柏拉图(古希腊哲学家)_历史名人思维导图
柏拉图人物介绍 ppt课件
柏拉图（Plato，Πλτων， 约前427年－前347 年），古希腊伟大的 哲学家，也是全部西 方哲学乃至整个西方 文化最伟大的哲学家 和思想家之一，他和 老师苏格拉底，学生 亚里士多德并称为古 希腊三大哲学家。另 有其他概念包括：柏 拉图主义、柏拉图式 爱情、经济学图表等 含义。
公元前387年 40岁，回到雅典，开始个人讲学，或说此年 建立学园，此前后撰写对话：《普罗塔哥拉》、《美诺》、 《尤息德谟斯篇》。
公元前377年 50岁，中期著作：《理想国》、《会饮》、《斐 得若》、《费多》 公元前357年 70岁，放弃政治活动，全力著述，晚期著作有： 智者、政治家、斐里布、蒂迈欧篇。晚年最后的著作是：法律 篇，伊璧诺米篇续篇，刚开篇即去世。
唯心主义
柏拉图是西方客观唯心主义的创始 人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影 响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和 “现象世界”所组成。理念的世界是真实的 存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这 个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的 影子，它由现象所组成，而每种现象是因时 空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出 发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认 识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国 中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是 少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优 秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被 降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行 情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国 要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需 要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着 完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应 该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉 图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其 实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并 没有试图实现理想国中的国家机器。
柏拉图
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。 （修身养性，追求精神上富足）（知足常乐，过犹不及） （安逸于现状，失去进取心，不利于社会进步） 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深 度。 （感恩）（爱情观） 在短暂的生命力寻找永恒。 （勇于追寻，为理想奋斗） 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地 坚持了不该坚持的。 （选择） 把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。 （乐观）
做事贵在坚持，认准目标！持之以恒努力拼搏， 虽然不一定成功实现目标，但“三天打鱼两天晒网” 将会是你远离成功。苏格拉底要求学生前后甩手看 看谁能每天坚持。前期大部分学生都坚持下来，一 年后只有却柏拉图坚持下来。此时的柏拉图虽仍显 稚嫩，但已表现出一个杰出人物所具有的执着追求、 坚持不懈的优秀心理素质。然而有谁想过在他成为 哲学家之前，其实大部分时间的他也和大众一样显 得平淡无奇，但所不同的是他能在那些人们看似平 淡、枯燥的重复中认准目标、始终坚持。当然，甩 手固然甩不出一个哲学家，但是目标游移、耐不住 寂寞的人是很难有大的作为的。事实也证明苏格拉 底的其他学生大部分平庸无奇，鲜少有成就。这就 像有两个条件差不多的人，一个学习坚持不懈，一 个学习浅尝辄止，很明显前者更容易成功。所以 “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎！”其实贵在坚持的意义并不在于事情本身，而 在于认准了一件事情并为之付出过程中对人的意志 耐性的磨砺，使你在坚持磨砺中变得更加深沉、睿 智，以更好达到“上善若水”的境界，从而开启通 往成功的大门！
大哲学家苏格拉底有一天给他的学生上课。他说：同学们， 我们今天不讲哲学，只要求大家做一个简单的动作，把手往前摆 动300下，然后再往后摆动300下，看看谁能每天坚持。过了几天， 苏格拉底上课时，他请坚持下来的同学举手，结果，90%以上的人 举起了手。过了一个月，他又要求坚持下来的同学举手，只有70% 多的人举手。过了一年，他又同样要求，结果只有一个人举手， 这个人就是后来也成为了大哲学家的柏拉图。 （持之以恒，认准目标） 一天，在课堂上，哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台 前说：“请大家闻闻空气中的味道！”一位学生举手回答：“我 闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地 从每一个学生的面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细闻一闻，空 气中有没有苹果的香味？” 这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台上，又重 复了刚才的问题。这一次，除了一名学生没有举手外，其他人全 部举起了手。苏格拉底走到这名学生面前问：“难道你真的什么 气味也没闻到吗？”那个学生肯定地说：“我真的什么也没闻 到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只 假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。 （追寻真理，敢于质疑）
中外教育发展史思维导图
设置战区教育部指导委员会 第一个以法制形式集中表达了资产阶级教育改革的构想
壬子·癸丑学制
从横向看，学制分为三个系统（普通教育，师范教育，实业教育）
教育制度改革
纵向看年龄，横向看类别
壬戌学制
北洋政府时期
复古主义教育
袁世凯，尊孔读经 教育宗旨：爱国，尚武，崇实，法孔孟，重自治，戒贪争，戒躁进
陈独秀，李大钊
兴办太学重视选举，选贤举能察举制是科举制的萌芽学校教育
汉代
鸿都门学（中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校）
经学教育
今文经学 古文经学
魏晋南北朝时期 （官学改革）
九品中正制 《颜氏家训》
背景：士族集团内部分配政治权利 局限：上品无寒门，下品无世族
颜之推，我国第一部系统的，完整的经典家教名著
隋唐时期
庶-富-教（个体作用） 性相近，习相远（社会作用） 先天决定论-局限
对象-有教无类
目的-学而优则仕（平民，科举制）
孔子
内容-文、行、忠、信
科目：六艺 教材：六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
六经是中国教育史上最早的成套教材
因材施教（谈话法，观察法）
先秦时期
教育
教学方法
启发诱导
苏格拉底-产婆术 （西方三哲-苏格拉底，柏拉图，亚里士多德）
意大利
弗吉里奥
通才教育
文艺复兴时期 （世俗，人）
维多里诺
创办了快乐之家贵族宫廷学校
继承意大利文艺复兴中对人性回归的重视， 注重关心世俗人的政治生活和信仰自由。宗教，道德，政治性。
北欧
伊拉斯谟，主张人文主义与宗教结合 《愚人颂》《关于正确的教育方法》《论儿童的文雅教育》
托马斯·莫尔，《乌托邦》，社会，国家，民族化
西方法律思想史笔记1：古希腊法律思想的历史发展思维导图
伊壁鸠鲁 （公元前 341～前270
年）
正义只存在于人们的相互交往中，只是这种交往中所订立的互不相害的契约，法 律就是这种契约的一种。正义与法律是相通的，正义的东西只要一视同仁地适用 于大家，就是法。伊壁鸿鲁虽然从社会契约论的角度来论述法律和正义，但他并 没有把正义说成是主观随意的东西，仍然注意和强调正义的客观基础——对社会 有利，只不过从功利主义的观点来解释这个基础。
安提丰
正义在于不仅在公开场合遵守国家法律，而且在私下场合遵守自然法。但并非所 有的法律都是正义的，如雅典的法律就是暴力而非公正，因为它承认奴隶制、气 势外邦人，而他认为人生而平等。自然法高于城邦法，自然的指示给人带来自 由。
（1）他否定了智者的怀疑精神，维护了传统的正义观念，把道德正义视为一种客 观的东西，认为人的诸种品德，包括正义是一种知识。（2）把法分为自然法和人 定法，自然法和人定法不是对立的，在本性上是统一的。（3）“守法即正义”。 守法可以感谢国家的恩赐，有利于提高城邦成员的道德水平和正义意识，服从法 律是公民的天职、责任和义务。【苏格拉底之死】
前苏格拉底时期，哲学家 主要关注的是自然现象， 故称之为“自然哲学”。 从苏格拉底开始转向人类 社会诸现象，特别是道德 问题，故称之为“道德哲 学”。柏拉图和亚里士多 德将进一步发挥他的思 想。
聪明人依靠理性认识了自己的必然性，就可以安排自己的道德生活，从而获得幸 福。正义是个人以符合自然必然性的方式而生活，从而求得灵魂的安静。他主要 是把正义作为道德问题来认识的，而法律不过是实现这一目的辅助手段之一。
正义靠斗争来实现，而不是消极服从；正义和非正义是相对的；正义只适用于人 间，对于神，一切都是美、善、公正的；他已触及正义与法律的关系，即“人类 的一切法律都因那唯一神的法律而存在”，他把神的法律即在自然法或正义视为 人类法律的基础。
柏拉图人物介绍
公元前427年柏拉图出生于一个较为富裕的贵族 家庭，他的父亲是阿里斯通（Ariston）、母亲是克里 提俄涅（Perictione），他在家中排行老四。他的家庭 宣称是古雅典国王的后代，他也是当时雅典知名的政 治家柯里西亚斯（Critias）的侄子，不过两人之间的 关系也仍有争议。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法， 柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristokles），后来 因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中， Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。但第欧根尼也 提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他 流畅宽广（platutês）的口才、或因为他拥有宽广的前 额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊
思想观点思想概述
柏拉图认为任何一种哲学要 能具有普遍性，必须包括一个关 于自然和宇宙的学说在内。柏拉 图试图掌握有关个人和大自然永 恒不变的真理，因此发展一种适 合并从属于他的政治见解和神学 见解的自然哲学。
思想观点思想概述
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的， 但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却 是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马” 时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。 而“马”的含义本身独立于各种马（“有形 的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒 的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世 界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这 可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
柏拉图的课件ppt
柏拉图认为，理念是永恒不变的、完美的、真实的存在，而 现实世界只是对理念的模仿，因此现实世界是不完美的、变 化的、虚幻的。他认为理念世界是超越感官的，只有通过理 性才能认识。
灵魂观
总结词
灵魂观是柏拉图哲学思想的重要组成部分，他认为灵魂是永恒不死的，是理念 的载体。
详细描述
柏拉图认为，灵魂是超越肉体的，是人的本质存在。灵魂在生前通过对理念的 追求和认识，不断净化自己，最终达到与理念合一的境界。他认为灵魂在死后 并不会消失，而是继续存在于理念世界中。
柏拉图的课件
目录
• 柏拉图简介 • 柏拉图的理念 • 柏拉图的辩证法 • 柏拉图的政治哲学 • 柏拉图的美学思想 • 柏拉图的教育思想
01
柏拉图简介
柏拉图的生平
出生背景
教育经历
公元前427年，出生于雅典一个富裕的家庭 。
早年师从哲学家苏格拉底，后因苏格拉底 被指控渎神罪而受到牵连，被迫离开雅典 ，流亡至意大利、埃及等地。
哲学思想形成
建立学院
在流亡期间，柏拉图广泛接触各地的哲学 家和思想家，逐渐形成了自己的哲学思想 。
公元前387年，柏拉图回到雅典并建立了自 己的学院，培养了大批哲学家和思想家。
柏拉图的主要思想
理念论
政治哲学
认为现实世界中的事物只是对理念世 界中完美形式的模仿，只有通过思考 和哲学才能接近这些完美的理念。
真理观
总结词
真理观是柏拉图哲学思想中的认识论观点，他认为真理是超越感官的，只有通过 理性才能认识。
详细描述
柏拉图认为，真理是超越感官的，不是通过感官所能认识的。他认为感官所感知 的是现实世界的影子，而不是真实的存在。只有通过理性才能认识理念世界和真 理。他主张通过辩证法和哲学的思考来追求真理和智慧。
西方文论思维导图
西方文论1.古希腊罗马主义一、古希腊早期1、毕达哥拉斯“数的和谐”2、赫拉克利特“对立和谐”“火”是宇宙万物的本源首先提出“艺术模仿自然”。
3、德莫克利特模仿说1、艺术模仿的对象是社会的人。
要求文艺真是，反对虚假的描写。
2、重视作家、艺术家的天才、灵感和语言。
“灵感”不再是“神灵附体”，意识到艺术创造和社会实践有某种联系。
认为文学艺术家只有运用准确、圣多而能真实地表现客观事物的语言，其作品才能使人信服。
3、求美是人与动物相区别的标志之一。
根据文艺的职能提出“快乐说”，是文艺审美作用理论的萌芽。
追求和创造美“是一种神圣心灵的标志”，为以后的美学研究确定了方向。
追求高尚的快乐。
从实用观点出发，把“快乐”、“不适”与利害联系起来，提出“快乐和不适构成了那‘应该做或不应该做的事’的标准”。
最稀有的给最大快乐。
4、苏格拉底模仿说与功用说1、模仿说。
中心思想是神学目标论。
神创造宇宙自然和人。
神创造自然和艺术的目的是为了满足人的全部欲望。
哲学重点应该研究人类本身的灵魂及需要；遵循“艺术模仿自然”，强调通过描写眼睛、姿态等外在的东西，表现人物“精神方面的特质”，即描绘出人物的“心境”、“品格”和“感情”。
2、功用说二、柏拉图文艺对话录1、理式模仿说①“理式”的基本含义。
②文学艺术是理式摹仿的摹仿。
镜子说的来源③理式模仿说的唯心主义本质与理论价值。
2、文艺的社会功用说①理想国的建设与文学艺术。
②摹仿的艺术的三条罪状。
③对审美教育的重视与政治第一的文艺标准。
3、灵感说①灵感的基本含义。
②柏拉图对灵感的解释（“神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”）。
③灵感说显示出柏拉图理论的矛盾及其价值。
三、亚里士多德《诗学》1、文艺本质论①文艺是人的行动的摹仿。
②诗比历史跟富有哲学意味。
③文艺求其相似又比原物更美。
2、悲剧理论①悲剧的含义。
②悲剧情节和人物性格。
③悲剧的布局。
④悲剧的社会作用：“卡塔西斯说”一、贺拉斯《诗艺》1、古典主义原则2、理性主义倾向3、艺术创作的“合式”原则①人物的性格要前后一致并与年龄相符；再现古代作品中人物时，要描写人物素质低性格特征。
柏拉图的教育思想思维导图
柏拉图教育思想精髓
《理想国》读书心得
2000多年前的教育思想，至今仍然值得我们思考，最先提出身心和谐发展。
此书你可以学到什么？
从感性认识到理念的升华，追求永恒真理——善。
人与人差异很大，要发掘各自天赋和特质，采取因材施教。
教育要尽早开始，体育教育持续
终身。
理性——激情——欲望
教育来源于生活，在生活中接受
测验。
01020304为何而教？教什么？怎么教？教的效率如何？
•辨别学习者的特征
你接下来要做什么？
•尽早开始教育
•艺术和体育要占1/3以上•存天理灭人欲2
13
4。
一文概述西方哲学史（附逻辑全景图脉络图）
一文概述西方哲学史（附逻辑全景图脉络图）一文读懂西方哲学史从古希腊神话——西方哲学西方思想起源于古希腊。
古老的希腊孕育了西方思想中最为璀璨夺目的一颗明珠——古希腊哲学。
01.西方哲学起源对原始宗教、古希腊神话幻想的取代古希腊诸神图▽△希腊神话天真美丽的幻想和质朴纯洁清新的风采至今仍吸引着人们，对整个希腊乃至后来欧洲的文学艺术都产生了深远的影响。
希腊神话是人们对美好事物最初的信仰古希腊神话与宗教信仰是密切相连的。
古希腊宗教是一种多神信仰的宗教，在各城邦的生活中占有相当重要的位置，所有希腊公民都是笃信宗教的。
但是，与其他民族，特别是与东方民族不同的是，希腊世界没有享有特权的祭司阶层，神庙中的男女祭司地位相当于城邦的公务人员，神庙的管理权掌握在城邦委派的公民团体手中。
因此，源于古老的民间信仰形成的希腊宗教观念，在特有的希腊城邦社会条件下产生了与其他民族不同的特点，也使希腊神话具有了自己鲜明的特征，其中居于核心地位的是“神人同形同性论”。
希腊人是相信命运观念的，这在神话中也有体现，但神话同时也表明他们不是匍匐在命运脚下的奴隶，而是一个珍惜个人荣誉、强调人的抗争、热爱世俗生活、积极进取、崇尚英雄气节的民族。
希腊神话是把人放在中心地位的神话，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的显示气息，对其后的希腊文学产生了持久的影响。
希腊神谱▽公元前20世纪以前，在遥远的地中海东部，美丽的爱琴海边有一片富饶的土地，叫克里特，那里山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋布，相传在远古时期，这里由一个叫米诺斯的国王统治。
他修建了富丽堂皇的王宫，里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都走不出来。
爱琴海西面，是美丽的希腊半岛，希腊半岛三面环海，岛上山脉丘陵纵横隔绝，使得古希腊人民往来较少，没有形成统一的王国。
自由文化释放人民的天性和想象力在那远古时代，人们对自然现象、对人的生死、都感到神秘和难解，于是他们不断幻想、沉思。
由于希腊半岛人口过剩，人民不得不向外寻拓生活空间，这时候涌现了许多英雄豪杰，从而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
西方哲学家简介及哲学发展系谱图
西方哲学家简介及哲学发展系谱图古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人) 阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家) 色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物) 赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人) 克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生) 巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家) 留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一) 阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生) 恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人) 高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家) 普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家) 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人) 安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人) 亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子) 柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) 第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家) 亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) 皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者) 伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人)西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表) 卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家) 安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称) 埃奈西德穆(Aenesidemus，公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪的思想继承者)斐洛(Philo Judaeus，约前30-约后45，古犹太神秘主义哲学家) 塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一) 爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家) 琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者) 马可·奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家) 塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus，约二世纪中叶，古罗马哲学家，怀疑论者) 德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一) 奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一) 第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laërtius,约200-约250,古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者) 普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义的最重要代表) 波菲利(Porphyrios，233或234-约305，古罗马时期生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒) 奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表) 希帕蒂亚(Hypatia，约370-约415，罗马帝国女数学家、天文学家，新柏拉图主义哲学家) 波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525，古罗马晚期唯心主义哲学家)中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末埃里金纳(Johannes Scotus Erigena，约810-877，欧洲中世纪前期经院哲学家) 安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称) 洛色林(Roscellinus，约1050-约1112，中世纪法兰西经院哲学家，唯名论者) 香浦(Guillaume de Champeaux，约1070-1121，中世纪法兰西经院哲学家，实在论者) 阿伯拉尔(Petrus Abailardus，1079-1142，中世纪法兰西经院哲学家，“概念论”者) 大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣) 罗吉尔·培根(Roger Bacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者) 托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士) 西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者) 爱克哈特(Meister Johannes Eckhart，约1260-1327，中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家) 邓斯·司各脱(Johannes Duns Scotus，约1265-1308，中世纪苏格兰经院哲学家，唯名论者) 奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，执著名的“奥康剃刀”，唯名论者) 胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家) 文艺复兴时期：十五世纪初——十六世纪末但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人) 彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一) 薄伽丘(Geovanni Boccàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一) 保尔(John Ball，？-1381，英国民间传教士，瓦特泰勒起义的领导者之一) 威克里夫(John Wycliffe，约1320-1384，英国人，欧洲宗教改革运动的先行者) 尼古拉(库萨的)(Nicolaus Cusanus，1401-1464，文艺复兴时期德意志哲学家，枢机主教，泛神论者)达·芬奇(Leonardo da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家) 彭波那齐(PietroPomponazzi，1462-1524或1525，文艺复兴时期意大利哲学家，人文主义的主要代表之一) 伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，约1469-1536，文艺复兴时期尼德兰人文主义者，原名盖哈尔脱·盖哈尔兹(Gerhard Gerhards)，生于荷兰鹿特丹) 莫尔(Thomas More，1478-1535，文艺复兴时期英国空想共产主义者) 马丁· 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人) 闵采尔(Thomas Münzer，约1490-1525，1524-1525年德国农民战争的领袖，德意志农民和城市平民的宗教改革家) 加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者) 特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家) 蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533-1592，一译蒙台涅，文艺复兴时期法兰西思想家和散文作家) 沙朗(Pierre Charron，1541-1603，文艺复兴时期法兰西哲学家) 布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家) 康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639，文艺复兴时期意大利空想共产主义者) 伯麦(Jakob Böhme，1575-1624，文艺复兴时期德意志神秘主义哲学家) 格劳修斯(Hugo Grotius，1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派早期理论家，对法学、神学、历史、文学及自然科学均有研究，以国际法研究著称) 瓦尼尼(Lucilio Vanini，1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家)近代哲学时期：十七世纪初——十九世纪三十年代弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[马克思]) 霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国机械唯物主义哲学家，《利维坦》作者) 伽桑狄(Pierre Gassendi，1592-1655，一译伽森狄，法国唯物主义哲学家、物理学家、天文学家)笛卡尔(René Descartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人，唯理论者) 勒卢阿(Hendrik van Roy，法文名Henri Le Roy，拉丁名Henricus Regius，1598-1679，荷兰医生，哲学家，早期机械唯物主义代表人物) 温斯坦莱(Gerrard Winstanley，约1609-约1652，英国资产阶级革命时期掘土派运动领袖，空想共产主义者) 李尔本(John Lilburne，约1614-1657，英国资产阶级革命时期小资产阶级民主主义者，平均派领袖) 海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者) 斯宾诺莎(Baruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家，泛神论者) 洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家，提出著名的白板说，经验论者) 马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国唯心主义哲学家) 莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家) 培尔(Pierre Bayle，1647-1706，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家) 考尔德(William Coward，1656-1725，英国自然神论者) 梅叶(Jean Meslier，1664-1729，法国唯物主义者，无神论者，空想共产主义者) 维科(Giovanni Battista Vico，1668-1744，意大利唯心主义哲学家) 托兰德(John Toland，1670-1722，英国唯物主义哲学家) 舍夫茨别利(Anthony Ashley Cooper Shaftesbury，1671-1713，英国自然神论者) 柯林斯(Anthony Collins，1676-1729，英国自然神论者) 博林布罗克(Henry St. John Bolingbroke，1678-1751，英国自然神论者) 沃尔弗(Christian Wolff，1679-1754，德国唯心主义哲学家) 贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家) 孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家) 伏尔泰(Voltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。
世界古代史思维导图
古希腊文化遗产
• 哲学，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 • 文学，如荷马史诗、希波克拉底誓言 • 艺术，如希腊神话、雅典卫城、巴特农神庙
古罗马政治体制与法律
古罗马政治体制
• 共和制，由元老院、执政官和公民大会组成 • 帝国制，由皇帝、元老院和行省组成
古罗马法律
• 十二铜表法，罗马法的基础 • 优斯提尼安法，罗马法的总结
古代中东地区文化交流
• 亚历山大大帝东征，促进东西方文化交流 • 伊斯兰教兴起，阿拉伯帝国扩张，传播阿拉伯文化
古代中东地区的政治制度Biblioteka 经济古代中东地区的政治制度
• 君主制，如波斯帝国和阿拉伯帝国 • 神权制，如犹太教的祭司和伊斯兰教的教士
古代中东地区的经济
• 农业，如美索不达米亚的灌溉农业 • 商业，如丝绸之路和地中海贸易
阿兹特克文明
• 位于墨西哥，公元1300年至1521年 • 崇拜太阳神，强调牺牲和血腥祭祀 • 城市规划，如特诺奇蒂特兰
古代美洲的建筑与艺术
古代美洲建筑
• 玛雅金字塔，如奇琴伊察 • 阿兹特克神庙，如墨西哥城
古代美洲艺术
• 玛雅壁画，如巴伦克神庙 • 阿兹特克雕塑，如太阳石
古代美洲的社会制度与宗教
• 法老制，法老是政治、宗教和军事的最高领袖 • 官僚制度，官员负责管理国家事务
古埃及的文化
• 丰富的文学作品，如《死者之书》和《西尼赫的故事》 • 先进的科学知识，如天文学、数学和医学
02
古希腊与古罗马
古希腊城邦制度与文化遗产
古希腊城邦制度
• 以城市为中心的政治组织，实行民主制和贵族制 -最著 名的城邦有雅典、斯巴达、科林斯等
古代中东地区的科技成就与建筑
柏拉图ppt课件
柏拉图的政治哲学思想影响了古希腊城邦的政治 实践，如斯巴达、雅典等城邦的政治制度和文化 。
柏拉图的局限性
性别歧视
柏拉图认为女性不适合担任统治者和哲学家，这种性别歧 视的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
种族主义
柏拉图认为不同种族的人具有不同的天赋和性格，这种种 族主义的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
阶级局限
柏拉图认为奴隶和工匠等下层阶级的人无法达到哲学的高 度，这种阶级局限的观点在当时的社会背景下具有一定的 普遍性。
对柏拉图的评价与反思
贡献与影响
柏拉图作为西方哲学史上的重要人物 ，其思想对后世产生了深远影响，为 人类文明的发展做出了重要贡献。
局限与不足
尽管柏拉图的思想具有深远影响，但 也存在一定的局限性和不足之处，需 要我们进行深入的反思和批判。
03 柏拉图的美学思 想
美的本质
美的本质是理念
美的理念是完美的
柏拉图认为美的本质是理念，这种理 念存在于人类的心灵中，而不是存在 于现实世界中。
柏拉图认为美的理念是完美的，它没 有任何缺陷和瑕疵，只有真正的完美 才能被称为美。
美的理念是永恒不变的
柏拉图认为美的理念是永恒不变的， 它不会因为时间的推移而改变，也不 会因为个人的感受而改变。
理想国的构建与治理
理想国构建
柏拉图认为理想国需要由 哲学家来领导，通过智慧 和公正来治理国家。
治理原则
理想国应遵循公正、智慧 和勇敢的原则，确保国家 的稳定和发展。
统治者选拔
柏拉图主张通过严格的选 拔机制，选拔出具有智慧 和德行的统治者，以确保 国家的治理质量。
理想国的社会结构
社会阶层划分
柏拉图认为理想国应划分为三个社会阶层，分别 是统治者、武士和劳动者。
希腊三贤-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德.PPT课件
第一类：平民 包括农民、商人、和手工 小商品生产者等。他们 的职责是生产社会所需 的生活资料，他们是理 想：武士（守护者 ）
由军人、治安员和军政 长官等组成，他们有一 定行政能力，关键是武 力较强，就担起了保卫 城邦、维护秩序的责任 。其地位高于平民，是 城邦的矛与盾。
1.教育制度
护卫者阶层保持正义首先依赖教育制度。护卫者教育包括音乐教 育和体操教育，音乐来陶冶心灵，体操来锻炼身体。 音乐教育主要包括用于进行教育的故事内容、写作形式和写作风格几 个部分。关于故事内容，柏拉图认为不能放任儿童听他们不应该听的 故事，不能让他们接受本应该长大之后才能接受的见解，用于教育孩 子的故事必须事先经过审查。 关于体育教育，柏拉图指出以下几点：第一，要想有一个好身体， 必须戒除酗酒、嗜睡、甜食、复杂的音乐和食品、性放纵等不节制的 行为。第二，在体育锻炼之外，不应该过分关注身体。第三，对那 些先天病弱又无节制的人，不值得去医治，因为他们对自己对国家 都没用。 音乐教育和体育教育要平衡。那些专搞体育锻炼的人往往变得过 度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免变得过度软弱。所以，最好能 使心灵中的爱智慧部分与激情部分相互和谐。有了这种内在和谐的 人，心灵便温文而勇敢。
分割
世间的实际问题放在优先 位置
《历史思维导图》课件
民族独立运动
全球性战争，对世界格局产生深远影响。
殖民地人民争取独立，摆脱欧洲列强统治 。
近代科技与文化
科技革命
蒸汽机、电力、内燃机等发明推动社会进步。
文学艺术繁荣
浪漫主义、现实主义等流派兴起，涌现大量杰出作品。
电影与电视媒体发展
媒体技术革新，丰富人们的精神生活。
音乐与舞蹈的融合
世界各地音乐风格相互借鉴，形成多元化格局。
培养批判思维
学习历史可以培养我们的批判思维和独立思考能 力，让我们更加理性地看待问题，不盲目跟从。
3
增强自我反省意识
历史上的事件和人物可以引发我们的自我反省意 识，让我们更加深入地认识自己，不断完善自己 的人格。
对未来的展望
传承和发展
通过学习历史，我们可以更好地传承和发展民族文化，推动社会 不断进步。
中世纪战争与征服
总结词
中世纪的战争与征服对欧洲历史产生了深远的影响，包括十字军东征、英法百年战争等 。
详细描述
中世纪时期，战争与征服成为欧洲历史的一个重要方面。其中最著名的十字军东征是一 系列针对穆斯林的宗教战争，持续了近200年，对中东和欧洲的政治、经济和文化产生 了深远的影响。此外，英法百年战争也是中世纪时期的一场重要战争，持续了116年，
生物技术与医学进步
分析了生物技术的发展、医学进步和人类健康水平的提高。
影视文化与流行音乐
探讨了影视文化的兴起、发展和影响，以及流行音乐在全球范围 内的传播和影响。
06
结论
历史对现代的影响
文化传承
历史是民族文化的根基，通过学 习历史，我们可以更好地传承和 发扬民族文化，增强民族认同感
和凝聚力。
决策参考
思维能力提升
数学的发展历史思维导图
埃及象形文字
印度河谷在称重和测量中使用挂轮比值
毕达哥拉斯定理
，这一系统仍用于现在的时间和角度计算
莱因德纸草书
毕达哥拉斯
欧几里得
婆罗门数字
亚历山大的海伦
印度
斐波纳契数列
开普勒宇宙模型
伽利略
布莱斯
帕斯卡三角
艾萨克
莱昂哈德
巴贝奇计算机
海王星
理查德
阿尔伯特
伯特兰
阿兰
分形
用计算机进行新的证明，如回答下列问题：要想对任意地图着色而相邻区域颜色不重
几种颜色？问题很简单，但只有计算机考虑到所有可能的方案之后才能解
费马大定理。
一本书读懂30部人文社科经典
内容摘要
在每一章的结尾，还有专门的部分对每部经典进行反思和总结，引导读者深入思考这些经典对于 当今社会的意义。这种结构使得这本书不仅是一本实用的阅读指南，也是一本启发思考、促进学 术交流的有力工具。 通过阅读《一本书读懂30部人文社科经典》，读者将能够掌握人文社科领域的基本脉络，理解各 种经典理论的核心观点，以及这些观点如何影响我们对世界的认知。这本书不仅适合学生和学者 阅读，也适合对人文社科感兴趣的普通读者。无论大家是想深入理解某一经典，还是想对人文社 科有一个全面的了解，这本书都将为大家提供宝贵的启示和指导。
精彩摘录
精彩摘录
“在人类历史的长河中，人文社科经典不仅是知识的宝库，更是智慧的源泉。 它们跨越时空，引领我们思考人类社会、政治、文化等多个领域的深层问题，为 我们提供了解决问题的方法和思路。”
精彩摘录
“从柏拉图的《理想国》到亚当·斯密的《国富论》，从马克思的《资本论》 到哈贝马斯的《交往行动理论》，这些经典作品不仅具有深邃的思想内涵，更是 影响世界历史进程的重要文献。”
精彩摘录
“同时，我们还要学会批判性地思考。经典作品往往具有时代的局限性，我 们在阅读时要保持独立思考，结合现实情况进行批判和反思。”
阅读感受
阅读感受
阅读这本书的初衷，是出于对人文社科领域的好奇与探索。随着现代科技的 快速发展，我们时常会陷入信息过载和浅层阅读的困境，而人文社科经典作为人 类智慧的结晶，对于我们理解世界、洞察人性都有着不可替代的价值。这本书， 便成为了我走进这一领域的桥梁。
目录分析
编者在目录中对各部经典进行了简明扼要的介绍。这些介绍不仅包括了经典 的作者、时间、主要内容等信息，还对各部经典的特色和价值进行了简要评价。 这种做法有助于读者在短时间内对各部经典有一个全面的了解，从而更好地选择 自己感兴趣的作品进行深入阅读。