就是近代出版自由思想发展的一个里程碑。
B.出版自由思想的来源古希腊、罗马文化研究和继承。
弥尔顿在《论出版自由》中阐述了有关古希腊、罗马文化“高雅的学识和文学”时，也引证许多古代著名国家处理出版界紊乱情况的办法。
表现出弥尔顿对古希腊、罗马的人物和文化由衷的热爱，并且对古希腊、罗马的文化的研究也是非常深入和透彻的。
《论出版自由》名词解释
《论出版自由》名词解释
《论出版自由》是英国思想家约翰·弥尔顿创作的政治学著作，该书系统地提出了出版自由的主张。
在《论出版自由》中，弥尔顿反对封建集权主义，主张出版言论自由。
他认为，出版自由是人类自由的重要组成部分，是人们表达思想、信息和意见的重要保障。
通过出版自由，人们可以自由地表达自己的思想、情感和意见，促进社会进步和发展。
同时，弥尔顿也强调出版自由需要有一定的限制和监管，以防止滥用和误导。
总的来说，《论出版自由》是一部提出主张思想、出版自由的文献，弥尔顿在该书中对出版自由的重要性和限制进行了深入探讨，为现代言论自由和出版自由的理念提供了重要支撑。
自由主义报刊理论
报刊的自由主义理论的形成与发展新闻1012 武圆圆1020310233 工业革命后，主要资本主义国家进入了商业报刊时期，商业报刊的形成主要得益于自由主义理论的形成和经济的发展，而自由主义理论的形成得益于英国约翰·弥尔顿、美国的约翰·洛克、还有密尔和托马斯·杰弗逊，他们对于报刊的自由主义理论做出了很大贡献。
下面就上述四个人的自由主义报刊论进行细致的分析。
一、约翰·弥尔顿的出版自由思想在自由主义报刊理论的产生阶段约翰·弥尔顿做出了重大的贡献，最突出的便是他的出版自由思想。
约翰·弥尔顿生活在17世纪，是英国资产阶级革命者、政论家，西方报刊自由主义理论的奠基人，其出版自由的光辉思想受到世人的广泛认知和推崇。
西方有新闻学者盛赞弥尔顿的《论出版自由》是“关于出版自由的理想的最全面的论述”。
1644年，弥尔顿向英国国会提交了一篇演说词，猛烈抨击集权主义，揭露出版检查制度，系统阐述了自由思想。
这就是著名的新闻出版自由的请愿书——《论出版自由》。
弥尔顿主张每个人都有将自己的思想诉诸社会的自由权利，在书中提出了几个主要的主张。
1、言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”。
这“自由是一切伟大智慧的乳母”。
2、它坚决主张让一切思想‘主张都公开地表达出来，真理必定会在思想的自由市场上击败谬误。
3、人是有理性的，人的理性高于一切，言论和出版自由是天赋人权的首要部分；4、揭示书报检查制度中存在的无法解开的矛盾，从而说明人在接受智慧方面应有的“知”的权利；5、让我凭着良知自由地认识、自由地发言、自由地讨论吧。
弥尔顿的《论出版自由》小册子于18世纪在英法美广泛流传，影响日益扩大，有力地推动了资产阶级争取新闻出版自由的斗争，至今它人在西方仍被认为是关于出版自由理想的经典论述。
当代著名的传播学家施拉姆对《论出版自由》作了如此评价：在自由主义传统上写出了主张思想自由的光辉的论点，虽然这篇文章没有全面论述言论自由和出版自由的原则，但是在当时提出了反对集权主义控制的强有力的论点。
中外新闻传播史第二章第四节争取出版自由的斗争
“ 国会不得制订关于下列事项 的法律：确立宗教或禁止信仰自 由；剥夺人民言论或出版自由； 剥夺人民和平集会及向政府请愿 的权利。”
外国新闻传播史
12
作为《独立宣言》起草者的杰斐逊
“我们认为这些真理是不言而喻的：人是生而 平等的，他们都被造物主赋予某些不可让渡的权 利，其中包括生存权、自由权和追求幸福等权利。 为了确保这些权利，人民建立了政府，它们的权 力是由于被统治者的同意产生出来的。当任何形 式的政体妨害了这种目的时，人民有权力去改变 它，或废除它，人民有权力建立新政府，它必须 建立在最能保证人民的安全和幸福的原则上，其
“铁的法律”：“民主政体”、“自然力”被禁止使用
国内没有民主报刊生存的空间 《北极星》（1855-1868） 《钟声》（1857-1867） 主要思想：反专制、反农奴制度、反腐败 《北极星》、《钟声》的影响：沙皇亚历山大
外国新闻传播史
10
对《北极星》《钟报》的评价
“赫尔岑在国外创办了自由的俄文刊物，这是 他的伟大功绩。《北极星》杂志发扬了十二月党 人的传统。《钟声》（1857-1867）极力鼓吹农 民的解放。奴隶般的沉默被打破了”。——《列 宁全集》第21卷第264页。
列宁的评价
“出版自由”这个口号，从中世纪末到１９ 世纪，在全世界成了伟大的口号。为什么呢？因 为它反映了资产阶级的进步性，即资产阶级反对 僧侣、国王、封建主和地主的斗争．
外国新闻传播史
5
我还能勇往直前， 忍受着一切。 你要问什么在支持我？ 朋友，是一种认识：为保卫自由， 为完成这全欧闻名的崇高任务， 我才累得失明。即使我没有 更好的指引，这种思想就足以 支持我了此尘缘，虽失明而无疚
外国新闻传播史
16
论出版自由
《论出版自由》：西方自由主义报刊理论的渊薮2064631 赖丢十七世纪于西方社会而言，是一个自由主义萌芽的时代，而伟大的自由主义战士弥尔顿播下了第一粒自由的种子。
1644年，弥尔顿在其著名的散文体式的国会演说词《论出版自由》中第一次提出了伟大的反对封建专制的“出版自由”口号，自此出版自由及由此延伸的新闻自由观念深入人心。
“在世界新闻学说史上，弥尔顿的《论出版自由》更是一个划时代的分水岭。
正是这本小册子，奠定了近代自由主义报业理论的思想基础。
”[1]P24从这个意义上说，弥尔顿可称之为“自由主义报刊理论的奠基人”。
弥尔顿所处的时代作为传播公共言论的载体除了书籍之外，仅有处于幼稚状态的报业，这是他仅仅将言论自由表述为争取出版自由的客观原因，但是他所提出的自由理念的内核与今日的新闻自由理念是一脉相承的，他的思想启蒙作用是无可替代的。
一、《论出版自由》的组织架构1644年，弥尔顿为了抗议议会恢复出版物全面检查制度，在回答国会质询时发表了带有强烈感情色彩的政论文《论出版自由》，虽然这篇演说词没有建构完整的出版自由理论体系，但自有文本自身的逻辑架构。
弥尔顿在行文的开篇以较长的段落赞颂了国会议员热爱真理的精神与正直的品德，并认为他们高人一等的证明即是“以深谋远虑的精神，听取并服从来自任何方面的理智的声音，并因之而乐于把一切议案，不论是自己通过的还是前人通过的，一视同仁地予以取消。
”[2]P4随即指出一个事例，即“重新审议诸位制定的《出版管制法》，”[2]P4由此引入正题。
这种表述既有演说的策略考虑，结合全文更可看出弥尔顿是将获得自由的希望寄托于国会的开明与议员们的理智决定的。
他说，“要知道现在这种写作自由和言论自由从哪里得到，那么除开诸位仁厚宽宏而富于人到精神的政府以外就找不到更确实的来源了。
”[2]P44为了驳斥《出版管制法》的不合理性及专制性，弥尔顿从书籍许可制的发展历史谈起，认为古希腊是其源头，发现雅典只对“渎神和无神论的文字及诽谤中伤的文字”加以管制。
《论出版自由》补充材料
2010-12-2新闻学补充材料《论出版自由》（Areopagitica, A Speech For the Liberty ofUnlicensed Printing）初版：英格兰，1644年；美国，1888年1、约翰·弥尔顿（1608～1674）生平简介：联合国大会于1993年12月20日作出决定，宣布5月3日为世界新闻自由日。
这一行动源于教科文组织大会，其1991年题为“促进世界新闻自由的决议”，承认自由、多元化和独立的新闻是任何民主社会必不可少的组成部分。
该大会向联合国大会转达教科文组织成员国关于宣布5月3日为“世界新闻自由日”的愿望。
在世界新闻史上，约翰·弥尔顿的名字，与出版自由、言论自由是紧密地联系在一起的。
约翰·弥尔顿，英国诗人、政论家。
1608年12月9日出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。
幼年时代即在家庭教师的指导下学习意大利语、法语和文学。
16岁时进入剑桥大学学习，开始写诗，耶稣学院的院士花园里，至今有一棵“弥尔顿桑树”，就是因为他当年时常坐在这棵桑树下写诗而得名的。
弥尔顿在学校很出名，外表俊秀优雅，人称“基督学院淑女”。
并于1632年获得硕士学位。
毕业后，弥尔顿随开明的父亲退居到伦敦郊区科纳河畔的小村子霍顿，开始了长达6年的自我进修。
希腊语、西班牙语、法语，甚至闪族语。
叙利亚语和希伯来语都已难不到他，再也没有什么可以阻止他最终成为英国最博学的诗人了。
后投身于英国的资产阶级革命，站在独立派的立场上，选择政论和小册子作为其主要的武器，向君主政体和封建国教开火。
1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行，拜会了当地的文人志士，其中有被天主教会囚禁的伽利略。
弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精神所感动。
翌年听说英国革命即将爆发，便中止旅行，仓促回国，投身革命运动。
1641年，弥尔顿站在革命的清教徒一边，开始参加宗教论战，反对封建王朝的支柱国教。
弥尔顿《论出版自由》读后感
长期以来，国内新闻传播学术界对于约翰•弥尔顿（John Milton, 1608-1674）和他的《阿留帕几底卡》（Areopagitica, 1644）抱有一种定见，这种定见可以概括为“弥尔顿影响”。
包括如下几个层次：1. 《阿留帕几底卡》是新闻传播思想史上的开山之作，开启了表达自由传统。
2. 弥尔顿所表达的“观点的自由市场”观念具有恒久的思想价值。
3. 《阿留帕几底卡》在美国革命和法国革命中均起到巨大作用，并转化为《人权法案》和《人权宣言》。
4. 约翰•斯图尔特•密尔（John Stuart Mill）受此影响写下了《论自由》（On Liberty, 1859），此书与《阿留帕几底卡》并称为自由至上主义传统的两座里程碑。
其实，这种判断有很多似是而非的成分。
一则见木不见林，忽略了欧洲文艺复兴以来的思潮以及英国独特的自由传统。
二则倒果为因，所谓“观点的自由市场”乃是后世人为阐释的结果。
三则扑风捉影，夸大了《阿留帕几底卡》在两次革命中的影响。
四则移花接木，将弥尔顿与密尔直接联系，高张了现代自由至上主义，却抹杀了古老的共和主义遗产。
在思想史领域，一直有两种阐释存在，其一是“去语境化”（decontextaulisation）的阐释，也就是“哲学地阐释思想”；另一种是“高度语境化”（hypercontextaulisation）的阐释，也就是“历史地阐释思想”。
前者追求“放之四海而皆准”，利用一切思想资源支持阐释者自身的观点，起决定作用的是阐释者所处的历史语境，旨在解决的也是阐释者所面对的现实问题。
由于功利性使然，容易神化圣化阐释对象，掩盖差异和矛盾，附加过多的意义和价值。
而后者追求“还历史以本来面目”，试图在历史中解释历史，起决定作用的是阐释对象所处的历史语境，旨在探究的也是阐释对象在具体环境中所面临的问题和所采取的对策。
由于过于追求历史客观性，反而容易迷失在史料的丛林，有放大差异和矛盾的倾向，失之于碎片化和庞杂化。
弥尔顿的出版自由思想与新闻自由思想的演变
弥尔顿的出版自由思想与新闻自由思想的演变摘要：本文先对弥尔顿的出版自由思想进行了总结，认为其主要阐述了赞美“自由”，批判出版许可制，论证许可制不可实现等观点；接着从继承和发展的角度论述出版自由思想和后世逐渐发展的新闻自由思想的关系，从一定意义上看，弥尔顿的出版自由思想为后世自由主义新闻理论的形成奠定了基础，促进了近现代新闻自由思想的发展，同时，出版自由思想和新闻自由思想也存在区别。
关键词：弥尔顿；出版自由；新闻自由中图分类号：g210 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）20-0265-01弥尔顿（1608～1674）是英国文艺复兴和资产阶级革命时期著名诗人、思想家和政治活动家，也是西方新闻自由运动和新闻自由思想的先驱者和奠基人。
1644年，弥尔顿为了抗议国会恢复全而检查出版物的法今，发表了著名的《论出版自由》演说，在人类历史上第一次旗帜鲜明地提出了“出版自由”的口号。
弥尔顿的出版自由思想为后世自由主义新闻理论的形成奠定了基础，促进了近现代新闻自由思想的发展。
一、弥尔顿的出版自由思想在研读弥尔顿《论出版自由》一书后，笔者主要从以下几个方面来理解弥尔顿阐述的关于出版自由的思想：弥尔顿认为，出版自由是一种人权自由，它是一切自由中最伟大的自由。
弥尔顿控诉了出版许可制的种种弊端。
针对有人认为“某些书籍可能使毒素流传”而禁止出版自由的借口，弥尔顿强调关于恶的认识与观察对于人们辨别错误肯定真理十分必要。
弥尔顿认为，禁止出版自由的主要危害是破坏学术，窒息真理。
二、继承与发展：弥尔顿的出版自由和逐渐发展的新闻自由16-17世纪，随着自由资本主义在欧洲的崛起，西方社会的政治经济环境发生变化，启蒙运动兴起，新闻的自由主义观念应运而生。
在启蒙运动及其理念的影响下，英国新兴资产阶级要求反对专制皇权和宗教专制的愿望越来越强烈，1644年清教徒弥尔顿发表《论出版自由》，但是直到1694年，许可证制度才完全失去效力。
简述约翰.弥尔顿的《论出版自由》的主要观点
简述约翰.弥尔顿的《论出版自由》的主要观点
《论出版自由》是美国经济学家、社会理论家约翰·弥尔顿在1759年创作的政治论文，即声明关于新出版自由的维护正义及弥尔顿使活跃的政治参与。
在此文中，弥尔顿旨
在主张人们应该在行使个人权利上拥有更大的自由，他同时发现印刷机技术有助于营造自由，他特别强调出版物携带重要讯息，也可能涉及到政治议题和权利。
因此，为了维护正义，他坚信应该诞生一个“机构”来维护出版自由，这也就是先驱们研制的出版自由和免
稿费原则的起源。
文章的核心思想是以保护出版自由为主旨。
文章中，弥尔顿强调政府有责任来维护免
稿费和出版自由以保护每个人的思想自由，他认为免稿费的原则对新思想的出现有着不可
替代的作用。
文章还提醒公民应该保护自己的权利，制定法律来确保出版自由，以及识别
和击退所有威胁出版自由的活动，警告任何想要节制言论自由者，不可利用手段控制出版物，不可任意收取稿费，关于稿费的状况应该交给立法机构来实行监督。
综上，约翰·弥尔顿在《论出版自由》一文中强调了政府应该保护免稿费和出版自由
以保护每个人的思想自由，并制定相关法律来确保老百姓言论和出版自由不被篡改。
他还
指出，社会上任何威胁思想自由的活动一定要及时识别和击退，不可利用手段控制出版物，并要求政府对稿费的运用进行监督。
他的这一思想至今仍受到尊敬和社会的重视，其后人
也继续地发扬了这一思想的论述。
论约翰·弥尔顿《论出版自由》的启迪意义
论约翰·弥尔顿《论出版自由》的启迪意义作者：刘凯旋来源：《青年文学家》2018年第24期作者简介：刘凯旋（1995-），女，内蒙古赤峰人，中国传媒大学新闻学院硕士研究生，研究方向：新闻史。
《论出版自由》是英国思想家约翰·弥尔顿于1644年发表的一篇演说词，主要表达了他对当时英国出版管制法的批判观点。
这篇演说词在历史上的伟大意义不必多言，它是自由主义新闻理论的基础，是资产阶级推翻封建主义的革命号角，是人类历史上振聋发聩的一笔。
这本演说词的发表距今已经快400年了，在《出版管制法》已不復存在的今天，作为人类历史上的经典文本，我们要在新的时空条件下思辨自由的真正内核与意义。
1、自由自阅读而生弥尔顿提倡的出版自由主要是指允许书籍、小册子和论文在17世纪的英国自由发行。
他认为阅读应该采用兼容并包的方法，因为第一毒素的流传不必通过书籍，第二对于成熟的人来说错误的思想也只是另一种接近真理的材料，第三管制法达不到绝对管制的目的，因为要封就得全部封掉。
而全部封掉是不可能的，第一人力有限，第二就算全封掉也没办法纠正风俗。
这是弥尔顿对阅读和真理的真知灼见。
阅读是为了追寻真理，而真理会在与谬误的交锋中最终胜出。
阅读在现今的信息时代，更确切的是说是感知信息传播的流动并能成功接收。
由于世界发达国家和发展中国家经济水平、科技实力的差距，世界范围内传播秩序是不平衡的，少数发达国家占据着优势地位，在国际社会上传播自己的价值体系，借用信息传播对全球实施另一种霸权。
随之而来的是发展中国家和发达国家之间“知沟”的加深，经济、科技实力的差距越来越大。
要想实现真的自由，全球人民都应该享有同样的信息传播权、接收权。
同时为了缩小“知沟”，发展中国家的国民更应该多阅读，掌握知识，只有掌握足够的信息，才有实现思想自由的可能，那么，我们所追求的思想自由的内核又是什么呢？2、自由的终点——理智弥尔顿认为，“人是理智的”。
要指出的是，在这里的“人”所指的是社会精英，他认为普通的民众不理智，不理智的民众看好书和坏书都是一样的，所以无需考虑他们读书对于社会的利弊。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《论出版自由》读书笔记
——出版自由应以法律为准则
【摘要】本文从自由主义新闻思潮发展史的层面,对弥尔顿出版自由思想的局限进行了简要分析，并结合时代发展特征阐释了公民出版自由应该运用法律手段进行规范的缘由，浅析了当下中国出版自由保障的几个困境。
【关键字】局限性；弥尔顿；出版自由；法律
【正文】
西方自由主义新闻思潮一般被概括为在17世纪萌芽，而在萌芽期，弥尔顿出版自由思想可谓是重中之重。
但是任何事物都是在其时代背景下不断发展与完善的，弥尔顿的思想也并不是一开始就全面完备，事实上,从弥尔顿的出版自由思想发展到自由主义新闻思潮成熟时期,期间经历了明显的思想演变，其基本内涵和实现形式也处于不断发展变化中。
这是客观规律，也是基本常识。
然而，在公民言论出版自由问题上，有的人却有意无意地违背了这一规律和常识，断言“言论出版自由是与生俱来的权利”，指责“中国缺乏言论出版自由”。
这些观点和看法既不符合历史事实，也不符合中国现实，更不利于在实践中更好地保障公民的言论
一、弥尔顿出版自由的局限性
1、弥尔顿的出版自由以由长老派把持的国会议员的意志为准绳。
弥尔顿把希望寄托于议员的“仁厚宽宏”和政府的“富于人道精神”上，○1他在论述宗教改革中国会对各种意见和学说的态度时说“如果要知道现在这种写作自由和言论自由从哪里得到，那么除开诸位仁厚宽宏而富于人道精神的政府以外就找不出更确实的来源了”。
弥尔顿将出版自由理解成宽容和忍让。
他要求当权者对不同意见采取容忍谨慎的态度。
他认为只要斩断主教的传统和教条，“加上一点点尺度较宽的谨慎和一点点慈爱,双方又互相忍让一些”，就可以把宗教法庭对人民的“防范的心情变成一个普遍而亲如兄弟的追求真理的心情”，这才是“更健康、更谨慎和更合乎基督精神的”○2。
弥尔顿所言的出版自由实际上是一种消极意义上的自由。
这种自由观念在资产阶级政权建立后成为英美等国限制政府对个人自由侵害的有力武器。
○3但是，在新兴资产阶级夺权的过程中，这种
观念是不合时宜的。
2、弥尔顿所言的出版自由并不是基于人人平等的民主观念的。
弥尔顿所言的出版自由主体并不是普遍的，他所言的是清教徒的自由，是非民主主义的自由。
在弥尔顿看来，出版自由应该由那些具有“节制”这样“伟大的美德”的人来掌握。
因为他们“能理解并估计到恶的一切习性和表面的快乐,同时又能自制并加以分别而选择真正善的事物”。
○4他在论述恶的知识的书时,认为这样的书本身是“有用的药剂和炼制特效药的材料”，但是这种书籍只能又具有节制和谨慎的人来阅读。
弥尔顿以一定伦理观为基础,将出版自由主体限制在具有节制美德的人那里，反映出一定的阶级和宗教偏见。
从思想层面上说,弥尔顿的理性观、伦理观以及真理观,与成熟时期的自由主义新闻思潮有着较大的不同,我们不能由于其在“意见的自由市场”和“真理的自我修正过程”这个基本命题就将二者完全等同起来。
并且,如上所述,即使是以上两个命题本身,弥尔顿的理解与后来的著述者之间也有着一定的差距。
从现实层面上看,弥尔顿《论出版自由》一书在出自由建制上所存在的缺陷,使其在革命后的自由主义新闻思潮的实践和完善上作用也不明显。
因此,客观地说,从自由主义新闻思潮的发展过程来看,我们在评价弥尔顿出版自由思想的时候,是要抱着比以往更谨慎的态度的。
二、出版自由应以法律为准则
1、法律保障公民平等享有出版自由权
出版自由掌握在少数人手里那就不叫自由。
一个民主的社会必定是一个法制的社会。
自由与平等也是相辅相成的，任何自由也应该是基于人人平等法律原则之上。
这就意味着，不管是什么人，不管以什么名义，不管做什么事情，都必须遵守法律。
在出版自由问题上也是如此。
2、出版自由的法律限制
法律在赋予公民言论出版自由权利的同时，也对其进行了相应的规范和限定。
不存在绝对的自由，自由要受到一定的限制，出版自由作为自由之一种也必是如此。
法律对出版自由进行限制，应当是为了更好地保障出版自由。
这样的限制才是合理的。
因此，我国宪法规定公民享有言论出版自由，同时也规定：中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益
和其他公民的合法的自由和权利。
如果违背这一规定，个人权利对他人和公共权利造成侵犯，就应受到法律的追究。
三、中国出版自由之困境
1、设立出版机构的意志排斥了个体人的意志。
出版自由的重要且首要内容是出版机构的设立自由。
没有出版机构的设立自由, 出版机构要么不存在，要么即使存在也不是掌控在公民手中，两种情况无论哪种都给公民通过出版物发表其思想和见解带来了障碍。
但是公民个体的自由却遇到了现行法规的阻碍。
《出版管理条例》对设立出版单位提出对于公民个体来说不可能的条件。
这实际上就阻却阻碍或否定了公民设立出版机构的自由，而这已是制度化为事实。
2、相关出版界法律的缺失。
我国至今没有出台相关完备法律条款，只是以行政法规的形式颁布了《出版管理条例》。
出版自由作为公民的一项基本权利应该以法律的形式予以规范性表述, 且重点在于限制国家权力、政府行为侵犯公民出版自由权。
出版自由的法律规范形式应当是《出版法》而非行政法规。
我国这样一个有 13 亿人口的发展中大国，情况千差万别，问题十分复杂。
这就决定了我们做任何事情都必须从国情出发、从实际出发，积极稳妥地加以推进。
否则，就会欲速则不达，甚至事与愿违。
因此，在保障公民出版自由问题上也一定要立足国情、立足实际继续努力而不能脱离国情、脱离实际。
参考文献：
○1○2弥尔顿《论出版自由》第44、41页,吴之椿译,商务印书馆,1958年。
○3伯林:《两种自由概念》,《公共论丛》,刘军宁编,三联书店,1995年版。
○4弥尔顿《为英国人民声辩》第302页,何宁译,商务印书馆,1958年。