中国古代的礼器有哪些类别

中国古代礼器修改版剖析

早期皆有，后者且沿用至东周。
古代饮酒器。圆腹，侈口，圈足，形状小瓶，大多数有盖。这种形状的觯多为商代器。西周时有作方柱形而四角圆的。春秋时演化成长身、侈口、圈足觯，形状像觚，自身铭文称为“鍴”
（如王义楚鍴）而不叫觯。
尊
其形制为敞口，粗颈、深腹、圜底、圈足。商代有原始青瓷尊，北朝青釉仰覆莲花尊形体高大精美，颇为富丽。宋以后瓷尊盛行，用于盛酒或做宫廷陈设用器，如汝窑三足尊、出戟尊。清景德镇窑产品丰富，有苹果尊、鱼篓尊、石榴尊、太白尊、马蹄尊、络子尊、百尊、萝卜尊、观音尊、牛头尊等等。
敦
古代用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿，由鼎、簋的形制结合发展而成。就饪食器总体的发展变化而言，与鼎中盛肉食相配套的盛饭食的器物，西周是簋，春秋是敦，战国以后则是盒。《礼·名堂位》载：“有虞氏之两敦。”说明其很早就已经从盛储器演变成为礼器。产生于春秋中期，盛行于春秋晚期到战国晚期，秦代以后渐趋消失。
卣主要盛行于商代和西周，一般说，商代多椭圆形的或方形的卣，西周多圆形的卣。西周卣承商代形制而有所变化，其中最有特色的是鸟兽形卣。鸟兽形有提梁的容酒器，一
般统称为鸟兽形卣。
盍（hé ）
东汉许慎《说文解字》：“盉，调味也。从皿，禾声。”即是用于调和酒味浓淡的器物，为酒器。但同时考古资料表明盉又常与盘配合使用，有研究者认为应为水器。究竟属何类抑或二者兼有，目前学术界仍有不同意见。盉一般为圆体，深腹，有盖，前有流，后有鋬，三足或四足。始见于二里头文化（夏代），盛行于商晚至周初，春秋战国时出现提梁盉（有称为鐎盉），群舒及淮河一带还有鬲形盉（又称献形盉）。
形制的盉。到了春秋晚期，盉的形式变化较大，随着王权衰落，礼崩乐坏，青铜礼器中逐渐透出一些令人轻松的气息，旧有的神秘、庄重与沉闷渐渐隐去，而新的有创意的造型和纹饰，一步步走向生活，这件龙首盉便是冲破旧制的代表作。

中国传统乐器四大类

中国传统乐器四大类中国传统乐器四大类中国传统乐器主要有骨笛、古琴，瑟，箜篌，方响，八音等。

以下是店铺整理的中国传统乐器四大类，希望能够帮助到大家。

中国传统乐器四大类篇1一、打击乐器我国民族打击乐器品种多，技巧丰富，具有鲜明的民族风格。

根据其发音不同可分为：1、响铜，如：大锣、小锣、云锣、大、小钹，碰铃等；2、响木，如：板、梆子、木鱼等；3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象脚鼓等。

我国打击乐器不仅是节奏性乐器，而且每组打击乐群都能独立演奏，对衬托音乐内容、戏剧情节和加重音乐的表现力具有重要的作用。

民族打击乐器在我国西洋管弦乐队中也常使用。

民族打击乐可分为有固定音高和无固定音高的两种。

无固定音高的如：大、小鼓，大、小锣，大、小钹，板、梆、铃等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云锣等。

典型乐器：堂鼓(大鼓)、碰铃、缸鼓、定音缸鼓、铜鼓、朝鲜族长鼓、大锣小锣、小鼓、排鼓、达卜(手鼓)、大钹。

全部乐器：梆子(汉族)、杵(高山族)、叮咚(黎族)、梨花片(汉族)、腊敢(傣族)、编磬(汉族)、木鼓(佤族)、切克(基诺族)、钹(汉族)、锣(汉族)、云锣(汉族)、十面锣(汉族)、星(汉族)——碰钟、钟(汉族)、编钟(汉族)、连厢棍(汉族)、唤头(汉族)、惊闺(汉族)、板(汉族)、木鱼(汉族)、吾攵(汉族)、法铃(藏族)、腰铃(满族)、花盆鼓(汉族)、铜鼓(壮、仡佬、布依、侗、水、苗、瑶族)、象脚鼓(傣族)、纳格拉鼓(维吾尔族)、渔鼓(汉族)、塞吐(基诺族)、京堂鼓(汉族)、腰鼓(汉族)、长鼓(朝鲜族)、达卜(维吾尔族)、太平鼓(满族)、额(藏族)、拨浪鼓(汉族)、扬琴(汉族)、竹筒琴(瑶族)、蹈到(克木人)、萨巴依(维吾尔族)。

二、吹奏乐器我国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。

根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。

第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。

古代容器大全

已经不用的古代容器大全1、觥：汉语拼音:gōng??基本解释：古代酒器，腹椭圆，上有提梁，底有圈足，兽头形盖，亦有整个酒器作兽形的，并附有小勺：～筹交错（酒器和酒筹交互错杂，形容宴饮尽欢）。

流行于商晚期至西周早期。

椭圆形或方形器身，圈足或四足。

带盖，盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。

有的觥全器做成动物状，头、背为盖，身为腹，四腿做足。

且觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣相似，因此有人将其误以为兽形尊。

然觥与兽形尊不同，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽形的颈部，可用作倾酒。

真正器名尚不可知，觥是约定俗成之名。

出现于殷商晚期，沿用至西周早期，有圈足和三足、四足鸟兽形之类，基本式样有：角形圈足式，当为觥的早期式样。

椭圆体龙首盖圈足式，盖前端为龙首形，顶上有虺龙一条，拱起成环梁。

椭圆体象首盖圈足式，器形稍高，截面椭圆形略短，圈足亦高，盖前端为象首卷鼻，后部为兽面，器腹饰咸组的兽面纹，和盖的造型纹饰不相连属。

虎凫合体式，器体为凫形，凫颈即为凿，两翼居中，后尾延及前流，盖前端为虎头，后端为竖耳的鸷鸟头，造型特异。

长方体龙头盖圈足式，体及圈足皆为长方形，流前伸较长，盖前端为大龙头，后端为一大兽面，圈足内收，鋬厚大，作鸟形。

长方体垂角兽头盖圈足式，器体长方，盖前端为大垂角兽，似为羊头，后端为大兽面纹，圈足周边较其他样式有所放大。

椭圆体龙头盖鼓腹内隔式，器体椭圆而长，腹鼓出，龙头盖有钮，附一小斗，体内有一隔层，分为二室。

2、鬲汉语拼音：lì基本解释：古代煮饭用的炊器。

铜鬲最初是依照新石器时代已有的陶鬲制成的。

其形状一般为侈口（口沿外倾），有三个中空的足，便于炊煮加热。

铜鬲流行于商代至春秋时期。

商代前期的鬲多无耳，后期口沿上一般两个直耳。

西周前期的鬲多为高领，短足，常有附耳。

西周后期至春秋的鬲大多数为折沿折足弧裆，无耳；有的在腹部饰以觚棱。

描述：金文字形，象饮食器具形。

用于烧煮或烹炒的锅，特指类似于鼎状的炊具。

中国古代的礼器有哪些类别

中国古代的礼器有哪些类别
中国古代的礼器有哪些类别主要分类有七八种，常见分类如下。

食器：鼎，簋，甗，鬲，俎，豆，簠
礼器，鼎
玉器：璧，璋，琥，琮，圭，璜
乐器：钟、铙，鼓，钲，磐
酒器：爵、角、觚、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、瓿、盉、罍、缶、斗
水器：盘、匜、盂
杂器：罐、箕形器、方形器
兵器：钺、戈、矛、镞
礼器是中国古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。

用来表明使用者的身份、等级与权力。

礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的。

如在山西襄汾陶寺遗址的龙山文化大墓中，出土有彩绘龙盘及鼍鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。

进入商周社会后，礼器有了很大的发展，成为“礼治”的象征，用以调节王权内部的秩序，从而维护社会稳定。

这
时的礼器包括玉器、青铜器及服饰。

玉礼器有璧、琮、圭、璋等，制作十分精巧。

青铜礼器种类数量众多，工艺精美，最为重要，种类繁多，有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋）、酒器（如饮酒器爵，盛酒器尊、壶）、水器（如盥洗器盘、匜）、乐器（如钟、铙）和杂器（罐、箕形器、方形器）。

进入秦汉社会后期，社会混乱，礼崩乐坏，礼仪文明难以为继，从而使青铜礼器逐渐淡出了历史舞台。

但是，随着文明的复兴和收藏的勃兴，这些远古的东西，又成为人们的珍藏和珍赏了。

了解一定的礼器知识，对我们陶冶自身修养，无疑大有裨益。

古代玉器按照功能应该如何分类

古代玉器按照功能应该如何分类
我国玉器大致可分为仪仗类、礼乐类、佩饰类、丧葬类、工具类、陈设类、生活用类以及杂器类八大类，不同类型的玉器艺术形式和用途也大不相同，下面怡情保值商城为大家介绍下：
仪仗类：这类玉器主要有玉斧、玉刀、玉戈、玉戚等等，也称为玉兵器，主要出现在商周时期，战国以后的玉器就比较少见了。

礼乐类：主要有6种，分别是琮、璧、璋、圭、璜、琥等等，此外还有环、珑、瑗等。

主要在祭拜天地祖神灵时使用。

佩饰类：这类玉器形式繁多，主要用于佩戴在身上，有耳饰、头饰、手饰、身饰、项饰等等，像玉龙、玉耳、玉钗、玉佩、玉坠等皆可称为佩饰。

丧葬类：也称“葬玉”，古人认为玉能保持身体不朽，使灵魂得到安息，因此常常让在死者身体放置各种玉器，主要有玉蝉、玉唅、玉塞、玉衣等。

工具类：玉石使用之初，也是青铜时代和石器时代，玉器还有一个重要的用途是作为生产工具，其器型主要有斧、刀、凿、箭等等。

陈设类：早在商周时代，就出现一种无孔圆雕玉器，它们就是最原始的陈设玉器，发展到后期，陈设玉器更多，主要有玉山子、玉兽、玉屏风、文房用具等。

生活用品类：也是玉石做的器皿，比如说玉角杯、玉灯、玉奁、玉杯、玉碗、洒具等等。

杂器类：不能归纳为以上七类的玉器统称为杂器，常见的有：玉如意、玉钩、玉带、玉剑饰等。

1、中国古代礼器主要有几类？请简要说明各主要功能用途。

礼器的产生根源于贵族统治阶级的礼制、等级差别。

主要用于祭祀、朝享、交聘、军旅等活动。

其种类主要有玉器、青铜器、丝织品、陶器、漆器、铁器等玉器事神的主要礼器，主要包括礼玉、葬玉等。

礼玉泛指用于祭祀自然和祖先神灵、贵族成年和结婚、各级贵族间关系等礼仪活动中的玉石用器，这些玉石礼器在周代主要是“六器”和“六瑞”。

祭祀天地四方之神的“六器”，“以玉作六器，以礼天、地、四方、以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

”祭祀时不同身份的人所佩戴的“六瑞”，标志其社会身份、地位、亲疏关系，“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。

”葬玉主要用于玉覆面、玉含等，种类及其组合较多，但主要有代表死者生前身份的玉圭和敛尸用的玉璧。

青铜器青铜器作为当时先进生产力的代表，是礼制的核心，是沟通人神的器物更是权力地位的象征。

青铜礼器主要有牺牲之盛、黍稷之盛、酒醴之盛、灌沃之盛，依仗器、乐器、兵器和冥器。

牺牲之盛用于肆礼，黍稷之盛用于献礼，酒醴之盛用于裸礼，灌沃之盛用于盥洗礼。

依仗器主要包括车马器、戈、钺，标志社会权力的大小。

乐器作为礼乐文化的重要载体，标志身份地位的等级差别。

兵器主要用于军旅礼制。

冥器代表死者生前的身份地位以及生者对祖先的崇拜。

丝织品丝织品最初是作为礼器出现的，具有神性特点。

帛书主要用于天子诸侯之间盟约、战和交质，如著名的侯马盟书。

再者丝织品还主要用于包裹玉器进行通天礼制。

陶器陶器作为礼器，主要有仿铜陶礼器和白陶。

仿铜陶礼器主要是当时社会地位比较低下的贵族，无法使用青铜礼器，于是便用仿铜陶礼器来代替青铜礼器。

商代后期，商王朝的制陶工匠开始用白陶仿照青铜礼器和漆礼器的造型，雕刻当时流行的纹饰，刻纹白陶尤其素面白陶在晚商作为最高等级的礼器，为商王室所重视。

漆器漆器作为礼器，主要用于丧葬制度和盟约。

礼器

①中心孔径小于边宽的，叫做璧。
②中心孔径大于边宽的，叫做瑗。
③中心孔径与边宽相等的，叫做环。
④凡是周边有一个小缺口的环，叫做玦。
注：这是一般情况，也有不相符合的，如战国中山园墓出土一件自名“玉环”的圆玉，中心孔径就大于边宽。尽管有些出入，上述以圆玉的中心孔径大小作为辨识璧、瑗、环、玦，仍不失为一个重要依据。
1、礼器
中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。
种类
礼器名称
炊器
鼎、鬲、甑、甗
食器
簋、簠、盨、敦、豆
酒器
爵、斝、觚、觯、觥、尊、卣、壶、罍、瓿
水器
盘、盉、匜、鉴
乐器
铙、钟、镈、鼓玉器Fra bibliotek璧、琮、圭、璋、钺
2、四种圆玉
古器物研究者拿圆玉的中心孔径作为掌握标准，列出以下几种情况：

中国传统文化的物品介绍

中国传统文化的物品介绍
中国传统文化丰富多彩，涵盖了广泛的领域，包括艺术、建筑、文学、哲学、宗教、饮食、服饰等。

以下是一些代表性的中国传统文化物品的介绍：
●书法用具（毛笔、宣纸）：
毛笔：中国书法的基本工具，通常由羊毛、狼毫或其他动物毛制成。

宣纸：一种特殊的纸张，是中国传统绘画和书法的常用材料。

●茶具（茶壶、茶杯、茶叶罐）：
茶壶：中国茶文化中重要的器具，有各种款式和材质。

茶杯：通常是小巧精致的杯子，适合单人饮茶。

茶叶罐：用于储存和保鲜茶叶的容器。

●中国画工具（墨、颜料、宣纸）：
墨：中国画的基本颜料，通常有固体墨和墨汁两种形式。

颜料：包括各种颜色的颜料，用于绘制传统的山水、花鸟画等。

●传统服饰（汉服、旗袍）：
汉服：传统的汉族服饰，有着丰富的历史和文化内涵。

旗袍：源自上海的传统女性服装，具有独特的剪裁和设计。

●传统乐器（古琴、二胡）：
古琴：古老的七弦弦乐器，常用于表达思想、情感和哲学。

二胡：一种弓弦乐器，有着悠扬的旋律，常用于民间音乐演奏。

这些物品代表了中国传统文化的一部分，反映了中国古代文明的独特之处。

礼玉六器

六瑞（六器）礼仪玉器，是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器，常简称为“礼器”或“礼玉”，据《周礼》记载，主要是指璧、琮、圭、璋、璜、琥六种玉器。

《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方、以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

”是为“六器”。

璧璧，古代的一种器物名，一般为玉制，也有用琉璃制的。

璧的形状通常呈扁圆形，中心有一圆孔，但也有出廓璧，即在圆形轮廓外雕有龙形或其他形状的钮。

《说文》中释璧：“瑞玉，圆器也。

”《尔雅·释器》中指出：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗yuàn ，肉好若一谓之环。

”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。

”这里把璧的形制讲得十分清楚，“肉”是指周围的边，“好”是指当中的孔，边为孔径的两倍便是璧。

实际上这一比例仅仅是理想的，实际出土的玉器很少合乎这一比例。

与此器近似的还有玉瑗，玉环，三者的名称由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧。

孔径与玉质部分边沿相等者为环。

璧分大璧、谷璧、蒲璧。

大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。

诸侯享天子者亦用之。

礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。

谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。

蒲璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。

子執榖璧。

男執蒲璧。

皆五寸。

二玉以榖以蒲爲瑑飾。

五寸謂其徑也。

三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。

另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。

玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。

商代璧多饰弦纹。

春秋战国至汉代，玉璧为云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹。

唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。

玉璧中应引起重视的是素璧、谷纹璧、蒲纹璧。

素璧最早出现于新石器时代，最引人注目的有两个出土地。

一是良渚文化遗址，有的墓葬中一次竟出土20厘米以上的玉璧十件以上，二是四川广汉地区早期文化遗址，出土更多更大的璧，最大的竟超过70厘米，厚度达5厘米，形如石盘。

古代器皿名称大全

古代器皿名称大全1、樽古代大中型盛酒器具，多有圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，口径较大。

唐·李白《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”2、瓢多用剖开的匏瓜或木头做成，一般用来舀水、酒等。

唐·韦应物《简卢陟》：“我有一瓢酒，可以慰风尘”。

3、钵（bō）洗涤或盛放东西的陶制的器具，形似盆而较小，一般指僧人所用食器。

五代·贯休《陈情献蜀皇帝》：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。

”4、杓（sháo）一种有柄的可以舀取东西的器皿。

宋·陆游《斋燕集次元韵》：“绮盘翠杓春满眼，我胡不乐君将行。

”5、铛（chēng）三足温酒器，或烙饼做菜用的平底浅锅。

唐·李白《襄阳歌》：“舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。

”6、杯盛酒、水、茶等的器皿，多为圆筒状或喇叭状。

唐·王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

”7、盏小杯子。

宋·李清照《声声慢》：“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？”8、觞（shāng）古代酒器，外形椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳。

唐·李白《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝更举觞。

”9、罍（léi）古代大型盛酒器和礼器，有方形和圆形两种，体量略小于彝。

·李世民《帝京篇十首》：“玉酒泛云罍，兰殽陈绮席。

”10、盘盛放物品的扁而浅的用具，圆者为盘，方者为盂。

唐·李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。

”11、缾与瓶通，汲水器，一般指腹大颈长的容器。

唐·白居易《琵琶行》：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

”12、缶（fǒu）瓦器，圆腹小口有盖，用来汲水或盛液体。

宋·陆游《迁鸡栅歌》：“竹箪朝暮有余粒，瓦缶亦自盛清泉。

”13、箪（dān）古代盛饭用的圆形竹器。

宋·王安石《寄孙正之》：“万事百年能自信，一箪五鼎不须论。

”14、篚（fěi）圆形竹器，用以盛物，相当于现在的竹笼。

古代伴手礼种类

古代伴手礼种类
古代的伴手礼种类非常丰富，以下是一些常见的伴手礼：
1.玉佩：玉佩在古代是君子的象征，代表着高雅和高贵。

古人爱玉，
送玉则显得节制有礼，代表着爱情的纯洁美好。

玉佩也是古代民间一种刺绣工艺品，有着悠久的历史。

2.香囊：古时又称香缨、香袋、香球、香包、荷包等。

香囊内装香料，
随身携带，有提神静气的作用。

恋人之间，相互赠送香囊，表达爱慕之情。

3.簪子：又称发簪、冠簪。

在古代，发簪有一个别名就是笄。

男子送
女子簪子，则表示想娶她为妻的意思。

发簪种类繁多，历史悠久，男女都有使用。

4.手镯：在古代的称谓很多，像臂钗、臂环、条达、条脱、跳脱等。

一般，手镯比较贵重，送的不是一般人，足以说明对方在自己心中，非常有分量，代表相守，切勿相忘。

5.罗帕：罗帕是古时女子，随身携带物品，常做饰物，多用于传情。

古时，女子面对心上人，手足无措，娇媚羞涩，便送上自己的罗帕。

罗帕上有女子绣的各种图案，表达了女子的爱慕之情和对美好爱情的向往。

6.红豆：红豆是大家熟知的一种食物，也被称为相思豆。

红豆承载着
爱情的纯真和恋人们的相思。

“红豆尚可尽，相思无已时。

”这句诗就是对红豆的最好诠释。

以上内容仅供参考，如需古代伴手礼的更详尽的信息，建议查阅相关文献或咨询汉服爱好者。

古玉知识——六器

古玉知识——六器六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。

礼仪玉器，为三代（夏商周）琢玉品种，为原始古玉中“法器”变化而来。

是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器，常简称为“礼器”或“礼玉”，据《周礼》，主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器，形状各异。

《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，礼天地四方。

以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

” 是为“六器”。

玉璧：玉璧是一种中央有穿孔的玉器，为我国传统的玉礼器一，也是“六瑞”之一。

《尔雅·释器》载：“肉（周围的边）倍好（中间的孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。

”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。

从考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔径的圆状器统称作璧，而窄边大孔径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。

玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉、战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。

玉琮：琮，是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。

最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。

造型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮，有“玉琮王”之称。

玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器，距今约5100年。

至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。

玉圭：古玉器名。

古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。

为瑞信之物。

长条形，上尖下方，也作“珪”。

形制大小，因爵位及用途不同而异。

《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。

古代礼器有哪些

古代礼器有哪些礼器是古代汉族贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。

下面由给大家整理了古代礼器有哪些相关知识，希望可以帮到大家!古代礼器有哪些食器：鼎，簋，甗，鬲，俎，豆，簠玉器：璧，璋，琥，琮，圭，璜乐器：钟、铙，鼓，钲，磬酒器：爵、角、觚、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、瓿、盉、罍、缶、斗水器：盘、匜、盂杂器：罐、箕形器、方形器兵器：钺、戈、矛、镞礼器器物分类商周青铜礼器又泛称彝器。

在先秦时期的汉民族礼学中，人们将世间的器物划分为祭器与养器(或用器)两个部分，这是基于神圣与世俗两重世界的理论;而将礼器分为祭器与明器两类，则是依照人与鬼神的两重世界的理论。

在随葬品中，周人兼用这两种器具，正是理智与情感之间矛盾的反映，礼的器具下蕴含着深刻的礼意。

在具体的礼典仪式中，礼器是构成践礼活动必不可少的要素。

它以实物的形式，既构造了礼仪活动中的神圣氛围，也呈现出了行礼主体的身份地位，以及他们与之交往的对象(无论是人还是神)的特定感情。

礼器作为展现礼意的工具，它无疑是属于礼的形式方面。

在古代器物中，礼器与非礼器有其严格的区分，这种区分，既是礼器的象征作用及其神圣性的决定的，同时，也是礼器所具有的原始性与非功用性决定的。

本文试对礼器的文化意义及其哲学意义作一初步的探讨，以就教于方家。

礼器祭器养器引言在制礼的哲人看来，人生历程中，人的种种活动不外乎是“养生送死，以事鬼神上帝”(《礼记;礼运》)，如果说养生送死处理的是人间世界现实的种种交往关系，那么，事奉鬼神上帝，人们要处理则是人与幽暗世界的关系，它代表了人与神之间的超现实关系。

在与鬼神的关系中，传统礼学将它放在优先于养生的地位。

人的种种活动中，首先要处理的是与鬼神的关系。

《曲礼》下篇称：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。

”将用于事奉祖先的宗庙放在第一位营造，厩库这种养马藏物的空间放在第二位，它既承担了为事奉祖先提供祭品的必要贮备，同时又为养生提供资源。

中国古代青铜容器的名称和用途大全

中国古代青铜容器的名称和用途中国的青铜器出现于史前，繁盛于夏商周时期。

不仅器物类型繁多，而且造型庄重华丽，纹饰精湛优美，为世界所罕见，而且铭文内容丰富，具有十分重要的史料价值，同时也是研究文字发展演变的珍贵资料。

从用途上来说，青铜器分为容器、兵器、乐器、车马器等几个大类。

本文主要简介主要青铜容器的种类和名称。

青铜容器，是夏商周时期最主要的器类之一，包括炊器、食器、酒器、盥洗器等。

大部分青铜容器皆为礼器。

1、炊器：又为烹饪器，是古人煮鱼、肉、稻谷熟食之器。

鼎：古代的烹饪之器，和现在家里的锅差不多，用来煮或盛放鱼、羊、豕肉。

大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎，比如有名的商代司母戊大方鼎。

鼎，是中国古代最重要的青铜礼器之一，传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。

自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就被视为传国重器、国家和权力的象征，所谓国灭则鼎迁，后世都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

鼎￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣鬲(li，音历)：形状和鼎相似，侈口、三空足。

一般煮饭用，足中空便于炊煮加热。

鬲￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣甗(yan，音演)：相当于现在的蒸锅。

有圆体三足和方体四足两类。

全器分上、下两部分，上部为甑（zeng，音赠），放置食物；下部为鬲，盛水。

如甑与鬲铸为一体称为合体甗，其中部有一铜片，叫做箄（bi，音比）。

上有能够通蒸气的十字孔或直线孔。

甗￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣匕：相当于现在的汤匙、调羹，是古代挹取食物的器具。

从体上分为尖形体匕和椭圆体匕，从柄上分为曲柄匕和直柄匕匕￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣2、食器：是古人盛食物的器皿，食器通常有盖，里面的食物不易散落。

《周礼》记载以玉作六大礼器有璧、琮、圭、璋、璜、琥所谓的六器及六瑞的详细讲解！

《周礼》记载以玉作六大礼器有璧、琮、圭、璋、璜、琥所谓的六器及六瑞的详细讲解！礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器，按《周礼》记载，所谓“六器”就是指:“以玉作六器有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种。

《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

所谓礼玉，是据古文献《周礼》记载，用于祭把的六种玉器，或称六瑞玉，是：玉壁圆形扁平，中有圆孔的玉器，“以苍壁礼天。

”有三种类型：壁、环、援。

按《尔雅》的解释：“肉（玉体部分）倍好（圆孔）谓之壁，好倍肉谓之瑷，肉好若一谓之环。

”肉、好的倍、一是指肉、好的半径还是直径的长度，有争议，但以古玉壁的实物来看，肉、好并无精确的比例。

我们一般称小孔者为壁，大孔者为环。

其实玉壁也用作佩饰和陪葬，其大小、形状、花纹差别甚大。

而“六瑞”则是朝廷在行封官拜爵之礼时,颁赐的、像其身分地位的玉器,是指“以玉作六瑞,以等邦国,王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷壁,男执蒲壁。

↓六大礼器的玉壁↓以苍壁礼天↓玉璧玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。

古人在祭祀时，认为这种器物能同祖先神灵相通。

除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。

玉璧出现在新石器时代，以良渚文化为代表。

春秋战国时代已相当精美。

汉代玉璧雕工愈加精细，汉墓中常出土有玉器陪葬品。

良渚文化玉壁良渚文化玉壁龙山文化玉壁商晚期玉壁西周玉壁战国谷纹玉壁战国双龙纹玉璧西汉早期双虎纹玉壁西汉谷纹玉壁汉代玉壁汉代涡纹玉壁东汉青玉双螭谷纹壁宋代青玉双螭纹壁元代白玉镂空凤穿花璧↓六大礼器的玉琮↓以黄琮礼地↓玉琮玉琮为一种外方内圆的柱状管形玉器。

琮的方圆表示地和天，是出于天圆地方的上古宇宙观，做成方琮来祭祀地神，是礼地之器。

此外，亦被用于祥瑞、敛葬等。

玉琮出现于新石器时代，以良渚文化最为发达，其中有的还刻有兽棉纹饰，是玉琮的辉煌时期。

汉朝以后，玉琮均为内圆外方的短柱形，不加纹饰，用途已变为装饰和丧葬用具。

简述六器的礼治观念

简述六器的礼治观念一、前言礼治观念是中国传统文化中的重要组成部分，贯穿于古代儒家思想的各个方面。

而六器作为礼治观念的重要内容之一，在儒家经典《礼记》中有详尽的记录。

本文将简述六器的礼治观念，通过对其深入分析和讨论，将帮助我们更好地理解和继承中华传统文化中的礼治思想。

二、六器的概念与来源六器是中国古代礼仪制度中的一种分类，分别指的是太公望制定的六种器物，即乐器、车辆、旗帜、衣裳、冕服和冠冕。

这六种器物在古代社会中具有重要的象征意义和实用功能，被视为维护社会秩序、传承文化传统的重要工具。

六器的来源可以追溯到古代中国的礼乐制度。

礼乐制度是古代中国社会中的一项重要制度，通过规范人们的行为和品格，达到教化人民、维护社会秩序的目的。

在礼乐制度中，六器被视为实施礼仪的具体物件，既有实际意义，又有象征意义。

三、六器的象征意义1. 乐器乐器作为六器的首要之物，具有音乐的功能。

音乐在古代中国被视为和谐之物，能够舒缓人们的情绪，调节社会氛围，具有社会教化的作用。

在礼治观念中，乐器象征着社会的和谐与秩序。

2. 车辆车辆作为六器之一，代表着权力和贵族的象征。

古代中国的君主和贵族们多以车辆作为出行的工具，通过车辆的使用展示身份和地位。

在礼治观念中，车辆象征着社会的权威和秩序。

3. 旗帜旗帜作为六器之一，具有象征国家和军队的作用。

旗帜在古代战争中常被用来标识阵营和组织，并作为士兵们战斗的指导。

在礼治观念中，旗帜象征着国家的统一和秩序。

4. 衣裳衣裳作为六器之一，代表着文化和品位。

在古代中国，人们通过衣裳的穿着来展示自己的身份和地位，体现社会等级和文化传统。

在礼治观念中，衣裳象征着社会的文化秩序和社会地位。

5. 冕服冕服作为六器之一，是古代中国君主和贵族所用的头饰。

冕服具有尊贵和权威的象征意义，是君主和贵族身份的象征。

在礼治观念中，冕服象征着社会的尊严和权威。

6. 冠冕冠冕作为六器之一，是古代中国君主和贵族所戴的头饰，与冕服相似，具有权威和尊贵的象征意义。

什么是礼器，古代的礼器主要有什么作用

什么是礼器，古代的礼器主要有什么作⽤礼器是中国古代贵族在祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使⽤的器物，⽤来表明使⽤者的⾝分、等级与权⼒。

包括⿍、簋、⿀、盂、俎（⾷器），盘、匜、鑑、盉（⽔器），爵、斝、觚、觯、觥、彝、卣、尊（酒器），钟、⿎、钲、铎、铙、磬（乐器）以及⽟帛（祭祀时⽤的璧、璋、琥、琮、圭、璜等⽟器和束帛）。

礼器是在原始社会晚期随着⽒族贵族的出现⽽产⽣的。

进⼊商周奴⾪制社会后，礼器有了很⼤发展，成为调节统治阶级内部秩序的象征。

此时的礼器以青铜器、⽟器为代表。

其中青铜器⼯艺精美，意义重⼤。

以青铜⿍为例，⿍本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，⽤以炖煮和盛放鱼⾁。

许慎在《说⽂解字》⾥说：“⿍，三⾜两⽿，和五味之宝器也。

”有三⾜圆⿍，也有四⾜⽅⿍。

最早的⿍是黏⼟烧制的陶⿍，后来⼜有了⽤青铜铸造的铜⿍。

相传禹曾收九牧（即九州）之⾦铸九⿍于荆⼭之下，以象征九州。

禹铸九⿍之后，⿍从⼀般的炊器⽽成为传国重器，国灭则⿍迁。

夏朝灭，商朝兴，九⿍迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九⿍⼜迁周都镐京。

代代相传。

定都或建⽴王朝因此亦有“定⿍”⼀说；⽽“问⿍”则表⽰有图谋夺权之义。

进⼊封建社会后，青铜礼器逐渐⾛向衰落。

再来说⽟帛，⽟帛具有双重含义，⽟指⽟器，帛指丝织品。

从狭义上讲，指古代诸侯参与会盟或朝觐天⼦时所持的礼物。

《论语·阳货》中孔⼦云：“礼云礼云，⽟帛云乎哉？”《尚书·舜典》中则记录了诸侯朝见天⼦的⼀幕：“五⽟（按：五等诸侯执⽟）、三帛、⼆⽣、⼀死。

”公侯伯⼦男五诸侯在朝见天⼦时各⾃拿着象征⾝份级别的⽟器。

孔⽒传：“三帛，诸侯世⼦执獯（浅红⾊的帛），公之孤执⽞（⿊中透红的帛），附庸之君执黄。

”诸侯世家、公⼦的遗孤，附属国的国君各拿着羔和雁称为⼆牲，⼠拿死雉称为⼀死。

朝见天⼦后，若天⼦认为诸侯没有过失，便把五等诸侯⽟⼀⼀发还，其余的三帛、⼆⽣、⼀死作为天⼦的贡品不再发还。

由此可见，⽟帛，既体现了⾂⼦的⾝份，⼜是呈现给天⼦的贡品。

礼玉六器——精选推荐

礼玉六器中国是礼仪之邦，自古以来，内涵丰富而又深厚的礼玉文化始终贯穿于民族文化发展的整个过程。

众所周知，青铜礼器虽然可归类于“礼”字一说，且历史也相当悠久，但综观礼玉文化，却似乎较之青铜礼器更源远流长，更能代表中华民族的灵魂。

而作为礼玉文化的代表，则当数“六器”莫属。

“六器”起源于周代所谓“六器”，即“圭、璧、琮、璜、璋、琥”6类。

此“六器”是中国古代礼制玉器的核心，同时也是古玉收藏爱好者梦寐以求的藏品，在上海收藏界也不乏珍藏者。

中国的“六器”起源于周代。

据史料记载，周代是我国古代礼制最兴盛时期，上自天子、皇宫贵族，下至平民百姓，几乎所有的社会活动和日常生活都有严格的礼制约束。

在这种历史背景下出现了一系列礼玉，其中最重要也最具代表性的礼玉便是“六器”。

《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。

礼玉“六器”众说纷纭对于礼玉“六器”的起源是一项颇有探讨性的问题，在学术界也颇有争议。

比如，圭、璋是由兵器或生产工具发展而来的，而这些兵器或生产工具在器形上又多源于石器。

比如，璧、琮源于远古时期的“天圆地方”之说，关于这一点，早在新石器时代的良渚文化墓葬中就出土了大量玉璧，但也有人认为玉璧可能起源于古代纺轮或圆环形石斧。

再比如，玉琮在历史上最繁盛时期是在新石器时代，之后随着制玉业的兴旺，玉琮也随之渐渐稀少，到西周时已是很少见，以致汉代的文献资料中没有使用玉琮的记载。

而玉璜的起源，有人认为是仿雨过天晴的彩虹，学者那志良著的《中国古玉图释》中就引用了古籍中的“虹饮”之说。

但更多的人认为“半璧为璜”。

其实，我们平常所见到的大多数玉璜，有的只有玉璧的三分之一，有的只是四分之一。

至于玉琥，这种礼玉应该说是所有“六器”中最为奇特的一款，其他的诸如圭、璧、琮、璜、璋的形状都为几何图形，是抽象的，唯独玉琥为具象，是写实的。

对于玉琥，通常人们有两种认知标准，即凡刻有虎纹或雕琢成伏虎形的玉器，一般均可视作玉琥。

古代玉器按照功能应该如何分类111