十姊妹简介

越剧十姐妹是哪十个人？越剧十姐妹的简介

越剧十姐妹是哪十个人？越剧十姐妹的简介本文导读：袁雪芬(1922.3.26~2011.2.19)，女，浙江绍兴人，中国越剧泰斗，越剧袁派创始人，工正旦。

袁雪芬1933年开始学艺，先后在杭州、上海等地演出。

袁雪芬认真唱戏，洁身自励，持斋茹素。

2011年2月19日下午2点，在上海逝世，享年89岁。

尹桂芳，女，著名越剧表演艺术家，原名尹喜花，浙江新昌人，1919年12月1日出生于浙江省新昌县西门外小龙潭村(今属七星街道下坎村)。

越剧小生流派--尹派艺术创始人，被称为"越剧皇帝"，"越剧十姐妹"之一。

10岁入越剧之乡的嵊县学艺，后改入醒狮剧社、大华舞台跟班。

出科后在宁波、绍兴、杭州等地演出。

1946年在上海创建芳华越剧团，1959年随越剧团迁往福建。

历任上海、福建芳华越剧团团长，上海老闸区第一届政协副主席，黄浦区第一届政协副主席，中国文联第四届委员，中国剧协福建分会副主席。

曾在《红楼梦》、《西厢记》、《沙漠王子》、《盘妻索妻》、《屈原》、《梁山伯与祝英台》、《江姐》等剧目中成功塑造了多个人物形象，给人留下难忘的印象。

筱丹桂(1920-1947) ，越剧名演员。

姓钱，名春韵、春凤，嵊县长乐人。

被誉为"越剧皇后"，是女伶中最早冠以"皇后"之人。

曾有"三花"(施银花、赵瑞花、王杏花)不如"一娟"(姚水娟)，"一娟"不如"一桂"(筱丹桂)的说法。

范瑞娟(1924年1月6日-2017年2月17日)，女，别名范竹山，1924年1月6日出生，浙江新昌县黄泽镇(今属嵊州)人，越剧范派创始人、国家一级演员，国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

代表作《梁山伯与祝英台》。

1935年4月18日入龙凤舞台科班学戏，由黄炳文师傅启蒙，工小生。

1938年春节前，随姚水娟、邢竹琴等所在的越升舞台到上海演出。

土家民俗风清的一面镜子--记田泰斗的《五峰竹枝词》

聚居于武陵山区的土家族，其文化的发生受到
族本身的开放性心态，更加使土家族文化绚丽多就彩。但土家族文化又有其鲜明特色。土家族有着自己独特的风俗人情，有着自己的民族作家，着自也有
自独立而又相互联系，为系统地表现了土家婚嫁较土家姑娘在出嫁的头一天，方家里要请本族女亲戚中德行为人称颂的妇女为新嫁娘 “ 眉” 即用刷，线绞去两鬓的短发，叫做 “ 开脸” 。做姑娘时头发向
巴文化、楚文化、文化等多元的浸染，加上土家仪式中一些富有民族特色的场景和环节。汉再
己喜爱的文学表现形式—— 竹枝词。清代著名的长两边分梳，这时就要挽成高高的发髻，井簪上花饰，乐（今湖北五峰）土家诗人田泰斗，写下了《峰竹枝称为 “ 五满头 ” 。这一天女家还要在本村寨请九个姑娘词》二十四首，内容全是描述的土家风情，充分体来陪新娘，这叫做“ 陪十姊妹 ” 田泰斗是这样描写的：。现了土家族自己的民族作家、旗传统的文学表现 “ 民新梳高髻学簪花，泪盈盈洒碧纱。阿母今朝陪远娇形式和民族独特风情的紧密结合，土家族文学史客，在当筵十个女儿家。出嫁虽是喜事， ” 但从此母女将
一
、
惊心已人／Ｒ家。由此可见当时撒米的浓烈气ＪＩ ” ，￣《五峰竹枝词》中涉及这方面内容的共七首，各怯，
收稿日期：０１９３２０ —０ —０作者简介曹毅（９４）男，１５～，彝族，湖北来风人，教授，民族学学科带头人，主要研究方向为少数民族文化文学。

《第一次》阅读答案

《第一次》阅读答案《第一次》阅读答案「篇一」第一次真好几年前，家中第一次养了一笼十姊妹。

当母鸟第一次生下了几颗玲珑剔透，比小指头还小的鸟蛋以后，我和孩子们便眼巴巴地等侯小鸟孵出来。

有一天，我们正在吃午饭，孩子忽然大叫：“小鸟孵出来了。

”我惊喜地走到鸟笼边一看，在鸟巢里面的所谓小鸟，只是两团小小的粉红色肉球，仅仅具有鸟的雏形，身上只有稀疏的几根毛，两只黑黑的眼睛却奇大。

第一次看到刚孵出来的雏鸟，但觉它们的样子很难看，竟因此而吃不下饭。

可是，等到它们渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。

第一次的感觉真奇妙。

第一次去露营，第一次动手做饭，第一次坐火车，第一次坐飞机，第一次看见雪，第一次看到自己的作品用铅字印出来第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷。

生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。

愿你珍重第一次。

1．用一句话概述第一段的主要内容。

只要你细读课文，抓准关键词，把它们有序地组合在一起，就可以顺利完成这个任务。

2．第一段和第二段在叙事方面有什么不同?你认为这里采取不同写法好不好?请说明理由。

3．文中说，“第一次的感觉真奇妙”。

请你从文中找出几个词语，借以解释“奇妙”词在文中的含义。

4．作者说“第一次的感觉真奇妙”，又说“第一次的经验不一定都愉快”，这两句话不矛盾吗?请说一说你的看法和理由。

5、作者看十姊妹的雏鸟和具体而微的幼鸟情感反应不一样。

这一情节，对如何看待人的成长过程是否有点启示?请谈一谈你的认识和理由。

《第一次真好》答案1．第一次看到十姊妹生蛋、孵雏、长成漂亮的小鸟。

2．第一段突出典型事例，叙述具体详尽；第二段广泛罗列，叙事简要概括。

这样写，点面结合，既让读者具体感知作者的体验，又引导读者广泛联想，把自己的'生活感受融入文章之中，从而深刻理解作者的表达意图(文章主旨)。

3．奇妙，在文中是“新鲜刺激，使人回味无穷”的意思。

4．“奇妙”，是对事物有新的认识而产生的感受；“不一定愉快”，则是对某事物的好恶而引发的情感反应，与新认识的产生无关，因此不矛盾。

杜十娘，杜十娘简介

杜⼗娘，杜⼗娘简介杜⼗娘轻财好义的古代美⼥明朝⼈物简介：杜⼗娘是明代冯梦龙所著《警世通⾔·杜⼗娘怒沉百宝箱》中的⼥主⼈公，曾为青楼⼥⼦，深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境⽽顽强挣扎。

将全部希冀寄托于绍兴府富家公⼦李甲⾝上。

然⽽她怎么努⼒也逃脱不了悲惨命运的束缚，李甲背信弃义，将其卖于孙富。

万念俱灰之下，杜⼗娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的⼀件件宝物抛向江中，最后纵⾝跃⼊滚滚波涛之中。

收缩本⽂⽂章原⽂《警世通⾔·杜⼗娘怒沉百宝箱》原⽂《警世通⾔·杜⼗娘怒沉百宝箱》扫荡残胡⽴帝畿，龙翔凤舞势崔嵬。

左环沧海天⼀带，右拥太⾏⼭万围。

⼽戟九边雄绝塞，⾐冠万国仰垂⾐。

太平⼈乐华胥世，永永⾦瓯共⽇辉。

这⾸诗单夸我朝燕京建都之盛。

说起燕都的形势，北倚雄关，南压区夏，真乃⾦城天府，万年不拔之基。

当先洪武爷扫荡胡尘，定⿍⾦陵，是为南京。

到永乐爷从北平起兵靖难，迁于燕都，是为北京。

只因这⼀迁，把个苦寒地⽽变作花锦世界。

⾃永乐爷九传⾄于万历爷，此乃我朝第⼗⼀代的天⼦。

这位天⼦，聪明神武，德福兼全，⼗岁登基，在位四⼗⼋年，削平了三处寇乱。

哪三处？⽇本关⽩平秀吉，西夏哱承恩，播州杨应龙。

平秀吉侵犯朝鲜，承恩、杨应龙是⼟官谋叛，先后削平。

远夷莫不畏服，争来朝贡。

真个是：⼀⼈有庆民安乐，四海⽆虞国太平。

话中单表万历⼆⼗年间，⽇本国关⽩作乱，侵犯朝鲜。

朝鲜国王上表告急，天朝发兵泛海往救。

有户部官奏准：⽬今兵兴之际，粮饷未充，暂开纳粟⼊监之例。

原来纳粟⼊监的，有⼏般便宜：好读书，好科举，好中，结末来⼜有个⼩⼩前程结果。

以此宦家公⼦、富室⼦弟，到不愿做秀才，都去援例做太学⽣。

⾃开了这例，两京太学⽣各添⾄千⼈之外。

内中有⼀⼈，姓李名甲，字⼦先，浙江绍兴府⼈⽒。

⽗亲李布政所⽣三⼉，惟甲居长，⾃幼读书在庠，未得登科，援例⼊于北雍。

因在京坐监，与同乡柳遇春监⽣同游教坊发司院内，与⼀个名姬相遇。

湖北导游基础知识第3章湖北民族民俗

[单选题]1.“西兰卡普”是指（）（江南博哥）。

A.蓝印花布B.土家族织锦C.汉绣D.布贴参考答案：B参考解析：“西兰卡普”是土家族织锦，在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。

人们往往在“花铺盖”前冠以“土”字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。

土花铺盖受到土家族人民的珍爱，被为视智慧、技艺的结晶，被称为“土家之花”。

按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的“西兰卡普”，即土花铺盖。

[单选题]2.被誉为“土家族的母亲河”的是（）。

A.长江B.黄河C.汉江D.清江参考答案：D参考解析：清江，位于湖北省西南部，发源于湖北省恩施州利川市之齐岳山，自西向东蜿蜒流经利川、恩施、宣恩、建始、巴东、长阳等县（市），在宜都县境内注入长江。

清江是长江重要支流，也是“土家族的母亲河”。

[单选题]3.湖北省人数最多的少数民族是（）。

A.苗族B.土家族C.回族D.蒙古族参考答案：B参考解析：湖北省是一个多民族省份，截至目前，少数民族人口283万人，占全省总人口的4.68%。

过万人的少数民族有：土家族（217.7万）、苗族（21.4万）、回族（7.8万）、侗族（7万）、满族（1.5万）和蒙古族（1.1万）。

[单选题]4.下列关于湖北境内土家族饮食习惯的描述，错误的是（）。

A.土家族日常主食除米饭外，以苞谷饭最为常见B.猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜C.祭祖的食品有牛头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等D.土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶、白辣椒等食品参考答案：C参考解析：土家族日常主食除米饭外，以苞谷饭最为常见，苞谷饭是以苞谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成，菜肴以酸辣为其主要特点；民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重，猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜；土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶、白辣椒等食品，此外，还有合菜、团馓、绿豆粉、油炸粑。

《第一次真好》周素珊

第一次真好
周素珊
周素珊：原籍广
东中山，1938年到台湾，写散文、小说、儿童故事、杂文、评论、传记。她的文章清新雅丽，在平淡中蕴含着哲理，言之有物。
检查预习：
结实累累 léi 硕大 shuò
十姊妹 zǐ
孵出来 fū
玲珑剔透 tī
雏形 chú
整个形体都已经具备了，具体而微：只是比较微小而已。
生活中很多的“第一次”是可以提前预知的，但还有很多的“第一次” 是我们不可抗拒、无法预知的，当它们来到的时候我们应该怎么办呢？
坚强、乐观；积极行动、勇敢面对；
发展自我、完善自我、
未雨绸缪、提前预见
小结
面对第一次我们应该怎么做？
有益的第一次我们要积极创造、去尝试
有害的、消极的第一次我们绝不触碰不可抗的第一次我们要勇敢地去面对
Байду номын сангаас
写作小技巧
材料安排：详略得当，突出主题，补充内容写法：以小见大，有道理有内涵，与人共鸣用词：推敲、准确，明确表达作者意图
作业：小作文
以“我的第一次”为话题展开
愿大家多多地尝试有益的第一次，让万紫千红的第一次，绘成我们五彩斑斓的人生。
谢谢
整体感知品味第一次
柚果
累累
为什么说是“一幅秋日风情画”，而不说“风景画”、“风光画”？
风景：是死的，是客观的。风情：是“风土人情”，含有作者自己的感情。
小鸟
成长
“雏形”与“具体而微”有什么区别？
雏形：未定型前的形式。具体而微：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。可见外形很有差别。把“肉球”说成雏形，把长大的小鸟说成具体而微，是十分恰当的

名著阅读《镜花缘》详细知识整理及阅读答案

《镜花缘》名著阅读相关整理作品简介《镜花缘》，是清代文人李汝珍所作的长篇小说。

该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。

后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。

其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。

、、作者简介李汝珍（1763—1830年）清代小说家，字松石，江苏海州（今属连云港市）人。

少年时师从凌廷堪（约1755-1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。

由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。

他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。

中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。

自1795年起到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》一书。

作品内容在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放,自愿坠入凡尘，受一世磨难。

后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放,以显威名。

于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。

武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。

于是玉帝就把百花仙子贬到人间。

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。

唐敖赴京赶考，中得探花。

此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。

唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

民族探源之土家族文化

著名歌唱家宋祖英女士
阿朵
邓超予
头饰很华丽
姑娘很水灵
采茶的山妹子笑盈盈
五、土家族的器物
祖先用过的物品——蓑衣、斗笠
土家族歌舞
土家族的服饰
六、土家族歌谣
土家族民歌
土家族的民间歌曲按传统习惯可分为山歌、薅草锣鼓、劳动号子、摇儿歌与儿歌、风俗歌等5种。山歌：土家族山歌在语言上有土家语山歌和汉语山歌两种；在声腔上有高腔和平腔之分；在结构上有“一声子”、“三声子“、“四句头”、“五句子 “之别；在内容上有情歌、古歌、礼仪歌、生活歌、苦情歌等。薅草锣鼓：又称薅草歌、合音锣鼓、挖土歌等。劳动号子：土家人世居武陵山区和酉水、澧水两岸，拖木运料，撬岩抬石，行船驾舟等，在劳动生活中占有重要地位，因而行船号子、拖木号子、岩工号子最为流行。摇儿歌与儿歌：龙山的坡脚、保靖的普戍流行用土家语唱的摇儿歌，曲调由上、下句组成，节奏平稳。普戍县的摇儿歌有羽调式和征调式两种，旋律多级进下行。风俗歌：有哭嫁歌、孝歌、摆手歌等。
民族探源
土家族，现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，重庆市的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。

土家族哭嫁歌浅论

板栗花开球对球，背时媒人想猪头；豌豆花开英对英，背
哭别了众姊妹，就要哭上轿，新娘要边哭边进轿。
灯笼火把两边排，人家的轿子闯进来，灯笼火把两边分，
时媒人想鞋袜。背时媒人是条狗，这头吃了走那头。娘家又人家的轿子闯进门。爹啊，娘啊，人家的轿子我不坐，坐在上
．
哭嫁是一种在大多数民族中都存在的婚嫁习而艺术俗， “ 上星多月不明，天爹爹为我苦费心，爹的恩情说不尽，提二怕我们生疾病；三怕穿戴感染力最强、容最丰富的莫如土家族的哭嫁歌。哭嫁是土起话头言难尽。一怕我们受饥饿，内人丑，披星戴月费苦心。四怕我们无文化，送进学堂把书家族文化中有特色的一种文化事象。“ 桃天时节卜佳期，比无限花钱费米恩情深。一尺五寸把女盘，只伤心叙别离。哭娘哭嫂哭姐妹，情谊绵缠泪如丝。 ” 这是一首念，把你女儿养成人，古老的竹枝词，它所展示的正是一幅土家族婚礼中的“ 哭嫁差拿来口中艰苦岁月费时Ｅ挨冻受衔；ｌ，饿费心肠！女儿错为
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第２卷第５６期
绥化学院学报
ＪｕａｆＳｉｕｎｖｒｉｏｒｌｏｕｈａＵｉｅｓｔｎｙ
２００６年８月
Ａｕ２０ｇ．０６
ｖ０．６Ｎ．１２ｏ５
土家族哭嫁歌浅论
夸女婿好，婆家又夸嫁妆多。树上鸟儿骗得多，岩坎猴子骗得面象刀割，人家的轿子我不上，人家的奴才我不＂３。－
走。骗得我爹点了头，骗得我娘开了口。
在前往新郎家的路上，娘坐在轿子里仍然唱新着哭嫁歌，在土家族姑娘看媒人是搬弄口追求私利的势力来，舌，小直唱到男方家能听到哭声方止。《溪洲竹枝词》写道： “ 压侬人。所以在哭嫁时总是痛骂媒人一场，好像这一婚姻悲剧的上轿惨依情，哭哭啼啼一路行；报道郎家今在望，悄悄才住唤

外企白领中的农民工“十姐妹”范文1份

外企白领中的农民工“十姐妹”范文1份外企白领中的农民工“十姐妹” 1三田敏幸提到的“十姐妹”是该公司平均年龄只有27岁的10位女性中层管理人员，她们朝气蓬勃，脸上始终挂着自信的笑容。

然而人们想象不到，她们就是千千万万农村进城务工人员中的一员。

从农家打工妹到外企白领，她们用知识改变了命运，用奋斗完成了人生的跨越，在大连开放先导区10万女职工中，在林立的外资企业当中，树起了__新一代产业女工的崭新形象。

她们，是大连旭计器有限公司一场制造课一系系长温延荣，第一工场翻译邴艳艳，总务课勤劳系系长姜艳艳，品质管理部系长李长婷，一场部件课系长姜维波，生产仓库系长郭__，制造一课二系系长王明香，一场制造课二系系长徐晓光，二场制造一课系长王芳，第二工场制造二课系长张娟。

在开放先导区，人们亲切地称她们为“农家十姐妹”。

有一种品质叫坚毅她们柔弱的肩膀扛起了迈向新生活的希望十七八岁，正是人生花季，还是许多城里孩子在父母膝下承欢的年龄，但她们没有别的选择，像千百万农民工一样，她们背负生活的希望，走出乡村、走进城市、踏__茫茫打工路。

那时，她们有着相似的家庭境遇———贫困，共同的奋斗目标———摆脱贫困。

同时，她们还共同拥有一种品质叫坚毅。

1996年春天，只有18岁的温延荣，离开了位于岫岩__县山区的家乡，孤身一人随着打工人流走进了陌生的大连开发区寻找工作的机会。

此时的她，几乎一无所有，身上却还背着家里之前因为她上学而拉下的6000多元饥荒。

“上学时，我的生活费都要靠在外打工的姐姐从牙缝中节省出来钱资助，我永远也忘不了从刚下夜班的姐姐手中接过生活费那一刻的感受。

这一幕永远刻在我的心上。

”温延荣回忆说。

后来，她在日记中写道：“为了含辛茹苦的父母，为了姐姐，也为了自己，我一定要努力活出个人样来！”李长婷，__区鄂伦春旗一户农家的女儿，16岁那年，父亲不幸病故，整个家庭顿时陷入困境，这时候，学习成绩优异的李长婷已经考__高中。

“别上学了，让孩子早点嫁出去吧”，面对这个家庭巨大的经济压力和年幼上学的弟弟妹妹，有人向她的母亲提议道。

恩施市沙地乡楠木园村“十姊妹歌”及其相关仪式研究

卷二十七民俗、宗教、方言中又有“鄂西‘改土归流’后，强化汉文化，逐渐盛行包办婚姻，礼仪始繁琐。

由于儿媳山大人稀，交通闭塞，土著人民在繁琐的礼仪中还保存着土家族‘嫁女之家三夜不熄烛，娶妇家三日举乐’，以及哭嫁、穿露水衣的古老遗风。

”⑥的记载。

至今土家族婚礼中还保留着三日不熄灯的习俗，土家婚俗文化仍在传承。

文字间的描述也说明了恩施土家族婚礼仪式风俗必是与汉文化有着某种紧密的联系的。

其二，在《湖北风物志》一书中记录了哭嫁歌与“陪十姊妹”之间也有着极为密切的联系，书中提到：“在出嫁前半个月，有的一月，就开始唱哭嫁歌。

这些日子的每天傍晚，左邻右舍的同龄人纷至沓来，群聚即将出嫁的姑娘家中，抱头痛哭，直到深夜，天天如此，直至姑娘出娘家有的是哥嫂姊妹十人一起痛哭，称为‘陪十姊妹’。

⑦现在，哭嫁歌在恩施市沙地乡已销声匿迹，无迹可寻，但是作为哭嫁歌一部分的“陪十姊妹”环节却一直有保留。

“十姊妹席”在土家族婚礼中被当地人看得十分重要，让我在朦胧中拨开了一丝迷雾，在寻找哭嫁歌的路途中窥探到陪十姊妹歌中曾留下过“哭”的印记。

四、楠木园村小花被组“陪十姊妹”沙底乡楠木园村下辖十个小组，小花被组就是其中之一。

2018年9月30日，上午，笔者受邀来到湖北省恩施市楠木园村小花被组“XX和XXX”婚礼仪式现场。

婚礼由“支客司”⑧主持，他是贯穿整个仪式进程的关键性人物，管理并掌控着整场婚礼的时间进程及参与人员。

整个婚礼仪式即伴随着“支客司”的仪式“呐喊”来逐步进行。

现记载楠木园村小花被组“陪十姊妹”流程如下：（一）“打莲湘”和“广场音乐舞蹈”女方正日子当天，还特约一群业余舞蹈爱好者来助兴。

“打莲湘”和“广场音乐舞蹈”是他们节目所表演节目的一大特色。

“打莲湘”又称“打连厢”。

“打莲湘”表演时、表演者通常用右手握住“莲湘”跟随舞蹈步伐，时左时右的敲击舞者自己的肩、背、腰和四肢，或敲击地面等，因为铜钱和竹子的材质易发出有节奏的声响，所以映衬得舞蹈更加欢快。

十姊妹简介
十姊妹分布于中国南部至马来西亚一带，正确名称为白腰金腹鸟，属于燕雀目金腹科，羽毛呈暗褐色，而从腹部到腰部为白色，是一种与麻雀差不多大的鸟。

最初这种鸟并不是称为十姊妹，而是叫做坛特。

在几个世纪以前的中国，有人把白腰文鸟与另一种亲缘关系相近的鸟进行杂交而产生的新品种。

其后，再加上各种改良，于是产生今日的十姊妹之原种。

大约在１６世纪时的日本才出现了这种鸟。

直到１８６０年伦敦动物园引进了两只纯白色的十姊妹，这种鸟才首次在西方露面。

随后，巧克力色的十姊妹于１８７１年从东方抵达德国，还有浅黄色和更多的白色的十姊妹陆续到来。

如今十姊妹在世界各地广为饲养，高居雀类之冠。

十姊妹的功效与作用

十姊妹的功效与作用文章目录*一、十姊妹的简介*二、十姊妹的功效与作用*三、十姊妹的市场信息1. 十姊妹的价格2. 十姊妹的选购方法3. 十姊妹的保存方法十姊妹的简介十姐妹属蔷薇科,是多花蔷薇的变种,据说在19世纪初就已出现,又名“大叶野蔷薇”,常用名为“十姊妹”。

羽状复叶,叶梗附近长有直立棘刺1对,通常有5枚边缘有细齿且带尖端的卵形小叶,互生。

尤其突出的是,这种蔷薇的同一枝茎上通常开6-7朵花型较大的重瓣花,并且颜色从粉红、红色到紫红色,各不相同,十分华丽,同时还散发出浓郁的花香,“七姊妹”的名称也由此而来。

也称十姐妹。

落叶矮灌木。

枝直立,较细,有近蔓生者。

单数羽状复叶,小叶5-9片,小而薄,托叶附着于叶柄上,花深红色,常6-7朵簇生成伞房花序、有淡香,杂交种有淡红、朱红、淡白等色,花期为5-6月。

蔷薇果卵形,较小,褐红色,9-10月果熟。

十姊妹的功效与作用功效主治:有祛风活血、调经固涩的功用。

叶苦、寒,有清热解毒的功用。

花苦、涩、寒,有清暑解渴、止血的功用。

果酸、温,有祛风湿、利关节的功用。

根主治风湿关节炎、跌打损伤、月经不调、遗尿、白带。

叶外用治痈疖疮疡。

花治暑热胸闷、口渴、吐血。

果治风湿关节痛、肾炎水肿。

应用:1、治白带:多花蔷薇根18克,金樱子15克,椿根皮12克,水煎服。

2、治劳倦乏力:多花蔷薇鲜根30-60克,水煎冲鸡蛋或酒调服。

3、治胃痛、风湿关节痛:多花蔷薇根60克,用麻油炒后纳入雄鸡腹内炖服。

4、治夏天热疖:多花蔷薇鲜根90克,水煎代茶饮。

5、治习惯性鼻出血:多花蔷薇根皮60克,炖母鸡服,每周1次,连服3周。

6、治小儿遗尿,老人尿频,妇女月经过多:多花蔷薇鲜根30克,猪赤肉炖服。

7、治跌打损伤、骨折:多花蔷薇根、苦刺皮叶各适量,水煎冲酒内服,药液少许外敷患处。

8、治水肿:多花蔷薇根、果晒干为末,每服15克,开水冲服。

9、治风湿骨痛:多花蔷薇干果6-15克,水煎加酒少许冲服。

10、治遗精:多花蔷薇鲜果30克,水煎服。

土家族婚俗中的“陪十姊妹”

⼟家族婚俗中的“陪⼗姊妹”2019-09-12⼟家族是古代巴⼈的后裔，婚俗⽂化演变⾄今，少说也有⼆千多年的历史了。

⼟家⼭寨奇风异俗甚多，古朴有趣，尤其是⼟家婚俗，要数奇中之奇了。

陪⼗姊妹是鄂西⼟家族婚庆中⼀道必不可少的“⼤菜”，由少⼥在⼀起对歌，赛歌，为婚礼增添喜庆热闹，是⼟家民俗⽂化中值得记载、传承的传统。

现在，这种婚庆形式已不多见了。

⼟家族的婚姻家庭⽂化⾮常古⽼，别具特⾊。

鄂西⼟家族历史上的婚姻家庭⽂化，同其他民族⼀样，经历了由⾎缘群婚、对偶婚到⼀夫⼀妻制的漫长进化历程。

⽆论是少⼩相爱，青梅⽵马，⾃由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，⼟家族在婚俗上逐步形成了⼀种不成条⽂的惯例，即要请媒⼈说亲、求婚、打节、送聘礼、讨庚（问⼥⽅⽣期）、定亲、恳求⼥⽅放话允婚、迎亲、回门等繁多的程序。

在婚礼⽅⾯别具⼀格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。

在所有⼟家民俗中，婚俗的仪式最复杂、程序最完整、细节最精致。

细细数来，从“求肯”开始，报期过礼、上头开脸、陪⼗姊妹、陪⼗弟兄、陪媒、合⼋字、升号匾、迎嫁、取亲、拦车马、迎亲、圆亲、铺床、拜堂、接腊、坐床、吃交杯酒、吃下马饭、交亲、敬⼤⼩、拜钱、陪新姑、陪送亲家、下厨房、传茶、回门等前后⼆⼗多道程序。

礼节之繁复是其它民族婚俗中较少见的。

陪⼗姊妹是⼟家族姑娘哭嫁的独特形式。

陪⼗姊妹的时间是特定的，在新郎家娶亲的头天晚上，陪⼗姊妹在姑娘出嫁前⼀天晚上举⾏，⽽参加⼗姊妹的⼈员必须是未婚的⼥青年。

当男⼥双⽅将婚期定下后，各⾃在接本⽅的亲朋好友喝喜酒时，凡对⽅家中有未婚⼦⼥的，都必须向其说明“接你家姑娘某某去⼗姊妹”，以便对⽅有所准备，被接的⼀⽅，⼀般来说都要为新娘准备⼀双漂亮的新鞋（新娘的多为绣花鞋），再送⼀挑渣粑⼉（⽅⾔，⼀些礼物，包括糍粑，糖⾷糕点，花⽣⽠⼦等）；如果⾃家被请的孩⼦不会唱歌，还得提前教她学唱⼏⾸。

基督教表演十个童女

十个童女旁白：那时,天国好比十个童女拿着灯,出去迎接新郎,其中五个是愚拙的,五个是聪明的;童女在旁白开始念时就出场十个童女提着灯,五个聪明童女白衣,五个愚拙的童女穿另外颜色的衣服,排成一队上台;在台上走一圈又下去;音乐起,赞美诗十个童女中愚拙的那部分愚拙的童女上场跳舞音乐：十个童女迎新郎,五个童女慌慌张张,只因灯内没有油,黑夜怎能找到油坊····没有油：我叫没有油,那新郎一来到,我就发了愁;已经灭：我叫已经灭,就如微光残灯已断绝;月黑头：我叫月黑头,那黑夜不见光,有路也难走;瞎领路：我叫瞎领路,瞎子领瞎子,难免掉深沟;点不着：我叫点··点··点不着,这灵性已死透,嘿,枉费了灵火;没有油：对已经灭说姊妹,新郎迟些回来,不如我们两个去跳舞吧已经灭：好~好~没有油、已经灭下场月黑头：对瞎领路说姊妹,新郎迟些时候才回来,不如我们去做生意赚钱吧瞎领路：好~走点不着：拉住瞎领路哎~姊妹,新郎快回来了,可别忘了迎接新郎啊月黑头、瞎领路：甩开点不着谁不知道啊走月黑头、瞎领路下场点不着：哎~等等,我也去点不着下场音乐起,赞美诗十个童女中聪明的那部分聪明的童女上场跳舞音乐：十个童女迎新郎,五个童女喜洋洋,油满灯亮带子束上,警醒准备迎新郎····灯长明：我叫灯长明,虽在深更夜,仍然放光明;油满盈：我叫油满盈,虽在深更夜,身卧心却醒;光中行：我叫光中行,虽在深更夜,处处见光明;夜明珠：我叫夜明珠,虽在深更夜,仍然耀眼明;放光明：对所有人说新郎迟些时候才能回来,不如我们读经祷告吧其他人：好吧五个聪明的童女走到舞台左侧围成一圈跪在地上祷告灯笼放在中央灯长明起身走到舞台中央灯长明：我心尊主为大,我灵以上帝我的救主为乐,因祂顾念祂使女的卑微,从今以后,万代要称我为有福,那有权能的为我成就了大事祂的名为圣,祂怜悯敬畏他的人直到世世代代灯长明回到聪明的童女中跪着继续祷告;迪斯科音乐起,没有油、已经灭上场跳世俗的舞蹈没有油：姊妹,今天玩得真开心已经灭：明天我们还去吧没有油：好吧月黑头、点不着、瞎领路上台月黑头：对其他两人今天你挣了多少钱啊点不着：一百月黑头：我也是点不着：对瞎领路你呢瞎领路：我,挣了五十月黑头：那那咱们刚好是···其余三人：二百五没有油：对所有愚拙的童女说姊妹,新郎快要回来了,我们赶快读经祷告吧不然新郎回来了,我们怎么办呢其余四人：好吧五个愚拙的童女走到舞台右侧围成一圈跪在地上祷告十个童女一起：主祷文我们在天上的父····五个聪明的童女始终跪在地上祷告,五个愚拙的却渐渐打起盹来····主祷文背完后,突然喜庆的音乐响起喜庆的音乐旁白：新郎来了,新郎来了,快迎接新郎五个聪明的童女马上整理衣服起身站成一排,五个愚拙的童女下场去拿灯五个愚拙的童女拿到灯以后发现快没有油了,此时换紧张的音乐紧张的音乐愚拙的童女拿到灯以后上场在聪明的童女对面也站成一排;没有油：哎呀我的灯快要灭啦瞎领路：我的灯也没有油了月黑头：我的灯也要灭了点不着：哎呀我的灯也没有油啦已经灭：不如,我们向她们借点油吧其余四个：好吧愚拙的童女：对聪明的童女说姊妹,请分点油给我们吧因为我们的灯要灭了聪明的童女：恐怕不够你我用,不如你们到卖油的地方去买吧愚拙的童女：彼此说走,我们快去吧愚拙的童女下台放音乐良人与我伴奏聪明的童女跳舞旁白：五个聪明的童女高高兴兴的进去了五个聪明的童女下台紧张的音乐五个愚拙的童女上台,做敲门状已经灭：主啊开门吧月黑头：主啊给我们开门吧所有愚拙的童女：主啊请给我们开门吧旁白：我从来不认识你们,我从来也不认识你们愚拙的童女高喊“主啊”并伏在地上哭泣没有油：我悔改啦点不着：我不再犯罪啦瞎领路：我的心完全归你啦月黑头：我不再贪心啦已经灭：主啊不要撇下我啊旁白：门已经关了愚拙的童女：哭天抢地主啊主啊放音乐神啊你是我的神愚拙的童女在音乐中悲戚的跳舞舞蹈结束后五个愚拙的童女跪在地上旁白结束语：弟兄姊妹,你的灯有油么你的油够用么你肯定被迎娶么此时此刻,你还悖逆么你还麻木么你还沉睡么主,已经站在门口。

十姐妹鸟配对方法

十姐妹鸟配对方法（原创版3篇）目录（篇1）1.引言：十姐妹鸟的传说与民间寓意2.十姐妹鸟的特征与分类3.十姐妹鸟的配对方法及传说4.结论：十姐妹鸟的文化价值与现实意义正文（篇1）【引言】十姐妹鸟，又称十姊妹鸟，源于我国民间传说。

它们分别是喜鹊、乌鸦、麻雀、燕子、白鹭、画眉、百灵、杜鹃、啄木鸟和鹰。

十姐妹鸟在民间寓意着家庭和睦、团结互助，它们的形象被赋予了美好的象征意义。

【十姐妹鸟的特征与分类】1.喜鹊：羽毛黑白相间，嘴长而直，善于筑巢，象征着喜庆和吉祥。

2.乌鸦：全身黑色，嘴粗而直，具有较强的觅食和生存能力，象征着聪明和勇敢。

3.麻雀：体型小巧，羽毛灰褐色，善于群居，象征着勤劳和谦逊。

4.燕子：翅膀狭长，善于飞行，喜欢在屋檐下筑巢，象征着勤劳和家庭和睦。

5.白鹭：羽毛白色，身姿优雅，善于涉水觅食，象征着纯洁和高雅。

6.画眉：羽毛艳丽，眉纹清晰，善于鸣唱，象征着美好和和谐。

7.百灵：体型娇小，羽毛多样，善于模仿人语，象征着机智和灵性。

8.杜鹃：羽毛灰褐色，嘴长而弯曲，善于繁殖，象征着母爱和奉献。

9.啄木鸟：羽毛艳丽，嘴强硬而直，善于啄木寻食，象征着坚韧和进取。

10.鹰：体型雄健，翅膀宽大，善于高空翱翔，象征着自由和力量。

【十姐妹鸟的配对方法及传说】在我国民间，有这样一种传说，十姐妹鸟在配对时会按照一定的顺序，如乌鸦和喜鹊、麻雀和燕子等。

这种配对方式体现了民间对美好生活的向往，希望家庭成员之间能够和睦相处、互敬互爱。

同时，十姐妹鸟的配对传说也是对自然界生物多样性的一种赞美。

【结论】十姐妹鸟作为一种民间传说中的形象，既体现了我国传统文化中对家庭和睦、团结互助的美好追求，又传递了生物多样性、生态和谐的理念。

目录（篇2）1.引言：十姐妹鸟的概述2.配对原则：根据鸟的体型、性格、习性等因素进行配对3.配对方法：观察鸟的行为、提供合适的环境、人工干预等4.配对后的管理：保证鸟类的健康和和谐相处5.结论：配对成功后的繁衍与保护正文（篇2）十姐妹鸟是一种美丽的观赏鸟，因其羽毛色彩斑斓，形态各异而受到人们的喜爱。

《第一次真好》阅读答案

阅读下面《第一次真好》片断，回答文后的问题。

几年前，家中第一次养了一笼十姊妹。