辩证法(上)

苏格拉底的辩证法主要有两层涵义。
第一，辩证法意味着“对话”。
在柏拉图的著作中，我们看到，苏格拉底通过一问 一答的对话，将论题层层推进，抽丝剥茧，最后得 出真理。辩证法就是通过对话达到真理的方法。柏 拉图的著作几乎都是由“对话体”写成的，而“对 话体”表现了古希腊辩证法的精髓，正如“辩证法” （dialectics）和“对话”（dialogue）这两个词 拥有共同的词根那样。
这两大要素相互之间也有关系。
否定能作为原则需要返回自身，是否定之否 定，否定自身。这就 是“反身性”的原则, “否定”返过来否定自身，反身性就是反思。
否定与反思不可分割。反思也有一种逻辑,但 不是形式逻辑,而是辩证逻辑 。这就是黑格尔 辩证逻辑的由来。
定的辩证法、反思的思想构成黑格尔辩证法的内部 结构。
它表现出来就是我们通常所说的辩证法，但它的内 部结构是有它的历史渊源的。
“ 逻各斯”谈话，互相交谈——讲究逻辑强调规 范，强调确定性
“努斯”灵魂的意思——不安、不安分、不安于现 状打破现有的规范
二者都被翻译成理性
因而理性本身是一个矛盾统一体，对立统一体。
因为“逻各斯”和“努斯”这两个东西不仅仅是不同，而且 相反，因为“逻各斯”它讲究逻辑，“logic” 这个词就是从 “逻各斯”发展出来的。到了斯多葛派那里就从“逻各斯” 那里发展出逻辑，那么逻各斯强调逻辑，强调逻辑就是强调 规范，强调确定性。而“努斯”这个词恰好就是不安、不安 分、不安于现状。不安于现状怎么办呢？就要打破现有的规 范。“努斯”就是要打破现有的规范，自己运动，它不受别 的东西所限制。而“逻各斯”呢？恰好是要规定下来，要限 制，限制使它确定下来，这两个互相矛盾的东西我们都把它 翻译成理性。
“辩证的哲学思维，是形而上学的哲学 思维也包括批判的哲学思维在内所不
知道的。”
——黑格尔：《逻辑学》
这种形而上学未能达到具体的同一性，而 只是执着那抽象的同一性。”
——黑格尔：《小逻辑》
二、辩证法dialectics的历 史演变
辩证法有一个历史，一个其涵义既有连续也 有变化的历史。
1、古希腊辩证法。辩证法在古希 腊文里是指讨论、谈话和论辩的 技巧。古代哲学家们把通过对立 意见的反复诘难，揭露对方议论 中的矛盾，并克服这些矛盾，以 取得胜利的艺术叫做辩证法。苏 格拉底是应用这种论辩术的代表。
欧提德穆斯：呜，我想我们也得把这个写在正直的 一边。
苏格拉底： 假定一个孩子需要吃药可又不肯 吃。他的父亲欺骗他，使他相信药是好吃的， 哄他吃了，救了他的命。这种欺骗怎么样？ 欧提德穆斯：那也得归入正直一边。
苏格拉底： 假定有人发现一个朋友处于极端 疯狂的状态，怕他自杀，偷走他的剑。你怎 么看待这种偷盗？ 欧提德穆斯：那也得算作正直。 苏格拉底： 但是，我想你是说过不能欺骗朋 友的吧？
这种否定是自否定 。这主要体现为。自否定 的能动性。自己的不安于现状，自己否定、 超越，内在的不安息、自己运动。这是万物 尤其是人、人类社会、人类历史的本 性。

二是反思的因素。
就是反过来追溯其原因，返回它的根据，追 溯它的来龙去脉 。
怎么反思呢？通过一种逻辑与语言的连贯性 。 这体现在对语言、逻辑的重视。
苏格拉底： 如果他运走敌人的财物，或者在 战略上欺骗他，这种行为怎么样？
欧提德穆斯：噢，自然这完全正确。但是， 我想你刚才要谈的是欺骗或错待朋友。
苏格拉底： 那么，在某些情况下，同样的行 为就得分写在两行里，是不是？ 欧提德穆斯：我想是这样。
苏格拉底： 好，现在就让我们来专门讨论对待朋友 的问题吧。假定一位将军所统帅的军队已丧失勇气， 又分崩离析。如果他告诉他们生力军即将到来，欺 骗他们相信他，使他们鼓起勇气，取得胜利。这种 欺骗朋友的行为怎么样？
严复（1853—1921）近代中国著名翻译家
形而上者谓之道 形而下者谓之器
——《易经·系辞上》
图表总结：
tameta ta Physica → metaphysica →
希腊文
希腊文
metaphysics → 玄学 → 形而上学
英文
中文
中文
（二）“形而上学”的含义
1、第一层含义
研究的是宇宙自然的“基础”， 在相当长的时间中，就是哲学的 代名词，被哲学家看作法是真正现代意义上的辩证法， 又叫唯物辩证法。它的主要内容包含两 方面：
证明这一观念存在逻辑上的破绽 3、修改原观念，使它能包括刚才的例子。 重复使用刚才的三步骤。
辩证法是通过辩论逼出真理的逻辑 。
其重要不在于获得答案而在于提出的问题是 什么以及如何提出问题。
« 苏格拉底与失恋者的对话— —失恋男女必看(转载) »
古希腊哲学家苏格拉底想看看 21世纪的世界，但一来到人间 就见到一位年轻人，这位年轻 人茶饭不思，精神萎靡，其状
识的基础和根据。
“一个有文化的民族竟没有形而上学， 就象一座庙，其他各方面都装饰得富 丽堂皇，却没有至圣的神那样”。
——黑格尔：《逻辑学》上册
中国的形而上学：指玄学，主要指研 究“道”的学问。
2、第二层含义（方法论层面）： 指与辩证法相对立的孤立的、静止的
和片面的认识和处理问题的方法。
成语故事：盲人摸象
德性可不能丢哟。
失：依您的说法，这一切倒成 了我的错？
苏：是的，从一开始你就犯了 错。如果你能给她带来幸福， 她是不会从你的生活中离开的， 要知道，没有人会逃避幸福。
失：什么是幸福？难道我把我 的整个身心都给了她还不够吗？ 您知道她为什么离开我吗？仅
仅因为我没有钱！ 苏：你也有健全的双手，为什
么不去挣钱呢？ 失：可她连机会都不给我，您
不继续向前走去，鲜美的葡萄还 有很多。
失：等待，等到海枯石烂，直 到她回心转意向我走来。
苏：但这一天也许永远不会到 来。你最后会眼睁睁地看着她
和另一个人走了。
失：那我就用自杀来 表示我的诚心。
苏：但如果这样，你 不但失去了你的恋人，同时还 失去了你自己，你会蒙受双倍
的损失。
失：狠狠地伤害她，我得不到 的别人也别想得到。
失：可是，她现在不爱我了，我 却还苦苦地爱着她，这多不公平
啊！ 苏：的确不公平，我是说你对所 爱的那个人不公平。本来，爱她 是你的权利，但爱不爱你则是她 的权利，而你却想在自己行使权 利的时候剥夺别人行使权利的自
由。这是何等的不公平！
失：可是您看得明明白白，现 在痛苦的是我而不是她，是我
在为她痛苦。 苏：为她而痛苦？她的日子可 能过得很好，不如说是你为自 己而痛苦吧。明明是为自己， 却还打着别人的旗号。年轻人，
说可恶不可恶？
苏：当然可恶。好在你现在已 经摆脱了这个可恶的人，你应
该感到高兴，孩子。 失：高兴？怎么可能呢，不管 怎么说，我是被人给抛弃了，
这总是叫人感到自卑的。
苏：不，年轻人的身上只能有 自豪，不可自卑。要记住，被 抛弃的并非就是不好的。 失：此话怎讲？
苏：有一次，我在商店看中一 套高贵的西服，可谓爱不释手， 营业员问我要不要。你猜我怎 么说，我说质地太差，不要！ 其实，我口袋里没有钱。年轻 人，也许你就是这件被遗弃的
第二，辩证法意味着“正反”。
在对话中，苏格拉底总是佯装自己无知，而 与别人唱反调。在苏格拉底与他人的论辩中， 对同一论题通常形成正面和反面两种观点， 通过对立双方的辩论，真理最终脱颖而出。 就此而言，辩证法是通过辩论逼出真理的逻 辑。
关于正直
“苏格拉底：必然有某些行为真正出于正直， 正如出于其他职能和技能一样。 欧提德穆斯：毫无疑问。 苏格拉底：那么，你肯定能够告诉我那些行 为是什么？出于正直的是什么？
希腊文
metaphysics → 玄学 → 形而上学
英文
中文
中文
《物理学》Physica ： 研究具体事物运动规律的学问。
《后物理学》ta meta ta Physica ： 研究超感官的抽象问题的学问。
19世纪，中国翻译家严复借用《易经·系辞上》
中的一句话，将metaphysics译作“形而上学”。
己的那份人间之乐。 失：但愿我也有这一天，可我
的第一步该从哪里做起呢？
苏：去感谢那个抛弃你的人， 为她祝福。 失：为什么？ 苏：因为她给了你份忠诚，给 了你寻找幸福的新的机会。
说完，苏格拉底离去了。留下 的路便由这位失恋者自己去走
了。
2、黑格尔的辩证法
黑格尔辩证法有两大要素
一是否定的辩证法。
苏：可这只能使你离她更远， 而你本来是想与她更接近的。
失：您说我该怎么办？我可真的 很爱她。 苏：真的很爱？ 失：是的。 苏：那你当然希望你所爱的人幸 福？ 失：那是自然。
苏：如果她认为离开你是一种 幸福呢？
失：不会的！她曾经跟我说， 只有跟我在一起的时候她才感
到幸福！
失：可我为她所投入的感情不 是白白浪费了吗？谁来补偿我？ 苏：不，你的感情从来没有浪 费，根本不存在补偿的问题， 因为在你付出感情的同时，她 也对你付出了感情，在你给她 快乐的时候，她也给了你快乐。
甚哀。
苏格拉底（以下简称“苏”）：孩子， 为什么悲伤？
失恋者（以下简称“失”）： 我失恋了。
苏：哦，这很正常。如果失 恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什 么味道。可是，年轻人，我怎么发现 你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入 还要倾心呢？
失：到手的葡萄给丢了， 这份遗憾，这份失落，您非个中
人，怎知其中的酸楚啊。 苏：丢了就是丢了，何
欧提德穆斯：也放在那里。 苏格拉底：还有奴役吧？ 欧提德穆斯：是的。 苏格拉底： 没有一样这类事情可以放在正直 的一行里吗？
欧提德穆斯：呜，要是那样搞，可没听说过。 苏格拉底： 好啦。但是，如果一个将军必须
惩处那极大地损害了国家的敌人，他战胜了 这个敌人，并且奴役他，这不对吗？ 欧提德穆斯：当然不能说不对。