北京大学849中国哲学史考研真题及解析
北大中国哲学考研真题、考研经验、考研指南
2014年北京大学哲学系中国哲学考研备考指南：北京大学630西方哲学史一考研复习指南.(下载次数: 119)2014年北京大学859中国哲学史考研复习指南.(下载次数: 121)各位2014年矢志考取北大中国哲学外国哲学宗教学专业的同学：你们好！时光匆匆，转眼间你们也进入了大三下学期了，大学已经快要结束了，人生的前途问题摆上了日程了吧。
一个人人生中真正重要的选择没有几个，高考算是一个，那么现在选择工作、考研还是出国又成了一个关键的抉择，可以毫不夸张地说，今天你们能否做出正确的选择，对你们将来的人生会产生很大的影响，甚至对于有些人来说可能是决定性的.去年的这个时候，我也和你们一样面临这种选择，我也曾一度彷徨，在工作和读研之间纠结，大学几年生活消磨尽了自己的锐气，真的很担心自己没有毅力苦学大半年，考上一所好学校，看到各个名校录取通报上动辄几十比一的录取比例，也曾有过退缩。
但是，庆幸的是，我最终坚持了下来，选择了北大，回首这一年多来的事情，真感觉仿若隔世，但最重要的还是像一位师兄说的一样，我把自己起点抬高了很大一截。
大家都知道北大是一所综合实力很强的高校，并且最近两年来北大进行了研究生招生的改革，各位千万不可掉以轻心。
考研不仅需要毅力，需要坚持和努力，而且还需要完善的学习方法，而两门专业课在考试过程中占据最为重要的作用，得此二者则大事可期（我今年西方哲学史一成绩：133 中国哲学史：137），专业课的学习不仅需要书本，更重要的是需要一份不错的参考资料。
我所编写的这份辅导资料包括了十一本指定参考书目笔记以及我精心准备专业课知识点补充，再加上历年的真题和解析，是我这一年来准备专业课考试的心得和宝贵经验。
相信会对大家的复习有一定的效果，帮助大家攻克专业课这一关。
本资料特别适合基础薄弱者和想要考取高分的同学。
这份资料适合于报考北大中国哲学外国哲学宗教学的考生。
祝愿大家都能够心想事成，顺利进入北大！资料说明：(一) 西方哲学史630考研高分辅导讲义简介北大《630西方哲学史一》为北大哲学系马克思主义哲、中国哲学、逻辑学等专业的科目考试之一，同时也是其他专业《857中西哲学史》科目的组成部分。
考研北大哲学历年真题+答案解析
前言当你打开这份文档的时候，我首先要说的是恭喜你已经或将要踏上一条无比光明的道路——哲学考研。
这是一条林中路（Holzwege），隐隐约约，晦暗不明，却是通达无限可能的未来途径，当身边的常人（das Man）左右你意志的时候，你不能被遮蔽，你要把自己置于这种可能性中，这才是本真的光明状态。
我将要提供的这份材料是四五年来的心血，我深知考研之不易，更知考北大的艰涩，所以把资料与诸君共享，一来希望能够助诸君臂膀之力，二来希望能够交到同道朋友。
这份资料虽是为北大而备，但报考其他学校亦可以借鉴之，我提供的仅仅是一部分，想要获得全部资料还需要多走几步过程，这也是看毅力和机缘，经济学知识告诉我们，一份产品的价值想要得以体现并造福人们必然不能以廉价的方式出场。
这份资料包括以下部分：1.北京大学外国哲学专业业务课一（西方哲学史二）17年真题及分析2.北京大学外国哲学专业业务课二（综合考试二）17年真题及分析3.北京大学中国哲学专业业务课一（西方哲学史一）8年真题及分析4.北京大学中国哲学专业业务课二（中国哲学史）8年真题及分析5.西方哲学史（黑格尔之前）高频必考130题（涵盖95%考点）及最佳答案精析6.现代西方哲学高频必考100题（涵盖95%考点）及最佳答案精析7.中国哲学史高频必考100题（涵盖95%考点）及最佳答案精析8.北大今年考题分析及答题套路愿这份资料能帮到诸位，祝福大家！北京大学2017年哲学考研试题西方哲学史一630一、名词解释1.巴门尼德真理之路2.第二性的质3.笛卡尔心物二元论4.斯宾诺莎实体5.奥古斯丁光照说6.黑格尔否定辩证法7.奥康的剃刀8.亚里士多德目的论二、论述题1.柏拉图为何认为正义本身就是善2.休谟因果性理论3.康德绝对律令是普遍法则三、材料题(一段阿伯拉尔讨论波菲利问题的材料)1.波菲利问题2.阿伯拉尔立场北京大学2017年哲学考研试题中国哲学史849一、名词解释1.德政2.无为3.尚同4.心术5.良知6.独化二、简答题1.得意忘象2.为仁由己3.道通为一4.白马非马5.理存于欲6.天人感应三、论述题1.中国哲学体用论2.中国哲学有无观3.中国哲学知行观北京大学2017年哲学考研试题西方哲学史二842一、名词解释1.阿里基与乌龟赛跑的悖论2.德行就是知识3.理念4.快乐（伊壁鸠鲁）5.第一性的质6.充足理由律7.公意二、简答题1.休谟关于因果关系的自然主义解释2.笛卡儿关于真理的标准三、问答题1.中世纪哲学家围绕共相问题展开讨论，请论述阿伯拉尔的概念论2.康德在其导言中一段话，论述康德“先天综合判断”理论含义北京大学2017年哲学考研试题综合考试二633现代西方哲学部分一、名词解释1.超人2.绵延3.思想的连续性（皮尔士）4.经验主义的两个教条5.范畴直观（胡塞尔）6.心灵之境（罗蒂）二、分析题1.普特南“缸中之脑”思想实验的含义2.海德格尔“在世之在”三、问答题1.萨特意识和自我意识2.罗尔斯正义即公平中国哲学部分一、郭象逍遥义二、王阳明和朱熹格物致知不同北京大学外国哲学西方哲学史二（633）《高频必考100题最佳答案精析》（涵盖90%考题，必过130+）高频必考题目汇总古希腊部分一瞥（30%）（注：划线为高频必考点）术语解释或简答：1.【本原（始基）】P.4/11年考2.【逻各斯】P.14/15年考3.【生成辩证法】P.144.【水本原（泰勒斯）】P.10/12、08年考5.【无定说（阿那克西曼德）】P.11/10年考6.【气本原（阿那克西美尼）】P.127.【火本原（赫拉克利特）】P.13/07、12年考8.【相反者相成】P.15/10、14年考9.【数本原（毕达哥拉斯）】P.16/05、09、13、15年考10.【是者（巴门尼德）】P.21/05、09、11、13、15年考11.【四根说（恩培多克勒）】P.2312.【种子说、心灵（阿那克萨格拉）】P.2513.【原子论（德谟克利特）】P.27/05、10年考14.【智者】P.32/06、07年考15.【知道自己无知】P.41/08、13年考16.【德性即知识】P.4017.【理念】P.53/05年考18.【四线段比喻（可感事物可知事物、知识与意见）】P.41/02、06、07、09、10考19.【洞喻理论】P.50/12、15年考20.【通种论】P.5721.【三本源说】P.7022.【四因说】P.72/14、12、07年考23.【实体（亚里士多德）】P.80/08、09、05年考24.【感觉理论（亚里士多德）】P.86/11年考25.【实践智慧（亚里士多德）】P.9126.【快乐主义/伊壁鸠鲁主义】P.9827.【斯多亚派】P.100/08年考28.【皮罗主义/悬搁判断】P.107/06年考29.【太一（普罗提诺）】P.100/12年考30.【流溢说】P.111/07年考简答论述一、【论述分有说的困难】P.55、P.77二、【论述柏拉图洞穴比喻的哲学思想】P.50/12、15年考三、【论述柏拉图关于可知领域和可感领域的划分】P.47/02、06、07、09、10考四、【论述亚里士多德的实体学说/逻辑学与形而上学关系】P.80/08、09、05年考五、【论述亚里士多德的感觉理论】P.86/11年考六、【谈你对西方形而上学的理解】NOTE：有的知识点考的可能性较小，故未整理。
中国哲学史北大版考研真题
中国哲学史北大版考研真题
以下是中国哲学史北大版考研真题的一些问题和答案，其中文中没有标题相同的文字。
问题一：中国古代哲学主要有哪些学派？
答案：中国古代哲学主要有儒家学派、道家学派、墨家学派、名家学派、法家学派等。
问题二：儒家学派的核心思想是什么？
答案：儒家学派的核心思想是仁爱、仁义礼智信五常，强调人伦的和谐、社会秩序的稳定以及个人修身齐家治国平天下等。
问题三：道家学派的代表人物是谁？
答案：道家学派的代表人物是老子和庄子。
他们强调返璞归真，追求自然和谐，主张“无为而治”。
问题四：墨家学派的主要特点是什么？
答案：墨家学派主张兼爱和非攻，反对战争和暴力，强调公平正义，主张维护社会的和谐稳定。
问题五：名家学派的代表人物是谁？
答案：名家学派的代表人物是荀子和韩非子。
他们注重政治实践，主张法治、重视统治者的才能和治理的效果。
问题六：法家学派的主要观点是什么？
答案：法家学派主张法治，注重制度和法律的建设，主张以法律来约束和管理社会，追求社会秩序的稳定和统治者的权力强化。
问题七：中国古代哲学对中国历史文化产生了哪些影响？
答案：中国古代哲学对中国历史文化产生了深远的影响。
它们对中国社会政治制度、道德伦理观念、教育体系、文化传承等方面都有重要的影响，形成了中国独特的思维方式和价值观念。
以上是对中国哲学史北大版考研真题的一些简单回答，希望对你有所帮助。
北大哲学考研历年真题
北大哲学系历年考研真题20005年中国哲学史一名词解释（5分x4）中庸四法界六理四几二简答（8分x5）离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2）1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分）中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也一、关于名解1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽）3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题可考范围：1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子；2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
中国哲学史考研试题及答案
一、名词解释1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。
又称《白虎通》、《白虎通德论》。
班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计 4 卷。
该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。
主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。
2、【仁】指一种高尚的美好品德。
孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。
仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。
要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。
在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。
道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。
汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。
宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。
近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。
3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。
天人合一不等于天人等同。
中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。
4、【无为】道家哲学思想。
老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。
就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。
人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。
执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。
老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。
北大中国哲学史试题
北京大学 2014 年硕士研究生入学考试试题（回忆版）
考试科目： 849 中国哲学史 招生专业：中国哲学 研究方向： 01.中国哲学史 02.中国现代哲学
考试时间：2014 年 01 月
说明：答题一律写在答题纸上，写在此上无效。注；本真题由网友回忆2014 年北大中国哲学史试题 一、名词解释（30 分） 1、良知 2、物化 3、小故 4、无待 5、本无 6、重玄 二、简答题（60 分） 1、化性起伪 2、得意忘象 3、仁者浑然与物同体 4、理一分殊 三、论述题（60 分） 1、试分析比较儒家、墨家、道家、法家的政治观念 2、试分析比较程颐、朱熹、王阳明、王夫之的知行关系
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2022年考研843中国哲学史《新编中国哲学史》（含真题）考研复习重点笔记
2022年考研843中国哲学史《新编中国哲学史》考研复习重点笔记（含真题）第一部分复习笔记一、中国古史的传说时代1“三皇”传说提供的文化意蕴（1）“三皇”传说①三皇a．有巢氏有巢氏是指发明巢居并被推戴为王的领袖，体现出巢居的文明。
b．燧人氏燧人氏是指发明钻木取火并被推戴为王的领袖，体现出食用熟食的文明。
c．神农氏神农氏是农耕始祖。
②文化意蕴a．人类文明是人类通过努力开拓出来的，不是神创的。
b．“三皇”故事的传颂使这些事件与行为人格化，而不是神格化。
c．“三皇”传说的影响是人文的。
（2）伏羲氏传说①伏羲氏又称庖牺氏，以“始作八卦”而闻名，有时也被认为是三皇之一。
②意义a．伏羲创设八卦的智慧来自于其对天与地、身与物的“观”。
b．伏羲创设八卦的目的在于把握万物生生不息、奇妙变化的真实情况。
c．伏羲氏的故事透露出浓郁的人间性、知识理性。
考研复习笔记来源于识库学习网，如需转载请注明出处2“五帝”故事显示的人文价值（1）五帝学界普遍认为五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
（2）人文价值①大规模战争凸显出部族之间大规模整合的趋势，预示着统一国家与同一文化的诞生。
②禅让制度禅让制度表明部族联盟的权力还没有完全私有化。
③财产私有化程度不突出，属于大同社会，不属于小康社会a．大同是指以天下为公，财货为天下之公养，权力为天下之公器。
b．小康是指以天下为家，视天下为一人、一家之私物。
3夏朝——远古中国的第一个王朝（1）夏朝禹之子启，继父为王，建立起中国历史上第一个世袭王朝，公天下变成家天下，禅让制变成世袭制。
夏朝的存在时间约在公元前21世纪至前17世纪。
（2）二里头文化夏朝的重要文化遗址，位于河南偃师，出土有大型宫殿遗址、刻符陶器等。
二、殷商西周的社会结构与思想信仰1商周商汤灭夏，建立商朝，时间约为公元前17世纪至前12世纪。
周武王灭商，建立周朝，时间约为公元前12世纪末至公元前7世纪前期。
2氏族制的社会组构方式（1）以氏族制为基础统治者与被统治者之间的关系，是一种氏族与氏族之间的关系，以血缘氏族为纽带建构社会与国家体制表明殷商仍然笼罩在自然生殖的氛围之中。
北京大学哲学系《中国哲学史》章节题库(汉-唐时期的哲学思想)【圣才出品】
第二编汉-唐时期的哲学思想一、名词解释1．黄老之学答：黄老之学是战国时（约公元前5～3世纪）的哲学、政治思想流派。
其思想的核心内容是“无为而治”。
它尊传说中的黄帝和老子为创始人，实为道家和法家思想结合并采纳了阴阳、儒、墨等诸家的观点。
在内容上，继承并改造了老子关于“道”的思想，认为“道”是作为客观必然性而存在。
在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。
虽然黄老之学依托于黄帝、老子，主张“清静无为”，但它是在坚持“法治”的前提下，采用“德治”，通过审名察刑，礼法并用，达到“清静无为”。
2．《论六家要旨》答：《论六家要旨》是司马谈编写的一部概括三代秦汉之际的思想学派的重要论文，其要旨是“尚简恶繁，贵卑忌深”。
司马谈第一次分析出自春秋战国以来重要的学术流派，把几个世纪以前的哲学家划分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，并一一加以论述，反映出汉武时代以儒家思想为主，兼用阴阳家、法家和道家“黄老”的学说。
3．天人感应答：“天人感应”是中国古代关于天人关系的一种神秘学说。
它主张天与人相类相通，天存在意志，能干预人事，人的行为也可以感应上天。
西汉董仲舒将此系统化、哲理化后，创立了谶纬神学。
他认为天是至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
天人感应的原则是同类相感，即善事会感应出好现象，恶事能感应出坏现象。
人的阴气会与天的阴气发生感应；同样地，人的阳气能感应天的阳气。
4．《春秋繁露》答：《春秋繁露》是汉代哲学家董仲舒的政治哲学著作，是对《春秋》大义的引申与发展，现仅存82篇。
该书推崇公羊学，对“春秋大一统”的主旨进行了发挥，阐释了以阴阳、五行为骨架，以天人感应为核心的哲学一神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想和赤黑白三统循环的历史观，奠定了汉代中央集权的封建统治制度的理论基础。
2014年清华大学849中国哲学史考研真题(回忆版)及详解【圣才出品】
2014年清华大学849中国哲学史考研真题（回忆版）及详解一、名词解释7*101．善不受报答：善不受报是东晋高僧竺道生法师提出的佛教术语。
“善不受报”是指修行方法的目的，不在于做事以求好的结果。
道生认为未受到佛法精髓的世俗人的善行是具有一定目的性的。
善不受报的提出，旨在打碎众生施功望报的世俗之心。
只有舍弃回报之心，才能促使自己最终悟道、得道。
因此，善不受报不是阻止人们祛恶行善，而是鼓励向善的精神，不为任何目的地从事善的活动。
2．太极图说答：《太极图说》是北宋周敦颐的哲学著作｡受《周易·系辞传》的启发，提出“无极而生太极”为核心的宇宙观｡周敦颐的“阴阳互化而万物出”的宇宙衍化论，蕴含事物相互转化、动态平衡的哲理，阐明“万”与“一”的关系问题以及“立人极”的思想。
《太极图说》明代编入《周濂溪集》｡3．心即理（陆九渊）答：“心即理”是南宋陆九渊提出的心学命题。
他认为“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”。
陆九渊认为“理”是宇宙之内，万物运行规律以及人类社会赋予的伦理；“心”是指求学问道以明理之心。
从本原上看，理对于心，是天之所赋；从实践生活上看，心理关系主要通过“公”、“同”来实现合一的。
他主张通过克除私欲，将心提升到理的层面上，这是合心于理式的“心即理”，也是陆九渊心学的重心所在。
4．大同书答：《大同书》是近代改良派领袖康有为的著作。
他在书阐发理想的社会与政治纲领。
书中倡导托古改制，借公羊学创“大同”学说，主张维新变法，由“小康”而进“大同”。
他认为只有在政治、经济、生活富足的“大同”社会中，才能真正实现人的本性。
“大同”理想是中国资产阶级的先进思想家向西方探寻真理的积极成果，超过了洪秀全的农业空想社会主义，但康有为的“大同”理想也只是一种空想，最终没有实现。
二、简答题2*201．孟子是如何分辨王道与霸道的?答：王道与霸道是春秋战国时期诸子百家为诸侯图存应运而生的政治理论。
（1）王道王道是儒家的政治主张。
北大哲学考研试题
北大哲学考研试题1. "智力与道德的关系"在哲学中，智力和道德是两个重要的概念。
智力指的是个体的智力水平，包括认知能力、解决问题的能力等等。
而道德则指的是个体在行为和价值观念上的准则和规范。
这两者之间存在着紧密的关系。
一方面，智力可以影响道德。
在有足够的智力的情况下，个体能够更好地理解和分析道德问题，从而做出更明智、合理的道德选择。
智力的提高可以帮助个体更好地理解公正、善良和道义等道德原则，从而更好地践行道德。
另一方面，道德也可以影响智力。
在道德的准则和规范下，个体往往会有更明确的目标和动力。
通过遵循道德的标准，个体可以更好地调动智力资源，达到更高的智力水平。
同时，遵循道德可以塑造良好的道德品质，如诚实、正直等，这些品质对于个体的智力和学术研究也是至关重要的。
总的来说，智力和道德是相互关联、相辅相成的。
只有在智力和道德的双重培养下，个体才能更好地发展自身，并在学术研究和社会生活中取得更好的成就。
2. "对自由意志的探讨"自由意志是哲学中一个重要而复杂的概念。
它指的是个体在选择和行为上的自主能力，即个体能够独立地做出选择和行动而不受外部或内部因素的决定。
关于自由意志的问题存在着多种观点和争议。
一些哲学家认为自由意志是存在的，个体可以通过自己的选择和决定来驱动行为。
他们认为，自由意志是人类作为理性和自主的生物的本质特征。
另一些哲学家则认为，自由意志是虚幻的，个体的选择和行为是由种种因果关系所决定的。
他们认为，个体的决定是受到遗传、环境、社会等因素的制约的。
然而，即使在存在分歧的情况下，对自由意志的探讨仍然具有重要意义。
讨论自由意志的问题可以帮助我们更好地理解人类的行为和选择机制。
它涉及到人类的自主性、责任和伦理等方面的问题。
对自由意志的探讨还可以帮助我们更好地认识人类的决策过程，进而对人类社会和人类自身的发展产生深远影响。
综上所述，对自由意志的探讨是哲学中一个重要且复杂的课题。
北京大学中国哲学试卷整理
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3 程颢和程颐人性论比较 4 孙中山知行观 三，标点并翻译（ 06）
故万物虽众， 有时而欲遍举之，故谓之 物，物也者，大共名也。推而共之，共则有 共，至於无共然后止。有时而欲偏举之，故 谓之鸟兽。 鸟兽也者， 大别名也。 推而别之， 别则有别，至於无别然后止。名无固宜，约 之以命。 约定俗成谓之宜，异於约则谓之不 宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之 实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。 物有同状而异所者，有异状而同所者， 可别 也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。 状变而实无别而为异者， 谓之化。 有化而无 别，谓之一实。此事之所以稽实定数也，此 制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。
命题（ 01） 1、自我设定非我 2、思想和广延都是神的属性 3、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳来） 4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格 尔） 5、实践理性有三条公设（康德） 论述（ 01）
简答（ 00） 1、郭象与支遁逍遥义的比较 2、华严宗的“四法界”说 3、戴震论理和欲的关系 4、郭店楚简的发现及其意义 论述（ 00） 1、《易传》关于道的看法 2、王阳明与朱熹格物学说的比较
二、翻译（略） （01） 三、简答（ 01） 1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？ 2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证 法界缘起的？ 3、朱陆之争的内容及其意义。 四、论述 （ 01） 中国哲学中， “天人和一”论有哪几种理论 形态？请分别予以评述。
泰勒斯（ 13） 永恒的活火（ 13） 洞穴假相（ 13） 人是机器（ 13） 公意（ 13） 实体和样态（斯宾诺莎） （ 13） 唯名论（ 13） 预定和谐（ 13） 《精神现象学》 （ 13） 自然状态（霍布斯） （ 13）
北京大学哲学系《中国哲学史》考研真题精选 (名词解释)【圣才出品】
一、名词解释1．“不愤不启，不悱不发”[武汉大学2015研]答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。
语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。
“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。
2．“天地不仁，以万物为刍狗”[武汉大学2015研]答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。
刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。
河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。
”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。
“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。
3．“性者，本始材朴”[武汉大学2015研]答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。
“本始”是指原始，本初。
“材朴”是指资质朴素。
人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。
荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。
非但无善端，且有恶端。
虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。
这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。
4．“尚贤”“尚同”[武汉大学2015研]答：“尚贤”“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。
①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。
中国哲学史考研试题及参考答案
一、名词解释1、《白虎通义》:中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要着作。
又称《白虎通》、《白虎通德论》。
班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。
该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。
主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。
2、【仁】指一种高尚的美好品德。
孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。
仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。
要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。
在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。
道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。
汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。
宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。
近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。
3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。
天人合一不等于天人等同。
中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。
4、【无为】道家哲学思想。
老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。
就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。
人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。
执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。
老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。
《中国哲学史》考研北京大学哲学系讲义和考研真题解
《中国哲学史》考研北京大学哲学系讲义和考研真题解北京大学哲学系《中国哲学史》（第2版）笔记和典型题（含考研真题）详解第一部分复习笔记第1编先秦时期的哲学绪论一、原始社会产生唯心主义和唯物主义的萌芽1劳动创造人类劳动创造了人本身，同时推动了人类思维能力的发展。
原始社会的人们在劳动生产中，在征服自然的斗争中，发展了他们的思维认识能力。
2唯心主义萌芽在原始社会中，由于生产力水平低下，人们虽然想尽办法企图克服自然力带来的灾祸，但人类的力量是有限的，因此产生了对捉摸不定的自然力和自身构造的各种错误、幻想的观念。
魔鬼、神怪、灵魂不死等即是这种幻想观念的一部分。
灵魂不死的观念或灵魂崇拜是最原始的哲学唯心论的萌芽。
3唯物主义萌芽原始社会的人们在生产实践中和在与自然界的斗争中，也逐渐地积累了一些实际经验，对自然界的一些简单规律、物质现象也有一些朴素的了解，对客观世界在一定程度上采取现实的态度。
这可以说是无神论、唯物主义思想发展的萌芽。
二、社会分工导致阶级分化1奴隶制社会的建立原始社会后期，随着生产力的发展，社会开始出现分化。
原始社会共同劳动，共同消费的原则遭到破坏，出现了人剥削人的现象，形成了阶级的对立。
夏王朝的建立，标志着我国进入了阶级社会。
我国奴隶制经过夏、商，到西周时期得到了高度的发展。
2奴隶制社会阶级矛盾我国奴隶制的经济特点是奴隶主贵族占有土地和奴隶，通过井田制和分封制分给各亲族和同盟的民族或部落，建立许多大小不等的诸侯国，以保卫整个奴隶制的经济制度。
到了周代，在政治上则是采用以血缘关系为纽带的宗法世袭制度，实行奴隶主贵族世卿世禄的等级制。
各级奴隶主享有种种经济、政治、法律上的特权。
奴隶社会中阶级矛盾激烈和尖锐。
3哲学为统治阶级服务在阶级社会中，哲学往往被打上阶级的烙印。
夏代的奴隶主为了论证自己统治的合理性，声称自己的政权是得之于“天命”的。
到商代更抬出了一个至高无上的神，叫作“帝”或“上帝”，形成一种与巫术密切结合的早期宗教。
2015年北京大学844中国哲学史考研真题及详解
2015年北京大学844中国哲学史考研真题及详解一、名词解释1．前识答：“前识”是指对于事物的预见，是先秦老子的哲学术语。
《老子》三十八章说：“前识者，道之华而愚之始。
”老子认为，前识是华而不实的，它不表示人的聪明，反而是愚蠢的开始。
因为前识是智慧的产物，而老子认为，“慧智出，有大伪”。
有了智慧，便出现了许多的人为，人为又与道相违背，所以人的智慧是应该摒弃的，前识是应该抛弃的。
韩非认为，人在事物发生之前就发表议论，在事情发现之前就有认识，叫前识。
王弼《老子注》将“前识”解释为“前人而识”，即先于他人而认识。
2．通几答：通几是明清之际方以智用语，意即哲学。
语原出《易·系辞上》：“惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务｡”方以智《通雅》中说：“专言通几，则所以为物之至理也，皆以通而通其质者也｡”并认为通几寓于质测（自然科学）之中｡方以智将知识分为质测、宰理和通几三类。
质测是指实证自然科学，宰理是指传统的外王之术，即现在的社会政治学和经济学。
通几是指研究事物存在依据的学科，即哲学。
通几，由于它是揭示万物之所以存在的依据，既不能证实又不能证伪。
这三种知识的关系就是哲学与具体科学的关系。
3．无名答：“无名”语出庄子《逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？古曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”倘若能顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还需要凭借什么呢？所以说：修养高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
无己即超脱世俗价值所左右的自己。
因而，“无名”是要扬弃世俗价值所拘系的小我，使自己从狭窄的局限中提升，而成其大我。
4．三表法答：“三表法”是墨子提出的检验认识真理性的三条标准。
《墨子·非命上》记载：“言必有三表｡”三表为：“有本之者，有原之者，有用之者｡”以古代圣王的历史经验为根据、以众人的感觉经验为根据，以政治实践是否符合国家､民众利益为验证｡墨子重视感觉经验，肯定古代文献的记载，尤其强调社会效果是衡量诸种学说是非的重要标准。
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北京大学考研历年真题解析
——849中国哲学史
主编：弘毅考研
编者：Monad
弘毅教育出品
【资料说明】
北大哲学系《849中国哲学史》近年来一般有三种题型：名词解释、简答题、论述题。
名词解释注重全面，考察考生知识面的广度，个别考题在教材上没有直接涉及，本资料从典型工具书中尽可能收集罗列、查漏补缺；简答题要求对学科的熟悉程度，要求在识记的基础上适当展开；论述题注重深度，强调考生对于本学科的融会贯通与领悟、表达能力。
北大哲学系专业课近几年不再指定参考书，可以通过对历年真题的分析，掌握学科重点。
对于哲学史上的重要思想家以及重要命题，甚至会连续重复命题，所以熟练掌握历年真题是备考的基本要求，去年的题或许就会出现在明年的试卷上。
在要点方面，第一，宋明理学几大思想家：张载、朱熹、王阳明最为重点，可以从历年真题中直接看出。
第二，先秦时期重要思想家的重要概念也是频繁出题。
第三：魏晋玄学的几个主要问题的争论，也常常可能出高分值题。
第四，佛教方面一般每年都会有一道简答题或者论述题。
由于时间、水平所限，资料中难免有不妥之处，尚需考生谅解，并恳切希望不吝赐教。
目录
2013年《中国哲学史》试题 (4)
2012年《中国哲学史》试题................................. 错误!未定义书签。
2011年《中国哲学史》试题................................. 错误!未定义书签。
2010年《中国哲学史》试题................................. 错误!未定义书签。
2009年《中国哲学史》试题................................. 错误!未定义书签。
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高分辅导讲义【内部资料】2013年《中国哲学史》试题
一、名词解释（每题6分）
1.静因之道
2.制民之产
3.坐忘
4.狂举
5.罔直蒙酋冥
6.见分相分
7.人极
8.德性所知
9.淮南格物说
10.四几
二、简答题（每题15分）
1.郭象的“独化论”
2.僧肇的“物不迁论”
4。