大学语文 诗经-课件(PPT·精·选)
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《诗经》ppt课件完美版
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永 以为好也！
投我以木桃 ，报之以琼瑶。匪报也， 永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永 以为好也！
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明 的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事， 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人 居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生 闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安 好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏
《诗经》 ppt课件
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
【注释】 ①投：扔。木瓜：属蔷科，丛生灌木，果实椭圆形，可
食。姚际恒以为木瓜就是“瓜”，同下两章“木桃”、 “木 李”就是“桃”、“李”一样。王夫之说：“木瓜、木桃、木 李者，盖刻木为之，以供戏弄。”(《诗经稗疏》) ②报：回赠。 琼琚(jū)：美色的佩玉。③匪：同“非”，不是。④好：相爱。 ⑤琼瑶：美玉。⑥玖(jiǔ)：黑色的玉。按：三章中“琼琚”、 “琼瑶”、“琼玖”皆泛指美玉，变换是为了谐韵。
辨析：与“投桃报李”之比较
【成语词条】投桃报李 【成语拼音】tóu táo bào lǐ 【成语解释】投：投赠；报：回赠。指他送给我桃儿， 我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西 【语法用法】作谓语、定语；指互相赠送东西 【典故出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之 以李。” 【应用举例】周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲 笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把 它接了下来。” 【近义词】礼尚往来
《诗 经》
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了 西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前 6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原 称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经 典，故改称《诗经》。 《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和 内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风， 160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大 雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作 的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“赋”：就是赋陈其 事而直言之也，就是铺 叙。
“比”：就是以彼物 比此物也，即比喻 。
“兴”：就是先言它 物以引起所咏之词也， 就是托物起兴。
“风、雅、颂、赋、 比、兴”被称为《诗经》 的“六义”。
【注释】 ①投：扔。木瓜：属蔷科，丛生灌木，果实椭圆形，可
食。姚际恒以为木瓜就是“瓜”，同下两章“木桃”、 “木 李”就是“桃”、“李”一样。王夫之说：“木瓜、木桃、木 李者，盖刻木为之，以供戏弄。”(《诗经稗疏》) ②报：回赠。 琼琚(jū)：美色的佩玉。③匪：同“非”，不是。④好：相爱。 ⑤琼瑶：美玉。⑥玖(jiǔ)：黑色的玉。按：三章中“琼琚”、 “琼瑶”、“琼玖”皆泛指美玉，变换是为了谐韵。
辨析：与“投桃报李”之比较
【成语词条】投桃报李 【成语拼音】tóu táo bào lǐ 【成语解释】投：投赠；报：回赠。指他送给我桃儿， 我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西 【语法用法】作谓语、定语；指互相赠送东西 【典故出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之 以李。” 【应用举例】周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲 笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把 它接了下来。” 【近义词】礼尚往来
《诗 经》
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了 西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前 6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原 称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经 典，故改称《诗经》。 《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和 内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风， 160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大 雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作 的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“赋”：就是赋陈其 事而直言之也，就是铺 叙。
“比”：就是以彼物 比此物也，即比喻 。
“兴”：就是先言它 物以引起所咏之词也， 就是托物起兴。
“风、雅、颂、赋、 比、兴”被称为《诗经》 的“六义”。
《诗经》大学语文PPT精品文档
夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿， 故称“归”。于：去，往。 宜：和顺、亲善。室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人” 均指夫家。 有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大 的样子。蕡，果实硕大的样子。 蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。这里形容桃叶茂盛。
《文王》是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。 《周颂·清庙》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是 《周颂》的第一篇，即所谓“颂之始”。此诗是洛邑告成时，周公率 诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌。
10
❖ 呦呦鹿鸣⑴，食野之苹⑵。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧⑶，承筐是将⑷。人之好我，示我周行⑸ 。
（二）春秋时期，诸侯卿士大夫在政治、外交场 合，往往赋《诗》言志，用《诗》来办外交。 也有不少人在游说、讲学、著述、劝谏时，引 《诗》为据。
16
（三）1994年，战国楚竹书《孔子诗论》面 世，它是目前所能见到的《诗》学专著。
（四）汉代出现鲁（申培） 、齐（辕固） 、 韩（韩婴） 、毛（鲁人毛亨、赵人毛苌）四 家诗，其中鲁、齐、韩三家是今文经学，用 汉代通行的隶书写成。毛诗是用战国古文字 写成，称为古文经。
11
呦呦鹿鸣，食野之蒿⑹。我有嘉宾，德音孔昭⑺。 视民不恌⑻，君子是则是效⑼。我有旨酒⑽，嘉宾 式燕以敖⑾。
呦呦鹿鸣，食野之芩⑿。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓 瑟鼓琴，和乐且湛⒀。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。昭：明。
⑻视：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。
《文王》是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。 《周颂·清庙》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是 《周颂》的第一篇，即所谓“颂之始”。此诗是洛邑告成时，周公率 诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌。
10
❖ 呦呦鹿鸣⑴，食野之苹⑵。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧⑶，承筐是将⑷。人之好我，示我周行⑸ 。
（二）春秋时期，诸侯卿士大夫在政治、外交场 合，往往赋《诗》言志，用《诗》来办外交。 也有不少人在游说、讲学、著述、劝谏时，引 《诗》为据。
16
（三）1994年，战国楚竹书《孔子诗论》面 世，它是目前所能见到的《诗》学专著。
（四）汉代出现鲁（申培） 、齐（辕固） 、 韩（韩婴） 、毛（鲁人毛亨、赵人毛苌）四 家诗，其中鲁、齐、韩三家是今文经学，用 汉代通行的隶书写成。毛诗是用战国古文字 写成，称为古文经。
11
呦呦鹿鸣，食野之蒿⑹。我有嘉宾，德音孔昭⑺。 视民不恌⑻，君子是则是效⑼。我有旨酒⑽，嘉宾 式燕以敖⑾。
呦呦鹿鸣，食野之芩⑿。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓 瑟鼓琴，和乐且湛⒀。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。昭：明。
⑻视：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。
(精品)《诗经》ppt课件
《邶风·静女》
描绘静女与男子在城角相会的情景，展现静女的美丽和男子的痴情。诗中通过 细节描写，如静女赠送的彤管和荑草，表现两人之间的深情厚意。
离别相思之苦表达
《王风·采葛》
表达因采葛而思念情人的情感，展现离别相思之苦。诗中运 用夸张手法，将一日不见如隔三秋的感觉表现得淋漓尽致。
《郑风·子衿》
描写女子在城楼上等待情人而不得见的情景，表现女子的痴 情和离别相思之苦。诗中通过女子对情人的思念和埋怨，展 现她内心的痛苦和无奈。
(精品)《诗经》ppt 课件
目录
CONTENTS
• 诗经概述与背景 • 诗经篇章结构与特点 • 诗经中爱情诗篇赏析 • 诗经中社会风俗画卷 • 诗经中自然景物描绘与意境创造 • 诗经在后世文学中传承与发展 • 总结：品味经典，传承文化
01
诗经概述与背景
诗经简介及历史地位
诗经是中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗 歌。
唐代诗经学的特点
唐代诗经学注重义理阐释和文学赏析，对诗经的文学价值有了更 深入的认识。
宋明理学与诗经阐释
宋明理学家借助诗经来阐发儒家义理，进一步强化了诗经在儒家 经典中的地位。
清代诗经学的成就
清代诗经学在文字训诂、音韵学、校勘学等方面取得了显著成就 ，为后世诗经研究提供了重要基础。
当代诗经研究新视角和方法
人民带来的深重灾难。
05
诗经中自然景物描
绘与意境创造
山水风光描绘技巧
善于运用比喻和拟人手法，将山 水赋予生命和情感，如“蒹葭苍 苍，白露为霜。所谓伊人，在水
一方。”
通过细腻的笔触描绘山水的形态 、色彩和声音，使读者仿佛身临 其境，感受到大自然的壮美与神
描绘静女与男子在城角相会的情景，展现静女的美丽和男子的痴情。诗中通过 细节描写，如静女赠送的彤管和荑草，表现两人之间的深情厚意。
离别相思之苦表达
《王风·采葛》
表达因采葛而思念情人的情感，展现离别相思之苦。诗中运 用夸张手法，将一日不见如隔三秋的感觉表现得淋漓尽致。
《郑风·子衿》
描写女子在城楼上等待情人而不得见的情景，表现女子的痴 情和离别相思之苦。诗中通过女子对情人的思念和埋怨，展 现她内心的痛苦和无奈。
(精品)《诗经》ppt 课件
目录
CONTENTS
• 诗经概述与背景 • 诗经篇章结构与特点 • 诗经中爱情诗篇赏析 • 诗经中社会风俗画卷 • 诗经中自然景物描绘与意境创造 • 诗经在后世文学中传承与发展 • 总结：品味经典，传承文化
01
诗经概述与背景
诗经简介及历史地位
诗经是中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗 歌。
唐代诗经学的特点
唐代诗经学注重义理阐释和文学赏析，对诗经的文学价值有了更 深入的认识。
宋明理学与诗经阐释
宋明理学家借助诗经来阐发儒家义理，进一步强化了诗经在儒家 经典中的地位。
清代诗经学的成就
清代诗经学在文字训诂、音韵学、校勘学等方面取得了显著成就 ，为后世诗经研究提供了重要基础。
当代诗经研究新视角和方法
人民带来的深重灾难。
05
诗经中自然景物描
绘与意境创造
山水风光描绘技巧
善于运用比喻和拟人手法，将山 水赋予生命和情感，如“蒹葭苍 苍，白露为霜。所谓伊人，在水
一方。”
通过细腻的笔触描绘山水的形态 、色彩和声音，使读者仿佛身临 其境，感受到大自然的壮美与神
大学语文第2讲：诗经PPT课件
弱水三千但取一瓢饮的专情
.
召南·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
可望不可及的折磨
.
你 一会儿看云 一会儿看我 我觉得 你离云很近 而离我却很远
郑风·溱洧
姑娘说：去看看吧？ 小伙子说：已看过了。 姑娘说：再去看看。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰 观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎 ？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士 与女，伊其将谑，赠之以勺药。
.
赋：即心即物
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏 我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏 我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏 人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
.
《子衿》与诗经中的爱情
.
任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适 彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适 彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏 人，若大鼠也。——《毛诗序》
民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。——朱熹《诗集传》 老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作 品，大多沿袭《硕鼠》的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。
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召南·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
可望不可及的折磨
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你 一会儿看云 一会儿看我 我觉得 你离云很近 而离我却很远
郑风·溱洧
姑娘说：去看看吧？ 小伙子说：已看过了。 姑娘说：再去看看。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰 观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎 ？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士 与女，伊其将谑，赠之以勺药。
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赋：即心即物
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏 我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏 我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏 人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
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《子衿》与诗经中的爱情
.
任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适 彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适 彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏 人，若大鼠也。——《毛诗序》
民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。——朱熹《诗集传》 老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作 品，大多沿袭《硕鼠》的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。
《诗经》四篇PPT课件
原文
例证对比
点题
叹息
递进
规劝
《小雅·小旻之什·蓼莪》是一个孝子苦于服役，悼念父母的抒情之作。作者在诗中表达自己未能奉养双亲的悔恨。
小雅·小旻之什·蓼莪
抱娘蒿
青蒿
牡蒿
瓶
罍
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
《诗经》四篇
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《诗经》概 说
《诗经》 是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。儒家“六经”之一，是我国诗歌传统的起点和源头。收录西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的的作品305篇。
02
这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调《诗》的实用价值。
制乐，作为各种庆典礼仪的一部分。
01
作为施政方面的参考。 “王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）
03
娱乐，宴饮、朝聘等场合。
1
原文
2
孤苦无依尽孝不能
3
劳苦
4
凄凉
5
赋、比、兴的艺术表现手法
语言形式上以四言为主，重章叠唱，反复咏叹
例证对比
点题
叹息
递进
规劝
《小雅·小旻之什·蓼莪》是一个孝子苦于服役，悼念父母的抒情之作。作者在诗中表达自己未能奉养双亲的悔恨。
小雅·小旻之什·蓼莪
抱娘蒿
青蒿
牡蒿
瓶
罍
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
《诗经》四篇
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《诗经》概 说
《诗经》 是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。儒家“六经”之一，是我国诗歌传统的起点和源头。收录西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的的作品305篇。
02
这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调《诗》的实用价值。
制乐，作为各种庆典礼仪的一部分。
01
作为施政方面的参考。 “王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）
03
娱乐，宴饮、朝聘等场合。
1
原文
2
孤苦无依尽孝不能
3
劳苦
4
凄凉
5
赋、比、兴的艺术表现手法
语言形式上以四言为主，重章叠唱，反复咏叹
大学语文第一讲 诗经ppt课件
第一讲 《诗经》与中国诗歌的 起源
最新课件
1
《一个人来到田纳西》《时机成熟，可以试一次》
毫无疑问
我要这样
持续地
我做的馅饼
专注地
不眨眼地
是全天下
意味深长地
或者傻乎乎地
最好吃的
色迷迷地
盯你三分钟
如果你仍然一付
若无其事状
我的脸就会
首先红起来
——赵丽华
最新课件
2
我爱你
余秀华 巴巴地活着，每天打水，煮饭，按时吃药 阳光好的时候就把自己放进去，像放一块陈皮 茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬 这些美好的事物仿佛把我往春天的路上带 所以我一次次按住内心的雪 它们过于洁白过于接近春天
《小雅》是西周晚期至春秋时的诗，是西周衰弱了的作品，多为 怨刺诗，表达下层贵族不平的情绪，活泼生动。如《采薇》： “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。
最新课件
17
3、颂
《颂》是国王和诸侯用于祭祀和重大典 礼的乐歌，包括周颂31篇、鲁颂4篇、 商颂5篇，共40篇。
最新课件
18
那风、雅、颂代表的是什么呢?
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入 执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月 涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
最新课件
22
其句式以四言为主(有三、五、六、八
言，但不是主导)，多采用复叠式章法和 赋、比、兴的表现手法，语言质 朴优美，音节和谐明快，形象鲜 明，寓意深刻，富于艺术感染力 ，是中国诗歌的辉煌开端。
最新课件
1
《一个人来到田纳西》《时机成熟，可以试一次》
毫无疑问
我要这样
持续地
我做的馅饼
专注地
不眨眼地
是全天下
意味深长地
或者傻乎乎地
最好吃的
色迷迷地
盯你三分钟
如果你仍然一付
若无其事状
我的脸就会
首先红起来
——赵丽华
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2
我爱你
余秀华 巴巴地活着，每天打水，煮饭，按时吃药 阳光好的时候就把自己放进去，像放一块陈皮 茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬 这些美好的事物仿佛把我往春天的路上带 所以我一次次按住内心的雪 它们过于洁白过于接近春天
《小雅》是西周晚期至春秋时的诗，是西周衰弱了的作品，多为 怨刺诗，表达下层贵族不平的情绪，活泼生动。如《采薇》： “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。
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3、颂
《颂》是国王和诸侯用于祭祀和重大典 礼的乐歌，包括周颂31篇、鲁颂4篇、 商颂5篇，共40篇。
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那风、雅、颂代表的是什么呢?
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入 执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月 涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
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其句式以四言为主(有三、五、六、八
言，但不是主导)，多采用复叠式章法和 赋、比、兴的表现手法，语言质 朴优美，音节和谐明快，形象鲜 明，寓意深刻，富于艺术感染力 ，是中国诗歌的辉煌开端。
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卫风 · 氓 《氓》叙述了一个什么故事？请概括情节。 《氓》采用了什么方法描写“氓”和女主人公的性格？
女主人公从自己的遭遇中得到的最痛楚的认识是什么？
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自主学习： 诵读的节奏：“二、二”节拍 氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。 送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。
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内容简解1
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第三部分（6章）：自我反省后的决心。
1.提问：女主人公通过上文的回忆、自省，在这一章她做出了选择，什么样 的选择？
明确：“反是不思，亦已焉哉！” （决绝）
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2.由此我们还可发现女主人公身上的什么特点
明确： 清醒、刚烈、坚强 可能还怀疑所有男性
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结婚前后性格比照
性别 时间
男子
婚前
急躁、任性；
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3、恋爱阶段，男女双方各有何举动？反映出男 女主人公什么样的性 格?
更突出思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。 “我”受尽屈辱，但性格刚烈，认识清醒。
（2）氓婚前婚后也形成了对比。 婚前：“氓之蚩蚩”、 “信誓旦旦” 。 婚后：“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”， 甚至凶暴起来。
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2、提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
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问题探究 （2）氓婚前婚后也形成了对比。
婚前：“氓之蚩蚩”、 “信誓旦旦” 。 婚后：“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”， 甚至凶暴起来。
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• 女主人公： • 婚前：幸福快乐，温柔纯真 婚后：受尽屈辱，刚强清醒 • 男主人公（氓）： • 婚前：氓之蚩蚩、信誓旦旦 婚后：至于暴矣、二三其德
诗经ppt优秀课件
开启了中国古典诗歌的先河，为 后世的诗歌创作提供了丰富的素
材和灵感。
诗经中的表现手法和修辞技巧对 后世的文学创作产生了深远的影 响，如赋、比、兴等手法被广泛
运用。
诗经中的诗歌主题和情感表达方 式对后世的诗歌创作产生了深远 的影响，如爱情、离别、战争等 主题在后世的诗歌中经常出现。
对中华文化的贡献
诗经是中国文化的瑰宝，其中的 诗歌作品反映了古代社会的风俗
诗经简介
01 简述《诗经》的成书过程和流传情况，介绍其内 容和形式特点。
02 分析《诗经》的思想内涵和艺术风格，阐述其在 中国文学史上的地位和影响。
02 介绍《诗经》的现代研究价值和意义，为后续的 讲解做铺垫。
02
诗经内容概览
风
总结词
反映民间生活的诗歌
详细描述
风是《诗经》中的重要组成部分，主要反映了周代各地的民间生活和情感，包括爱情、婚姻、 战争、劳动等方面的内容。这些诗歌语言简洁，情感真挚，具有很高的艺术价值。
02
建议二
加强比较研究。将《诗经》与 其他文化、文学进行比较研究 ，有助于我们更深入地理解其 特点和价值，同时也可以拓展 我们的学术视野。
03
建议三
04
关注跨学科研究。《诗经》涉及 历史、文学、哲学、社会学等多 个领域，未来的学习和研究应该 注重跨学科的研究方法，从多角 度、多层面探究《诗经》的丰富 内涵。
诗经中的诗歌作品表现了自然的美和 人与自然的和谐相处，对现代社会的 生态文明建设具有一定的启示作用。
诗经中的诗歌作品强调了人与人之间 的情感交流和人际关系的重要性，对 现代社会的人际关系建设具有一定的 启示作用。
05
诗经名篇赏析
关关雎鸠，在河之洲
国学经典《诗经》PPT课件
2、思维方式、审美心理与作品的内 在结构
四、《诗经》的语言艺术特征
1、名词动词的丰富多彩与具象化特征 2、重章复唱的章法形式与中心词语的多种形式锤炼
二、语言形式
（1）重章
A、整篇中同一诗章重叠
秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
第一、韵的位置：
A、句尾韵
《周南·桃夭〉
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
（隔句句尾韵：华、家）
B、在代词或语气词前的句中韵 （变相句尾韵）
《周南·关雎》 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韵的句中韵：流、求）
第二、一章的韵数
A、一韵到底 《魏风·硕鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
135篇
“风土之音曰风”（郑樵《通志序》）
“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，
故曰风。”
（《毛诗序》）
“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情
者也。”（朱熹《诗集传序》）
三、《诗经》名称的由来
1、《诗经》最初被称为《诗》或《诗三百》，战国后期始称为经。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 B、换韵 《邶风·静女》 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
（句尾换韵式：娈、管；炜、美。）
第三、韵脚的相互距离
A、句句押韵
《魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐
土乐土，爰得我所。”
B、隔句押韵
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
世家》）
三、《诗经》的内容
1、祭祖颂歌和周族史诗 《大雅·生民》：后稷 《大雅·公刘》：公刘 《大雅·绵》：古公亶父 《大雅·皇矣》：文王 《大雅·大明》：武王
四、《诗经》的语言艺术特征
1、名词动词的丰富多彩与具象化特征 2、重章复唱的章法形式与中心词语的多种形式锤炼
二、语言形式
（1）重章
A、整篇中同一诗章重叠
秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
第一、韵的位置：
A、句尾韵
《周南·桃夭〉
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
（隔句句尾韵：华、家）
B、在代词或语气词前的句中韵 （变相句尾韵）
《周南·关雎》 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韵的句中韵：流、求）
第二、一章的韵数
A、一韵到底 《魏风·硕鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
135篇
“风土之音曰风”（郑樵《通志序》）
“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，
故曰风。”
（《毛诗序》）
“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情
者也。”（朱熹《诗集传序》）
三、《诗经》名称的由来
1、《诗经》最初被称为《诗》或《诗三百》，战国后期始称为经。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 B、换韵 《邶风·静女》 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
（句尾换韵式：娈、管；炜、美。）
第三、韵脚的相互距离
A、句句押韵
《魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐
土乐土，爰得我所。”
B、隔句押韵
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
世家》）
三、《诗经》的内容
1、祭祖颂歌和周族史诗 《大雅·生民》：后稷 《大雅·公刘》：公刘 《大雅·绵》：古公亶父 《大雅·皇矣》：文王 《大雅·大明》：武王
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• 第一层，每章前四句。 • 首两句借景起兴，三四句点明主题，隔河企 望，追寻“伊人”。 • “蒹葭苍苍，白露为霜”——从物象与色泽 上点明了时间和环境。 • “所谓伊人，在水一方” ——交代了诗人 所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗 人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻 求。
诗中的景物描写
第一章：见物起兴，直写自己的愿望
首章以立在河洲上鸣叫的 关雎起兴，引出淑女是君子 喜爱的配偶的情思，奠定全 篇的基调。
关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑
所听 所见 极有层次 所思 语约义丰 所愿
参差荇菜，
左右流之。 流：捞取。
窈窕淑女，
寤寐求之。
寤：醒时。寐：睡时。
第二章：诗歌以眼前景 物为比喻，以时而向左时 而向右采摘荇菜的动作， 隐喻君子对淑女锲而不舍 的追求。 第三章：通过对君 子求之不得的具体情态 的细致描写，极其逼真 地表现 了这位君子对 心目中恋人的痴情和执 着。
求之不得，
寤寐思服。 思服：思念。 悠哉悠哉， 辗转反侧。
第二、三章：写自己的爱慕之心和相思之苦
这位采荇菜的姑娘在 水边劳动时的窈窕身影， 使他日夜相思，已到了长 夜不眠的程度。
寤寐求之—追慕之心 辗转反侧—相思之苦
参差荇菜，
左右采之。
窈窕淑女。
琴瑟友之。友：亲近。
参差荇菜， 左右芼之。 窈窕淑女， 钟鼓乐之。 乐：使快乐。
• 琴瑟与钟鼓都是演奏雅乐的乐器。
荀子《乐论》： “君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心……以道制欲， 则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。” 乐为心声，当“君子”以钟鼓和琴瑟所演奏的音
乐表达出他内心那种中正、温柔、深厚、恬美的有责
任感的美好爱情时，不仅表现出他的“君子修养”，
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赋比兴
总结词
赋比兴是诗经中常用的三种表现手法，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
详细描述
赋是直接陈述事物的表现手法，比是用比喻来表现事物的手法，兴则是借景抒情 的表现手法。这三种手法在诗经中得到了广泛的应用，深刻地反映了那一时期社 会的思想和文化内涵。
03
诗经中的名篇赏析
关关雎鸠在河之洲
总结词
描绘了一幅美丽的自然景象，表达了诗人对爱情的向往和追求。
诗经中的诗歌形式多样，包括四 言、五言、七言等，这些形式的 变化使得诗经的艺术风格更加丰
富多样。
诗经中的诗歌多采用比、兴的手 法，通过比喻、象征等手法，表 达了那一时期人民的智慧和创造
力。
02
诗经中的诗歌类型
风
总结词
风是诗经中最具代表性的诗歌类型，反映了民间生活和情感 。
详细描述
风包括《国风》和《大雅》《小雅》，主要收集了周南、召 南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、 豳等地的诗歌，共160篇。这些诗歌以民间歌谣为主，反映 了那一时期社会的真实面貌和人民的情感。
诗经的内容和主题
诗经的内容广泛，主题多样，包括政治、社会、爱情、战争等多个方面。 它反映了那一时期社会的矛盾和斗争，揭示了那一时期人民的生活状况和心声。
诗经中的诗歌多以抒情为主，表达了那一时期人民对自由、平等、正义的渴望。
诗经的艺术风格
诗经的艺术风格独特，它以简洁 、明快、自然的语言，表达了那
一时期人民的情感和思想。
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诗经的影响和价值
诗经对中国文学的影响
诗经是中国文学史上最早的诗歌集， 其影响深远，奠定了中国诗歌的发展 基础。
诗经中的诗歌题材和内容也深刻影响 了中国文学，如爱情、战争、劳动等 主题，一直是中国文学的重要题材。
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《诗经》的主题思想
01 关注现实
诗歌多反映社会现实，表达人民的思想、感情和 愿望。
02 强调道德
诗歌中体现了儒家道德观念，强调仁、义、礼、 智、信等品德。
03 赞美劳动
许多诗歌赞美了劳动人民的勤劳和智慧，反映了 那一时期社会生活的真实面貌。
《诗经》的艺术特色
语言简练
诗歌语言简练明快， 常用白描手法，善用 比喻、象征等修辞手
• 艺术特色：《蒹葭》采用了回环往复的句式和节奏，使得诗歌更具韵律感。诗 歌中运用了大量的意象和象征手法，如“蒹葭”、“白露”、“伊人”等，使 得诗歌更具艺术表现力。整首诗歌情感真挚、深沉，展现出诗人内心的苦闷和 追求。
• 思想内涵：《蒹葭》所表达的思想内涵是对于真挚情感的追求和对于人生意义 的探索。诗歌中所蕴含的思想内涵对于现代人来说仍然具有启示意义，引导人 们思考人生的意义和价值。
《诗经》在文学史上的地位与影响
文学史上的开创性地位
《诗经》是中国古代诗歌的开端，对 后世的诗歌创作产生了深远的影响， 被誉为“中国诗歌之源”。
文化传承的载体
《诗经》作为中华文化的重要组成部 分，承载了丰富的历史、文化、社会 和人类学信息，是研究中国古代社会 、历史、文化的重要资料。
《诗经》在现代社会的应用价值
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《诗经》的文化内涵与价值
《诗经》中的民俗文化
总结词：描绘了古代社会 的风俗习惯和人情世态
详细描述
记录了古代人民的生活方 式、节庆习俗、婚丧嫁娶 等方方面面
展现了古代社会的风土人 情和地域特色
为我们了解古代民俗文化 提供了宝贵的资料
《诗经》中的道德观念
总结词：体现了儒家思想 的道德规范和价值取向
法。
风格多样
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二、 《诗经》的体制
《诗经》中的诗歌均为曾经入乐的歌曲, 按音乐性质的不同,分为风、雅、颂
“风”即音乐曲调，国风即各地区、方域的乐调。“风”有“十五国
风”，含周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、 唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共160篇。
“雅”诗共105篇，大雅31篇，小雅74篇。雅诗多为宫廷宴飨的乐歌，
第一节 《诗经》的编集、体制和流传
一、《诗经》的编集
（1）关于采诗
（2）关于献诗
（3）关于删诗
周代公卿列士献诗、陈诗，目的在于讽谏或美赞，当然也 有可能是采集来的。无论哪一途径所得之诗，都有可能集中 于王朝乐官之手，经加工整理而用于演奏。这种推测虽尚无 史料可证明，但易于为人们接受，今研究者多用献诗说。
（三）语言风格
雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，篇 章严整，极少杂言，体现了“雅乐”的威仪典重； 国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，多 用重章叠句和语气词“兮”、“之”、“止”等， 更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的 口语。
二、《诗经》的地位 及对后世诗歌的影响
1、现实主义精神-----“饥者歌其食，劳者歌其事” 2、抒情诗传统----我国诗歌的主要表现形式 3、比兴垂范----含蓄蕴藉、韵味无穷
【思考 练习 拓展】
1、名词解释：赋、、比、 兴。 2、举例说明《诗经》的艺术成就。 3、简述《诗经》的现实主义精神。 4、简述《诗经》的艺术形式对后世诗歌的影响。
谢 谢！
《卫风•氓》《鄘风•柏舟》《周南•桃夭》
《车舝》《豳风•伐柯》
第三节 《诗经》的艺术成就及影响
一 《诗经》的艺术成就
（一）赋、比、兴的运用 （二）重章叠句 （三）语言风格