西藏民族文化旅游资源的保护性开发_基于产权经济理论和关联博弈理论双重视角
藏族传统生态经济伦理观探微
藏族传统生态经济伦理观探微引言生态经济伦理观是指在经济发展中，注重生态环境的保护和可持续利用，将经济发展与生态平衡相协调的一种价值观念和行为准则。
藏族作为中国多民族大家庭的一员，拥有独特而悠久的传统生态经济伦理观。
本文将对藏族传统生态经济伦理观进行深入探讨，旨在了解其内涵、特点及对今日生态经济问题的启示。
一、藏族生态意识的形成1. 地域环境对生态意识的塑造藏区地处高原地带，山脉起伏、湖泊辽阔、气候多变，形成了得天独厚的自然环境。
这种特殊的地理环境塑造了藏族人民对生态的高度敏感性和深刻理解，强化了他们与自然的深度联系。
藏族人民从事以畜牧业为主的生产活动，依靠大自然提供的草原、湖泊等资源维持生活。
因此，他们非常重视生态平衡的维护，注重保护和可持续利用自然资源。
长期与高原环境的相互作用，使得他们形成了一种与自然和谐相处的传统生态伦理观。
2. 宗教信仰对生态意识的影响藏族人民主要信奉藏传佛教，佛教强调慈悲、智慧和博爱，提倡与自然和谐相处。
藏族人民深受佛教的熏陶，将佛教的教义融入到自己的生活中。
佛教教义中有“众生平等”、“度人度己”等观念，这些观念使得藏族人民对自然界的万物持有一种平等、敬畏的态度。
这一观念对他们形成了一种自然与人类相互依存、相互尊重的生态经济伦理观。
二、藏族传统生态经济伦理观的内涵1. 生态平衡的追求藏族人民认为，自然是人类赖以生存的基础，与自然和谐相处才能保证生态的平衡和稳定。
他们强调人类与自然的相互依存关系，主张在经济发展过程中不能损害自然环境，不能超越自然环境的承载能力。
藏族人民注重草原的合理利用，通过轮牧制度、畜牧业集体化管理等方式，确保牲畜在不同地区有适宜的时间和空间进行放牧，避免过度放牧对草原生态系统的破坏。
他们尊重自然的节律，尽量减少对自然界的干扰，以维持生态平衡的状态。
2. 资源的可持续利用藏族人民注重资源的可持续利用，他们智慧地利用自然提供的资源进行生产和生活。
他们遵循着“不浪费”的原则，一切物质资源都被充分利用，尽量减少浪费。
论民族文化旅游资源保护性开发的原则与模式
对 民族文化 的旅游利 用必须 坚持保 护性 开发 。即在 民族 文化旅 游开 发 中 ， 遵循 保 护性 、 生 态、 原 选择
控制、 特色精品、 社区参与和效益回报原则 ， 强调民族文化旅游资源保护性 开发过程是一个前后 紧密 联系的有机循环体系， 并通过有效的管理手段将其贯彻 实施 ， 注意根据不同文化对象探 索保护办法和
文化 和其所 改造 的 自然 和谐相处 ， 这一切 的拥 有者 是
和保护者。因为民族生态博物馆具有原生态性 、 民众 性、 原地保护、 整体保护、 动态发展等特点 ， 以避免 所 了传统民族 （ 博物馆的静态性 ， 俗） 消除 了异地模 拟 型民族 （ ） 俗 村的虚拟性 ， 克服 了单一的就地展示 型 民族村落的孤立性 ， 像一幅宏大、 鲜活、 立体的画卷展 现在 游人 面 前 。１９ ９５年 ， 国和 挪威 联 合 创 建 了亚 中 洲第一座 民族 生态博 物馆——贵州省梭嘎苗族生态 博 物馆 ， 开创 了我 国运 用生 态博 物馆形 式保 护 民族 文
方式， 并采用各种科学手段 ， 将旅游建设对资源和环 境的负面影响降到最小。 目 ， 前 比较理想的民族文化 持续发展旅游开发形式 当属民族生态博物馆。生态 博物馆概念诞生于 ２ 世纪 ７ 年代初的法国， ０ Ｏ 借用到
坏； 是保护民族文化赖 以存在的 自 － － 然生态环境和人
文生态环境 ， 保护文化意境 ， 使本土文化拥有旺盛的 生命源泉。
突出 。鉴 于现代旅游 对 Байду номын сангаас族 文化 的负 面影 响 ， 以及 民
独特的原生态民族文化、 高品位的民族文化生态
旅游是 极具 吸 引力 与竞争 力 的旅游 资源 与产 品。 “ 民俗旅游就是 到民间旅行 ” “ ， 十里不 同风， 百里不
浅谈西藏文化旅游的开发【文献综述】
毕业设计文献综述旅游管理浅谈西藏文化旅游的开发一、国内外研究现状韦燕生在2006年1月《中国旅游文化》一书中提到：中国文化旅游可分为以下四个层面，即以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化层；以现代文化、艺术、技术成果为代表的现代文化层；以居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等为代表的民俗文化层；以人际交流为表象的道德伦理文化层。
在我国，发展旅游业，开展文化旅游是相当重要的，它不仅可以增强产品吸引力，提高经济效益，还可大力弘扬中国文化，让世界了解中国，同时也可改变目前越来越多的中国人不懂中国文化这一状况。
他也提出文化旅游的核心是创意，创意的本质在于寻求特色和差异，与旅游的本质一致。
创意产业也叫文化创意产业或文化产业。
文化产业与旅游产业的命名角度不同，所以不能笼统地谈论二者的区别和联系。
但文化旅游业可以划入文化产业范畴，原因一在于它们同以创意为核心；二在于它们的概念同是从经营者的角度出发界定的。
文化产业源自创意，并以创意、创新为动力，文化旅游业亦是如此。
查理兹的研究表明，遗产旅游和文化旅游反映出欧洲旅游需求的重大转变，虽然欧盟委员会并没有把遗产旅游以及文化旅游列为旅游发展战略的重点。
悠久的历史文化和独特的地理环境给西藏蒙上了一层神秘的色彩。
对于古格王国，人们对它的了解知之甚少，少量的历史传闻，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开它神秘的面纱，反而增加了它的神秘感。
加上它只存在了数百年，它是如何消失的，为什么突然消失了，至今仍是一个未解之谜，人们想要了解的欲望也就越加的浓厚了，从而带动了旅游业的发展。
2009年，西藏接待国内外旅游者561.06万人次，旅游总收入55.99亿元，占当年GDP的12.7%。
但是盲目的旅游不仅是对西藏资源的浪费，也没有满足旅游者期望的要求。
所以，如何开发西藏的文化旅游是一个亟待解决的问题。
二、定义与发展趋势文化旅游，是最近几年才出现并流行的一个名词，它的出现与游客需求的转变密切相关。
西藏资源开发问题的文献综述
有关西藏地区文化资源开发的文献综述地理科学学院谢晓颖20120132231. 前言1.1 关于西藏地区文化资源开发课题研究的意义改革开放以来，我国西部地区成为重点开发的对象。
在西藏地区社会经济特别是西藏旅游产业呈现出持续发展态势的今天，西藏文化成为发展中不可或缺的珍贵资源，一种“文化资本”，有待于从藏民族物质文化、精神文化、民俗风情等多层面进行有效的、合理的综合开发，充分利用西藏文化资源的优势与特色，使之成为西藏经济持续发展的动力来源。
同时，在资源匮乏的今天，不仅自然资源、物质资源需要我们珍惜和节约，文化资源等非物质资源也同样具有重大的意义。
1.2 相关概念介绍1.2.1 西藏文化资源的内涵在顾惠雅《关于西藏文化资源开发利用的若干思考》一文中给出了西藏文化资源的内涵，包括有物质文化、精神文化、风土人情三个方面。
并且总结道：西藏文化资源的内容是丰富的、多元的，不仅仅限于此，伴随今后西藏旅游业发展，文化资源的开发利用必然向更深、更广阔的层面发展。
文化是民族的标志，文化的民族性是一种文化得以存在与发展的内核，也是与其他民族文化相区别的关键标识。
西藏文化具有一种独特的异质文化特色；其次，应强烈反映西藏文化的地域性。
地域环境是一个民族生存、生活的空间条件，是孕育民族文化的摇篮。
西藏文化作为藏民族适应自然、改造自然的产物，深深打上了西藏高原自然环境的烙印，从而才能形成独具魅力的雪域文化这种代表“异域风光”的文化。
第三，应透视出西藏文化深厚的文化内涵和底蕴。
这一点是至关重要的。
因为西藏文化是藏民族历史的积淀，具有重要的历史文化价值，也正由于西藏文化人文精神的注入使得西藏高原的自然美具有了更深远的意蕴。
第四，应集中代表西藏文化的精粹，要具有“精品意识”。
它应是西藏文化中最优秀的文化，既体现着藏民族特性，又属于西藏文化的精粹。
它体现在藏民族习俗、礼仪、艺术、文学以及生产生活等诸多方面，因而开发利用这些文化资源的工作也是涉及方方面面的。
基于旅游资源开发的西藏非物质文化遗产生产性保护模式研究
基于旅游资源开发的西藏非物质文化遗产生产性保护模式研究韩富贵【摘要】中央第五次西藏工作座谈会提出了"加强物质文化遗产和非物质文化遗产保护和传承"、"使西藏成为重要中华民族特色文化保护地"的战略定位,同时提出"将西藏建设成为重要的世界旅游目的地,做大做强做精特色旅游业".本文在研究西藏非物质文化保护传承和旅游资源开发的契合点基础上,探索性地提出了基于旅游资源开发的西藏非物质文化遗产生产性保护模式.【期刊名称】《四川民族学院学报》【年(卷),期】2011(020)001【总页数】3页(P67-69)【关键词】旅游资源开发;西藏非物质文化遗产;生产性保护模式【作者】韩富贵【作者单位】西藏大学旅游与外语学院,西藏拉萨,850000【正文语种】中文【中图分类】F592.7;G127旅游资源的开发是扩大客源市场规模、提升旅游经济质量,从而实现西藏旅游业快速健康发展的基础,博大精深的西藏非物质文化遗产正是最具开发潜力的特色旅游资源。
充分利用非物质文化遗产的旅游开发优势,使其在保护中得以利用,同时旅游开发又可反哺于非物质文化遗产保护与传承,即在生产中保护,在保护中发展应不失为一种良性机制。
联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》规定要采取科学合理措施,确保非物质文化遗产的生命力,使其得到保护、弘扬、展示和发展,总结国内外对非物质文化遗产的保护我们可以总结出以下模式。
文化生态保护区是指在一个特定的区域中,通过采取有效的保护措施,修复一个非物质文化遗产和与之相关的物质文化遗产互相依存,与人们的生活生产紧密相关,并与自然环境、经济环境、社会环境和谐共处的生态环境。
划定文化生态保护区,将民族民间文化遗产原状地保存在其所属的区域及环境中,使之成为“活文化”,是保护文化生态的一种有效方式。
传承人是直接参与非物质文化遗产传承、使非物质文化遗产能够沿袭的个人或群体(团体),是非物质文化遗产最重要的活态载体。
基于传统文化保护视角下的西藏民俗旅游开发新探
之巅 ， 严酷 的 自然 环境 在漫 长 的 历 史 中孕 育 出 勤 劳 、 韧 的 藏 族 人 坚
间 手 １ 艺 品 、 乐 及 舞 蹈 的 浅 层 次 开 发 ， 乏 系 统 的 包 装 、 传 和 二 音 缺 宣 科 学 有 序 的 规 划 ， 致 保 护措 施 缺 位 。 导 其次 ， 国家 和地 方 法 律 体 系 不 健 全 ， 乏 针 对 民俗 旅 游 进 行 保 缺 护的切实有效的管理办法 ， 致西藏民俗旅游资源遭受人为破坏。 导 再 次 ， 客 素质 有 待 提 高 。西 藏 民 俗 旅 游 开 发 过 程 中 ， 所 以 游 之 会 出现 过 度 商 业化 和仪 式 化 现象 ， 根 源 在 于 大 多 数 游 客 出 游 的 目 其 的仍 在 于 休 闲 和猎 奇 ， 传 统 文 化 观 赏性 的要 求 大 大 超 过 了 对 文 化 对 原 真 性 的追 求 。加 上 主 流 媒 体 和 旅 游 营 销 对 旅 游 目的 地 形 象 的 目 的性 强 且 带有 强 烈 主 观 色彩 的失 真 宣 传 ， 出 发前 便 给 旅游 者 释放 在 了错 误 的 信息 ， 导致 其 到 达 目的地 之 后 ， 读 了 民俗 事 项 所 要 表 达 误 的族 群 记 忆 ， 自愿 沦 为 仪 式 化 的伪 民俗 的 忠 实粉 丝 目的 地 民 俗 为 吸 引 物 的文 化 旅 游
形 式 。游 客在 游 览旅 游 地 的 过程 中 ， 能够 通 过 物 化 的 旅 游 产 品 体 验 当地 特有 的生 活 方式 、 识 形 态 等 社 会 内容 。我 国 少 数 民族 众 多 ， 意 其 聚 居地 民俗 文 化 丰 富 多 彩 ， 满 足 游 客“ 新 、 异 、 乐 、 知 ” 能 求 求 求 求 的心 理需 求 ， 为 他 们 体验 异 域 文 化 的理 想 之 地 。尤 其 是 对 于 外 国 成 游 客 来说 ， 民俗 旅 游 所 承载 的重 要文 化 资 源 成 为 了 他 们 了解 中 国这
第十二届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛哲学社会科学类获奖作品统计一览表
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西藏旅游资源保护与开发研究
西藏旅游资源保护与开发研究第一章：引言西藏是中国最神秘、最特殊的地方之一，其地理环境、文化传统、信仰习俗均独具特色。
西藏的旅游资源丰富，吸引着海内外游客前来探秘、感受自然与文化之美。
然而，随着旅游业的繁荣，旅游资源的保护问题也变得越来越突出。
因此保护和开发西藏旅游资源的研究已经成为旅游业持续发展的重要手段。
第二章：西藏旅游资源概况西藏地理环境异常恶劣，分布着众多的山峰、草原、河流和湖泊，其中最有名的当数珠穆朗玛峰和纳木错。
西藏人口纯朴，具有高度的信仰和纪律，其文化古老而深厚，有着丰富的文化遗址、寺庙和神话传说。
这些自然、文化景观和信仰传统为西藏旅游开发提供了得天独厚的基础。
第三章：西藏旅游资源保护的重要性保护西藏旅游资源对于保护自然环境、传承文化艺术、展现人文风貌和尊重当地居民具有重大意义。
由于西藏自然环境生态脆弱，又有较强的地质和气候变化，旅游开发和大量的游客涌入，必然对自然环境造成破坏和污染。
此外，西藏文化遗产和传统信仰等具有不同寻常的历史和文化价值，旅游业对其保护和传承提出了新的要求。
如果不加重视，会严重危害到当地人民的日常生活，并导致文化遗产的失落。
第四章：西藏旅游资源保护的措施保护西藏旅游资源的措施可以采用多种方式：1. 管理制度的设立。
制定旅游资源保护法规，执行旅游资源保护计划，加强对旅游区的监管和管理。
2. 普及教育宣传。
加强对游客的引导和宣教工作，提高游客的环保意识和文化素质，鼓励他们文明旅游。
3. 旅游区的建设和改善。
为旅游者提供更好的服务，建立更完善的基础设施，推广无公害环保产品，同时保障当地居民的权利和生活方式。
4. 发展可持续的生态旅游。
推广生态旅游模式和理念，尽可能减少旅游业对环境的影响，并在保护和开发旅游资源的过程中建立可持续发展的机制和理念。
第五章：结论旅游业是全球化和现代化过程中重要的产业之一，也是推动全球文化和经济交流的重要方式之一。
开发和保护西藏旅游资源，既是发展旅游业的重要途径，也是实现文化传承和生态环保的必要条件。
论旅游业发展背景下藏传佛教文化资源的保护与开发r——以甘南藏族自治州为例
论旅游业发展背景下藏传佛教文化资源的保护与开发r——以
甘南藏族自治州为例
刘凡
【期刊名称】《青藏高原论坛》
【年(卷),期】2017(005)003
【摘要】甘南州地处安多藏区,拥有丰富的旅游资源,而藏传佛教文化资源是其中的重要组成部分.本文通过对甘南州藏传佛教文化资源开发现状的全面展示和梳理,分析了藏传佛教文化旅游开发过程中存在的问题,提出了构建文化与旅游和谐关系的对策思考.
【总页数】5页(P53-57)
【作者】刘凡
【作者单位】兰州交通大学,甘肃兰州 730070;兰州大学,甘肃兰州 730000
【正文语种】中文
【相关文献】
1.保护与开发民族传统文化资源需处理好的几个关系——以甘肃少数民族传统文化资源的保护和开发为例 [J], 马奇志
2.全球化进程中少数民族文化资源开发的法律保护研究——以广西少数民族文化资源开发的法律保护状况为例 [J], 李海;蒋德翠;赵嵘
3.历史文化资源与上海市郊旅游业的发展——以嘉定历史名园的开发和保护为例[J], 李娜
4.京津冀协同发展背景下的区域文化资源开发利用与有效整合对策研究 [J], 冯秀
丽;郑书清;齐方圆
5.旅游业发展背景下古村落人居环境保护——以安徽宏村为例 [J], 于乃镪;翟庚申;苏红
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藏族文化视野中的生态经济伦理研究
中小学生春季安全教育第一课观后感（精选5篇）中小学生春季安全教育第一课观后感1周六早晨，我观看了《中小学生春季安全教育第一课》节目，这档节目主要讲了中小学生安全法则，以及在面临自然灾害时应该采取什么措施，怎样自我保护。
下面我就谈谈感想。
如果在家中遇到了地震，一定不要慌，要找个比较坚固的地方钻进去藏好，或者躲到卫生间等面积小的地方，用双手保护头部，闭上眼睛，以防止眼部受到伤害。
如果在教室遭遇了地震，先钻到桌子底下，抓住桌脚减震。
等地震减轻后，再按照老师的指示，排好队迅速跑到空旷的`地方，受伤了可以用衣服简单的包扎一下。
不要大喊大叫，用石头等物敲击地面或水管，找食物和谁补充能量，等待救援。
如果遇到火灾也不要惊慌，先用湿毛巾捂住口鼻，然后再从安全出口逃离，一定不要坐电梯，以防被大火困住，可以用鲜艳的衣物在窗边挥舞，向窗外大喊，以此释放求救信号。
如果大火已经蔓延到了门口，门被烧得很热，就用被子把自己裹起来，然后用凉水泼门，防止大火蔓延。
看了这个节目后，我受益匪浅，以后我一定遵守安全法则，健康快乐地成长！中小学生春季安全教育第一课观后感2周六早晨，我观看了山东公共卫视的《中小学生春季安全教育第一课》节目。
这档节目主要讲了中小学生安全法则，以及在面临自然灾害时应该采取什么措施，怎样自我保护。
如果在家中发生了地震，一定不要慌。
要找一个比较坚固的地方钻进去藏好，或者躲到卫生间等面积较小的地方。
用双手保护头部，闭上眼睛，以防止眼部受到伤害。
如果在教室里遇到地震，先钻到桌子底下，抓住桌腿减震。
等到地震减轻后，在按照老师的指示，排好顺序，迅速跑到空旷的地方。
如果被坍塌的物品压住，要找一些坚固的东西支撑住即将要倒塌的地方，受伤了可以用衣物简单包扎一下。
不要大喊大叫，要用石头等物敲打地面，找食品或水补充能量，等待救援。
遇到火灾也不要着急，先用湿毛巾捂住口鼻，然后再从安全入口逃离，一定不要坐电梯。
如果被大火困住了，可以用鲜艳的衣物在窗户边挥舞，向外大喊，以此释放求救信号。
【论文】西藏民居建筑文化的保护与发展ss
[13]徐宗威.西藏建筑导则
[14]陈立明.西藏民居文化研究田.西藏民族学院学报(哲学社会科学版),2002,(3):8－1
[15]和泉.西藏民居建筑文化的研究．西安建筑科技大学博士论文
二、研究的目标、内容和拟解决的关键问题
本科生毕业论文（设计）
开题报告
题目:
西藏民居建筑文化的保护与发展
姓名:
次旦卓嘎
学院:
公共管理学院
专业:
资源环境与城乡规划管理
班级:
城规101
学号:
指导教师:
刘友兆职称:教授
2014年2月27日
南京农业大学教务处制
一、本课题的意义、国内外研究概况、应用前景等（列出主要参考文献）
(一)本课题研究的意义
传统民居建筑是一种独特的、宝贵的历史资源与文化资源,它具有高度的历史、文化、社会、经济价值,表达了当地过去的社会生活及文化艺术的综合形象,并丰富了现代城市的建筑景观,同时,它也是创造城市个性和维系城市广大公众的象征形体。
4223传统的民居元素在现代建筑设计中的应用作为一种体现历史生活方式与技术水平的传统建筑体系在物质形态的总体上会随着时代的变迁而死亡但它的审美形式作为一种文化符号与象征却会长久留在当地居民的记忆中同时传统建筑文化中观念形态的东西无论积极的还是消极的不会因为物质载体的死亡而彻底消失它的某些方面可以暂时被遗忘也可以在一定条件下重新复活或以新的面貌出现不过我们现在关心的是传统建筑文化中比如传统的建筑观空间观环境观审美观及某些设计理论与手法等那些积极的能够超越时空的局限至今仍有生命力的东2231在现代建筑小区或者组团设计当中运用传统民居村镇布局的基本理论结合现代建筑的规划方法在住宅小区或者组团设计当中体现中国传统民居建筑的哲学思想和居住理论
西藏文化资源保护开发
西藏文化资源开发与保护公共事业管理专业次仁加措指导老师黄小丽摘要：21世纪是文化旅游的世纪，文化因素将成为旅游创意经济发展的决定性因素。
通过分析西藏文化旅游资源产业化的现状，提出科学开发利用西藏丰富的文化旅游资源，培育西藏特色文化旅游市场的策略，促进西藏博大精深的民族文化更加繁荣，使得西藏旅游业拥有持久魅力和旺盛生命力。
在西藏地区社会经济特别是西藏旅游产业呈现出持续发展态势的今天,西藏文化成为发展中不可或缺的珍贵资源,一种“文化资本”,有待于从藏民族物质文化、精神文化、民俗风情等多层面进行有效的、合理的综合开发,充分利用西藏文化资源的优势与特色,使之成为西藏经济持续发展的动力来源。
关键词：西藏；文化资源；资源开发：资源保护文化旅游是游客为实现特殊的文化感受，对旅游地文化旅游资源的内涵进行深入体验，从而获得全方位的精神、文化享受的一种旅游类型。
文化旅游资源是开展文化旅游的前提和基础，文化旅游资源的有效利用及开发程度成为衡量旅游地文化旅游产业发展水平的重要指标。
文化旅游产业是旅游产业的一个重要组成部分真正的文化旅游产业主要是由人文旅游资源所开发出来的，是为满足人们的文化消费需求而产生的。
它的目的就是提高人们的旅游活动文化品质文化旅游的核心价值在于文化，文化可以提升旅游的品位，主导旅游形象定位。
西藏悠久的历史、灿烂的民族文化，为其文化旅游产业的发展提供了得天独厚的条件。
一西藏文化旅游资源及分类西藏位于祖国的西南边陲，面积120 多万平方公里，平均海拔4000 米以上，是世界上面积最大、海拔最高的高原，素有“世界屋脊”、“地球第三极”之称。
高亢的地势、较低的纬度，孕育了西藏高原复杂多样的地形地貌、气候特征及丰富多彩的自然资源，形成了极具魅力的自然旅游资源；同时在漫漫历史长河中，勤劳的西藏人民，以坚忍不拔、勇于开拓的民族精神与坚定的信念，创造了灿烂辉煌的高原文化，为后人留下了众多极富吸引力、极富民族文化内涵的文物古迹园林建筑、宗教设施、民俗风情、文化艺术等，成为西藏旅游产业极其宝贵的文化旅游资源。
西藏文物资源的保护与旅游开发研究综述
西藏文物资源的保护与旅游开发研究综述文/石应平刘海汀摘要：西藏是我国文物资源极为丰富的地区，近些年来随着西藏旅游的快速发展，文物资源的保护与旅游开发问题引起了众多学者的关注，本文通过对这些研究成果的总结，梳理出当前研究的热点问题，进而探讨如何保护好西藏文物资源并科学 合理地开展旅游活动。
关键词：西藏；文物资源；保护；旅游开发 中图分类号：K85 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2012）04-0060-03 引言:近年来，随着青藏铁路的建成开通，西藏旅游业进 入了快速发展期。
据统计，西藏2010年接待旅游者总人数为685.13万人次，其中入境旅游者22.83万人次，全年旅游总收 入达71.44亿元。
[1]“去西藏旅游”正成为国际的旅游热点。
由于特殊的地理环境与社会经济发展历史，西藏的旅游资源 多具有极高的历史文化、宗教文化价值，即便如神山圣湖那 样的自然景观，也往往因其优美的传说和特殊的宗教含义而 具有历史文化遗产性质成为文化旅游吸引物。
目前西藏已有 世界文化遗产3处、历史文化名城名镇5座、全国重点文保单 位35处、区级文保单位224处。
[2]这些文保单位很多已对外开 放，成为文物旅游景点。
因此，如何保护好西藏文物资源， 并促进文化产业与旅游业可持续发展，就成为学术研究的热 点，其研究成果对文物资源的保护与旅游开发的实践也具有 重要的指导意义。
一、西藏文物资源的保护与旅游开发研究为了解国内外对西藏文物资源保护与开发的研究现状， 笔者以西藏文物和西藏旅游为关键词，在中国期刊全文数据 库进行检索。
截止2012年5月1日，共检索到以西藏文物为主 题的核心期刊文献96篇，以西藏旅游为主题的研究文献770篇 （见表一）多珍贵的历史文物和文献都已湮没在了历史的长河中，因 此，如何保护西藏现存的文物资源就成为了一个亟需解决的 难题，而学界对于此的探讨则集中与三个方面：1、立法方面的完善 韩博（2007）认为，应通过国家对于文物保护立法的全面性和准确性以及对藏区民众和游览者文物保护意识的提升 双管齐下。
藏族传统生态经济伦理观探微
藏族传统生态经济伦理观探微藏族作为中国民族中的一支，自古以来就生活在高海拔的世界屋脊——青藏高原上。
在这片美丽而神秘的土地上，藏族人民秉承着独特的生态经济伦理观，与大自然和谐相处，保护着青藏高原的生态环境。
藏族人民传统的生态经济伦理观源远流长，根植于他们对大自然的敬畏和对生态系统的深刻理解。
他们坚信人与自然是一个整体，人类应该与自然和谐相处，而不是对自然进行破坏和掠夺。
因此，他们采取了一系列的措施来保护青藏高原的生态环境。
藏族人民注重节约资源的利用。
他们深知青藏高原的资源是有限的，因此他们在生活中尽量减少浪费，充分利用每一寸土地和每一滴水资源。
他们善于利用可再生资源，如太阳能、风能等，减少对非可再生资源的依赖。
藏族人民注重环境保护和生态恢复。
他们将环境保护视为自己的责任，积极参与到青藏高原的生态修复工作中。
他们制定了许多保护措施，如禁止砍伐珍稀树木、保护野生动植物、限制放牧范围等，以确保生态系统的平衡和稳定。
藏族人民注重可持续发展和循环经济。
他们鼓励农牧民采取可持续的农牧业方式，如有机农业、草畜平衡等，以确保农牧业的可持续发展。
他们还通过发展循环经济，将废弃物转化为资源，最大限度地减少资源的浪费和污染。
藏族传统生态经济伦理观的形成与藏族人民独特的宗教信仰和文化传统密不可分。
藏族人民信奉藏传佛教，佛教教义中强调保护生态环境和与自然和谐相处的观念深深影响了他们。
他们尊崇自然，将大自然视为神圣不可侵犯的存在，因此他们对自然的保护和环境的恢复有着极高的敬畏之心。
藏族人民的文化传统中也蕴含着对生态环境的尊重和保护。
他们的传统服饰和建筑风格都与环境和谐相融，不对自然进行任何破坏。
他们的传统节日和庆典活动也都与自然息息相关，弘扬了对大自然的感恩之情。
然而，随着现代化的进程和外来文化的冲击，藏族传统生态经济伦理观正面临着许多挑战和困境。
经济发展带来的环境污染、资源枯竭和生态破坏等问题，使得传统的生态经济伦理观变得更加珍贵和宝贵。
分析西藏山南地区藏族民俗文化体验式生态旅游
2014年9月下半月刊城市旅游规划西藏的产业结构模式已经调整为“提升一产、壮大二产、做强三产”。
西藏自治区是我国旅游业占到GDP 50％以上的省份之一，旅游业作为服务业的龙头产业，旅游业增加值占服务业增加值的比重约为 10%，旅游服务贸易约占服务业进出口贸易的 30%。
西藏旅游业的进一步发展，必须结合当地的实际，开展具有民族特色和地方特点的旅游新模式。
西藏山南地区浓郁的藏民族文化气息和可观的经济效益是民俗文化生态旅游能够得到大力发展的两大优势。
因此认真研究当地民俗文化生态旅游，对旅游业的可持续发展具有现实作用和意义。
一、研究对象山南地区因地处岗底斯山脉以南而得名。
位于东经90°14"至94°22"、北纬27°08"至29°47"之间，地处雅鲁藏布江中下游，东与西藏林芝地区相连，西与西藏日喀则市毗邻，南与印度、不丹两国接壤，北接西藏拉萨市，其面积达7.9699×104 km 2。
山南地区属于典型的藏南谷地，地势自西向东逐渐降低，平均海拔在3700 m 左右。
山南地区属温带干旱性气候，南部边境地带属高原亚寒带半干旱气候。
降水量年均不到450 mm ，雨季多集中在6-9月。
地区全年日照时间为2600-3300 h ，年平均气温最低为6 ℃，最高气温31℃（加查），最低气温-37 ℃。
年均风速在3 m/s ，最大风速为17 m/s 。
（一）山南地区藏族的民俗文化生态旅游资源西藏山南地区是一个藏族聚居的地方，这些藏族同胞在这块儿土地上创造了独特的灿烂文化，至今依旧保留着民族传统特色的文化。
西藏山南民俗文化展现了西藏人民生活的方方面面，具有浓厚的地域色彩，是中华民族大家庭中一朵美丽的奇葩。
这些民俗文化的生态旅游资源可以归为以下几类：1、生产畜牧业在山南地区的农牧业中占有十分重要的地位，山南地区的草原面积达226.5×104 ha ，可利用面积为159.1× 104 ha ，是耕地面积的5.3倍。
西藏文化资源保护开发
西藏文化资源开发与保护公共事业管理专业次仁加措指导老师黄小丽摘要：21世纪是文化旅游的世纪，文化因素将成为旅游创意经济发展的决定性因素。
通过分析西藏文化旅游资源产业化的现状，提出科学开发利用西藏丰富的文化旅游资源，培育西藏特色文化旅游市场的策略，促进西藏博大精深的民族文化更加繁荣，使得西藏旅游业拥有持久魅力和旺盛生命力。
在西藏地区社会经济特别是西藏旅游产业呈现出持续发展态势的今天,西藏文化成为发展中不可或缺的珍贵资源,一种“文化资本”,有待于从藏民族物质文化、精神文化、民俗风情等多层面进行有效的、合理的综合开发,充分利用西藏文化资源的优势与特色,使之成为西藏经济持续发展的动力来源。
关键词：西藏；文化资源；资源开发：资源保护文化旅游是游客为实现特殊的文化感受，对旅游地文化旅游资源的内涵进行深入体验，从而获得全方位的精神、文化享受的一种旅游类型。
文化旅游资源是开展文化旅游的前提和基础，文化旅游资源的有效利用及开发程度成为衡量旅游地文化旅游产业发展水平的重要指标。
文化旅游产业是旅游产业的一个重要组成部分真正的文化旅游产业主要是由人文旅游资源所开发出来的，是为满足人们的文化消费需求而产生的。
它的目的就是提高人们的旅游活动文化品质文化旅游的核心价值在于文化，文化可以提升旅游的品位，主导旅游形象定位。
西藏悠久的历史、灿烂的民族文化，为其文化旅游产业的发展提供了得天独厚的条件。
一西藏文化旅游资源及分类西藏位于祖国的西南边陲，面积120 多万平方公里，平均海拔4000 米以上，是世界上面积最大、海拔最高的高原，素有“世界屋脊”、“地球第三极”之称。
高亢的地势、较低的纬度，孕育了西藏高原复杂多样的地形地貌、气候特征及丰富多彩的自然资源，形成了极具魅力的自然旅游资源；同时在漫漫历史长河中，勤劳的西藏人民，以坚忍不拔、勇于开拓的民族精神与坚定的信念，创造了灿烂辉煌的高原文化，为后人留下了众多极富吸引力、极富民族文化内涵的文物古迹园林建筑、宗教设施、民俗风情、文化艺术等，成为西藏旅游产业极其宝贵的文化旅游资源。
民俗旅游的开发和保护——以西藏地区为例
产业经济Һ㊀民俗旅游的开发和保护以西藏地区为例斯朗巴措摘㊀要：在当今社会，旅游成为中国人的一项热门娱乐方式㊂文章主要说明了民俗旅游的开发概念，剖析了民俗旅游的种类和与其他旅游方式的不同，并以西藏地区为例，分析如今在开发民俗旅游地的过程中遇到的问题，并针对这些问题提出相关想法和建议㊂选择西藏地区的民俗旅游作为例子，更深入的讨论研究该如何开发民俗文化旅游地，为相关管理者提供有价值的参考㊂关键词：民俗旅游；旅游开发和保护；西藏地区㊀㊀随着社会不断发展，民俗旅游逐渐成为当下热门的旅游新型模式和热点㊂民俗旅游拥有其与众不同的优势资源和不可预测的发展潜力，国内外在民俗旅游上都取得非常不错的成果㊂例如斗牛节㊁狂欢节㊁啤酒节，这些都是不同国家依据自己特有的民俗文化所产生的节日，有很多游客为了体验这些不同国家的民俗文化，特意在节日时间内前往游玩，无形之中增加了游客数量，在当地的旅游业中拥有非常重要的地位㊂然而，随着科技发展和城市化水平的提高，越来越多的游客不愿意去科技化水平高的城市景点游玩，他们更倾向于选择自然化程度高和拥有较高传统文化的景点或地区㊂在经济日益发展的同时，旅游业逐渐受到人们的重视和喜爱，相关公司也基于民俗旅游进行了多种多样的尝试，在这些尝试中，成功者很多，失败者也很多㊂因此，研究将选择西藏地区的民俗旅游为例子，通过研究西藏地区的民俗文化和生态旅游的发展，讨论旅游业的可持续发展以及生态旅游的意义和具体作用㊂旅游业的迅速发展也是当地经济的蓬勃发展，同时增大了当地居民的生活质量，给当地的年轻人提供了多种多样的机会㊂然而，旅游业的发展带来的负面效果也应当引起重视，随着当地游客的激增，生态环境遭到的前所未有的破坏，传统民俗文化也将逐渐凋落，这些问题都必须得到解决㊂旅游地的当地居民和旅游企业的开发人员都必须深刻认识到保护和传承该地民俗文化的责任所在，他们必须调节好远期旅游目标和旅游业的经济利益关系，达到双赢的效果㊂众所周知，民族传统文化是一个民族的灵魂，在开发时，需要制订出一份可持续发展，以促进当地民俗旅游资源的开发和发展㊂一㊁民俗旅游开发的概念民俗旅游资源开发是通过对目前具有一定旅游综合价值的旅游资源地进行分析㊁设计㊁改造的过程㊂换句话说，对民俗旅游地的开发，就是选择一块地区，这个地区拥有着独特的民俗文化，将其作为原材料，在旅游专家和相关人士的共同改造下，让这块地区旅游综合效益达到最高㊂民俗旅游资源开发是一种技术性很强的现代旅游经济文化产业活动㊂民俗旅游资源的地点一般综合其环境㊁介质㊁情境㊁内容等各个方面来考虑是否进行开发㊂确定地点后，通过特定的方式，把当地的民俗文化旅游资源逐步成为拥有一定影响力和知名度的景点，同时具备成熟的设施和服务㊂二㊁西藏地区民俗旅游的种类及特点藏族在历史的锤炼下拥有非常浓厚的历史底蕴和自己独特的民族文化，同时还有非常丰富的民族特色旅游资源，比如藏族婚嫁㊁节庆㊁丧葬㊁饮食㊁服饰㊁民间艺术㊁民间游戏娱乐等㊂游客被这些旅游资源深深吸引，尤其是具有浓厚民族特色的民族节日，将藏族特有的高原特色浓墨重彩地描绘了出来㊂其中，藏族婚俗独具地方特色，青年男女求爱方式因地而异，有的以歌抒情，有的则是抢姑娘的帽子㊁头巾等物品㊂在迎亲的那天，作为新郎需要寻找一名具有一定地位的人，同时领着一队人马，其中的马的颜色必须和新娘的属相相对应且是一匹怀孕的母马㊂另外，新年是藏族人民最隆重的节日，藏族人民有糌粑㊁炒青稞粒，人参果等传统习俗㊂藏历大年初一，点灯祭祀神灵，共饮酥油茶，喝完茶后，作为后辈的人需要恭敬地向长辈们敬 琪玛 和青稞酒，献上哈达，这些都承载着西藏地区人民吉祥如意的新年愿望㊂在藏区，服饰穿着有很大讲究，女子喜欢在颈项上佩戴各色饰物，项链中间会悬挂一个制作精美的金属小盒，叫作 嘎乌 ，当作护身符，避免灾祸㊂在西藏地区独特的地理环境所生成的社会环境的熏陶下，西藏地区文化逐渐变得丰富，西藏地区文化的历史和宗教传统，在西藏地区的寺院㊁宫殿㊁建筑㊁壁画㊁寺藏等文物古迹都能见到西藏地区文化的身影㊂在布达拉宫可以欣赏到丰富的西藏地区文化㊂我们同样可以在哲蚌寺㊁色拉寺㊁大昭寺㊁桑耶寺欣赏西藏地区文化，这些文化建筑组成了西藏地区文化最绚丽的部分㊂三㊁西藏地区民俗旅游开发中存在的问题（一）基础设施建设滞后在旅游开发过程中，西藏地区由于地理环境特殊，气候较为恶劣，在经济建设中一直处于落后地步，因此存在着基础设施建设停滞不前的情况，不能满足区域内民俗旅游业的快速发展需求㊂西藏地区拥有绵延不断的山脉，所以西藏地区的旅游景点基本分布在山中，导致了部分景区的位置偏远，不利于游客到达，从而导致西藏地区的民俗资源没有得５５到完全开发和发展㊂由于基础设施建设比较滞后，目前西藏地区尚有较多优质民俗旅游资源不能得到及时的开发且效率存在底下的情况㊂例如，部分民俗旅游景点存在接待能力不强，住宿条件差，旅游的旺季存在住宿紧张，哄抬房价的情况㊂（二）民俗旅游产品零碎，缺深度和创新西藏地区民俗旅游的发展，促进了藏族民俗文化产品的兴起㊂从藏区已有的民俗文化产品来看，文化产品款式差别不大，且缺乏创新㊂民俗文化表演㊁民俗文化周边产品等存在同质性较严重的情况㊂这些相似的民俗旅游产品，导致了民俗文化产品竞争的激烈，利益降低㊂从旅游景点的实际情况来看，西藏地区民俗文化产品的开发正处于初级起步阶段，存在着产品设计单一，手工制作简单，多为拼凑的情况㊂而那些优质的民俗文化产品由于价格高昂和大量低质产品的冲击，导致 劣币逐良币 ，其市场环境较差㊂此外，由于产品开发力度不足，还存在大量民俗产品流落在民间，很少有人发掘㊂（三）民俗旅游开发缺乏人才补充人才的竞争是决定一个产业的关键性因素，而西藏地区民俗文化旅游产业缺乏人才是影响藏区民俗旅游发展的关键㊂现今，西藏地区区域内民俗旅游资源开发和保护缺乏专业性人才，人才外流现象偏多，所以偏远山区的民俗文化更需要来自人才的推动㊂由于西藏地区整体的地理环境以及部分民俗旅游资源交通较为不便，基础设施不完善，环境恶劣，旅游资源开发人才不愿到这些偏远地区工作，导致这些地区因为缺乏人才的推动而影响了旅游资源的开发㊂另外，还存在外聘人才不能够深入理解当地民俗文化的内涵，对当地文化缺乏认识，会导致在资源开发过程中存在一些偏差㊂四㊁西藏地区民俗旅游开发研究的实施与对策（一）加强基础设施建设加强西藏地区民俗旅游地基础设施建设是促进当地民俗旅游资源开发和民俗旅游发展的重要内容㊂不断完善西藏地区民俗旅游地的基础设施，增大对基础设施的重视程度，加大对当地旅游资源的开发，呼吁更多人加入保护当地民俗文化的队伍，将可持续发展的经济部分得到了体现㊂政府的相关部门应该对民俗文化拥有一定的重视程度，提出相应的政策支持和提供资金，达到吸引投资商和开发商的目的，从而加快景区内部和周围交通的完善，促进旅游景区的基础设施的建设㊂同时，政府应该重视偏远旅游景区的问题，例如景区内部环境较差㊁周围住宿条件偏落后等因为资金不足而引起的问题㊂政府需要和景区的开发者一起共同解决脏乱差的问题，逐步完善景区设施㊂在民俗旅游资源的开发上以及游客在旅游的过程中，政府需要正确认识到开发商和群众之间的联系和作用，增强他们的保护意识，让爱护环境的理念贯彻到景区的各个角落，让每一个人都参与到保护民俗文化和环境当中去，从而实现民俗旅游的不断发展㊂（二）科学设计，积极创新通过分析游客在旅游过程中的消费项目，发现游客的基础性消费并没有太大的差别，在交通㊁门票㊁酒店和餐厅的消费上具有相对稳定的特点，同时发现游客在非基础性消费上具有非常大的消费弹性，部分旅游者愿意在民俗产品和民俗表演上花费大量金钱㊂为此，开发适合大众的旅游产品和当地特色产品，满足旅游者需求是非常有必要的㊂西藏地区民俗旅游产品开发中，存在着产品零碎，缺乏创新的劣势㊂西藏地区民俗旅游景区应该积极开发文化底蕴浓厚，有地方特色的民俗物品，如民族服饰㊁民俗器具等，扩大民俗物品的开发深度㊂民俗纪念品作为带有地方特色和文化内涵的物品在增加地区经济收入，宣传地方民俗方面起到了积极地作用㊂（三）重视人才，提高软实力当今社会，人才是旅游业发展的核心㊂打造更加多样化的西藏地区民俗文化旅游产品，提升民俗文化品位，需要重视并培养大量的人才进行保障㊂所以，在西藏地区民俗旅游资源开发的过程中，应把民俗的保护与民俗的开发放在相同的位置㊂一是培养民俗旅游资源开发与保护的专业管理人才，提高管理水平，可以积极与高校合作，构建人才培养的新模式 订单培养 ，同时也可以培养一批了解西藏地区民俗文化的人才进行培训㊂五㊁结语随着社会不断发展，民俗旅游逐渐成为游客的热门选择，其浓厚的民俗文化和独特民族地域风采吸引了其他民族游客的注意力㊂同时，民俗旅游的不断发展和开发无形之中也提高了民俗旅游在旅游业中的地位㊂研究将西藏地区民俗文化的开发作为切入点，进行了剖析和探讨，同时分析在开发民俗旅游地的过程中遇到的问题，并针对这些问题提出相关想法和建议㊂选择西藏地区的民俗旅游作为例子，更深入的讨论研究该如何开发民俗文化旅游地，对旅游业的可持续发展有现实作用和意义㊂（指导老师：陈静）参考文献：［１］小多吉．浅议西藏民俗文化的发展［Ｊ］．小说月刊，２０１８（２０）．［２］次珍．试论开发西藏民俗文化旅游资源的重要意义［Ｊ］．西藏科技，２００７（６）：２５－２６．［３］平措郎杰．试论西藏民俗文化与旅游建设［Ｊ］．当代旅游，２０１８（１０）：８４．［４］旦增朗杰．论西藏民俗文化因素对环境保护的重要作用［Ｊ］．西藏大学学报：藏文版，２０１８（１）：１６５－１７３．［５］杨明芬．西藏传统文化发展和众创空间建设［Ｊ］．赢未来：现代领导，２０１８（２）：３０－３１．［６］郭双节，柳杨．西藏传统文化及其新时代价值［Ｊ］．法制与社会，２０１８（７）：２３４－２３５．作者简介：斯朗巴措，重庆师范大学涉外商贸学院㊂６５。
布达拉宫的文化旅游产业知识产权保护
布达拉宫的文化旅游产业知识产权保护布达拉宫位于西藏自治区的首府拉萨市，是世界上海拔最高的宫殿式建筑，也是西藏地区最重要的旅游景点之一。
伴随着大量的游客涌入，保护布达拉宫文化旅游产业的知识产权显得尤为重要。
本文将探讨如何保护布达拉宫的文化旅游产业知识产权。
一、布达拉宫的文化特色及其价值布达拉宫作为西藏佛教文化的象征，承载着丰富的历史和宗教意义。
作为世界文化遗产，它具有极高的文化价值。
游客到布达拉宫参观，不仅能够亲身感受到藏族传统建筑的壮丽和雄伟，还能领略到藏传佛教独特的宗教艺术和文化传统。
布达拉宫的文化旅游产业以其独特的价值成为一种知识产权，它与布达拉宫紧密相关并产生商业利益，因此需要加强保护措施并确保其合法性和独特性。
二、加强布达拉宫文化旅游产业知识产权保护的必要性1. 保护文化遗产：布达拉宫作为重要的文化遗产，具有非凡的历史和文化价值。
保护布达拉宫的知识产权可以防止他人非法使用或模仿其独特的文化特色，确保其作为文化遗产的完整性。
2. 促进旅游发展：布达拉宫作为西藏自治区最重要的旅游景点之一，对于推动当地旅游产业的繁荣发展起到了重要作用。
加强知识产权保护能够鼓励更多的游客前来参观，提升旅游服务质量和地区形象，进而带动相关产业的发展。
3. 维护经济利益：布达拉宫的文化旅游产业是西藏自治区的重要经济支柱之一。
保护其知识产权可以防止盗版和侵权行为，维护相关企业和从业人员的经济利益，促进产业的健康发展。
三、保护布达拉宫文化旅游产业知识产权的措施1. 法律保护：加强相关法律法规的制定和完善，提高对布达拉宫文化旅游产业知识产权的保护力度。
完善知识产权管理机构和监督机制，加大对违法侵权行为的打击力度。
2. 加强意识宣传：通过多种途径，加强对布达拉宫文化旅游产业知识产权保护的宣传教育。
提高公众对知识产权保护的重视程度，增强社会各界对文化旅游产业知识产权保护的共识和支持。
3. 加强合作与交流：与国内外相关机构和组织加强合作与交流，共同研究并制定保护布达拉宫文化旅游产业知识产权的措施。
西藏民族文化旅游资源的保护性开发_基于产权经济理论和关联博弈理论双重视角
西藏民族文化旅游资源的保护性开发基于产权经济理论和关联博弈理论双重视角唐 剑 贾秀兰2[内容摘要]本文以巴泽尔产权经济模型为理论基础,分析了西藏民族文化旅游资源的特殊产权属性,指出西藏民族文化旅游资源在开发中受到破坏的制度经济学根源,并提出以关联博弈为基础健全社会声誉机制,规范利益博弈强势方的开发行为,基于产业发展的三大维度原则,构建西藏民族文化旅游资源的保护性开发体系。
[关键词]西藏民族文化;旅游资源;产权经济理论;关联博弈理论在独特的地理位置、气候条件、资源环境和宗教习俗的约束下,西藏地区经济相对落后,但拥有丰富的自然旅游资源和民族文化旅游资源,尤其是藏民族灿烂辉煌的文化资源。
由于地理环境因素使西藏地区的行为文化、宗教文化和艺术文化表现出相当的完整性和充分的独特性,这些独特的文化传统和行为方式形成了西藏旅游业快速发展的持续竞争优势。
进入21世纪,西藏已成为全国乃至全世界的著名旅游目的地。
西藏旅游业以其强劲的发展势头在六大支柱产业中的重要地位越来越突出,成为西藏经济跨越式发展的动力。
2006年,随着青藏铁路的开通,进藏旅客首次突破250万人次,旅游业总收入突破27亿元人民币,全区共有2 9万名农牧民参与旅游服务,同比增长49%,人均增收5318元,同比增长153%。
[1]近年来,以西藏为目的地主题旅游持续升温,据统计数据显示,从2006年到2009年,西藏旅游业总收入年均增长率超过40%。
旅游开发促进了西藏经济的发展,提高了居民的生活水平。
项目基金:2009国家社科基金西部项目(09XMZ007)阶段性研究成果;西南民族大学中央高校基本业务专项基金(10SZY ZJ15)阶段性研究成果。
作者简介:唐 剑(1977 ),男,西南民族大学政治学院(成都,610041)。
研究方向:中国经济改革与发展。
贾秀兰(1956 ),女,西南民族大学政治学院(成都,610041),教授。
研究方向:马克思主义经济理论与现实。
试论开发西藏民俗文化旅游资源的重要意义
试论开发西藏民俗文化旅游资源的重要意义
次珍
【期刊名称】《西藏科技》
【年(卷),期】2007(000)006
【摘要】本文拟从西藏民俗文化的角度试论开发西藏旅游业的重要意义.由于其具有极为明显的民族特色、宗教特色和高原特色,引起了国内外游客对西藏民俗文化的很大兴趣.笔者从其内容及特点的角度,分析西藏民俗文化旅游业的开发,提出了在开发西藏民俗文化旅游业中存在的问题和建议.并进一步证明,要想在西藏能够更好地促进旅游业的发展,在很大程度上讲,必须要加大力度开发西藏民俗文化的旅游资源.文章强调这种选择是明智的,相对其他资源投资少,受众多,经济效益高.
【总页数】2页(P25-26)
【作者】次珍
【作者单位】西藏大学艺术学院,西藏,拉萨,850000
【正文语种】中文
【中图分类】G114
【相关文献】
1.西藏民俗文化旅游资源的开发 [J], 张晓雯
2.试论我国民俗文化旅游资源开发存在的问题 [J], 李雅娜
3.试论民俗文化旅游资源的开发利用 [J], 王祥玉
4.试论西藏旅游资源及其开发战略 [J], 李强
5.关于西藏民俗文化旅游资源开发的思考 [J], 林丽花;张敏;吕永磊
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西藏民族文化旅游资源的保护性开发基于产权经济理论和关联博弈理论双重视角唐 剑 贾秀兰2[内容摘要]本文以巴泽尔产权经济模型为理论基础,分析了西藏民族文化旅游资源的特殊产权属性,指出西藏民族文化旅游资源在开发中受到破坏的制度经济学根源,并提出以关联博弈为基础健全社会声誉机制,规范利益博弈强势方的开发行为,基于产业发展的三大维度原则,构建西藏民族文化旅游资源的保护性开发体系。
[关键词]西藏民族文化;旅游资源;产权经济理论;关联博弈理论在独特的地理位置、气候条件、资源环境和宗教习俗的约束下,西藏地区经济相对落后,但拥有丰富的自然旅游资源和民族文化旅游资源,尤其是藏民族灿烂辉煌的文化资源。
由于地理环境因素使西藏地区的行为文化、宗教文化和艺术文化表现出相当的完整性和充分的独特性,这些独特的文化传统和行为方式形成了西藏旅游业快速发展的持续竞争优势。
进入21世纪,西藏已成为全国乃至全世界的著名旅游目的地。
西藏旅游业以其强劲的发展势头在六大支柱产业中的重要地位越来越突出,成为西藏经济跨越式发展的动力。
2006年,随着青藏铁路的开通,进藏旅客首次突破250万人次,旅游业总收入突破27亿元人民币,全区共有2 9万名农牧民参与旅游服务,同比增长49%,人均增收5318元,同比增长153%。
[1]近年来,以西藏为目的地主题旅游持续升温,据统计数据显示,从2006年到2009年,西藏旅游业总收入年均增长率超过40%。
旅游开发促进了西藏经济的发展,提高了居民的生活水平。
项目基金:2009国家社科基金西部项目(09XMZ007)阶段性研究成果;西南民族大学中央高校基本业务专项基金(10SZY ZJ15)阶段性研究成果。
作者简介:唐 剑(1977 ),男,西南民族大学政治学院(成都,610041)。
研究方向:中国经济改革与发展。
贾秀兰(1956 ),女,西南民族大学政治学院(成都,610041),教授。
研究方向:马克思主义经济理论与现实。
本文以巴泽尔产权模型为理论基础,把握产权制度安排与旅游资源配置和开发利用效率关系,并结合产业发展的三大维度原则,为西藏民族文化旅游资源保护性开发提供理论借鉴和政策建议。
一、西藏民族文化旅游资源开发的现状及问题(一)主要的开发种类1 古迹建筑遗址文化。
此类旅游资源主要包括宫殿、园林、寺庙、楼阁、古人类遗址等,在西藏主要表现为宗教旅游资源。
宫殿在藏语意为 颇章 ,除著名的布达拉宫和雍布拉康宫外,西藏的宫殿还有青瓦达孜宫,萨迦寺的卓玛颇章、平措颇章和哲蚌寺的噶丹颇章等。
寺庙是西藏古建筑的主体,据统计,目前西藏有大小寺院2700多座。
受历史上西藏政教合一制度的影响,只要是规模较大的寺庙,往往既是宗教活动的场所,又是地区政治、经济和文化的中心,甚至是财富的集中地。
[2]始建于公元10世纪前后的古格王朝遗址,也具有非常高的人文价值。
2 民族风情文化。
西藏地区各民族独特的风土人情、节日庆典、服饰装饰等具有浓郁的民族特色,这种特色鲜明的人文旅游资源为西藏旅游业的发展创造了不可替代的优势。
藏族、门巴族、珞巴族和亻登人的服饰各具特色成为当地民族风情的重要元素。
藏民族的饮食文化、村寨文化、节日庆典和宗教仪式等为长期在都市生活中的现代游客提供了别致的休闲旅游体验。
3 民族工艺文化。
藏区工艺特产主要有地毯、服装、首饰、玉器、藏刀、藏香、木碗、工艺唐卡等许多种类,做工独特,工艺精湛,令人爱不释手。
西藏的民间艺术和工艺产品种类繁多,具有深厚民族文化内涵和浓郁的地方特色,集使用价值和观赏价值于一体。
(二)开发现状当前,西藏民族文化旅游资源开发的现状是:景点多,但地区之间分布不平衡;雷同且内容单调、创新性不强;产品开发处于初级阶段,档次低、品位差、效益较低,总体呈现出粗放式的增长方式。
(三)主要问题1 不合理的开发,导致藏民族文化的传统特质面临挑战。
由于开发的不合理,使开发出来的旅游文化产品品位不高,民族文化的独特性和多样性受到冲击。
2 受到短期开发行为的影响,民风民俗遭受庸俗化。
藏民族淳朴的民风受到旅游业发展带来的商品意识、拜金思想的影响,使当地民风民俗持续、健康的发展受到限制。
3 受到多元文化和多元价值观的冲击,当地居民对本民族的文化认同感有所减弱。
由于开发不合理,旅游业给当地居民带来的经济效益较低,这样就使民族地区人民对本民族文化的认同感有所削弱,降低了发展本民族文化的自信心,有些甚至丢弃了本民族的风俗习惯与文化特征,从内部影响和阻断了民族文化旅游业的可持续发展。
4 旅游地文化生态环境的破坏。
一些游客在景观上乱涂、乱画、乱刻等行为,破坏了文化的生态环境,严重影响了当地民族文化旅游业的可持续性发展。
二、引入巴泽尔产权经济模型对西藏民族文化旅游资源开发的分析巴泽尔产权经济模型对把握产权制度安排与旅游资源配置和开发利用效率的关系,认识民族文化旅游资源的特性,推动西藏民族文化旅游资源保护性开发具有重要的理论指导意义。
(一)理论分析1 关于产权界定的问题。
巴泽尔认为交易的实质是权利的互换,表现形式为物品的交换,他将资产权利的获得、出让和保护所需要的成本叫做 交易成本 。
由于资产具有许多属性,彻底界定、完全保护和转让每种属性都要付出代价,导致交易成本的增加,因此从经济学层面来分析,产权从来没有被完全界定过。
为了使得资产的净收益增加,节约交易成本,初始所有者往往只保留资产的部分所有权,将其他属性的产权分割给与之相关的利益主体。
2 关于公共财富的问题。
全面获得商品信息的成本很高,完全界定产权的困难也很大,因此每一个交易中都存在攫取财富的潜在机会,没有界定或不完全界定的财富溢出,作为 租 进入 公共领域 ,不可避免地导致攫取公共财富的 追租 行为。
受到主客观条件的限制,不同利益主体由于自身条件的制约, 追租 的成本和收益并不均等,拥有权力、资本、信息等方面的优势利益主体,在利益博弈过程中居于强势地位,有更多的机会以很低的成本获取甚至随意侵吞公共财富。
一些财富进入公共领域难以避免,但可以采取加强监管、公开信息等相关措施加以避免或减少。
3 关于所有权配置的原则问题。
巴泽尔认为,由于收入流是可变的并且不能完全预见,要准确断定在任何情况下的收入流,成本是很高的,因此接受资产产生的收入流的权利,只是资产产权的一部分。
他指出所有权配置的原则有两个方面:一方面,当交易双方中只有一方能影响收入流时,就应该将产权界定给他,只有这样,收入才能实现最大化;另一方面,索取剩余份额的大小与对资产平均收入的影响正相关,对资产平均收入影响更大的一方,应该得到更多的剩余份额。
为了完全清晰地界定产权,必须做到与收入最大化相一致的权利转让。
4 关于资产的交换价值。
巴泽尔认为资产的交换价值是它能产生的总收入以及测度与控制它的交易的成本的函数。
由于收入流的多变性和不确定性会减少资产的价值,同时界定和控制成本昂贵,会出现在交易过程中,利益方有能力过高使用或过低提供未定价的资产属性等不合意行为,导致理性的交易双方彼此施加限制。
所以,产权经常会受到约束,资产的交换价值也会受到约束,约束的性质与发生率会使资产的交换价值过高或过低。
[3](二)现实分析在藏区民族文化旅游资源开发的过程中,由于文化资源特殊的产权属性,必然会出现利益相关者之间的产权博弈。
在此,以地方政府、开发企业和社区居民为既定利益关联主体,引入巴泽尔的产权经济模型,分析藏区民族文化旅游资源开发中存在的主要问题。
1 相对于社区居民而言,政府和开发企业具有更强的博弈力量,不利于文化资源产权收益的合理分配。
由于交易成本和监督成本的存在,导致民族文化旅游资源的相关权利不可能完全界定,必然有部分有价值的资源进入 公共领域 ,因此在 公共领域 寻租 也成为相关利益主体获得额外收益的目标。
民族社区与利益相关者(如政府、开发商)之间的政治博弈和权力较量直接决定他们是否能够获得在 公共领域 索取和控制 租 的机会。
现实中,受到传统观念、地方经济建设要求、资金稀缺性和当地居民素质等各种因素的约束,资本所有者和权力使用者处于相对的强势地位,社区和村寨则在民族文化旅游资源开发过程中处于弱势地位,[4]因此,在民族文化旅游资源开发过程中,政府和投资商等强势群体可以通过不充分公布信息或采取强制性手段等方式侵蚀社区居民等相关弱势群体的文化资源产权。
2 民族文化资源具有明显的公共产品特征,使社区居民内部在资源开发利用中相互侵权的问题客观存在。
一方面,由于民族文化承载着物质文化遗产资源系统和非物质文化遗产资源系统的严密体系,尤其是非物质部分体现出明显的共有产权特性,不可能明确界定其具体归属,而是属于旅游文化资源所在地区的相关群体的共有资源,因此,民族文化资源在当地社区居民的开发过程中体现出明显的公共产权外部性特点。
另一方面,虽然少数民族文化资源的物质遗产(如建筑遗址、村舍民房等)的产权归属能够全部或部分地界定,但处于同一社区内的物质文化遗产(如民居建筑)则是紧密联系、不可分割的整体吸引物,当其建筑风格受到相关所有者的擅自改动,将使景区整体面貌受到侵害。
从总体上来看,民族文化资源明显的呈现出公共产品的一般特征。
[5]当公共资源的外部性效应与 公共领域 的 寻租 效应交织在一起,利益关联主体在民族文化旅游资源开发过程中相互侵权的问题将不可避免而且可能会更加突出。
3 正确界定民族文化资源的不同属性,在利益关联主体间科学配置其产权,是降低保护性开发的交易成本和专业化损失的有效路径。
民族旅游业可持续发展的核心支柱来自于传统的民族文化资源,如果因为开发过程的失误,遭受破坏,轻则造成旅游资源质量下降,使游客不再关注当地的旅游价值;重则导致民族旅游资源遭受毁灭性的破坏,难以恢复,即使能进行表面形态的恢复,也无法再恢复原有文化内核,使民族旅游业失去了持续发展的内生性动因。
由于民族文化资源是多重属性的集合体,如:旅游开发和资源保护的属性,旅游资源的长期拥有和短期经营等属性,因此,受到交易成本过高的影响,相关利益主体想要界定任何一项产权都相当困难。
三、西藏民族文化旅游资源保护性开发体系的构建结合全球旅游行动策划委员会提出旅游业可持续发展的目标,本文提出西藏民族文化旅游资源保护性开发的目标体系为:一是增进人们对民族旅游所产生的环境效应和经济效应的理解,强化人文生态意识;二是促进民族旅游业公平发展;三是改善民族旅游接待地区人民的生活质量;四是向人们提供高质量的民族旅游经历;五是保证未来民族旅游开发赖以生存的人文环境质量。
[6]围绕此目标体系,主要开展以下工作:(一)基于关联博弈模型建立健全社会声誉机制,规范利益博弈强势方的开发行为表1 利益关联者交易域博弈支付矩阵社会学家格兰诺维特(1985)提出 社会嵌入性 的概念,认为在市场经济中的交易是嵌入在参与人的 社会网络 中,社会网络中的社区规范和文化可以有效约束经济博弈中参与人的机会主义倾向,其作用机制是通过交易域和社会交换域中关联博弈的声誉机制来实施的:一个参与人不仅参与交易域的经济博弈,同时还参与社会交换域的重复性的社区博弈。