洪洞话

洪洞“大槐树”

洪洞“大槐树”：移民记忆与历史真实从明嘉靖年开始，“大槐树”开始出现在关于移民的传说中，成为北方人群对祖先历史的集体记忆，并经过清初的修谱牒、碑文逐渐凝结为一个精神意象。

至清末民初，作为中国移民史上辐射范围最广、影响最大的一个移民发源地，“大槐树”已经不再是山西移民的家园象征，而成为现代民族主义话语中的一个组成部分。

济南“槐荫”得名便来自洪武年间的大移民，槐荫人对山西洪洞大槐树有深厚的感情，这里面包含了厚重的移民文化。

“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树”“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。

”数百年来，这首民谣在我国北方地区祖辈相传，妇孺皆知。

几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”，称做“祖”，看做“根”，成为众人心中的故乡。

元朝末年，政治黑暗，政府横征暴敛，百姓苦不堪言。

持续17年的元末农民战争主战场在黄河下游、黄淮平原一带，使山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣。

”乐陵一县，仅剩400余户;潍县之族姓，惟存李、金二姓……连当朝皇帝朱元璋也不得不承认：“中原诸州，元季战争受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。

”与元政府武力统治国家不同，明太祖朱元璋是个很有头脑的政治家，他知道用经济来发展国家。

当时，农业占国民经济的百分之八九十，恢复农业，离不开劳动力，快速恢复劳动力的办法就是移民。

明初移民席卷全国，最为大家熟知的便是山西洪洞大槐树移民。

可以说，当时山西是移民的不二之选。

据史料记载，明朝建立时，山东、河南的人口都只有不到200 万，而山西的人口竟达400多万。

这得益于山西特殊的地理位置，西有吕梁山，东有太行山，在天然屏障的护佑下，受战争的影响比较小。

但晋北、晋中都是山地，只有晋南地区可以耕种，人多地少，百姓的生活非常苦。

于是，朱元璋决定将“狭乡之民迁于宽乡”，数十万的山西农民，不得不被迫离开故乡，迁往河南、河北、山东等地。

一场长达半个世纪的迁徙大潮，由此展开。

山西最难懂的各县方言!你知道怀仁排第几吗？

山西最难懂的各县方言!你知道怀仁排第几吗？古交老乡俱乐部脊背锅——指脊背圪地块——指膝盖手幅幅——手帕娘娘——祖母、奶奶阳曲方言阳曲老乡俱乐部韩菜——咸菜失甲子天——阴天个出打蛋——不精干打滑侧——溜冰黑涝啊——乌鸦。

娄烦方言娄烦老乡俱乐部四倒衩衩——衣袋地势——地方喜秀——星星地势——地方逼低——挖苦、挑刺。

清徐方言清徐老乡俱乐部荷——搬动、承担的意思恶水——指脏水起阔了——指别人说的是费话，没用的话兀刚——指“那”个地方吃婆姨——指取媳妇。

2大同——山西老乡俱乐部大同方言大同老乡俱乐部大同版大话西游：曾经有个女女，摆在岗面前，岗硬是没带的朝理她，等到岗知道没求了才想有她不赖，如果老天能再给岗一次机会，岗会跟女女说：你跟岗哇。

浑源方言浑源老乡俱乐部蛮—扔爪害—糟蹋各产—撒娇滴溜—用手提丢懂了—瞌睡吴个踏—唠叨不机迷—不知道带铜了—有点傻石累的—脏兮兮大同县方言大同县老乡俱乐部有一种尴尬叫克良有一种话多叫各塌有一种姿势叫各就有一种勇气叫责楞有一种坏人叫各抛有一种傻瓜叫瞎货有一种狂妄叫戳莽有一种诅咒叫方主左云方言左云老乡俱乐部有一种状态叫磕睡马扒有一种形象叫灰迷促眼有一种外表叫能带乎粗有一种性感叫红麻不溜有一种姿态叫歪三扎愣有一种安静叫巧巧个迷有一种着装叫稀松特拉阳高方言阳高老乡俱乐部我，一个丁一本儿的阳高人，插小心儿在村里头长大，没见求过个事面，土憋一个，可我思慕力哇，人不能活的求也不蛋，总的想望点儿啥力哇，哼哼，我就每天各究路半半老洒那女儿们，你甭说，我们村那女儿们都卡吸人，眼睛毛生生的，嘴唇红定定的，脸蛋粉出出的，身架苗条细干的，看见兰怪见奈的不行。

天镇方言天镇老乡俱乐部激令：有活力肿愤愤：恼怒扎愣三天：出风头冷头湿哇：扑得猛独节不撩：多动症瞎枯眼：目光短浅骨头烂气：说话不受听木迷二眼：不分青红皂白广灵方言广灵老乡俱乐部然滴--一般木哩--没有年生--去年能带--鼻涕尔啦--丢了劣过--让开除除--看看尖滴--小气灵丘方言灵丘老乡俱乐部有一种姿势叫——个溜蜷棒有一种志向叫——么B出息有一种笔迹叫——瞎求划拉有一种微笑叫——个慈烂蛋有一种散步叫——绕地个转有一种神态叫——求迷惑出有一种走姿叫——扎溜芭叉3朔州——山西老乡俱乐部朔州方言朔州老乡俱乐部朔州人说食物是别有韵味的。

洪洞方言撷趣

洪洞方言撷趣2009年11月27日星期五上午 10:36洪洞人个性耿直远近闻名，也许正是赖于耿直的原因，洪洞方言就变化发展的较慢，至今仍然保留了许多早时期的发音和词句，说起来十分古雅有趣。

举几个简单的例子：厮跟：二人相从曰厮跟，这个“厮”字，当与“厮守”、“厮杀”中的“厮”字同义，现代汉语中说“相跟”或“相随”，都比较平板甚至于僵硬，而“厮跟”就让人感觉更有动感。

便宜：此“便宜”bianyi）非彼廉价之“便宜”（pianyi）也，指已经做好了，现成了。

到洪洞人家里去做客，他说：“饭立马就便宜了，吃了再走。

”说得真诚，做得也实在，是真让你吃，不吃会见怪。

不像有的地方的人，不断地问：“吃了饭再走吧？”却不住地偷偷往锅里加冷水。

营生：洪洞人发音为“yesan” 并不十分准确，可见汉语拚音也实在有限，原指谋生、做生意，（见冯梦龙《古今小说》第二十六卷“沈小官一鸟害七命”注十八），现在洪洞人将“营生”外延扩大。

妇女做针线也可以叫做“做营生”。

这里又引出一个“做”字，在洪洞话里读“zi” 有“生产、制造”的意思，洪洞人骂某汉奸“不是人做的”，或直说是“狗做的”，说得文一点，谓衣冠禽兽。

但洪洞方言来得简单明了，而又意趣横生。

一般：现代汉语中该词的涵义有了萎缩，仅指“普通”或“跟……一样”，但在洪洞方言中，可能用以说年龄，谁和我一般的，就是同年的意思。

而说：“我才不和他一般呢！”则是说我不和他一般见识。

老杀：这个词未曾在书面文字中见过，算是我的主观臆想，指老年人寿终正寝。

晋南还有的地方用“殁”了，也比较雅，但是却不如用“老杀”好，如“捧杀”、“痛杀”、“羞杀”等一样用法，“杀”字有点楞，但这正是洪洞人的个性，不必藏着掖着。

说“死了”未免有些不敬，说“薨了”老百姓又够不着，那就还是“老杀”，既直白，又能说明老人是因老而去，不是凶事。

踅：以前总怀疑上街逛了一圈是“学”了一圈，认为我们洪洞人的确是好学不厌，后来认识了“踅”字，也是在明清小说之中多见，方知是个挺文雅的字，指转一转，折回来。

山西洪洞方言日常用语

山西洪洞方言日常用语以下是部分山西洪洞方言的日常用语举例：
1.问候类：
你好：你干啥咧（nǐ gàn shá liē）?
吃饭了吗：你吃来来（nǐ chī lái lái）?
晚上好：黑间好（hēi jiān hǎo）。

2.家庭成员称呼：
父亲：爸（bà）、爹（diē）
母亲：家（jiā）
伯父：伯伯、拖爸
伯母：姆姆、拖家
叔父：爸爸、夫夫
婶母：小妈、婶子
3.人体部位：
头：登脑、低脑
4.动物名称：
麻雀：续娃儿
老鼠：圪拉里家
羊：约儿
5.食物：
馒头：吃地
6.其他词汇：
不知道：不晓道（bú xiǎo dào）
今天：今儿个（jīnr ge）
明天：明儿个（míngr ge）
没有原因：木来头（mù lái tóu）
很多：捏一哇（niē yī wā）
有点嚣张：得瑟（dé sè），在当地土话中可能表示“嚣张”之意7.动作类：
放下：撂那（liào nà）
挂起来：挂熟地
走开：走球（zǒu qiú）
请注意，方言发音和词汇可能因地区内部不同区域有所差异，以上内容仅供参考，真实情况请以洪洞当地方言为准。

洪洞的宣传语

洪洞的宣传语
洪洞陶瓷之乡是中国陶瓷之乡，位于山西省南部，汾河两岸，是一个集陶瓷加工、生产、销售、旅游、观光于一体的特色小镇。

洪洞县早在唐代就盛产陶瓷，素有“天下陶器出洪洞”之称，至今已有1000多年的历史。

洪洞的陶器文化渊源流长，是中华文明的宝贵财富。

以下是洪洞的宣传语，让我们一起了解它的魅力所在。

1. 山西陶瓷之乡，中国陶瓷名镇——洪洞陶瓷之乡
2. 陶艺之乡，匠心独运——洪洞的传统陶瓷
3. 神秘的古瓷，源远流长——洪洞瓷器的千年历史
4. 美丽的汾河畔，盛产陶瓷——洪洞的自然风光与人文背景
5. 彩釉艳丽，造型华美——洪洞瓷器的精湛工艺与独特风格
6. 瓷器之美，源于洪洞——洪洞县瓷器的珍贵文化遗产
8. 珍贵的文化瑰宝，打造中华陶瓷新名片——洪洞瓷器的文化价值和现代化发展
9. 精深的文化内涵，彰显了中华文明的璀璨——洪洞陶瓷之乡的文化影响力
10. 推动经济发展，提升品牌形象——洪洞陶瓷之乡的创新发展和市场营销。

洪洞大槐树

洪洞大槐树“问我祖先来何处?。

祖先故里叫什么?大槐树下老鸹窝。

”各们都听过或是听说过这首歌谣么?这首歌谣是中华民族寻根情节的浓缩。

在这个既没有美景也没有宏伟建筑的地方，每天游客不绝，干什么呢?仅仅为的是一睹大槐树的遗迹，为的是追寻一下自己祖先是否从这里出发.现在我们也去追寻一下我们的祖先：大槐树旅游区位于洪洞县城古槐北路公园街，西临大运高速公路，东依南同蒲铁路和霍侯一级公路，南距临汾市30公里，北距太原市公里，占地面积2.3万平方米，绿地占地面积1.9万平方米。

洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址。

洪洞大槐树移民以范围最广、规模最大、时间最长，被称为“世界移民之最”，其对研究中国移民史、家谱、族谱、根祖文化乃至华夏文明史都具有较高的历史价值。

多少年来，大槐树被当作“家”、被称作“祖”、被看作“根”，成为亿万古槐后裔寻根祭祖、探本溯源的圣地。

据文献记载：从明洪武元年(年)至永乐十五年(年)近50年的时间内，明朝政府在大槐树下广济寺院设局驻员，编排队伍，发放“凭照川资”，先后18次大规模移民于京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等18个省市，多个县市。

这对于当时医治战争创伤，巩固明政府统治地位，恢复战后经济及促进民族融合都起到了积极的推动作用。

历经多年的沧桑岁月，古槐后裔繁衍生息，现已遍布全国各地及东南亚等国家和地区。

“问我祖先在何处”也就成为海内外流传千古的民谣和槐乡后裔追根溯源的指南。

洪洞大槐树也因此名扬四海。

近年来，党和国家各级领导人乔石、李铁映、肖扬、宋平、万国权、谷牧、张震、姜春云、布赫、孙孚凌、陈锦华等以及张玉凤、陈大洛、贾平凹、李讷、孟伟哉、黄宗英等社会各界知名人士曾莅临参观考察，并泼墨泼墨给与了很高的评价;不少新加坡、马来西亚，以及中国港、澳、台的古槐后裔也前来寻根;除了美国、日本、韩国、澳大利亚等外国游客前来观光。

随着改革开放的不断深入、社会经济的快速增长和人民生活水平的不断提高，人们外出旅游观光的需求也在不断增长，旅游业作为朝阳产业也得到了飞速发展。

校本课程

校本课程校本课程《洪洞乡土文化》一方水土养育一方人。

洪洞的秀山丽水，它不仅养育了诸如皋陶、师旷、韩文这样的千古风流人物，也孕育了灿若星辰的洪洞文化；它不仅撩拨着世代文人骚客的心弦，使冯梦龙、蒲松龄、李存葆等著名文学家为洪洞而文思如涌，更培养了孟伟哉、郑笃、李骏虎等现当代文坛大家。

正是他们，用自己的智慧创造了题材广泛、独具洪洞地方特色的乡土文化，为洪洞留下了宝贵的文化财富。

作为新一代洪洞人，如何从小就能在这片土地上浸润文化的气味？如何才能领略丰富多彩的乡土文化作品？我们责无旁贷地开发了乡土文化课程资源，让我们的学生享用这美丽的盛宴。

一、开发洪洞乡土文化课程资源的背景。

教育部制定的《基础教育课程改革纲要（试行）》明确指出：“改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。

”《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）中也明确指出:“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。

要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。

”这就要求我们语文教师要高度重视乡土文化课程资源的开发与利用，建设地方课程和校本课程，因地制宜、创造性地开展乡土文化阅读、创作等活动，使学生在实践和活动中多角度认识家乡，深入了解家乡，从而赞美家乡。

洪洞文化创作氛围浓厚，一批青年作家积极耕耘。

二、开发洪洞乡土文化课程资源的原则。

（一）开放性原则开发洪洞乡土文化课程资源应建立开放性原则，打破学校围墙，沟通社区，建立学生——教师——作家的联动机制，使得洪洞乡土文化课程资源的开发更切合实际。

1.洪洞乡土文化课程资源的开发除了教师和学生参与外，还包括家长、当地和外地的作家、学者等社会人士。

2.洪洞乡土文化课程资源的开发，不能只停留在书面和课堂上的探讨，要让学生参与实践，走出课堂，走进新华书店、图书馆、网络空间，走到广阔的山川自然和社会生活当中。

（二）特色性原则特色性原则讲究的就是原汁原味——洪洞特色。

洪洞监狱话苏三

了。
我在青少年时就曾多次看过京剧和评剧《堂玉
文畅，名邢德昶，９９５本１３年月
春》深为剧中的悲欢离合，，忠贞爱情所感动，很喜欢
王三公子和苏三这两个人物，时还能哼唱 “ 三离有苏了洪洞县，身来在大街前 ” 名段子。后来的这些将这
在崔玉华七岁时其父去世，家道衰落，她被人贩子骗走，拐到北京，卖给了妓院。苏
三这个名字是崔玉华被卖到妓院后更改的，这个名字用的时间较长，似乎成了她
的真名，妓院她的情人王三公子王金龙在又给她改名为玉堂春。后来妓院鸨儿把她卖给了洪洞富商沈雁林，洪洞蒙冤落入在这座监狱。我还问导游小姐，王金龙是那不是也实有其人？导游小姐说，然玉堂既春实际生活中有之，当然王金龙也是实际生活中有之。戏曲中说他家在南京，实其
一
的经历。我站在蜡像前，凝视了很久很久。
面对蜡像，问为我们讲解的导游小我
姐：实际上有无苏三其人？ ” “ 她说：实有 “
其人。” 于是她详细地告诉我们：实际上的苏三并不姓苏，是姓崔，而名字叫崔玉华，是明代人。她的父亲原是山西大同知府，
年在电视里，无论是全本《玉堂春》还是折子戏《女起解》《、三堂会审》也不知看了多少遍，，特别是中央电视台的戏曲频道，时常播放京剧《玉堂春》我百看不，

洪洞十八件怪事

洪洞十八件怪事筐子叫成龙卧卖太祖皇帝鳖生来(1)平车使用三条胎(2)龙眼泉神鱼不能逮(3)姑舅亲五千年过不衰(4)四十里东风渠地下埋(5)男女说话都把叽吧带(6)莲藕脆白带着黑泥卖(7)广胜寺柏左旋右扭神仙栽(8)兴唐寺石碑流血千百代(9)名妓一唱百戏都传洪洞坏(10)无名仙鸟年年清明飞古槐(11)百姓争水县官只把油锅摆霍泉柔水却用铁柱去分开(12)张瑞玑大院不知为谁盖(13)营里姑娘敢把牛羊宰(14)卤肉羊杂人人爱(15)年糕枣花瓮里埋(16)注释：(1)相传宋太祖赵匡胤祖籍洪洞县罗云村，鳖精与赵家深闺私通生出其父，嗣太祖，少时因其家寒：其父将其放之荆条筐中谋生，后便将“筐”称为“龙卧”。

(2)洪洞民间使用的人力小平车，将第三条车胎缚于车尾底部，以缓解车速，保证安全，起到刹车作用。

(3)洪洞县堤村乡有一龙眼泉，泉中有鱼，抗日战争时期，有一队日寇炸泉捕鱼，食后皆亡。

此后该泉中鱼被百姓传为神鱼，至今无人再捕。

(4)相传尧王祖籍羊獬，其女娥皇、女英同嫁历山舜王，从此羊獬与历山两方称姑舅，每年农历三月三日和四月廿八日互相接送，锣鼓威风开道，聚乡民万余，入户杯盘招待，胜似亲人，相续五千年，至今无休。

(5)1976年县政府将霍泉冬季闲流之水蓄之南垣水库，开凿一东风渠，为便于管理，减少流失，节省投入，修成一条长达四十里地下水渠。

(6)洪洞人无论男女说话都是带一个语病“叽吧”，即男性生殖器，此语始于骂人，长久沿俗，便成了一种通俗豪放的语病，也没了骂人的含义。

（7）洪洞莲藕色白、肉脆，为便于保鲜、保质，常带泥出卖。

（8）广胜寺柏树左旋生长，唯只有大雄宝殿前有两棵唐柏，一棵左旋，一棵右扭，人称“凡树仙人栽，仙树凡人爱”。

(9)中镇霍山兴唐寺有一座六米高石碑，中上方常年有红水渗出，人称血碑。

(10)明朝名妓苏三，被沈洪骗至洪洞，受其妻皮氏陷害，官吏受贿，蒙冤入狱，在起解太原途中骂“洪洞县里没好人”，由此多戏传唱。

(11)明洪武年间，由洪洞向冀、鲁、豫、皖迁民，民间流传“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。

山西洪洞大槐树移民的方言学实证

•语言研究山西洪洞大槐树移民的方言学实证^乔全生王鹤~摘要：本文从方言学的角度为洪洞大槐树移民提供具体实证。

语音上，山东西鲁片部分方言知系声母合口字读作唇齿音[pf、pf‘、f、V],河南、河北方言中入声及通摄合口一等与合口三等精组入声字不同音，河北中部去声分阴阳，与山西方言保持一致。

词汇上，河北、河南有大量特殊前缀“圪”构成的词；西鲁片代表点郓城有多条词汇与山西洪洞方言相近，而与本省其他片方言不同；山西的特殊词汇“圪嘟”“得脑”以及“呼母曰姐”的现象也出现在河南、河北的方言中。

这些方言事实与史料中的记载互为印证，这样就为洪洞大槐树的移民提供了实证。

关键词：洪洞大槐树；移民；洪洞方言；实证引言山西洪洞大槐树移民是明代山西移民的象征，是中国移民史上的一件大事，根据《明史》《明实录》等史书记载，明初洪武年间先后从山西移民1〇次，永乐年间移民8 次，共计移民18次[1]，涉及地区包括太原、平阳、潞安、汾州四府，泽州、沁州、辽州 60余县[2]，可见移民规模之大。

移民是个庞大的工程，除了人口的流动与迁徙，文化及生活方式也会伴随移民进入迁入地。

目前，众多学者已从历史学、民俗学、人口学等角度对洪洞大槐树移民的真实性进行了论证，取得了丰硕成果。

值得注意的是，语言的传播与扩散也是移民带来的重要结果之一，在考察今迁入地方言时，往往会发现众多与迁出地方言相同的语言特征，这些特征是论证移民的有力证据。

因此，本文从方言学的角度来研究移民，探求二者的联系，为大槐树移民提供方言学实证。

**基金项目：国家社会科学基金重大招标项目“近代汉语方言文献集成”（项目编号：10&ZD122)、山西省“1331工程”、重点创新团队建设计划“晋方言保护传承与服务开发”的阶段性成果。

**作者简介：乔全生（1956 -)，男，山西大学语言科学研究所教授、博士生导师，长江学者特聘教授，三晋学者特聘教授，研究方向为汉语方言学、汉语语音史。

洪洞方言中名词重叠现象浅析

洪洞方言中名词重叠现象浅析洪洞县在山西省的南部，洪洞方言属于中原官话。

现在也有学者把晋语独立成一个方言区。

在洪洞方言中，有许多名词重叠的现象。

本文就主要从语法学的角度探析一下洪洞方言中的名词重叠现象，简述一下其结构形式、意义。

标签：洪洞方言名词重叠结构形式意义汉语缺乏词形变化，因此需要借助一些构词、构形手段来产生新词，或使原词产生新的语法意义，增加新的语法功能，而重叠就是其借助的重要的构词、构形手段之一。

在普通话中存在很多名词重叠的现象，在洪洞方言之中也存在着许多名词重叠的现象。

文章将对洪洞方言名词重叠式的结构形式、意义进行探析。

洪洞方言名词重叠形式多样，包括AA或AA儿式、ABB式、AAB式、AABB 式、ABAB式、ABCC式。

一、从式(一)儿语中的名词重叠。

这类词一般多用于小儿口语中，经常用在涉及到小儿的语境。

只要与小儿的衣着、食物、用具、器官等有关，就可以重叠使用。

这种重叠大多是由儿尾或子尾失去其词尾然后重叠所形成的。

如“袄袄”是由“袄儿”失去“儿”，然后重叠所形成的。

“筷筷”是由“筷子”，失去其词尾“子”，然后重叠所形成的。

这种现象在山西方言中普遍存在。

常见的这种重叠如下：a饭饭蛋蛋水水糖糖面面(面条)b碗碗勺勺缸缸车车筷筷电电灯灯c手手嘴嘴鸡鸡(男性小孩的性器官)脑脑(头之意，读成阳平)d帽帽裤裤袜袜袄袄鞋鞋这类词语在重叠之后，往往具有了表示“细”“小”的语法意义，比原来意义更显形象。

比如说“帽帽”，就专指小孩的帽子，有了一种亲昵、可爱的色彩在里边，而且“帽帽”比帽子具体，“帽子”是泛称，指大类。

(二)常用于亲属称谓语的重叠。

这类重叠在现代汉语中普遍存在，在洪洞方言中也不例外。

部分词语的重叠是与普通话相对应的。

一种情况是在普通话中用重叠式，而洪洞方言不用，例如：普通话：爸爸妈妈哥哥姐姐弟弟公公婆婆舅舅爷爷洪洞话：爸妈哥姐兄弟公婆舅爷另一种情况是在普通话中不用重叠式，而洪洞方言却要用，例如：普通话：伯父伯母叔父婶娘堂姑嫂子洪洞话：伯伯家家爸爸娘娘姑姑嫂嫂另外，“爷爷”在洪洞话里还有“神仙”的意思；“婆”是与“媳妇”相对的“婆婆”的概念，重叠后“婆婆儿”是“老年妇女”的意思；“娘娘”成了“菩萨”的意思。

？？史上最全的洪洞土话，建议老乡收藏！

史上最全的洪洞土话，建议老乡收藏！一、洪洞方言中的关系父亲---爸母亲---家伯父---伯伯、拖爸伯母---姆姆、拖家叔父---爸爸、夫夫婶母---小妈、婶子祖父---牙牙祖母---“你哟”外祖父---老牙外祖母---姥“你哟”岳父---绰人岳母---绰母姐夫---家夫、哥妯娌---相互男孩---厮儿女孩---女“兀儿”、女子男性朋友---连手、了儿二、洪洞方言中的人体头---登脑、低脑眼睛---捻窝嘴---举手指---宅头、责头脚---节鼻子---皮子牙---“你啊”屁股---屁捻三、洪洞方言中的衣着衣裳---呢烁鞋---孩衬衣---“思儿”皮带---“裤子带”四、洪洞方言中的食馒头---“吃地”面条---“旗子”汤面---“挂熟地、拖旗子、调花地”干面---“调地”和子饭---“米旗、米刹地”饺子---“煮角儿”玉米面食物种种“石条”、“卷子”、“擦疙斗”“拍拍儿”、“煮谷雷”“饽馍馍”、“古蓝子”“摊馍馍”、“捺馍馍”汤面---“挂熟地、拖旗子、调花地女孩---女“兀儿”、女子五、洪洞方言中的动物麻雀——续娃儿老鼠——圪拉里家牲口——头谷鸡——低儿小鸡——低娃娃羊——约儿六、洪洞方言中的植物玉米——棒子、稻黍高粱——稻黍、红稻黍豆子——透子山药蛋——山蔓节树——剥儿玉米杆——勃勃棉杆——花稍、花圪兰七、洪洞方言中的用具铣——千锄——苏筐子——笼卧车——诧自行车——诧子土布——木年棍子——圪兰儿小凳子——所儿椅子——你翁子、屋子场——戳里碾——染兜——斗斗拖把——吨不笤帚——条柱、扫柱簸箕——播起、播七儿八、洪洞方言中的时间今天——几码个明天——灭儿个昨天——牙儿个前天——前儿个后天——后儿个九、洪洞方言中的自然太阳——日头月亮——月灭雨——女小雨——圪些阴——“您恩”晴——切下雨了——哈的累了十一、洪洞方言中的其它上了年数——烁了续么儿嫁——改娶——换名字——灭儿外边——卫些里边——里头厨房——力漏地——剃上——烁下——哈院门——套门不要紧——百不责石头——得“读三声”石像、乡——读“西哟”拼音估计——捏摸隔一宿——格一押、跌一续生身父亲称作爸亲生母亲称作麦儿女结婚过事哩有了女孩称女子生了孩子称媳妇六十以后婆婆子妻呼夫成掌柜的二十叫作小伙子一块行走叫斯干炊事员称仔饭的头称的脑和登脑两脚通称说是节遇事不懂解不下锅里开了叫熬啦学校称作园儿哩书写文稿下字哩骡马牛驴称头古父亲的爸叫亚亚父的母亲叫娘娘生下男孩叫厮儿女孩结婚叫新妇四十左右叫婆娘夫称妻为家里的男孩十五称娃娃同窗好友为连手生炉称作抬火哩面条通称为旗子眼睛叫的是眼窝穿鞋叫作穿孩哩几人闲谈叫排达喝杯开水称姜树上学称作念书去看书阅报叫鸭哩猪羊鸡狗称畜色。

山西临汾十七县市方言的声调

山西临汾十七县市位于晋语和中原官话的交界地带，东、西为山地，中部为盆地，地形较复杂。

从方言区属来看，依据《中国语言地图集》（第2版）[1]，临汾市处于晋语和中原官话的过渡地带，非常值得作为整体来研究。

除《山西方言调查研究报告》（侯精一、温端政1993）[2]外，以往研究侧重于从传统音韵学角度对单点的语音等方面进行研究，缺乏整体的描写及大面积的综合研究或比较研究。

比如《试论山西晋语的入声》（温端政1986）、《侯马方言简志》（王临惠1999）[3]、《山西方言声调的类型（稿）》（王临惠2003）[4]、《晋东南晋语入声调的演变》（沈明2005）[5]、《临汾方音百年来的演变》（郑林杰2007）、《山西曲沃方言的语音特点》（田良娟2009）[6]、《山西霍州方言语音研究》（田娟2009）、《曲沃方言的语音研究》（杨淑芬2012）等文章都涉及到临汾方言的声调，都是以描写为主，并未进行深入分析。

本文在前人时贤研究的基础上，对临汾十七县市的方言进行了补充调查，弥补了材料的不足。

同时，从地理语言学的角度对临汾方言平声、上声、去声、入声的读音类型及地理分布进行了全面、综合的描写、分析。

本文选取临汾方言的17个方言点为重点点，有临汾贺家庄、洪洞三交河、侯马城关、曲沃里村、翼城隆化、浮山响水河、吉县王家原、蒲县城关、古县城关、乡宁光华、襄汾邓庄、霍州城关、汾西城关、隰县黄土、永和阁底、大宁徐家垛、安泽唐城，选取一般方言点49个，有临汾城关、临汾河底、临汾一平垣、洪洞城关、洪洞山头、洪洞明姜、侯马凤城、曲沃西常、曲沃北董、翼城城关、翼城西阎、浮山城关、浮山寨圪瘩、吉县城关、吉县屯里、吉县柏山寺、蒲县黑龙关、蒲县太林、蒲县山中、古县石壁、古县南垣、古县北平、古县古阳、乡宁城关、乡宁枣岭、乡宁关王庙、襄汾汾城、襄汾古城、襄汾城关、襄汾襄陵、霍州师庄、霍州李曹、霍州王庄、汾西勍香、汾西邢家要、汾西团柏、隰县城南、隰县午城、隰县下李、永和城关、永和南庄、永和坡头、大宁城关、大宁太古、大宁三多、安泽府城、安泽良马、安泽杜村、安泽冀氏。

洪洞方言撷趣

洪洞方言撷趣2009年11月27日星期五上午 10:36洪洞人个性耿直远近闻名，也许正是赖于耿直的原因，洪洞方言就变化发展的较慢，至今仍然保留了许多早时期的发音和词句，说起来十分古雅有趣。

举几个简单的例子：厮跟：二人相从曰厮跟，这个“厮”字，当与“厮守”、“厮杀”中的“厮”字同义，现代汉语中说“相跟”或“相随”，都比较平板甚至于僵硬，而“厮跟”就让人感觉更有动感。

便宜：此“便宜”bianyi）非彼廉价之“便宜”（pianyi）也，指已经做好了，现成了。

到洪洞人家里去做客，他说：“饭立马就便宜了，吃了再走。

”说得真诚，做得也实在，是真让你吃，不吃会见怪。

不像有的地方的人，不断地问：“吃了饭再走吧？”却不住地偷偷往锅里加冷水。

营生：洪洞人发音为“yesan” 并不十分准确，可见汉语拚音也实在有限，原指谋生、做生意，（见冯梦龙《古今小说》第二十六卷“沈小官一鸟害七命”注十八），现在洪洞人将“营生”外延扩大。

妇女做针线也可以叫做“做营生”。

这里又引出一个“做”字，在洪洞话里读“zi” 有“生产、制造”的意思，洪洞人骂某汉奸“不是人做的”，或直说是“狗做的”，说得文一点，谓衣冠禽兽。

但洪洞方言来得简单明了，而又意趣横生。

一般：现代汉语中该词的涵义有了萎缩，仅指“普通”或“跟……一样”，但在洪洞方言中，可能用以说年龄，谁和我一般的，就是同年的意思。

而说：“我才不和他一般呢！”则是说我不和他一般见识。

老杀：这个词未曾在书面文字中见过，算是我的主观臆想，指老年人寿终正寝。

晋南还有的地方用“殁”了，也比较雅，但是却不如用“老杀”好，如“捧杀”、“痛杀”、“羞杀”等一样用法，“杀”字有点楞，但这正是洪洞人的个性，不必藏着掖着。

说“死了”未免有些不敬，说“薨了”老百姓又够不着，那就还是“老杀”，既直白，又能说明老人是因老而去，不是凶事。

踅：以前总怀疑上街逛了一圈是“学”了一圈，认为我们洪洞人的确是好学不厌，后来认识了“踅”字，也是在明清小说之中多见，方知是个挺文雅的字，指转一转，折回来。

洪洞县风俗作文

洪洞县风俗作文你要是没听说过洪洞县，那可就亏大啦。

这地方的风俗就像一本厚厚的、超有趣的故事书，每一页都写满了独特的文化韵味。

先说这大槐树祭祖吧。

洪洞大槐树那可是闻名全国啊，就像一个超级大明星一样。

每年到了祭祖的时候，那场面可壮观了。

各地的人都像归巢的鸟儿一样往这儿赶。

老人们总是特别严肃又特别虔诚，他们对着大槐树，嘴里念念有词，仿佛在和祖先对话。

我就听一个爷爷说：“咱老祖宗就是从这儿走出去的，这大槐树就是咱的根儿啊。

”小孩子们呢，开始还不懂，就跟着大人屁股后面乱跑。

可是在那种庄严的氛围里，慢慢也安静下来，眼睛里透着好奇。

这祭祖啊，感觉就像一场跨越时空的家庭大聚会，把散落在各地的家族成员的心都聚在了一起。

再讲讲洪洞的婚俗吧。

那可真是热热闹闹，就像一场大型的喜剧表演。

迎亲的队伍那是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。

新郎官呢，打扮得那叫一个精神，就像一只骄傲的大公鸡。

不过他可没那么轻松，要想把新娘接走，得先过伴娘这一关。

伴娘会出各种难题，什么猜谜语啊，做俯卧撑啊，这时候新郎那一脸的紧张又无奈，就特别好笑。

而新娘呢，坐在屋里，穿着大红的嫁衣，美若天仙。

等新郎好不容易过关了，抱起新娘上花轿，这一路上啊，乡亲们都会围过来，嘴里说着各种吉祥话，还会把一些五谷杂粮往新人身上撒，寓意着多子多福，生活美满。

还有啊，洪洞的面食文化也是风俗里的一大亮点。

这里的人对面食那是爱到骨子里了。

每到过年过节，家里的女人们就像魔法师一样，把面粉变成各种各样的美食。

就说那臊子面吧，面条又细又长，就像一根根金线。

臊子呢，是用肉丁、胡萝卜丁、豆腐丁等各种食材炒成的，红的红，白的白，绿的绿，颜色特别好看。

吃的时候，往面条上一浇，再撒上一把葱花，那香味能把你的魂儿都勾走。

我家邻居的老奶奶做臊子面那可是一绝，每次她做的时候，整个巷子都弥漫着香味，馋得我们这些小孩子直流口水，围着她的厨房转圈圈。

洪洞县的风俗就是这样，它们不仅仅是一种传统，更是洪洞人生活中的乐趣和精神支柱。

家乡的作文洪洞

家乡的作文洪洞说起我的家乡洪洞，那可是有说不完的话，道不尽的情。

洪洞，这个名字或许对很多人来说有些陌生，但对于我，那是刻在心底最温暖的印记。

它没有大城市的繁华喧嚣，没有江南水乡的温婉柔情，但它有着独属于自己的韵味和魅力。

家乡有条河，叫汾河。

小时候，我最喜欢跟着爷爷去汾河边玩耍。

那时候的汾河水，清澈见底，能看到鱼儿在水中自由自在地游弋。

河边的水草丰茂，随着微风轻轻摇曳，仿佛在跳着一曲优美的舞蹈。

我和小伙伴们经常脱了鞋，挽起裤脚，在河边嬉戏。

河水凉凉的，脚丫子踩在水底的沙石上，痒痒的，舒服极了。

我们拿着小网兜，试图去捞那些灵活的小鱼，可往往忙活半天，也捞不上几条。

偶尔有运气好的时候，捞到一两条小鱼，就会兴奋得又蹦又跳，仿佛得到了全世界最珍贵的宝贝。

河边还有大片大片的稻田，每到秋天，金黄色的稻穗在风中摇曳，仿佛一片金色的海洋。

大人们在田间忙碌着收割，脸上洋溢着丰收的喜悦。

我们小孩子则在田埂上奔跑着，玩耍着，时不时揪下一根稻穗，放在手里把玩。

那时候，空气中弥漫着的都是稻谷的清香，让人陶醉。

除了汾河，洪洞的大槐树也是闻名遐迩。

据说当年很多人就是从这里移民出去，走向了全国各地。

大槐树景区里，有一棵巨大的古槐树，虽然历经沧桑，但依然枝繁叶茂。

站在树下，抬头仰望，粗壮的树干仿佛诉说着岁月的故事。

景区里还有很多关于移民的展览和介绍，让人不禁感叹先辈们的艰辛和不易。

洪洞的美食也是一绝。

有一种叫做“洪洞酥肉面”的小吃，那味道，真是让人回味无穷。

面条筋道有嚼劲，酥肉外酥里嫩，再配上浓郁的汤汁，一口下去，满满的都是幸福。

还有“饽糕”，这是一种用鸡蛋、韭菜和面粉做的馅饼，在平底锅里煎得金黄酥脆，咬上一口，韭菜的鲜香和鸡蛋的嫩滑在口中融合，那滋味，简直绝了。

记得有一次，我和爸爸妈妈一起去吃酥肉面。

那家店不大，但生意特别好。

我们好不容易才找到一个座位。

老板热情地招呼着我们，不一会儿，三大碗热气腾腾的酥肉面就端了上来。

我迫不及待地拿起筷子，夹起一大口面条放进嘴里，结果被烫得直吐舌头。

洪洞有哪些旅游景点

洪洞有哪些旅游景点
洪洞是一座历史文化名城，在这里旅游的话可以参观到以下景点：
1. 脱胎戏楼：洪洞是京剧的发源地之一，脱胎戏楼是洪洞保留最完整的戏楼之一，是一座古老的京剧表演场所。

2. 圣人庙：位于洪洞城区的中心，是一座供奉孔子的古庙，规模宏大，气势磅礴。

3. 全福寺：建于唐代，是一座古老的佛教寺庙，内有精美的佛像和壁画。

4. 小凉山风景区：位于洪洞县境内，是一座以山脉和溶洞为特色的风景区，有美丽的自然风光和丰富的旅游资源。

5. 汶河漂流：汶河位于洪洞县境内，沿河而建有漂流码头，可以乘船漂流于清澈的河水中，欣赏美丽的自然景色。

6. 红旗渠：位于洪洞县北部，是中国著名的水利工程，也是世界文化遗产，可以参观到修建红旗渠的建设历史和风景。

7. 翠峰湖：位于洪洞县境内，是一座大型人工湖泊，湖水清澈，风景优美，是休闲娱乐和观鸟的好去处。

8. 洪洞县博物馆：展示了洪洞县的历史文化、地理特点和民俗风情，是了解洪洞历史的重要场所。

以上是洪洞较知名的旅游景点，还有一些自然风光和古镇村落也是值得一游的地方。

洪洞县的风俗作文

洪洞县的风俗作文在山西这片广袤的土地上，洪洞县就像一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。

这里不仅有悠久的历史和壮丽的景色，更有着丰富多彩、独具特色的风俗。

先来说说洪洞县的婚礼风俗吧。

在洪洞，婚礼可是一件大事，从筹备到举行，每一个环节都充满了讲究和乐趣。

迎亲的那天早上，新郎家那叫一个热闹。

大人们早早起来，忙着布置庭院，贴上大红的喜字，挂上五彩的绸缎。

而新郎呢，穿着崭新的西装，打着鲜艳的领带，脸上洋溢着幸福又略带紧张的笑容。

迎亲的车队一字排开，车头都扎着漂亮的鲜花，那场面，真是气派极了！到了新娘家，可没那么容易就能把新娘接走。

新娘的闺蜜们会把房门紧闭，让新郎和伴郎们在门外又是唱歌，又是发红包，还得回答各种刁钻的问题，考验新郎的诚意。

好不容易进了门，还得找到被藏起来的新娘的鞋子，这可把新郎和伴郎们忙得晕头转向。

而新娘这边呢，穿着洁白的婚纱，坐在床上，由娘家的长辈为她梳头，嘴里还念念有词：“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地……”新娘的脸上满是娇羞和期待。

接回新娘后，婚礼仪式正式开始。

在主持人的引导下，新人拜天地、拜高堂、夫妻对拜。

这时，台下的亲朋好友们都欢呼鼓掌，为新人送上最美好的祝福。

婚礼上的宴席也是别有一番风味。

各种美味佳肴摆满了桌子，有香气扑鼻的过油肉，有鲜嫩多汁的红烧鱼，还有甜甜蜜蜜的八宝饭。

客人们一边品尝美食，一边谈笑风生，整个场面充满了欢乐和温馨。

除了婚礼风俗，洪洞县的春节也特别有味道。

进入腊月，人们就开始忙碌起来。

家家户户都要打扫卫生，把家里里里外外打扫得干干净净，寓意着除旧迎新。

还要忙着准备年货，去集市上买猪肉、羊肉、蔬菜、水果，还有各种各样的零食。

到了腊月二十三，这一天是小年，要送灶王爷上天。

人们会在灶台上摆上糖果、糕点等供品，希望灶王爷在天上多说自家的好话，保佑来年风调雨顺、丰衣足食。

大年三十那天，一家人早早地就起床了。

男人们忙着贴春联、挂灯笼，女人们则在厨房里准备年夜饭。

年夜饭那可是一年中最丰盛的一顿饭，有饺子、红烧肉、炸丸子……满满一桌子，让人看了就流口水。

[转] 洪洞话6级试题~超难1.“地闹”是人身体的哪个部位？A.嘴B.腿C.胳膊D.头2.“不超毛”形容一个人：A．勤奋好学 B.做人失败 C.刁钻、顽固 D.热情好客3.在下列人物关系中，哪个情境下甲最容易对乙说：“白在！！”：A. 甲是顾客，乙是小卖部店主，甲与乙就某商品讨价还价未果，曰“白在！！”B. 甲是顾客，乙是小卖部店主，乙问甲是不是需要另一个物品，甲曰“白在！！”C.甲是老师，乙是学生，乙贪玩不好学，甲曰“白在！！”D.甲是顾客，乙是超市收银员，乙服务态度恶劣，甲曰“白在！！”4.“乃投”形容人：A.手大B.脚大C.额头大D.JJ大5.“擦格斗”是洪洞一种：A.面食B.烧酒C.陈醋D.酱油6．“三哟坛”是：A.一种特殊品种的鸡蛋B.洪洞本地水果C.一种老陈醋品牌 D.一种蔬菜7．“眼四四”是：A.四碗稀饭B.西红柿C.洪洞街道名D.稀饭连锁店品牌8. “我追木俩”的意思是：A.那人不能吃辣B.那人腹泻C.那人嘴馋D.那人死了9．“二敢子”（又作“二竿子”）用于形容人：A.爱打抱不平B.胆小如鼠C.胆大包天D.做事鲁莽10．“二以子”（又作“二竿子”）用于形容人：A.勇猛B.娘娘腔C.胆小D.鲁莽11.“袜子”一般是形容某个人：A.长得可爱B.孝顺C.没出息D.长得丑第二部分经典对话：1.两只麻雀在树上聊天甲：聊，怎么金马不刷琦呢？乙：怪俩甲：喔一哈儿你干啥恰呢？乙：饿咩扥饿一哈到我打货熬理甲：喔你可真熄火乙：喔你可甲：或喔面走哈，饿快跌哈气俩乙：再走饿呀跌哈气俩。

2.厕所奇遇甲：快者，聊，你滴帽子才那多呢？乙：贼呢？有死啊？甲：稿fie哈，叫着乙：才喔接西南角索索里甲：饿日，求玩一元俩？乙：把噎死或说甲：喔里kei有字么？乙：木~~~甲：与饿俩刀子吧！（题外话~，纯属娱乐）第三部分名词解释：1.“熄火”2.“打坏波”3.“河流”4.“还”5.“倒灶”6.“冷我”7.“民我儿干探”第四部分连线题:a 头伏 A 麻雀b 和服 B 厨房c 还 C 那个d 需哇 D 拖鞋e 我接 E 喝水f 撒板 F 鞋g 立喽G 豆腐洪洞方言之中令我感觉最特殊的就是，大人们会给自己的孩子取名：嘀咕（前列腺），炭包（睾丸），或许他们会认为这是一种祈福的寓意，应该和本地的风俗有很大的关系，但是具体情况，却无从考证。

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