浅谈美学的本质认知
中外美学家关于美的本质浅谈我的看法
就中外美学家关于美的本质浅谈我的看法广告0602班潘蔚 12号关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管古今中外的哲学家、美学家作出了多种多样有关美的本质的学说如：“美在形式”说、“美在主观”说、“美在统一”说等等，但至今都还没有一个学术上的标准答案。
以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。
一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。
西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。
从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。
早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。
此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。
自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。
康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。
在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。
康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。
而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。
贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。
而“格式塔”概念更强调经验的整体性。
格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。
以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。
现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。
我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。
我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。
浅谈我对艺术美学的理解与认识
浅谈我对艺术美学的理解与认识
艺术是人类通过创造表现的一种纯粹的审美表达方式，具有丰富多彩的风貌。
美学是研究艺术和美的学科，主要关注艺术及其作品的审美特征和美的现象。
从我的角度来说，艺术美学是理解和认识艺术作品，通过感性和理性的方式赏析和评价艺术品，并在此基础上思考美的概念和本质的学科。
在我看来，艺术具有多重功能，如情感表达、思想表达、文化传承等。
艺术家通过创作表达自己对世界的看法和内心情感，使观者感受到抽象或具象艺术作品带来的情感冲击和思想启示。
同时，艺术也是历史和文化的传承者和承载者，能够通过艺术作品传递文化信念与价值观。
因此，对于艺术的美学评价，我们需要考虑到作品的意义和价值。
艺术的审美特征包括形式与内容两个方面。
形式是指艺术作品的技法与技能的运用，如色彩、线条、构图等。
内容则是指艺术作品中所表现的主题、情感与思想等。
艺术美学的评价将形式性和内容性有机结合起来，既要关注形式美又要关注内涵美。
在这方面，艺术家的形式实现和内涵表达需要结合得当，形式美不能脱离作品的内在深层表达，同时内涵美需要通过艺术家的创造性形式实现来表现。
不同的艺术形式和类型有着不同的美学规律和评价标准。
绘画、雕塑、音乐、舞蹈等不同形式的艺术作品需要分别从特定的角度进行评价。
例如，在绘画艺术中，悬念、空间感、色彩运用等都是需要考虑的因素；在音乐中，旋律、和声、情感表达等同样占据核心地位。
浅谈我对美学的认识
浅谈我对美学的认识美学是一门以解释和探究“美”这一概念为主题的学科，它包括了从艺术品、审美价值、艺术创造过程等方面对“美”这一概念的研究。
美学最大的特点就是它能够对别人所认可的“美”观做出客观的评价。
它是艺术研究的最高层次，是一般文艺论的基础，也是通过分析不同美学定义进行思想交流的基础。
在我们的社会中，美学思想普遍存在。
社会上充斥着各种美学理论，人们在不同场合及日常生活中都能体验到各种美学，很多时候我们甚至都不清楚自己经历过的艺术体验，但它们却深深影响着我们的思维方式。
不管是在衣、食、住、行上，每一种文明都存在着丰富多彩的美学体系。
其中最具代表性的莫过于中国的中华传统文化，这个传统文化的美学主要是以和谐的美、自然的美、秩序的美、恬淡的美、高雅的美等来表现人们对审美的认知。
我在过去的几年里也受到了不少美学的影响，从而得出了自己对美学的一些认识。
首先，我认为美是可以归总和提升的，也就是说，尽管不同的人有不同的审美理解，但是当把一种特定的美理念放慢进行阐释的时候，他们会发现它们之间其实有一个基准或者说共性。
其次，我认为美的审美理解并不局限于一种特定的艺术形式，只要有承载的形式，它就可以跨越任何领域，表达出来。
最后，我们必须要充分认知到美是一种精神上的体验，一种被当下文化束缚起来的表达方式，也是一种个人对审美理解的抽象。
对美学的充分认知使我们能够更好地欣赏艺术，更有理智地选择自己想要的审美，更深刻地洞悉人类本质的文化。
美在一定程度上是一种共享式的审美，它能够带给我们快乐和满足感。
有着良好的审美观的人，才能学会做到“画中有画，音乐中有音乐，文字中有文字”，不仅着眼于形式上的美，更要着眼于真正实质上的美，这是在社会上文明的体现，也是每一个人理想的美的意义所在。
浅谈对美的本质理解
浅谈对美的本质理解美学中美有很多含义，如优美，审美对象，美得事物，美感的含义等等。
关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管两千多年来，今中外的哲学家、美学家为了揭开美的奥秘，曾经从不同角度进行过艰苦探索，提出了种种关于美的本质的见解,但至今都还没有一个学术上的标准答案，他们提出的观点，综合起来主要有以下4种：一、从客观精神上去探讨美的本质，把美的本质归结为客观理性、绝对精神等。
主张从美的事物本事去寻找美的本质，把美的本质说成是事物的某种属性、形式、结构或法则等。
柏拉图认为美的本质是理念，只有美的理念才是真正的、永恒的美。
他认为美的理念是不依赖具体的美的事物的“美本身”，一切具体事物只有以美的理念才能成为美。
黑格尔提出“美是理念的感性显现”，他认为美是感性与理性、形式与内容的统一，但在这个统一体中感性形式是从属于理性内容的，是绝对精神的一种显现，美的本质在于理念，在于绝对精神。
亚里士多德强调美在于事物“体积与安排”的“整一性”，认为美在于事物的形式、比例。
英国威廉荷珈兹指出，构成美的事物有六条原则，即适宜、变化、一致、单纯、错杂和量。
他认为曲线是美的线条，比任何直线更能创造美，在优美的形体上直线最少，最美的线条是蛇形线。
英国博克认为美是事物本身的性质。
他说“所谓美，是指事物中能引起爱或类似情感的莫一性质或某些性质”。
上述哲学家、美学家肯定美是来自客观事物本身，坚持了美的客观质性，引导人们到客观事物中区探求，美的本质，这是正确的，有积极作用。
但是，他们仅仅把美看做事物本身的某种特性，割断了美和人、社会的联系，对没的本质的认识是机械的、形而上学的，相当空洞肤浅。
二、从主观心理上去探讨美的本质，把美的本质归结为主观意识、审美感受等。
有的美学家、哲学家不是从客观精神方面而是从主观精神方面去寻找美的本质，认为美是人的主观感受。
例如休谟认为美的本质是人的情感愉快；康德认为美的本质是主观情感；叔本华认为是意志；弗洛伊德认为是性本能；桑塔耶那认为是快感；克罗齐认为是直觉。
【认识】浅谈对美学的几点认识
浅谈对美学的几点认识美学是一门关于美的研究，是以理解美最高境界为研究对象，从社会科学和艺术等跨学科范畴探讨美的学科。
它认为美有其独特的内容和表达形式，在所有的文化形态、作品及欣赏过程中都有它的出现。
美也是艺术的核心，艺术家以美为创作的出发点，围绕美的最终境界、内涵，创作出真知灼见的作品。
美的概念的产生，是人们在探究和追求审美的愉悦和意义中，从一般现实中寻求精神净化、文化完善、伦理气质和最理想观念的过程。
从一种关于视觉取向体验美的特质，到普遍性意义上诠释美，其发展历史犹如一场思想的探讨、沉浸、穿越而成。
下面，跟大家一起浅谈对美学的几点认识。
首先，美的最终意义是精神智慧的体验。
它是一种由物质、情感和精神相结合的统一体，也是对德兼备的理想。
一幅画，一首歌，一段话，都可以表达出不同层次、不同度量衡的美，但它最终指向的是一种崇高的精神状态。
换言之，美并不仅仅是眼睛和耳朵所看到，听到、感受到的美，而是心灵和思考力在比较、理解引导下体验到的美。
第二，美的本质内涵是连接宇宙与人类的精神密码。
在进化的过程中，人类首次可以用双眼看到世界的宏伟风光，感受到自然的惊奇万物。
被赋予了观察、认知和欣赏的力量，他们把宇宙的浩瀚和神秘、深刻的真理，编织成醉人的美丽和动人的曲调，发展出人类文学、艺术和精神凝聚力的表达形态。
它与人类之间深厚的相互依赖，以及与宇宙本身内在精神密码间的联系，也是对美的理解部分。
第三，美的实现需要一定的技巧和手段。
虽然美的最终意义是精神智慧的体验，但它只有在作品及设计正确使用符号才能得以实现。
艺术家要有意识的使用技术，借助技术手段、颜料色泽、形态结构的配合，表现出美的内涵和张力——技术，它是实现美的根基工具。
古典主义承袭和发扬传统技法，将美融入实用目标中；而现代艺术家以革新性思考和新技术为基础，创作出更加多样性的艺术形式。
第四，美是众人共同分享的。
它是受众群体的共同感受和追求。
它要关心艺术的消费潮流，知道团体的志同道合。
浅谈对美学的几点认识
美学是一门研究美的学科，可以用来探讨如何看待美，如何表达美，以及为什么美学的观念不一样的问题。
它关注的是人们对秩序、细节和完整性的观点，可以通过美学的理论来认识世界，并分析文化、审美和伦理之间的关系。
美学的实践也可以通过各种手段来体现，比如用色彩和风格来完成一幅画作，或者用水和墨来绘制一幅图画。
首先，通过对美学价值观的反思，我们可以发现，美学要求我们以开放的态度去审视世界，并不断地质疑，发掘在深层次的社会文化背景中的本质价值。
现实的理性思维和艺术的情感思维之间正在建立起对话关系，美学可以帮助我们更加深层次地认识价值观，以及表达这些价值观。
其次，要正确理解美学，我们需要全面认识它本身发展的历史。
在20世纪，美学在欧洲发生了具有里程碑意义的变化，其中尤以罗曼·罗兰、蒙克和海德格尔等思想家的审美思想为代表。
他们对美的理解和实践极大地推动了美学的发展，所以深入研究美学的历史发展是了解美学的重要方式。
此外，美学的研究还可以从视觉文化的角度进行研究。
在当今视觉文化中，冲击感强、更具有表现力的视觉元素正在被不断采用，作为文化传媒这种更为前卫的视觉环境中，视觉语言的传播更加频繁，其中美学理论也渐渐被认可。
美学本质上是一个量化系统，它可以帮助我们在繁杂杂乱的图像世界中进行审美定位，更好地理解和把握视觉文化表达的本质。
最后，可以从审美角度来理解美学。
审美对美有着相对较狭义的定义，它归纳了审美取向的各个层面，以及审美启示的透镜，如精神的洞察、理性的批判、性的联结等，都可以与审美研究有关联。
换言之，我们可以通过文学、艺术、宗教及诸多具体元素来展示审美，从而可以以更为综合性和全面性的方式理解审美的辩证关系与功能作用。
总之，美学是研究美的一门学科，它与文化、审美和伦理之间的关系很深，可以从美的价值观、历史发展、视觉文化和审美三个视角去理解美学，进而更好地表达和传达美的价值和情感，同时也能深刻地揭示个体、文化及社会等范畴中美的提取和体现。
浅谈美术的审美本质
浅谈美术的审美本质摘要：美术的审美属性是其本质属性,美术的审美关系是实现其目的、功能和作用的重要途径,当前的绘画创作中,审美性也同样制约并影响着美术的形式、形态的发展与创新。
怎样来评鉴美术的美和审美,怎样建立美术正确的审美观和创作观,在当代建构和谐社会的宏观的审美进程里,值得重新审视、思考。
关键词：美术美审美本质审美关系美术发展史中,何为美、怎样表现美、什么是美术的本质和目的、什么是美的规律等一直是人们讨论的话题,在当今美术门类和技法多样化的进程里,美术的表现形式和思维方式Xv也在不断变化:“前卫艺术”“行为艺术”“大地艺术”“装置艺术”等新的艺术样式也在不断出现。
在这些众多的艺术形式中,有的体现了艺术的作用性和目的性,有的揭示了艺术自身的本体思维和客观认知,也有的给艺术的正面作用带来消极的影响。
从美术本质论,美术的首要目的是表现“真、善、美”,摒弃“假、恶、丑”,带给人们精神的愉悦和心灵的享受或灵魂的震撼,从而激发人们的生活热情和奋斗精神。
而在当今的美术形式、形态中,美术的审美功能和样式种类也在不断突破并融合。
例如,架上绘画开始了在架下的构成,流动艺术打破了美术稳定的画面,装置艺术逐渐抛开了画笔,纸本水墨或布面油彩逐渐代替了画种和名称,综合材料技法表现成了一个新兴的艺术形式,等等,这些新变化来源于社会发展带给人们的新的探究和思考。
从艺术的本质上论,美术是一种上层建筑,是一种意识形态,其本质体现在其思想性和精神领域,科学技术的发展为其提供了更先进的物质材料,使艺术认知构成有了坚实的物质基础。
思想开放和多元认知又拓宽了人们的艺术思维，继而，美术成了一门博大精深的艺术体系，美术思潮开始风起云涌，有的人轻视传统，有的人否定笔墨，还有的人否定大师，美术的美感不同的人解释为不同的含义。
美术的形式是多种多样的，美术的构成也可以无处不在，但美术的本质是不能刻意更改的，美术的本质是美术的灵魂和生命，美术的本质制约着美术的作用性和目的性，是构成美术形态的思想核心。
中外美学家关于美的本质浅谈我的看法
就中外美学家关于美的本质浅谈我的看法广告0602班潘蔚12号关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管古今中外的哲学家、美学家作出了多种多样有关美的本质的学说如：“美在形式”说、“美在主观”说、“美在统一”说等等，但至今都还没有一个学术上的标准答案。
以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。
一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。
西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。
从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。
早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。
此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。
自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。
康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。
在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。
康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。
而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。
贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。
而“格式塔”概念更强调经验的整体性。
格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。
以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。
现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。
我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。
我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。
关于美学的本质
专业：人力资源管理学号：H1070124姓名: 田雪关于美学本质的探讨基本摘要美的本质与形态，美的类型，美感的本质特征，美感的心理素质，美感的差异性、普遍性，审美主体的提高（美育），从而提高认识美、发现美、创造美的能力；能够运用所学的美学理论知识分析、评论、鉴赏文学艺术的美、大自然的美、社会生活中的美，为人的全面发展奠定基础。
美学是研究人类审美活动的科学。
作为大学人文素质教育课，美学课的重点是介绍人类审美活动的最基本情形，切实培养大学生们的审美情趣和审美能力，是大学美育中的基础理论课程，面向全校文理科各专业学生开放。
只要你爱美，它就与你有关。
关键词美学本质关系属性崇高与优美极致很早就看过林清玄的一篇散文，说的是一个小孩问他世界上有没有比钻石更美的东西，然后他的回答是有的，更美的是活的钻石。
刚刚看完那片散文时，只是觉得林清玄怎么这么矫情啊，用一个当时在我看来完全不是答案的答案来“欺骗”一个小孩。
后来才知道，原来并不是林清玄矫情，而是我没有理解他的意思，而是我误解了活的钻石的意义。
活的钻石其所强调的并不是钻石，而是“活的”，强调的是一种生命力，一种生的状态，我想美也许就体现在其生命力吧，体现在它能够真实的生存在我们的世界中，美可以是旁边女生手上带的那个手环，也可以是高尔泰撞上电线杆的那个瞬间，可以是你家前那片茂密的树丛，但它却是一种真实的纯在，一种活着的状态。
当一个事物脱离了这个世界时，脱离了他诞生的时代时，她的美将不复存在。
那么美的本质又是个什么东西呢？目前，美学界对美的本质尚无一致的结论。
因此，关于美的本质的探讨，依然还有必要。
探讨美的本质，先要明确什么是事物的本质。
就客观性来说，本质是事物之所以成为自身的独有的规定性（或曰特有属性的集合）；就人的认识来说，本质是对这种独有的规定性的正确反映。
这种反映形成概念，需用定义表述。
根据逻辑学的原则，定义应符合“被定义项=种差+邻近的属”这一公式。
其中的“种差”，即是在“属”中显示独有的规定性的最经济的表达形式。
大学美学论文——浅谈我对美学的认知
浅谈我对美的认知美学是一个大的框架概念。
什么是“美”？是一个没有明确答案的问题。
自远古以来，到如今的科技时代，“美”随着时间、环境的变化而不断变化。
正如一千个读者就有一千个哈姆雷特。
无数的哲学家、审美学家对于美学当中的审美现象、审美活动、审美形态等提出了各自的观点与看法。
整个美学可谓是百家争鸣。
从西方美学的本体论、认识论、语言论，到东方美学在各个朝代的认知理论改变，美学一直在发展，一直在争辩中前行。
各个流派的美学理论如山中景色不同的小路，通向云间薄雾里不知结果的远方。
我们作为一个美学的初窥者，对于系统性的美学要有着基础的了解，此外，我们更要有自己的美学认知。
不是简单的去把自己归于诸如以叔本华、尼采为代表的唯意志主义流派，也不是简单的崇拜黑格尔等哲学家的睿智，而是对于“什么是美？”、“美与丑的区别”有着自己独立的认知和相对合理的见解。
也正是因为如此，接下来我尽量少引用大家对于美的言论，而较多的阐述自己对于美的可能粗浅稚嫩的认知。
我认为“美”除了在物质、形体方面的优美，更在于给人灵魂、精神的震撼、惊异和灵动。
以唐诗为例，唐诗可谓是盛唐艺术的典型代表。
即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪烁着青春、自由和欢乐。
这里唐诗打动人的便是这种情感、惊异与崇高。
唐李商隐的古诗《乐游原》，向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
表面上描写风景叙事，但它最打动人的却在于其叙事后的情感，正是情感的共鸣使这诗有韵味，我们可以说这诗是美的。
辛弃疾的《丑奴儿•书博山道中壁》更是直接书写愁情。
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼。
为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休。
却道天凉好个秋。
这种直接抒情的方式，迅速拉近了读者（审美者）的距离，在情感上直击脉门，令人惊异、感慨的同时认同和赞许它的“美”。
哲学家弗洛姆在《逃避自由》里这么说：人类的全部活动都取决于两种心理需求：追求自由和逃避自由。
自由是摆脱专制奴役、从支配与限制的压力下解放出来，而孤独是一种过分沉重以至于人们不堪忍受的负担。
浅谈对美学的认识
美学中喜剧和悲剧的艺术——浅谈对美学的认识不敢妄谈美学，没有开始学习之前，总认为美学是一门教我们如何打扮，如何把自己的外表变得更加精致的学科。
在绪论中，给美学的定义是：在本质上是一门研究审美关系的学科，以美为研究对象的学科，美学也是哲学的一个分支。
人既是审美主体又是审美客体，所以说：只要你爱美，它就与你有关。
只要你有一双善于捕捉的眼睛，美就在你眼中，美就无处不在。
时光荏苒，美学从诞生到今天，伴随着人类思想的不断提升和人类审美实践的日益丰富多彩，经历了多次转型，产生了以不同研究对象命名的审美观念和美学学科，如文艺美学、技术美学、生活美学、环境美学等等。
其实对于美学的认知，还可以追溯到很久以前，旧石器时代的山顶洞人，就用石珠、兽牙、海贝壳等染上红、黄、绿等各种不同的颜色佩戴在身上。
人们总是先有了某种生活、某种现象后、而后才开始思考、探讨，并在思考、探讨的基础上建立对应的学科。
对人类早期审美想象的思考、探讨始于古希腊。
但他们关于美学的观点、见解常常和他们关于真、善的认识混在一起，成为他们哲学思想、道德思想、神学思想以及政治思想和文艺思想的附庸。
18世纪以后，才初步形成了美学学科的基本框架以及探讨了美学的一些基本问题，美学学科也由此诞生。
在美学的众多内容中，最爱老师讲关于喜剧和悲剧的内容。
以前总认为大团圆就是喜剧，出现痛苦就是悲剧，然而美学给予的解释却并非如此。
关于喜剧，美学说是悲剧的对应概念，又称滑稽，它反映各种在本质与外貌之间具有的内在矛盾性和不一致性的生活现象，它源于“将人生无价值的东西撕破给人看”指对违背客观规律的荒谬现象进行审美反映时产生的一种特殊现象。
喜剧具有美感的特征，它反映的基本内容是现实生活中的丑，其在感受上的特点是笑；在内容上的特点是“可笑性”（值得笑），指内容上的虚伪、滑稽和愚蠢。
（单纯的高兴开心不是喜感）；在结构上的特点，是喜剧有一个对“可笑”表示笑的旁观者。
旁观者要对“可笑”表示笑，那他必须具有某种超越性。
美学的论述
美学是一门哲学分支学科，旨在研究人与世界之间的审美关系。
它涉及到对美的本质、美的感受、美的创造以及艺术等问题的探讨。
美学不仅关注美的客观存在，也关注人们对美的主观感受和认知。
在美学中，审美活动被视为一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。
这种活动以审美意象为对象，使人们能够在其中体验到自由和解放，回复到人的精神家园，从而确证自己的存在。
同时，审美活动也能够让人们更好地理解世界和人生，提升自己的精神境界。
美学与艺术、心理学、语言学、人类学、神话学、社会学、民俗学、文化史、风俗史等学科有着紧密的联系。
这些学科的研究成果和方法为美学提供了重要的支持和借鉴。
同时，美学也具有自己独特的学科性质和研究方法，它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。
在美学的研究中，需要运用哲学的思考方法和艺术的感悟能力，以期达到对美的深入理解和把握。
在美学的历史上，出现过许多不同的观点和流派。
例如，德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆嘉通首次提出了美学概念，并将其定义为感性学。
此后，美学逐渐发展成为一门独立的学科，并出现了许多重要的美学家和流派，如康德、黑格尔、马克思等。
这些美学家和流派对于美的本质、美的感受、美的创造等问题提出了不同的看法和解释，推动了美学学科的不断发展。
总之，美学是一门重要的哲学分支学科，它研究人与世界之间的审美关系，涉及到对美的本质、美的感受、美的创造等问题的探讨。
美学具有独特的学科性质和研究方法，与艺术、心理学、语言学等学科有着紧密的联系。
通过对美学的研究和学习，我们可以更好地理解世界和人生，提升自己的精神境界和审美能力。
浅谈对美的本质理解
浅谈对美的本质理解美学中美有很多含义，如优美，审美对象，美得事物，美感的含义等等.关于美的本质问题，以及美起源于什么,尽管两千多年来，今中外的哲学家、美学家为了揭开美的奥秘,曾经从不同角度进行过艰苦探索，提出了种种关于美的本质的见解，但至今都还没有一个学术上的标准答案，他们提出的观点，综合起来主要有以下4种：一、从客观精神上去探讨美的本质，把美的本质归结为客观理性、绝对精神等.主张从美的事物本事去寻找美的本质，把美的本质说成是事物的某种属性、形式、结构或法则等。
柏拉图认为美的本质是理念，只有美的理念才是真正的、永恒的美。
他认为美的理念是不依赖具体的美的事物的“美本身”，一切具体事物只有以美的理念才能成为美。
黑格尔提出“美是理念的感性显现”,他认为美是感性与理性、形式与内容的统一，但在这个统一体中感性形式是从属于理性内容的，是绝对精神的一种显现，美的本质在于理念，在于绝对精神。
亚里士多德强调美在于事物“体积与安排"的“整一性",认为美在于事物的形式、比例.英国威廉荷珈兹指出，构成美的事物有六条原则，即适宜、变化、一致、单纯、错杂和量。
他认为曲线是美的线条,比任何直线更能创造美，在优美的形体上直线最少,最美的线条是蛇形线。
英国博克认为美是事物本身的性质。
他说“所谓美，是指事物中能引起爱或类似情感的莫一性质或某些性质”。
上述哲学家、美学家肯定美是来自客观事物本身，坚持了美的客观质性,引导人们到客观事物中区探求，美的本质，这是正确的，有积极作用。
但是,他们仅仅把美看做事物本身的某种特性，割断了美和人、社会的联系，对没的本质的认识是机械的、形而上学的，相当空洞肤浅。
二、从主观心理上去探讨美的本质,把美的本质归结为主观意识、审美感受等.有的美学家、哲学家不是从客观精神方面而是从主观精神方面去寻找美的本质，认为美是人的主观感受。
例如休谟认为美的本质是人的情感愉快;康德认为美的本质是主观情感;叔本华认为是意志;弗洛伊德认为是性本能;桑塔耶那认为是快感;克罗齐认为是直觉。
美学原理读后感
美学原理读后感美学原理是一门研究美的原因、美的形式和美的规律的学科。
在这本书中，作者通过对美学原理的深入探讨，让我们更加深刻地理解了美的本质，以及美在我们生活中的重要作用。
通过阅读这本书，我对美学有了更加全面的认识，也对美的价值和意义有了更深刻的体会。
首先，美学原理告诉我们美并不是主观的、随意的东西，而是有其客观规律和内在逻辑的。
美学原理深入探讨了美的本质和形式，揭示了美的规律和特点。
通过对美的研究，我们可以更好地理解美的形成和演变过程，从而更好地欣赏和创造美。
美学原理的研究让我们认识到美是客观存在的，而不是随意的主观感受，这对我们正确理解和对待美有着重要的指导意义。
其次，美学原理让我们意识到美在我们生活中的重要作用。
美不仅是一种感受和享受，更是一种精神追求和生活态度。
美学原理告诉我们，美可以激发我们的情感，启迪我们的心灵，提升我们的品位，增强我们的审美能力。
美不仅是一种艺术的表现形式，更是一种生活的态度和修养。
通过对美学原理的学习，我们可以更好地理解美在我们生活中的作用，更好地欣赏和追求美，从而丰富我们的精神世界，提升我们的生活品质。
最后，美学原理让我们认识到美是普遍的、共同的，而不是孤立的、个别的。
美学原理的研究告诉我们，美是人类共同的追求和价值，是跨越时空和文化的普遍存在。
美不分国界，不分民族，不分种族，不分阶层，是人类共同的精神追求和情感表达。
通过对美学原理的学习，我们可以更好地理解和欣赏不同文化背景下的美，更好地体会美的普遍性和共同性，从而促进不同文化之间的交流和理解，增进人类的和谐与团结。
通过对美学原理的深入学习，我对美的本质和意义有了更加深刻的理解和体会。
美学原理不仅让我认识到美是客观存在的、有规律的，更让我意识到美在我们生活中的重要作用，以及美是普遍的、共同的。
我相信，在今后的学习和生活中，我会更加注重对美的追求和欣赏，更加注重提升自己的审美能力和生活品质，更加注重促进不同文化之间的交流和理解，从而为人类的和谐与进步贡献自己的力量。
对美的本质的哲学思考
对美的本质的哲学思考第一章理解美的本质美学作为一门哲学领域，主要研究美的本质、美的特征以及美的价值。
美的本质是指什么因素决定了一种事物具有美的特征或者美的价值。
美的本质还涉及许多哲学领域，如形而上学、认识论和伦理学等。
在哲学领域中，美的本质被认为是一种存在，这种存在的本质是所谓的“美学经验”。
由于每个人的审美观点不同，因此美学经验也不同。
其中，美学经验包括感知、理解和评价等个人的体验和观点。
这些体验和观点构成了美学的实质。
美学经验的形成和发展是一个复杂和多方面的过程。
它受到文化、教育、社会环境和个人经历等多种因素的影响。
因此，美学经验不仅与个人的品味相关，也反映了文化、社会和历史因素对美学的作用。
第二章美的特征美的特征是美的本质的具体表现。
在美学经验中，人们发现了一些相对稳定的美的特征。
这些特征是人们对美的统一认识。
其中，美有三个基本特征：一是综合性，也就是美是由多个要素综合而成的。
其次，美具有主观美和客观美两种形式。
个人的审美体验和社会上的美学规范形成了主观美。
而客观美则是独立于主观体验的，它包括一种普遍的、全面的美学标准。
最后，美是具有抽象性的。
美不仅来自于自然界和人们创造的事物，还可以是一种思想理念、一种艺术形式或一种价值观念。
第三章美的价值美的价值是指美对人生和社会的意义。
美在个人的人生中，有助于增强人的情感和认知。
同时，美还可以方便人们回归心灵、放松降压，改善人们的情绪和生活质量。
在社会层面上，美则有更为广泛和深刻的影响。
美具有社会价值，因为它是人们共同追求的精神和文化满足。
美不仅可以推动社会的发展，更重要的是，它使社会与文化更加丰富。
化腐朽为神奇，让乏味场景呈现美的意味，这是美文化给人们的最大财富。
第四章结语美的本质是一个复杂而又丰富的哲学问题，它涉及许多学科和领域。
美不仅是一种符号，还是精神和文化的载体。
行文至此，我们从哲学角度探悉了美学经验的本质，揭示了美的特征和价值。
当今，美文化日益深入人心，我们相信，美育将更多地被接受，也更加重视。
浅谈美学的本质认知
３ ５ ０ １ ０ ８ ）
（ 在哲学上看 ， 我们只能 以反映者和被反映者来分划主体客体界 限） 。当然 ， 这并 不意 味着 人 的一 方不能作 审美 的主体。事实 上， 在形成美和反映美 的过程中， 社会人的一方往往是一身而二 任的。但是我们不能因此 ， 将美形成 和存 在的客观性 和审美 的 主观性等 同起来 。黑格尔 曾将理念 当作真 ， 将真 等同于美 。其 实“ 真” 是人 的认识 反映因与实际相符而形成 的一种关 系属性。 美不等于真 ， 美 也不等于善 。如前 所述 ， “ 善” 是人 的心灵 因其 动机意图契合 社会 的道 德功利 而形成 的关 系属性 。可见 ， 真、 善、 美虽可集于一体 ， 但却是彼此不同的关系属性 。
◎美学技术 ◎ ຫໍສະໝຸດ 浅 谈 美学 的本 质认 知
王 琢 琳
（ 福建师范大学 美术学院 ， 福建 福州 摘 要： 美作 为人类可以反映的事物属性 ， 本质上是一种非 物 质 性 的客 观 存 在 ， 是 一 种 存 在 于 人 类 脑 海 里 的 意 识 。人 类 既 是 美形 成 条件 中 两种 客 观 存 在 中的 一 方 ， 又可作 审美的主 体。 认 知 是 指人 们 认 识 美的 过 程 ， 即 个 体 对 感 觉 信 号接 收 、 检 测、 转 换、 简约、 合成 、 编码、 储存、 提取、 重建、 概 念形成、 判 断 和 问题 解 决 的信 息加 工 处理 过 程 。 将 美界 定 为 关 系属 性 ， 可 最 终揭 开 美 的本质和审美现 象的谜底。分析意念 正方 向指向和 美的构成 关 系， 可 阐释 美及 美的观 念 的 形 成及 其 变化 与异 同 。 关键词 ： 概念 ； 性质 ； 关 系属性 探讨美的本质 ， 先要 明确 什么是事物 的本质 。就 客观性来 说， 本质是事物之所 以成为 自身 的独有的规定性（ 或为特有属性 的集合 ） ； 就人的认知来说 ， 本 质是对这种独有 的规定 性的正确 反映。这种反映形成概念 ， 需用定义表述 。寻求美的本质 ， 简而 言之 ， 是 要 寻 求 美之 所 以成 为美 的质 的 、 独 有 的规 定 性 。 由于 认 知系统的复杂性 ， 对它要进行 多维度的研究 ， 认知需要运用多 门 学科所使用的工具和方法 ， 从 完整的意义上对认 知进 行全方位 的综合研究。下面 ， 我们来进行初步认知一下 ， 美在本质上是事 物 的一种关 系属性 。 １ 我们对美的本质进行初步的推导 ， 美是怎样 形成的
分析美学批判“美的本质”的实质与成效
分析美学批判“美的本质”的实质与成效美的本质一直被视为美学的基石,消解了美的本质,就不可能有任何理论形态的美学。
这一基本观点在中国当代美学理论形态的建构中起到了基础性的作用。
发端于20世纪五六十年代的“美学大讨论”就是围绕“美的本质”这一核心命题展开的,并在此基础上形成了马克思主义实践观美学,成为中国当代美学最具代表性和最具生命力的美学理论形态。
但随着西方现代、后现代思潮的大量涌入,反本质主义成为一个时髦的口号;脱胎于西方分析哲学的分析美学更是被国内一些学者奉为时代之精神,并借助于分析美学对“美的本质”的批判,进而否定“美的本质”存在的合理性,将其视为一个“伪命题”;同时,马克思主义实践观美学也成为质疑的对象,因其坚持以“美的本质”为美学理论的核心命题而被斥为未能跟上西方学术科学化的步伐,因而是难保长久的生命力的。
借助分析美学对“美的本质”的批判,来否定马克思主义实践观美学已成为否定马克思主义实践观美学的重要路径。
其核心观点即,“美是什么”这种命题方式意味着“美”应该是一种实体,然而,根据分析美学的语言分析,只存在着“美”的概念,根本不存在“美”这种实体,因而“美的本质”是一个伪命题。
这种观点和推论是缺乏合理性的,本文将通过对分析美学批判“美的本质”的实质、成效及其困局与马克思主义实践观美学坚持从“美的本质”出发所取得的实绩几个方面进行比较分析,予以澄清。
一、分析美学批判“美的本质”的实质与成效张法教授在20世纪80年代就开始运用分析哲学的语言分析来批判“美的本质”,是最早否定“美的本质”的国内学者之一,其观点集中在《对美的哲学的哲学批判———分析美学之精神》和《为什么美的本质是一个伪命题———从分析哲学的观点看美的基本问题》两篇文章中。
这两篇文章的主要段落也是其《20世纪西方美学史》一书中有关西方分析美学的主体部分。
张法教授指出,分析哲学和分析美学主要用三种方式否定了“美的本质”:第一,从图像论来看,世界并无与“美”相对应的实体存在;第二,“美”的词性使得人们误以为有所谓的“美的本质”存在;第三,“美是什么”这一句型使得人们误以为有所谓的“美的本质”存在。
浅谈美的定义及其本质
浅谈美的定义及其本质对美的定义众说纷纭，至今没有一种说法能够解释一切美的现象。
美的本质是什么？当下很多研究美学者已在回避这个问题，尽管美的本质难以认识与概括，但总还是有人对这个问题感兴趣。
这个学期选修了《美学基础》，经过学习、思考和分析，让我对美学有了新的认识。
在这里我浅谈一下我所理解的美的定义和美的本质吧。
美是什么？我认为美是人的情感的凝结物。
美的本质就是人的情感。
世间一切美的现象，如不显现人的情感，如在其中看不到人的情感，如不能触动人的情感与之交流，那么这一现象或事物就不是美的。
这里所说人的情感，按照马克思的说法就应该是：“人的类的情感”，即一般情感，而不仅仅是个人的情感。
个人的情感越具代表性，广泛性和深刻性，美所得到的认可范围就越广泛。
这一美的定义，与客观唯心主义黑格尔：“美是理念的感性显现”相比，它在坚持唯物主义的立场上使唯心而又无法捉摸的“理念”成为具体的“人的情感”。
即美是“人情感”的感性显现。
因为人的情感的力量，是一种无法阻挡的力量，如现实中，母爱可以使母亲为孩子献身，汶川大地震中，无数母亲用脊梁顶起废墟，把生机留给了孩子。
情人可以为所爱的人殉情，以至于有梁山伯与祝英台的化蝶和焦仲卿与刘氏的孔雀东南飞。
江湖中朋友之情可以两肋插刀，生死相许。
情是根植于人思想中的一种有积极自我认同意识的定型文化，对人而言是他灵魂的宗教。
美学实际上研究的是人类的情感，以利于塑造人类健康之情感，以健康的情感来引导规范人的行为，使社会进入良性发展，让世界充满爱。
给美下的定义不是简单地从伟人的定义中作文字游戏式地推导出来的。
真实的说美是人类情感的凝结物这一定义，是在抽取现实美的事物所共有的共性——“人的情感”这一基本特征后所下的美的定义，认识了美的本质是人的情感这一规律对我们认识现实美，把握对艺术——美的事物的创造，就有了尺度。
把握了规律，也为我们揭开真正的艺术品为什么是无价的之谜，因为凝聚成艺术品的人类的情感是无价的，所以艺术品才是无价的。
【认识】浅谈对美学的几点认识
【关键字】认识浅谈对美学的几点认识刘彦成张迪妮张文（河北建筑工程学院建筑系）摘要：美学主要体现的就是审美关系的问题，即审美主体与审美东西之间的关系。
本文主要阐述美学的涵义。
关键词：审美关系；境界；美学美学在长期的历史发展基础上，已成为重要而复杂的学科。
作为学科，就应该有它的学科定位，也就是对应它作为学科所涉及的领域分野、研究方法与学科性质做出界定。
美学说到底就是要研究审美关系的问题，即审美主体与审美东西之间的关系首先，通过对美学原理的学习和研读，我个人有一些浅显的认识：审美关系--即审美主体与审美东西之间的关系--在美学这门学科中应该作为主要的研究东西。
因为“关系”在某种意义上可以作为思考的一个起点。
对于审美主体与审美东西而言，是它们现实、深层的存在。
它决定了主体与东西彼此从属的相互依存性、相互肯定性。
所以说，审美关系是美学最基本的问题。
清代叶燮说:“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。
”我想此话大概是这一关系某一方面的恰当写照吧。
审美关系更深层的意义在于：审美关系意味着在审美活动中的审美主体与审美东西有一种深层的，对于表层的主体意识来说是一种自我超越性质的和谐与沟通。
康德在他的美学思想中，曾提出“共通感”这一概念。
这个概念最直接的意义指不同主体对相同东西有做出相同审美判断的可能性，继而发展到主体与东西可以发生审美与被审美关系的可能性。
也就是说，只有有了主体与东西的深层“共通”，才可能有现象中关系的实现。
纷繁复杂的审美现象何以可能？需要我们确认有这一本体论意义上的审美关系，使它作为一个理论的基础。
研究美学原理，最重要是要知道怎样去审美。
审美是有审美需求的内在动力。
也正是审美需求，促使人，哪怕是在原始时代，去追求美、创造艺术。
审美需求是与求知欲、功利欲相并列的。
生活中，如果只拥有了知识，拥有了金钱，那么这种生活还是不完善的。
生存本质的要求在真、善，知识与意志等样式之外表达自己，确证自己。
浅谈我对美学的认识
浅谈我对美学的认识
为了适应社会主义新型人才和向21世纪德智体美劳全面人才看齐，我加入了美学这一具有现实性和时代感的队伍中，美学深刻影响了我看待事物的视角和思维方式。
培养具有健康审美观的青年一代是当代美学的出发点和落脚点。
一、浅谈我对美学概念的认识
1.历史上的美学
（1）中国古典美学
（2）西方美学的来源
2.现代的美学
（1）现代美学著作
（2）现代美学理论
3.美学的科学定位
（1）美学不是自然科学，也不是社会科学
（2）美学属于人文科学
（3）美学的客观性
二、浅谈美学中的审美文化
1.审美文化的概念
2.审美文化的特征
3.小结
三、浅谈美学对我生活的影响
1.列举两个关于美学对我产生深刻影响的实例
2.从美学中获益
（1）感知“外在美”
（2）领会“思维美”（3）体验“情感美”。
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浅谈美学的本质认知
作者：王琢琳
来源：《艺术科技》2013年第03期
摘要：美作为人类可以反映的事物属性，本质上是一种非物质性的客观存在，是一种存在于人类脑海里的意识。
人类既是美形成条件中两种客观存在中的一方，又可作审美的主体。
认知是指人们认识美的过程，即个体对感觉信号接收、检测、转换、简约、合成、编码、储存、提取、重建、概念形成、判断和问题解决的信息加工处理过程。
将美界定为关系属性，可最终揭开美的本质和审美现象的谜底。
分析意念正方向指向和美的构成关系，可阐释美及美的观念的形成及其变化与异同。
关键词：概念；性质；关系属性
探讨美的本质，先要明确什么是事物的本质。
就客观性来说，本质是事物之所以成为自身的独有的规定性（或为特有属性的集合）；就人的认知来说，本质是对这种独有的规定性的正确反映。
这种反映形成概念，需用定义表述。
寻求美的本质，简而言之，是要寻求美之所以成为美的质的、独有的规定性。
由于认知系统的复杂性，对它要进行多维度的研究，认知需要运用多门学科所使用的工具和方法，从完整的意义上对认知进行全方位的综合研究。
下面，我们来进行初步认知一下，美在本质上是事物的一种关系属性。
1 我们对美的本质进行初步的推导，美是怎样形成的
1.1 从自然形态方面认知
唯心主义者，从精神方面探索美的形成，美的本质就是美的理念，现实中的美只是美的理念的影子，主观上认为，美的根源来自于心灵；唯物主义者，从物质上探索美的来源，认为美存在于客观事物的自身之中，主要表现在事物的秩序、匀称与明确的形式以及他们的体积安排，或者认为美来自于现实生活（自然形态美）；西方，从度量、尺寸、数字、比例来研究美学，古希腊追求数的和谐为美的内涵；马克思说：动物按照它所属物种的尺度来造型，并能到处使用内在的尺度到客观对象中去，所以人类是按照美的规律创造世界的。
1.2 从事物的本质方面认知
善恶美丑的形成，无一不和人类的价值取向有关。
善恶，主要形成于心理动机与伦理道德有关的对象，吻合人类伦理道德正价值取向的，谓之善；违逆人类伦理道德正价值取向的，谓之恶。
美丑，主要形成于感性特性与情感喜恶有关的对象：吻合人类情感喜好正价值取向的，谓之美；违逆人类情感喜好正价值取向的，谓之丑。
可见，善恶美丑都是对象因与人类的价值取向有关而形成的属性（逻辑学上亦称属性概念），即关系属性。
美，本质上就是事物的一种关系属性。
2 有了美的本质的定义，我们就关系属性的分析和审美分析，来进一步领悟美的本质
美学史上，也曾有比德、同构、审美对象生成、美是关系等提法。
但是，这些提法中尚无一种可以恰当地指称美的本质。
从哲学的角度来看，美是一种关系属性是唯一切合实际的解释。
关系属性的形成与被反映的研究，或许能为人们开启一道新的窗口。
有人认为美的本质是典型，实际上不是。
由于美是关系属性，美不是物质，也不是物质的某种形式或性质。
我们常见的风景画或美人照片，直接显现的只是内部属性，即对象形成美的条件，而不是理论意义上的美的本质。
反映美时，主体既要反映对象的特性，又要反映人类意念正方向的指向性。
反映美时，主体人通常在心目中留存了或已输入了或产生了代表人的一方的指向性，有时，审美对象也能在大脑中诱发人的指向性，不需临时再从外界摄入大脑。
从这个意义上看，当人们缺少能留存或产生指向的艺术素养时，就不能反映到艺术美；当人们因指向消失时，主体也难反映到美。
可见，这种留存或产生，往往成了主体反映美的前提条件。
美虽然是和人有关的关系属性，但美并不是由人的一方主观决定的。
在美的本质的定义中，社会人一方是一种客观存在，是“美”赖以构成的客观因素，处在被反映的地位，而不是主体（在哲学上看，我们只能以反映者和被反映者来分划主体客体界限）。
当然，这并不意味着人的一方不能作审美的主体。
事实上，在形成美和反映美的过程中，社会人的一方往往是一身而二任的。
但是我们不能因此，将美形成和存在的客观性和审美的主观性等同起来。
黑格尔曾将理念当作真，将真等同于美。
其实“真”是人的认识反映因与实际相符而形成的一种关系属性。
美不等于真，美也不等于善。
如前所述，“善”是人的心灵因其动机意图契合社会的道德功利而形成的关系属性。
可见，真、善、美虽可集于一体，但却是彼此不同的关系属性。
3 从意念指向与美的构成的关系角度进行论述，以加深对美的本质的真谛的理解
意念指向对于关系属性“美”的构成来说是不可或缺的。
例如，富贵是常人之所欲，故某原始部落有人佩戴数十斤重的铁以显其美。
因为在该部落，铁象征财富的特性吻合了人们爱富显富的意念指向，形成了美。
现代文明社会的女士，佩戴金银珠玉而显其美，道理亦与此相同。
人们理解意念指向在构成关系属性“美”的条件中不可或缺的作用时，一般是因为以下几个因素：第一，超前性。
意念的超前性因素的存在，使得现实世界没有与超前性指向对应的对象特性，这是许多人（特别是西方一些哲学家）感叹纯粹的美只存在于理想和艺术之中的主要原因。
第二，本能性。
念指向中的本能性因素，的确是无可否定的。
本能性因素的存在，是人们自有意念指向而常不能自知的重要原因，也是小孩都能感知一些美的重要原因。
第三，前导性。
前导性因素的存在，可以解释楚王爱细腰而宫中多束腹、裹脚流传千余年等现象产生的缘由，也可解释曲高和寡但人们仍要以阳春白雪为美等现象的成因。
纵现历史，我们还可看到与意念指向有关的人们的追求、欲望、理想、时尚等等，都是一定的社会时代环境条件的产物，一定的人类生存繁衍实际需求的产物。
它们作用于意念指向，影响美这种关系属性的构成与人们美的观念及美的标准。
在人类社会，时代不同，美亦有所不同。
原始社会，存在图腾崇拜，因为图腾象征氏族与血统的特性，吻合了氏族部众怀念先民尊
崇本部氏族的意念指向，形成了美。
奴隶社会，出现人面狮身的雕塑，出现饰有虎头纹饕餮纹的青铜器，是因为当时居统治地位的奴隶主，崇尚兽性的野蛮和凶猛。
这类形象的特性契合了统治阶层需凭借兽性的凶猛和神异的恐怖性力量进行残暴统治的意念指向，成了当时美的形象。
中国封建社会，龙凤视为祥瑞，为人心所倾慕，故龙凤图案成了美的图案。
至于上个世纪毕加索的怪异绘画，荒诞派的戏剧，西方人视为美的解构，都与这些作品的特性吻合了西方某时期内人们荒诞的心理倾向有关，都能从战争的恐怖症后遗症中找到原因。
凡此种种说明意念指向的社会性变化，决定了相应的美的构成的变化，也引起美的观念美的标准的变化。
最终，我们应该怎样理解美的本质和人类意念之间的关系？我们人类彼此之间存在着人种的、时代的、国家的、民族的，阶级的等等差异，导致意念指向存在着差异，因而美的构成存在差异，连带美的观念与标准也会有所不同。
同时，我们彼此之间，也存在着时间历史纵向继承的共性和空间地域横向联系的共性，导致意念指向存在着共性。
因此，人类美的观念与美的标准有广泛的共同点，整个人类面前能够呈现出共同的美。
而对于一个事物美的界定，没有错综复杂的品味对错，只有对于美学的满腔热情和积极探索。
参考文献：
[1]狄德罗.美之根源及性质的哲学研究[M].
[2]文艺理论译丛[M].
[3]西方美学家论美和美感[M].商务印书馆.
[4]黑格尔.美学[M].商务印书馆.
[5]近代美学史评述[M].上海译文出版社.。