寡人之于国也
《寡人之于国也》全文赏析
《寡人之于国也》全文赏析《寡人之于国也》全文赏析《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
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河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
寡人之于国也原文翻译抄写
寡人之于国也原文翻译抄写
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目录
1.介绍《寡人之于国也》的原文及翻译
2.分析文章的主旨和意义
3.对文章进行抄写和解读
正文
《寡人之于国也》是一篇古代中国的散文，原文以及翻译如下：
原文：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
国之不存，寡人之过也；国之兴，寡人之功也。
翻译：我对国家尽心尽力，如果国家不能存在，那是我的过错；如果国家繁荣昌盛，那是我的功劳。
这篇文章主旨是强调君主对国家的责任和使命，同时也表现了君主的自信和豪迈。
在现代社会，我们也可以从中汲取到一些启示，即每个人都应该对自己的工作和生活尽心尽力，承担起自己的责任。
下面是对文章的抄写和解读：
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
这句诗意味深长，表明了作者对国家的忠诚和决心。
在现代社会，我们可以将其解读为对工作和事业的投入和付出。
国之不存，寡人之过也。
这句诗意味着如果国家不能存在，那是作者的过错。
在现代社会，我们可以将其解读为如果自己的事业或工作不能成功，那是自己的责任。
国之兴，寡人之功也。
这句诗意味着如果国家繁荣昌盛，那是作者的功劳。
在现代社会，我们可以将其解读为如果自己的事业或工作取得了成功，那是自己的成就。
综上所述，《寡人之于国也》这篇文章强调了君主对国家的责任和使命，同时也表现了君主的自信和豪迈。
高中语文文言文《寡人之于国也》原文和译文(含赏析)
《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战,请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？"曰:“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也，兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉."译文:梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办.我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的.可是，邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧.战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
文言文寡人之于国也原文及翻译
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《寡人之于国也》原文和翻译
寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步则何如?”寡人之于国也翻译：梁惠王对孟子说：“我对于我的国家呀，总算尽心了。
河内—带遇到饥荒，我就迁移那里的老百姓到河东一带居住，又搬运那里的粮食到河内来；河东遇到饥荒，我也用同样的办法。
我看邻国的政府，都没有像我这样尽心尽力的。
但相邻各国的百姓没见减少，我国的百姓没见增多，为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打个比方吧。
战鼓咚咚地一敲响，两军士兵的刀枪—接触，丢盔卸甲，拖着兵器就逃跑，有的跑了—百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。
那些跑五十步的人耻笑跑一百步的人，这怎么样?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
寡人之于国也翻译：梁惠王说：“不应该，只不过没有跑一百步罢了，这也同样是逃跑嘛!”孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要盼望您的百姓比邻国增多。
”“种庄稼不耽误农业的时令节气，粮食就吃不完。
细密的鱼网只要不到大的池塘里去捕捞，鱼鳖就吃不完。
砍伐树木按照一定的时间有计划地进入大山森林，木材就会用不完啦。
粮食和鱼类吃不完，木材用不完，这就会使老百姓供养活人、安葬死者没有顾虑了。
老百姓对自己终身的生养死葬不担忧，这就是王道的开端了。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣：谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
《寡人之于国也》原文、翻译及赏析
《寡人之于国也》原文、翻译及赏析寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
《孟子》寡人之于国也 原文、注释及解析
《孟子》寡人之于国也原文、注释及解析〔原文〕寡人之于国也《孟子》梁惠王曰②:“寡人之于国也③,尽心焉耳矣④。
河内凶⑤,则移其民于河东⑥,移其粟于河内;河东凶亦然⑦。
察邻国之政⑧,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少⑨,寡人之民不加多⑩,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。
填然鼓之(11),兵刃既接,弃甲曳兵而走(12),或百步而后止(13),或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如(14)?”曰:“不可,直不百步耳(15),是亦走也(16)。
”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”“不违农时(17),谷不可胜食也(18)。
数罟不入洿池(19),鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林(20),材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也(21)。
养生丧死无憾,王道之始也。
”“五亩之宅,树之以桑(22),五十者可以衣帛矣(23)。
鸡豚狗彘之畜(24),无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
谨庠序之教(25),申之以孝悌之义(26),颁白者不负戴于道路矣(27)。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒(28),然而不王者,未之有也(29)。
”“狗彘,食人食而不知检(30),涂有饿莩而不知发(31),人死,则曰:‘非我也,岁也(32)。
’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也(33)。
’王无罪岁(34),斯天下之民至焉(35)。
”〔注释〕①本篇节选自《孟子·梁惠王上》。
孟子,名轲,战国时期邹人(今山东邹县),儒家代表人物之一。
《孟子》是其门徒编纂其言论而成,是古代儒家重要的经典。
②梁惠王,即魏惠王。
公元前362年,魏国将都城迁至大梁(今河南开封),因而魏又称梁。
③寡人,古时君侯自称。
④焉耳矣,语气词连用,表恳切之情。
⑤河内,魏地,今河南境内黄河以北地区。
凶,荒年、灾荒。
⑥河东,魏地,今山西西南部地区。
⑦以上四句,梁惠王表明自己的惠民政策:河内灾荒时,迁移河内的饥民到河东,调运河东的粮食到河内,河东灾荒时也采用这种办法,救济饥民。
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译梁惠王向孟子请教如何治理国家，他自认为对国家已经尽心尽力了，因为他在河内发生饥荒时，将河内的百姓迁移到河东，并将河东的粮食运到河内；当河东发生饥荒时，他也采取了同样的措施。
然而，他发现邻国的百姓并没有减少，自己的百姓也没有增加，因此感到困惑。
孟子用战争做比喻，向梁惠王解释了这个问题。
他说，如果两国的军队在战场上相遇，战败的一方会丢弃盔甲和武器，然后逃跑。
有些人可能会跑五十步，而有些人可能会跑一百步。
如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那么他们有什么区别呢？梁惠王回答说，这两者是不同的，跑五十步只是没有跑完全程，但也是逃跑。
孟子接着说，大王如果明白这个道理，就不应该期望自己的百姓比邻国的百姓多。
要想让百姓增多，就必须实行“仁政”。
他列举了一些具体的措施，如不耽误农业生产的季节，使粮食丰收；不用细密的渔网捕鱼，使鱼鳖繁殖；按照季节砍伐树木，使木材得到充分利用。
这样，百姓就可以在生活中得到满足，不会有过多的怨恨和不满。
孟子还提到了“王道”的概念，即通过实行仁政来实现国家的长治久安。
他说，一个国家的统治者应该像爱护自己的孩子一样爱护百姓，让百姓能够安居乐业，过上幸福的生活。
只有这样，国家才能繁荣昌盛，百姓才能拥戴统治者。
梁惠王听了孟子的话，意识到自己的错误，并表示愿意改正。
他说，如果能够实行“仁政”，那么天下的百姓都会归顺他，国家就会变得强大。
在当今社会，孟子的“仁政”思想仍然具有重要的现实意义。
政府应该关注民生，为百姓提供良好的教育、医疗和社会保障等公共服务，促进社会的公平和正义。
只有这样，才能实现国家的稳定和发展，让人民过上幸福的生活。
文言文《寡人之于国也》译文及赏析
文言文《寡人之于国也》译文及赏析文言文《寡人之于国也》译文及赏析寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
寡人之于国也原文及鉴赏
寡人之于国也原文及鉴赏《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是孟子与梁惠王的一段对话，是表现孟子“仁政”思想的文章之一，以下是小编整理的寡人之于国也原文及鉴赏，欢迎参考阅读!原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”鉴赏这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。
当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。
孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。
全文可分为三个部分。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏、劳力不足。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译《寡人之于国也》原文及翻译为题，用中文写一篇3000字文章在中国古代文献中有一篇名为《寡人之于国也》的经典篇章，讲述了一个君王对于国家治理的思考和观点。
本文将带领读者一同探索这篇文章的原文，并进行翻译和详细阐释。
《寡人之于国也》的原文如下：「夫寡人之于国也，谨法度而无敢忽者三：保民、赋敛、饮食也。
此三者，守之者也。
」这段文字可以被理解为：“寡人治理国家时，有三件事非常重要，必须谨守法度，决不能忽视。
这三件事是保护国民、征收赋税和管理饮食。
”这段文字突出了寡人对于国家治理的重视和决心。
下面我们来逐句翻译和解读这篇文章。
“夫寡人之于国也”——这句话开始强调了文章的主题，指出“寡人”对于国家的治理态度。
“谨法度而无敢忽者三”——这句话可以理解为“严格遵循法度，决不能忽视的事情有三个”。
在古代中国，法度是指国家治理的规范和原则。
“保民、赋敛、饮食也”——这句话列举了三个重要事项，也就是“保护国民、征收赋税和管理饮食”。
“此三者，守之者也”——这句话表达了对于这三件事的重要性，以及必须由君王来守护和负责。
从这段文字中，可以看出《寡人之于国也》的主题是关于君王治理国家的态度和责任。
君王必须紧守法度，并对保护国民、征收赋税和管理饮食三个方面予以重视。
保护国民是君王治理国家的首要任务之一。
一个国家的强盛与否，与其国民的福祉和安全息息相关。
君王必须确保国民的生命财产安全，提供良好的社会环境和必要的社会保障，使国民能够安居乐业。
征收赋税是国家维持正常运转的重要手段之一。
国家需要财政收入来维持基础设施建设、社会事业和国防等方面的开支。
君王需要制定合理的税收政策，确保赋税公平合理，并正确使用税收收入，使其对国家和民众都产生积极影响。
管理饮食是君王在国家治理中的另一个重要任务。
饮食与人民的生活密切相关，对人的体力和精神状态有直接影响。
君王需要保证国民有足够的食物供应，同时注重饮食文化的培养，倡导健康饮食习惯，并防范饮食安全问题。
寡人之于国也文言文翻译
寡人之于国也文言文翻译寡人之于国也【作者】孟子弟子【朝代】先秦译文对照梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文注释梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。
当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
《寡人之于国也》原文及赏析
《寡人之于国也》原文及赏析《寡人之于国也》原文及赏析寡人之于国也朝代：先秦作者：佚名原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
寡人之于国也原文及对照翻译
寡人之于国也原文及对照翻译《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
1 寡人之于国也课文原文【作者】孟子弟子【朝代】先秦梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如”曰：”不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”1 寡人之于国也对照译文梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什幺呢”孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎幺样呢”说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
《寡人之于国也》原文及译文
《寡人之于国也》原文及译文寡人之于国也（先秦）孟子原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
文言文《寡人之于国也》原文翻译
文言文《寡人之于国也》原文翻译《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?"孟子对曰:“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰:"不可，直不百步耳，是亦走也。
"曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。
""不讳农时，谷不可胜食也:数罟不入湾池，角警不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗最之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:"非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰"非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
"注释1.梁惠王:战国时期魏国的国君，姓魏，名蕾。
魏国都域在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
2.寡人:寡德之人.是古代国君对自己的谦称。
3.焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
4.河内:今河南境内黄河以北的地方。
古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
5.凶:谷物收成不好荒年。
6.河东:黄河以东的地方。
在今山西西南部。
黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
7.粟:谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8.亦然:也是这样9.无如:没有像……10.加少:更少。
下文“加多”，更多。
寡人之于国也原文及翻译一句一句对应
寡人之于国也原文及翻译一句一句对应《寡人之于国也》原文对照翻译原文：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
译文：（梁惠王说：我对于这个国家算是尽力了）。
原文：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（译文：黄河以北的地方遇到饥荒，我就把百姓转移到黄河以东的地方，把黄河以东的谷子转移到黄河以北，黄河以东遇到荒年也是这样）。
原文：察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？译文：（我观察邻国的当权者，不如我用心。
邻国的百姓没有更少，我的百姓也没有更多，怎么回事呢？）原文：孟子对曰：王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？译文：（孟子回答说：大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打比方吧。
咚咚的敲着战鼓，两军的兵器已经接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
有的人逃跑五十步之后停止，有的人跑了五十步停下来，凭借自己跑五十步的人耻笑逃跑百步的人，那么你觉得怎么样？）原文：曰：不可，直不百步耳，是亦走也。
译文：（梁惠王回答说：不行，只不过是没跑一百步罢了，这也是逃跑啊）原文：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
译文：（七十的人有衣服穿，有肉吃，百姓不饿肚子，不挨冻，这样的却还不称王的人，从来没有过）原文：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
译文：（诸侯贵族家的狗和猪吃人吃的粮食却不加制止，路上有饿死的人却不打开粮仓，赈济灾民），原文：人死，则曰：‘非我也，岁也。
（百姓饿死了，就说是收成不好，不是我的罪过）’原文：是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’？译文：（这跟杀了人却说不是我杀的，是兵器杀的有什么不同呢？）原文：王无罪岁，斯天下之民至焉。
译文：（大王不要归罪于收成，那么天下的百姓都会来归顺了）。
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——《》 1
民贵君轻不愧亚圣， 性善气正真乃完人。
2
3
孟子简介
孟子(前372—前289)名轲， 字子舆，战国中期鲁国邹人。 是孔子之孙子思的再传弟子， 是继孔子之后的最大儒学大 师，是孔子学说的嫡传。后 世常以“孔孟”并称，元文 宗封孟子为“亚圣” 曾游历
衣帛（五十） 食肉（七十）
不王者，未 之有也--
百亩……勿夺其时 无饥（数口）
王道之成
谨…….申之以孝悌 不负戴（颁白者）
孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多 的办法，从保民、教民角度提出了七条措施 。
23
6、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？ 王无罪岁，斯天下之民至焉。——君王的态度
就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。
寡 人 之 于 国 也
结合注释， 疏通语句
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违
主谓之间 比
耽搁
农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可
副词：完
细网
池塘
胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷
介词：按照
与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧
死无憾也。养生丧死无憾，王这 道之活始着也的人。
之民不加少，寡人之民不加多，何也？
更加
翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。 邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更
加多，这是为什么呢?"
结合注释， 疏通语句 “王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既
喜欢战争
拿 比喻 咚咚地 击鼓 音节助词 已经
接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人 然后 停止
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，
百姓
未之有也。
表转折 这样却
称王
代词
结合注释， 疏通语句
通“途”
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，
猪
却 制止 饿死的人 却 打开粮仓
则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，
却
年成 这 跟…比有什么差异
曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民
兵器
至焉。”
加罪 那么
归顺
表陈述 语气
课文分析
1、这次对话围绕什么问题展开讨论的？
寡人之民不加多，何也？（第1段） 则无望民之多于邻国也。（第4段） 斯天下之民至焉。（第7段）
问题探究
2、梁惠王为什么对本国“民不加 多”感到不解？作为高高在上的统 治者梁惠王见到孟子，不问治国之 略而首先问关于“民”的问题？梁 惠王为什么希望百姓加多？
各国，阐述他的政治主张， 晚年退而著书，传世有《孟 子》七篇。他是战国中期儒 家的代表。
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北5
孟府
6
孟 子 墓 碑
7
《孟子》简介
《孟子》是先秦优秀的诸子散 文，内容包括孟子的政治学 说、政治活动、哲学思想和 个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文，但与 《论语》相比，它篇幅较长， 内容也更具体，描绘也更细 致。
器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的
土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富
国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问
题。
21
3、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施， 有何结果呢？
措施
效果
结果
不违农时
谷 不可胜食
数罟不入
鱼鳖 不可胜食
养生丧死无憾
斧斤以时
材木 不可胜用
——王道之始
是造物者之无尽藏也
曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
介宾短语
只是
罢了 指代：那 表判断 后置
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "
如果
就 通负“栋毋”之柱助，词多于比南亩之农夫
翻译：（梁惠王）说架：梁之“椽不，可多以于。机上只之是工没女
有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"
（孟子）说：“大王如果知道这个道理，
8
课文朗读
9
字音字形
好战
hào 弃甲曳兵 yè
胜食
shēng 数罟
cùgǔ
洿池
wū
衣帛
yì
鸡豚狗彘 tún zhì 畜
xù
庠序
xiáng 孝悌
tì
然而不王 wàng 饿殍
piǎo
结合注释， 疏通语句 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心
我 结构助词 对于 国家
焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，
4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ （为什么） 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道 之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾， 这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。
22
5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果
应该是什么样子呢？
措施
效果
结果
五亩……树之以桑 鸡豚……无失其时
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭
那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻 吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠 甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止， 有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十 步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"
结合注释， 疏通语句 判断句
为…… 办丧事
主谓之间
结合注释， 疏通语句
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚
的
衬音 用 结构助词……的人 穿
狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩
主谓之间 耽搁
的
之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序
耽搁
形容词做动词认真从事 的
之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
的 衬音 用 道理 通“斑” 背；顶
背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐
鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之
中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的
话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者
为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，
杀人盈城”
在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口
问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵
语气词连用 荒年 就 迁移 那里 百姓 到
移其粟于河内；河东凶亦然。
指粮食
这样
翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心 啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓
迁移到河东去，把河东合注释， 疏通语句
察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国
考察
的 政治
像 结构助词 ……的
最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，
而应反省自己，清除虐政，施行仁政。