森林文化与美学

1.举例说明文化与森林、森林文化的关系

2.举例说明森林文化与中国传统文化的关系

3.举例说明文明进步与森林兴衰的关系

4.举例说明艺术领域的森林文化

5.举例说明技术领域的森林文化

6.举例说明森林美及其感受

7.专业学习中的森林文化与森林美学现象、内容

8.林学与森林文化、森林美学

9.学习本课程的评课意见、建议和改进。

一、举例说明艺术领域的森林文化

艺术领域包罗万象，但归根结底来源与自然，森林作为自然的一大部分，其在艺术领域的作用不言而喻。森林文化是文学艺术创作的重要源泉，森林文化作为人文科学的重要组成部分，是人类社会的一种特殊的文化现象。它以人为本，以物为载体，以情作浆，寓意其中，力求达到物随人意，人物相通的境界。这里所讲的“物”，不仅泛指森秫中的一切生物，而且还把与森林相连的山石泉瀑等森林自然景物也囊括其中。人类对森林的认识，最早是从对物的利用开始的，而后在相依相融之中。逐渐发展到以物拟人、喻物抒情的境地。因此，森林的人格化和人格化的森林，是森林文化的核心与本质。它展示在人们面前的更多的是物的形态，如竹文化、花文化、茶文化、园林文化等等，同时，又赋予物以深刻的文化内涵。应该说，森林文化本身包含着人类丰富多彩的生活，而这种生活的积累与提炼，正是文学艺术创作的不竭之源。

中国文学艺术里面含有很多森林内容。我国的古典名著《西游记》、《三团演义》、《水浒》《红楼梦》等作品中的许多故事情节，都离不开森林和园林的环境。千姿百态的森林景观、花草树木成了他们笔下借物抒情的工具，并融人其名篇佳作之中。在中国古代文学作品中，最常见的是以草木花果作为传递感情之信物，如折杨柳以送捌，插莱萸以思亲，借餐草喻忘忧，托红豆寄相思等等；以飞禽走兽的啼鸣引发幽思愉悦之情，如猿啼凄凉、杜鹃啼血、鸳鸯戏水、莺歌燕舞等等。打开中国文学艺术的宝库，可以看到无数文学艺术大师被雄奇秀丽的山林泉石之美所陶醉。他们的情感在森林之美、自然之美的熏陶之中得到净化与升华，创作出多少脍炙人口的诗词歌赋和流芳百世的水墨丹青。

森林给古代诗人墨客们提供了许多的灵气，使他们在豪气万丈的气魄中挥洒诗篇，或在森林的呵护下柔情蜜意、对酒当歌，靠森林中舒适的环境激发出他们的万丈诗篇，而这些诗篇又丰富与发展了中国的传统文化。李白、杜甫、苏东坡等诗人有许多的名句反映了森林和人的关系，“峨嵋天下秀”是因为峨嵋山林葱茏、线条柔和流畅，充分展示了树木构成的景观魅力。宋朝黄庭坚：“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嵯峨”，反映了桂林山水甲天下的特征。宋之问的“洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重”，反映了洛阳颖川森林与人工建筑相融合的美妙景色。王维的“空山不见人，但闻人语声。返影入深林，复照青苔上”，勾画出了山林的清远渺深和诗人雅洁幽独的心绪。

森林是人们贴近自然、增长知识、修身养性、净化心灵最理想的场所。森林本身就是一部内容丰富、包罗万象的教科书，一座取之不尽、用之不竭的知识宝库。在森林里，可以从领略大自然的点点滴滴之中，接触到文、史、哲、数、理、化、天、地、生以及景观学、造园学、生态学、仿生学等各个方面的知识，也能得到美学、艺术、伦理、道德、宗教等方面的熏陶和享受，在启迪中感悟真谛。森林文化源远流长，博大精深。它不仅影响着远古的农

耕文明与现代文明，而且涉及到自然科学与社会科学的许多领域。由森林文化而引伸出来的竹文化、花文化、茶文化、园林文化、森林美学、森林旅游文化等若干分支，构成了森林文化完整的架构体系。

森林以其独特的形体美、色彩美、音韵美、泉瀑美、山石美、峰峦美、草地美、空气美，对人们的审美意识、性格情操起着潜移默化的陶冶作用，给予人类及各个民族性格、文化的形成以特殊的影响。

在人类文明发展的历史长河中，竹子与人类结下了不解之缘。千百年来，人们种竹、赏竹、用竹、爱竹、画竹、咏竹、借竹寓意、以竹抒情，留下了许多以竹为题的诗词丹青。体现在竹文化中的竹子，沉淀着情感、观念、思维和理想等深厚的文化底蕴。随着竹文化的发展，竹工艺、竹食品、竹建筑、竹服饰、竹器物、竹文房、竹工具、竹乐器、竹园林、竹盆景等凝聚和荟萃了多彩多姿的文化艺术精品，点缀了城市景观，丰富了城市居民的生活。 4．3森林文化与茶文化

中国是茶的故乡，至今1700多年的历史。茶文化的精神集中表现为雅俗共赏。其雅，可与琴棋书画相伴；其俗，可进茶馆饭庄和寻常百姓之家。茶文化是人类所戗造的以茶为物质媒介的精神财富。其内涵包括：茶史、茶诗、茶词、茶道、茶艺、茶树栽培学、茶叶制作学等，其中最核心的是茶道和茶艺。中国茶道吸取儒、佛、道三教文化中的精华，讲究“和、静、怡、真”四谛。其中“和”是中国茶道的哲学思想核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。如果在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗饮茶修身养性、陶冶情操、品味人生、参禅悟道，得到精神上的享受和人格上的洗礼，这就是中国饮茶的最高境界——茶道。中国茶艺是在茶道精神指导下的茶事实践，它包括茶艺的技能、品茶的艺术，以及茶人在茶事过程中，以茶为物质媒介去沟通自然、内省自性、完善自我的心理体验。茶艺讲究人、茶、水、器、境、艺、“六个要素”。这六个要素齐美并进，才能使茶艺在种茶、制茶、赏茶、泡茶、敬茶、品茶等一系列茶事活动中，“以艺示道”，弘扬茶德，表达茶理，揭示茶文化的深刻内涵，达到尽善尽美的境界。

花是美的象征，是人类在大自然中最早和最常见的审美对象。从古到今，从东方到西方，花已经成为城市居民亲密无间的伴侣，溶入了生活，溶入了文化。人类对花木最早的价值取向是观赏性，逐步发展到以花拟人、以花喻事、以花寄情。花文化植根于森林文化之中，源于自然，美在自然。千百年来，人们栽花、赏花、爱花、咏花、绘花、写花，孕育出了万紫千红、丰富多彩的花文化。

城市园林同森林及森林文化有着千丝万缕的联系。在长期的发展过程当中，中国园林形成了不同的风格和流派，浓缩和体现了森林的自然景观。南方以“秀”取胜，如苏州园林、扬州园林、杭州园林等；北方以“雄”著称，如北京皇家园林；而地处江淮的扬派、徽派园林，则以“秀”与“雄”两者兼得而闻名于世。

二、专业学习中的森林文化与森林美学现象、内容

森林文化在中华文化中占据重要地位，中华文化中包含许多与森林有关的意象和文化。中国传统思想的精华之一“天人合一”思想，在某些方面表露了人与森林和谐相处的思想理念，这种文化思想精髓深深地影响着人们经营森林、利用森林的方法方式。

我国许多著名的传说都与森林、山水有密切的关系，由此可见我国的森林文化早早地渗透在中华文化之中。中国的宗教思想基本上根植在山脉森林之中，而这些山脉由于赋有宗教的灵气，森林得到完美的保存，人气、山脉与森林相得益彰，完美的凝聚在一体，“山不在高，有仙则灵”，正是这种意境的反映。