纹身问卷调查

青年纹身问卷调查报告
电子商务二班
贾芳芳
2010133222
一、都市纹身现状
随着现代城市的发展，城市现代性的增强，社会价值观越来越多元化，纹身不再是黑社会的专利，而以艺术本质逐渐浮现。

当今纹身族多以追求潮流、前卫自我的都市年轻人居多，（她）们在身上纹上情侣的名字、头像以表达爱意、寄托情思，或者纹上喜欢的图案突显个性、偶像崇拜等等。

一位纹身馆的老板告诉我们：如今纹身与“时髦”、“酷”、“炫”、“艺术”联系在一起。

顾客大多20~30岁，行业千奇百怪。

有教师、有学生，有在中国的外教、运动员、医生、律师、市场经理……他们大多喜欢摇滚的图案，比如、蝴蝶、青藤、素圈（在大臂上纹一圈简单图案）、酒标、烟、汽车等。

城市的开放性和现代性，使纹身如染发、美甲和整容一样，成为自我解放的方式。

都市的纹身馆也没有错过商机，他们增设酒吧、歌吧、电玩和台球，使纹身的过程显得更加浪漫。

纹身馆经营方式的改变，反映了当今纹身所吸引的消费群，是现代社会的新新人类，他们很多是白领阶层，有令人羡慕的职业，过着现代的生活，思想也比较开放。

二、都市纹身的演变
我们沿着人类城市化的足迹去追寻纹身的演变历史。

在城市的产生和变迁过程中，纹身被赋予了不同的社会意义。

即古代的图腾崇拜、近代的反叛低俗、现代的时尚审美。

1.图腾崇拜
纹身最早起源于远古时代的图腾崇拜，是一种原始的装饰和宗教的吉祥物。

纹身的盛行，被视为财富和社会地位的象征，那时纹身是神圣的。

当时人类生活在群居的部落中，生产力十分低下，没有城市的发展，只有靠图腾维系群体的统治。

过去人们羡慕动物身上特有的能量如黑豹的迅捷、老虎的威猛，并以刀在皮肤上刻下动物形貌，藉此企图获取异种能量，以求获得庇佑。

2.反叛低俗
近代，随着城市的发展，纹身的含义发生变迁，开始与反叛恶习一词相结合。

随着城市的扩张，城市成为不同的人群聚集地。

早期传统的城市不像现代的都市那样具有高度的整合性和制度化，人群的积聚程度也相当松散，市民受教育的程度普遍不高，三教九流什么人都有。

这就为纹身的主体转向黑道和下层社会群体提供了便利。

同时，受日本武士道和帮会等种种
原因的影响，纹身成了黑社会成员加入团伙的一个标记，以及团伙之间互相认同的一种“符号”。

于是，纹身成了一种不良现象、黑社会的象征和市井流氓的代名词。

在人们的传统的思维定势中“纹身”显然是反叛的标记，是社会中边缘群体采取的异端低俗行为。

直到现在，这种反叛的标记仍然残留在现在都市中，虽有所蔓延，但已不再是潮流。

3.时尚审美
随着现代都市的出现，城市性逐步增强。

城市性即城市的特性，表现为人群异质性、价值观念多元化、时尚成为都市人生活的方式和自我展现的手段等等。

在高度竞争和开放的城市系统中，新人、新物、新思想不断涌现。

城市演变到今天，纹身已经不再是黑社会的专有名词了，成了都市时尚的标记和符号，它是现代都市发展和对外开放的产物。

但从当前的社会情境来看，纹身是反叛的标记这一观念已受到强烈的冲击。

人们逐渐将纹身作为自我肯定的一种符号象征，体现了个人的审美情趣。

由此可见，在现代的都市中，纹身作为纯粹的图腾崇拜已很难见到，作为反叛的标记一直延续至今，在一些人心中还不能完全抹掉粗野狠毒的黑社会阴影。

而作为审美的时尚却在兴起，正改变着人们对纹身的传统印象，主导着纹身的发展潮流。

三、都市纹身的符号象征
纹身符号的特殊性在于它是和人的身体合二为一的，图案、身体、肌肤和疼痛紧密联系在一起。

因此被深深地刻在人的心灵深处，对人的心理折射也最为强烈。

同时，纹身又是在城市中逐步发展起来的，也是在城市中才孕育了纹身这种文化。

与货币、语言等符号不同，纹身符号不具有普遍通用性，是一种现代的非主流文化，而城市则是这一文化进化的容器。

从图腾、反叛到时尚审美，城市对纹身从禁忌到宽容，不断进化着这种符号。

城市、纹身、符号便自然融合在了一起。

纹身作为一种标识，本身没有意
义。

但当它和不同城市群体中的个体结合，并在群体互动中传播的时候，就被赋予了不同的符号象征和社会意义，同时产生了不同的社会效应。

1.纹身符号的不同象征意义
纹身者赋予纹身这种符号特定的含义，并希望他人也以同样的意义看待自己，将自我与主我区分开来。

主我通过纹身显示与别人的不同。

同时，又希望以别人的看法来塑造自我，即客我。

在城市的社会环境中，不同的群体有着不同的文化背景和心理特质。

因此，不同群体中的人做出纹身这一行为的时候，必然有着不同的心理动机和解释。

从下面的个案中，我们可以窥视出纹身符号与城市特性之间的内在联系。

2.纹身符号在城市的互动与传播
纹身符号在城市中由时尚而互动，因流行而传播。

尤其是当城市的名人们以身作则成为它的推崇者来引导潮流时，纹身便在不同的群体中传播起来。

时尚引导互动，时尚是城市人价值观念的表现方式，是城市现代性的主要表达。

所谓时尚即是一时崇尚的样式。

都市中的人热恋时尚，也崇拜时尚。

纹身是城市人引起注意张显自我的符号表征，是时尚的自我认同。

纹身符号在互动途径上起源于认同和模仿。

纹身者纹身，首先是要将自己与别人区别开来，显示自我的不同，这是自我认同。

同时，纹身者又希望别人能理解、尊重、赞赏，还试图通过这种符号来影响他人，这又是社会认同。

米德认为，“人的行为，只有从人作为成员之一的整个社会群体的行为来看，才能被理解。

”
在认同的基础上模仿。

模仿是对他人的行为进行学习和效仿的一种表现，是自我肯定和自我满足的一种方式。

主体也只有采取在某一社会环境中其他个体对待自己的态度，才能成为他自身的客体。

纹身在模仿中产生情景定义，使纹身在个人与个人、个人与群体之间产生互动。

流行促成传播。

时尚生成流行，流行是时尚的泛化。

纹身符号在传播途径上产生于流行，因人们追星和盲从的心理而不断得以强化。

当人们纷纷效仿明星们美丽纹身的时候，纹身便得以流行和传播了。

城市作为社会活动的基本器官，其结果使纹身从个体扩散到个体，从群体扩散到群体，从一个区域扩散到更广泛的区域。

纹身在传播机制上主要有三种：明星的示范性、传媒的诱导性和城市的合理性机制—纹身馆。

首先，明星成为倡导纹身的时尚主体，主导着时尚的潮流，并引起许多追星族的效仿。

接着，传媒通过影视、广告、杂志传播时尚，不断强化受众追求时尚的心理，助长纹身时尚的流行。

丹尼尔·贝尔认为，大众传媒开阔了人们的视野，扩大了相互的影响和联系，促进了对轰动的追求。

最后城市为纹身提供了的合理化机制——纹身馆，产生出专业化的纹身师，使纹身成为一种新兴的行业，为其提供经济伦理的合理性依据。

因此，纹身也只有在价值多元化城市中才会流行，也只有城市才能为纹身造就一个合理化的机制。

3.纹身符号的城市效应
符号互动主义代表人物布卢默认为“人类的交往是理解与定义的过程”，定义就是对客体的方式；理解就是确定客体的意义，理解与定义的共同性，是社会以及城市存在的先决条件。

由于行动者对纹身所下的定义和他们的行为是在不断演变的（图腾崇拜—反叛低俗—时尚审美），从而形成不同的纹身文化。

因而城市也在这种演变中不断进化着。

这一观点实然可以用来评价纹身符号的城市总体效应。

总的来说，纹身对城市的整体效应在于纹身所具有的正功能和负功能两个方面：纹身符号的正功能在于：崇尚自由、张显自我、突破传统、表达个性的艺术形式，是一种激进的创新精神，城市需要的就是这种精神，是城市性的重要表现。

纹身的负功能在于：纹身因时尚而盲从，因激进而走偏。

艺术和先锋也要有一定的尺度的，不是每个人都可以盲目效仿的。

盲从的追求时尚不是一种理性地表达自我，张扬个性的方式。

盲目效仿只能人云亦云，随波逐流，从而导致人的异化。

纹身符号的两种效应使纹身也在张扬与迷失间徘徊，艺术与异化之间浮动。

所以，我们应该肯定它积极意义，克服它的消极意义，让纹身在理性的尺度内张扬城市的魅力。