《易经》的卦象与天文历法
天文历法大成，《周易》天象解密，易经背后的天象规律
天文历法大成，《周易》天象解密，易经背后的天象规律《周易》被誉为我国群经之首，从古至今对《易经》的研究浩如烟海，同时由《易经》延伸出的道理和应用更是遍布我国的传统文化的各个方面。
孔子晚年读易，韦编三绝，发出感慨“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”，做《易传》流传于世，成为后人学习《易经》最重要的参考。
历代更不乏各领域的名家阐发《易经》中的道理。
可以说，如果没有《易经》，我们的传统文化将不可能如此的丰富多彩。
然而从古至今，对《周易》的研究，多从道理和使用入手。
很少涉及《周易》的最底层逻辑。
1.《周易》是一本什么书？凭什么被誉为群经之首？2.《周易》根据什么设计的？有什么客观依据？3.《周易》为什么是64卦？不可以是50卦，70卦？4.《周易》乾卦“苍龙星象”是否完全描述了六龙历？5.《周易》为什么可以用来卜筮，到底有没有准确率？本文从根本上回答这些问题。
破解《周易》背后最根本的天象规律。
我们可以发现古人是多么的科学，我们的传统文化根源，是一代代圣贤们花费一生的精力总结的自然科学。
视频参考：历法溯源10 天文历法大成周易天象解密易经的天象规律先来回答一个最根本的问题，《周易》是一本什么书。
《周易》是我国上古历法的大成之作。
是古人经历数千年的时间发现太阳，月亮，木星规律之后，编制的一套内涵极为丰富的历法。
同时，也是上古时代的百科全书。
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》”——《系辞.下》在这段话中，最后一句包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
讲的是伏羲发明先天八卦后，到了神农氏时代，砍削树木做成犁头，曲转木材为犁柄，以便耕种和除草，创作许多耕作器具，教导人民，使天下增加粮食，是取象于《益》卦。
易经中的卦象变化原理
易经中的卦象变化原理易经，又称《易经》或《周易》，是中国古代最重要的经典之一。
自古以来，易经被广泛应用于哲学、文化、军事、医学等各个领域，被誉为“中国智慧的瑰宝”。
其中最核心的概念之一就是卦象变化原理。
本文将深入探讨易经中的卦象变化原理，并揭示其在实际应用中的价值。
一、卦象的基本概念卦象，是易经中最基本的概念之一。
它由八个爻线组成，每条爻线可能是阳爻（一）或阴爻（零），共有64种不同的卦象。
每个卦象都代表了一种特定的自然现象或人类行为状态，具有独特的象征意义。
二、卦象的变化原理易经认为，人类世界和自然界都是处于不断变化的状态中。
卦象的变化原理即是通过不同爻线之间的相互转换来表达这种变化。
根据易经理论，阳爻可以变阴，阴爻可以变阳，进而产生新的卦象。
这种变化是由一种称为“变卦”的操作完成的。
三、变卦操作的方法在易经中，变卦的方法有两种：阳爻变阴和阴爻变阳。
阳爻变阴时，将该爻线变为阴爻（零）；阴爻变阳时，则将该爻线变为阳爻（一）。
通过这样的变换操作，便能得到一个新的卦象。
四、卦象变化的意义卦象的变化不仅仅是外在形式的转换，更是对世界万物的内在逻辑的体现。
易经认为，卦象的变化是宇宙万物的运行规律，是天地之间阴阳交互、万物生成的过程。
各个卦象之间的变化演化，反映了事物的发展和变化过程。
五、卦象变化的应用易经的卦象变化原理在实际应用中具有广泛的价值。
首先，卦象变化原理被应用于军事战略。
将敌我双方的态势转化为卦象，通过对卦象变化的分析，可以揭示出双方的强弱势和发展趋势，进而制定出有效的作战方案。
其次，卦象变化原理在医学中也有应用。
通过将疾病的症状和体征转化为卦象，可以分析出病情的严重程度和发展趋势，从而指导医生制定治疗方案。
此外，卦象变化原理还被应用于商业决策、生活解卦等方面，为人们提供了重要的思考和指导。
六、易经卦象变化的启示易经卦象变化的原理深深影响了中国人的思维方式和行为准则。
它告诉我们，事物的变化是常态，要善于从变化中寻找机遇。
易经卦象图解
易图详解（图解）先天八卦图先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期:第一周期: 从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动.第二周期: 由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象.第三周期: 由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.中天八卦图中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来, 晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数. 参阅中天八图，我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.后天八卦图后天八讲流行, 形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律.从<<周易.说卦传>>中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四个节气, 于此可见这些卦图的实质了.先天八卦图与后天八卦图比较============================================================================太极生两仪,两仪生四象”出自《易传·系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
易经八卦与天象(天文历法说周易之48)
易经八卦与天象（天文历法说周易之48）传说中，伏羲画八卦，是听着八风画出来的。
“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。
”《太平御览》巧的是，伏羲据以画八卦的这个“风”，恰好也是伏羲的姓。
一、伏羲风姓太皞伏羲氏，以风为姓。
这在各种古籍中都有记载。
《三皇本纪》曰：“太皞庖牺（伏羲）氏，风姓”。
《帝王世纪》云:“伏羲氏，风姓也。
”《竹书纪年》也曰:“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。
”。
最早的太皞伏羲为风姓的记载，出现在《左传》中：“任、宿、须句，颛臾，风姓也。
实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。
”《左传·僖公二十一年》伏羲为什么要以风为姓？真相来自天上。
二、八风伏羲所姓的“风”，不是普通的风，而是八方之风，八节之风，八卦之风。
风，自古以来就与八方、八节和八卦有着密切的关联。
因为自古以来，风都与“八”这个数字分不开。
“风，八风也。
东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。
风动虫生，故虫八日而化。
”《说文》《说文》的这段记载，与《易本命》中的记载相似：“八主风，风主虫，故虫八日化也”。
我们说过，这段话实际上是说的巽卦的卦象。
巽卦有虫之象，又有风之象，在八卦纳甲中为第八卦，所以说“风主虫”，“虫八日化”。
（详见数说《周易》系列）古文“風”（风）字里面的“虫”，便是从这“风主虫”的思想里演化出来的。
巧的是，我们说过，不论是“风”、“凤”、或者“虫”，全部都是巽卦之象。
在纳甲法中八卦的第八卦，也是巽卦。
更巧的是，巽为木，而传说中的伏羲，正是“木德王”！更更巧的是，五行之中，东方属木，太皞也是东方之帝，五音中与东方之木相配的音，是“角”。
太皞东方，木，其帝太皞，其音角。
《淮南子.天文》我们说过，东方之音命名为“角”，源自于东宫青龙的大角星，而大角星，就是伏羲！（详细请参见天文历法密码系列文章）三、大角与八风八风（八卦之风）来自八方，同时也对应着一年里的八节。
《易经》入门简易篇
《易经》入门简易篇《易经》是中国古代文化中一部重要的经典著作。
它是由周朝时期的文学家孔子及其弟子编撰而成，包含了一系列关于哲学、天文、历法以及人生智慧等方面的内容。
本文将为你介绍《易经》的基本概念、主要内容以及对于个人成长和决策能力的重要作用。
一、基本概念《易经》的全称为《易经正义》，是中华文化中的经典之一。
它是由64个卦所组成，每个卦都代表着一种状态或者情境。
这些卦共分为两类，分别是八卦和六十四卦。
八卦代表了一些基本的自然现象，如天、地、雷、风、水等；而六十四卦则是由八卦组合而成，代表了更加复杂的事物。
二、主要内容《易经》主要包含了三个方面的内容：卦辞、爻辞和象辞。
1. 卦辞卦辞是对每个卦的解释和阐述。
它通过对卦象进行描述，揭示出了每个卦代表的含义和象征。
卦辞中的文字简练而且富有哲理，反映了作者对于人生的思考和观察。
2. 爻辞爻辞是对每个爻的解释和说明。
它通过对爻的动、静情况进行描述，从而揭示出每个爻所代表的信息和意义。
爻辞中的内容深奥而又具体，通过对爻的变动和组合，可以解读出不同情况下的吉凶变化。
3. 象辞象辞是对每个卦象的象征和意义进行解释。
它通过对卦象的形象、颜色、形态等特点进行描述，从而揭示出这些卦象背后所蕴含的深层思想和启示。
象辞中的内容丰富而又生动，为读者提供了丰富的联想和思考空间。
三、个人成长和决策能力的重要作用《易经》不仅仅是一部内容丰富的经典著作，它对于个人成长和决策能力的提升也有着重要的作用。
1. 理解人生哲理《易经》通过对自然现象和人生情境的描绘，反映了人生的变化与规律。
通过学习《易经》，我们可以更好地理解人生的起伏和变化，从而更好地面对人生的挑战和困惑。
2. 指导决策《易经》通过对不同卦象和爻的解读，为我们提供了一种思考和决策的方法。
通过运用《易经》中的卦辞、爻辞和象辞，我们可以更好地分析和判断各种情况下的利弊得失，从而做出更明智的决策。
3. 增强智慧和洞察力《易经》蕴含了丰富而又深刻的思想，通过学习和领悟其中的道理，我们可以提升自己的智慧和洞察力。
周易知识点
《周易》是古代中国的经典著作之一，涵盖了许多哲学、伦理、政治、天文、历法等方面的内容，包含许多知识点，下面是一些主要的周易知识点：
周易六十四卦：每一卦都有六个爻，这六个爻自下而上依次排列，代表不同的意义和象征。
每一卦都有特定的卦名和卦象，以及对应的卦辞和爻辞，用以解释该卦的含义和指导行为。
易经八式：包括阴阳、八卦、五行、干支等内容，是《周易》的基本构成元素。
其中，阴阳是《周易》中最重要的概念，代表相互对立又相互依存的力量；八卦是由三根爻组成的卦，代表不同的自然和人事现象；五行即金、木、水、火、土，代表五种基本物质和力量；干支即天干地支，是中国古代历法中的基本元素。
易传七篇：《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，是对《周易》六十四卦的解释和阐述。
其中，《彖传》和《象传》分别从卦辞和爻辞的角度解释卦的含义；《文言传》专门解释乾、坤两卦的义理；《系辞传》是《周易》的通论，对全书进行了总结和概括；《说卦传》阐述了八卦的象征意义；《序卦传》解释了六十四卦的排列顺序；《杂卦传》则对各卦之间的关系进行了阐述。
易理：即《周易》的基本原理，包括象数和义理两个方
面。
象数是指易卦的符号系统及其变化规律，义理则是通过对易卦的解释来探讨宇宙、人生、伦理等方面的哲理。
占卜：是《周易》在实际应用中的一个重要方面，通过卜卦来预测吉凶祸福、决策人事等。
占卜的方法有多种，包括揲蓍法、起卦法等。
总之，《周易》是中国传统文化中重要的经典之一，包含了丰富的哲学、文化、政治等方面的思想，对中国乃至全世界的思想文化产生了深远的影响。
易经理数—如何用周易算卦
易经理数—如何用周易算卦？仁者居士-张仁居一、《易经》的数中国古代的数理数字有四大类，即为天文、历法、律吕；天干10及地支12；阴阳、五行；易经的八卦、64卦。
古人用这几类既简单又概括的一些数据，演绎了天、地、人，过去、未来，万物万事的一切，你中有我，我中有你，如万花筒变化无穷，高深莫测。
古人为了应用这些数字，都要把其熟记于心。
记这些数字有好多口诀，以便于记忆。
例如文王八卦之八个卦象数字口诀为：一数坎兮，二数坤，三震，四巽数中分，五居中宫，六乾是，七兑，八艮，九离门（见下图）。
其中《易经》又有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分，还有“河图”和“洛书”相辅。
河图和洛书现已基本失传，但其原始图形及简单解释等且经常在后世的各类典籍中出现。
要想掌握《易经》的理数和如何算卦，就要将其几组数的相互演绎加以分析和掌握。
《易经》的“数”可分四组，即先天八卦、后天八卦、河图和洛书所含的数的概念。
下面简单的予以表述，其图示如下：上图中八卦的“数”在图形中已示出，不加解说。
河图出在伏羲氏之时，洛书出在大禹之际，此即“河出图，洛出书”之说。
“○”皆为单数，代表阳；“●”皆为双数，代表阴。
“○”或“●”的数量就是它的数。
另外，上图八卦中，各相对应之数的和，如先天卦（伏羲八卦）1+8=9、……2+7=9；后天卦（文王八卦）中，（1）+（9）+（5）=15，……（4）+（9）+（5）=15,都有一定的数学关系。
《易经》的“数”就是以上列四图中的数为基础，互相之间各相影响。
在此基础上再融入天干、地支、阴阳五行等数，形成了“大衍之数五十”。
这是易经算卦（占）的根，是易经理数的总纲。
下面讲对“大衍之数五十”的简单理解，并提出用这个数是如何算卦的。
作为《易经》的十篇辅助文章之一，也是易经系列文章的最主要的内容的《系辞传》上下篇，明确阐述了用易经算卦的方法。
现将原文录于下：“天一”、“地二”。
“天三”、“地四”。
“天五”、“地六”。
易经八卦讲解
易经八卦讲解易经是古代中国的一部重要经典，通过八卦理论揭示宇宙万物的变化规律。
本文将对易经八卦进行深入讲解，帮助读者更好地理解八卦的含义与运用。
一、八卦的基本概念八卦是易经的核心概念，包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象。
每个卦象由三个爻组成，分为阳爻（表示阳气）与阴爻（表示阴气）。
八卦通过爻的变化与组合来描述宇宙万物的变化与发展。
1. 乾卦：乾象代表刚健、天、君子等概念，由三个阳爻组成。
2. 坤卦：坤象代表柔顺、地、小人等概念，由三个阴爻组成。
3. 震卦：震象代表震动、雷、长子等概念，由震卦下为震上的组合而成。
4. 巽卦：巽象代表顺从、风、中女等概念，由巽卦上为巽下的组合而成。
5. 坎卦：坎象代表险陷、水、少女等概念，由坎卦下为坎上的组合而成。
6. 离卦：离象代表火、光明、大人等概念，由离卦上为离下的组合而成。
7. 艮卦：艮象代表止、山、小畜等概念，由艮卦下为艮上的组合而成。
8. 兑卦：兑象代表悦、泽、少男等概念，由兑卦上为兑下的组合而成。
二、八卦的含义与运用八卦理论不仅用于解释宇宙万物的变化规律，还可应用于人生、商业和决策等方面。
下面将介绍八卦的具体含义以及在实践中的应用。
1. 乾卦：乾象代表天，乾卦的核心概念是君子，强调正直、刚健的品质。
在人生中，乾卦提示我们要坚守正道，奋发向前，追求卓越。
2. 坤卦：坤象代表地，坤卦的核心概念是小人，强调柔顺、忍让的品质。
在人际关系中，坤卦提示我们要宽容谦和，与人和平相处。
3. 震卦：震象代表雷，震卦的核心概念是长子，强调激发自身潜力与振奋精神。
在事业中，震卦提示我们要积极进取，勇往直前。
4. 巽卦：巽象代表风，巽卦的核心概念是中女，强调灵活变通、顺应时势。
在人际交往中，巽卦提示我们要善于调整自己，与他人和谐相处。
5. 坎卦：坎象代表水，坎卦的核心概念是少女，强调冷静、决断的品质。
在决策中，坎卦提示我们要客观冷静，勇于面对困难。
6. 离卦：离象代表火，离卦的核心概念是大人，强调温暖、热情的品质。
《易经》的卦象与天文历法
《易经》的卦象与天文历法《易经》的卦象与天文历法众所周知十翼是辅助帮助理解卦象意义的，可是卦象的本义天文内容却被十翼的引申意义内容所掩埋了。
即如果没有十翼的帮助，恐怕没有人会充分理解卦象实体的实际意义，实体卦象的意义是通过十翼来理解知道的，可是人们却普遍重视了十翼而忽视了卦象的本义。
而十翼当中既有本义又有引申义，人们很容易将引申义与本义混淆。
卦象与经文应该区分开，卦象的本义就是表示大地方位和天文时间，而那些卦辞与爻辞却引申出许多内容，这些内容妨碍了对卦象天文本义内容的思考，以至于引起许多误会误解。
八卦或六十四卦的卦象就是中国古人所使用的日历，是中国先民经过长期观察测量天象变化而得到的结果。
卦象所表示的天象才是真正的本义，那是记载观察天时变化测量时的记号。
八卦本义是天文历法，言天文气象地之定位四方对应于四季。
《易纬?乾凿度》：“画卦成象，象成设位。
” “帝出乎震”意为日出乎辰。
后天八卦，冬终乾卦位置。
先天八卦和后天八卦是来自于天文，不只是体用关系，可参考《周髀算经》。
《礼稽命征》：殷代将神农四季八月火历改为四季12月火历。
《礼稽命征》：“伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子，禹宗伏羲，商宗神农，周宗黄帝。
”《周礼?天官》贾公谚疏：“周虽以建子为正，行事皆用夏之正（正，定也，是也，又或政也。
）岁。
”因为寅月为万物始生之时。
天气与地气时差大约1个半月，与人气又相差1个半月。
“殷正建丑”上宗神农，又曾改为“建子”。
“夏正建寅”是因为岁差造成的。
《汉书·律历志》查黄钟为“天统”等。
“三统者，天施，地化，人事之纪也。
” “太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。
其于人，皇极统三德五事。
故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。
五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。
” “推五行，其四行各七十三日，统法分之七十七。
中央各十八日，统法分之四百四。
冬至后，中央二十七日六百六分。
周易象数原理大揭秘
周易象数原理大揭秘：易数中“太阳中心论”的数理证明《易》自问世3000多年以来，历来被世人所深深误解。
包括《易大传》的作者孔夫子，包括有史以来所有的“周易经学派”和“周易术学派”，更包括近现代所有的“哲学家”、“文化大师”、“国学大师”、“易学大师”们，这些人士对《易》与易数的理解大都是望文生义，管窥蠡测；这些人士对《易》的所有解译和著述几乎都是以其昏昏，使人昭昭。
理由很简单，因为从来没有人发现《易》藏数于辞、演数于象变的易数真相。
中国易学研究也始终处于“经学”与“术学”两张皮的尴尬境地。
《易》为群经之首，更是百学之宗。
《易》是一部“藏数于辞、演数变于象变”，以“太阳次中心”为核心而系统推演天文天象运化规律、自然生命与人类社会运化规律的大系统自然科学与社会科学著作。
在《周易象辞数数学数理模型体系》中，周易六十四卦数学数理模型体系主要由四个大的数学数理模型系统构成。
即：互卦系统数学数理模型、序卦系统数学数理模型、覆卦对演系统数学数理模型、覆卦对演直变系统数学数理模型。
其中，互卦系统数学数理模型，通过对宇宙、天地日月、天文历法、自然规律、生命节律的科学推演，解决了中华文明顺应自然规律、规范人类社会文明发展的理论依据问题，是周易六十四卦数学数理模型体系的核心基础和系统灵魂。
以上四个数学数理模型系统可以证明：（1）易经的著作过程分三步走：立象、定数、系辞。
（2）易经的卦辞、爻辞辞数确然有定，六十四卦排序确然有理。
（3)《易》一辞不可增减、《易》一序不可位移。
(4)周易核心理念是：因天之序，正人伦之事；因天之化，兴人世之业。
（5）《易》是一部象、数、辞、序结构严谨，推理缜密的自然科学巨著和社会科学巨著。
事实上，易经用三类语言，即自然卦象语言、自然数理语言、中华文字语言向我们综合演绎了一幅融宇宙万物自然、人伦社会浑然一体，和谐发展的系统画卷。
这样的系统著作空前而绝后，令人叹为观止。
这也是人类文明发展至今，唯一一部能够系统演绎宇宙自然运化规律的数学数理模型系统。
易经的基本构成
易经的基本构成易经是中国古代典籍之一，被誉为中华文化智慧的瑰宝。
其基本构成由六十四卦、爻辞、象辞和卦变组成。
这些要素相互配合，形成了易经的完整体系，深刻影响着中国人民的思想观念和生活方式。
本文将详细介绍易经的基本构成，并讨论其对人类文明的重要意义。
一、六十四卦六十四卦是易经的核心部分，它们是以阴爻（▽）和阳爻（△）所组成的六十四个符号。
每一个卦象代表了天地万物中的一种特定状态或现象，如卦象《乾》代表天，具有强大的阳刚之气；卦象《坤》代表地，具有柔和的阴柔之气。
通过将六十四卦进行排列组合，可以得到丰富多样的卦。
二、爻辞爻辞是易经中对六十四卦中每个爻（爻是半阴半阳的单元）的文字解释。
爻辞以简练的语言描述了每个爻的含义和象征，帮助人们理解各个卦象所代表的特定状态或现象。
爻辞的表述中蕴含了道家哲学的智慧，对于指导个人的思考和行为具有重要的作用。
三、象辞象辞是易经中对六十四卦的文字解释。
它通过比喻和隐喻的方式，描述了卦象所代表的具体形态、特征和内涵。
象辞通过对自然界中各个事物的描绘和对人类社会中各种情境的分析，使读者能够更好地理解卦象所蕴含的道理和智慧。
四、卦变卦变是易经中一个关键的概念。
在易经中，认为卦象是动态变化的，它们随着时间和环境的变化而发生演变。
卦变通过对卦象的演绎和推理，展示了事物发展的规律和变化的过程。
卦变的理论为人们提供了一种洞察事物本质和掌握变化规律的方法，对于指导个人和组织的发展具有重要意义。
易经的基本构成体现了中国古代智慧的精髓，具有深远的影响和重要的意义。
首先，易经的六十四卦为人们提供了一种观察和思考世界的框架，帮助人们认识和理解世界的多样性。
其次，易经的爻辞和象辞为人们提供了一种智慧的引导，激发人们的智慧和创造力，帮助人们在面对困难和挑战时找到解决问题的方法和路径。
最后，易经的卦变理论揭示了事物发展的规律，为人们指明了一种有效的发展路径，对于指导个人和组织的发展具有重要的指导意义。
周易卦象讲解
周易卦象讲解周易卦象是中国古代经典文化遗产之一，也是一种古老而神秘的卜筮方法。
卦象指的是八卦和六十四卦的形象图案，这些图案代表了自然界和人生的各种变化和现象。
在周易哲学中，卦象有着重要的地位，它们通过阐释自然和人事的变化规律，给予人们启示和指导。
一、八卦的讲解八卦是周易哲学中最基本的符号系统，它由三个单阳爻和三个单阴爻组成。
八卦分别是“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”，它们分别代表着天、地、雷、风、水、火、山和泽。
每个八卦都有自己的象征意义和特点，在周易哲学中被用来解释世界的变化。
乾卦代表天，象征着阳刚之理、百事之始。
它的卦象由三个阳爻组成，上下为天，中间为人。
乾卦预示着大吉大利、天赋之福。
坤卦代表地，象征着阴柔之理、百物之母。
它的卦象由三个阴爻组成，上下为地，中间为人。
坤卦预示着稳定、顺利和柔和的力量。
震卦代表雷，象征着动荡和变革之力。
它的卦象由上下两个阳爻包围一个阴爻组成，象征雷鸣动荡。
震卦预示着振奋、创新和进取。
巽卦代表风，象征着温和和柔顺之力。
它的卦象由上下两个阴爻包围一个阳爻组成，象征风起轻柔。
巽卦预示着顺利、温和和灵活。
坎卦代表水，象征着内涵和深度之力。
它的卦象由上下两个阴爻包围一个阳爻组成，象征着水池深泽。
坎卦预示着涵养、内省和修养。
离卦代表火，象征着热情和阳光之力。
它的卦象由上下两个阳爻包围一个阴爻组成，象征着火焰燃烧。
离卦预示着热情、活力和光明。
艮卦代表山，象征着稳定和静止之力。
它的卦象由上下两个阴爻包围一个阳爻组成，象征山峦起伏。
艮卦预示着稳定、坚守和沉静。
兑卦代表泽，象征着交流和互动之力。
它的卦象由上下两个阳爻包围一个阴爻组成，象征湖泊汇聚。
兑卦预示着交流、合作和和谐。
通过八卦的讲解，我们可以理解自然界和人生中各种变化和现象，并从中获得智慧和指导。
二、六十四卦的讲解六十四卦由八卦二进制排列而成，每个卦象都有其独特的含义和指示。
这些卦象以一爻变化而得到新的卦象，形成了六十四种不同的变卦。
易经卜卦解读易经中的卜卦方法与技巧
易经卜卦解读易经中的卜卦方法与技巧易经，又称《易经》、《周易》，是中国古代的一部经典著作。
它记录了古人对宇宙万物变化规律的观察与感悟，被誉为"人类智慧的结晶"。
其中，卜卦作为易经的重要内容，是通过卜问天地之间的变化来预测未来和解决问题的一种方法。
本文将对易经中的卜卦方法与技巧进行解读与介绍。
【一、卜卦的起源与背景】易经的卜卦可追溯到古代，它是一种通过观察自然界的变化，了解宇宙运行规律，以此来预测未来的技巧。
卜卦首次出现在《易经》中，是由古代先贤师徒庞德公和孔子所创立。
庞德公以观察天地万物之变来推断吉凶祸福，并通过六十四卦的符号形式来表示各种情况，并提供给后人参考和运用。
【二、卜卦的基本原理】卜卦的基本原理是以阴阳的观念为基础，使用六十四卦的形式来表达自然界的变化。
阴阳是古人对万物对立统一的观念，代表了宇宙中的相对性。
卦是由爻组成，爻分为阴爻和阳爻，用来表示事物的状态和变化。
【三、卜卦的步骤与方法】卜卦的步骤与方法通常包括以下几个方面：1. 准备环境：卜卦需要一个安静的环境，以便专心观察和思考。
可选用象征牺牲的容器和鲜花等道具，以提升仪式感。
2. 投掷卦策：卜卦时，将三枚硬币或六枚筹码投掷，并根据正反面的出现，来确定爻的阴阳状态。
正面代表阳爻，反面代表阴爻。
3. 组合卦爻：根据投掷的结果，将爻连成六个爻（卦），形成一个六爻卦。
根据得到的六爻卦，找到对应的卦辞描写，进一步了解其含义。
4. 解读卦爻：通过卦辞的解读，理解六爻卦所代表的吉凶祸福，进而对问题或情况进行分析和判断。
5. 傅盘占卜：卜卦的结果是通过六爻卦的变化来得出的。
在台上布有周天盘，用牵动绳索来建立天、地、人之间的关系，通过阴阳爻的相互组合，来推断未来。
【四、卜卦的技巧与要点】1. 理解卦辞：卦辞是卜卦过程中十分重要的参考对象，它能够帮助解读六爻卦中所代表的含义。
在卜卦前应充分了解各个卦辞的含义和象征。
2. 注重整体分析：在对六爻卦进行解读时，要注重整体分析，而不是片面地看待单个爻的解释。
易经六十四卦解析与演变
易经六十四卦解析与演变易经是中国古代的一部重要著作，是一部记录了千年古老智慧的经典之作。
其中最为核心的内容就是六十四卦的解析与演变。
本文将对易经六十四卦的含义以及其演变过程进行详细阐述。
一、易经六十四卦的解析六十四卦是由六爻（阴阳两仪）组成，每个卦都有特定的卦辞和爻辞，通过这些辞章可以揭示卦象的含义。
1. 乾卦乾卦代表天，代表刚健，刚阳之力，象征上进和远大的目标。
乾卦的卦辞是“元亨利贞，无咎”，表明成功和前进，是非常吉利的卦象。
2. 坤卦坤卦代表地，代表柔顺，柔阴之德，象征包容和谦逊。
坤卦的卦辞是“元亨利牝马之贞”，表明在谦逊的态度下，获得成功和发展，是非常吉利的卦象。
3. 屯卦屯卦代表初难，代表困境和启蒙。
屯卦的卦辞是“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”，表明在遇到困境时要保持谨慎，不要轻举妄动，有利于有所作为。
4. 蒙卦蒙卦代表蒙昧，代表困惑和启迪。
蒙卦的卦辞是“亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞”，表明在困惑中必须主动寻求启迪，只有谦虚谨慎才能得到正确的引导。
5. 需卦需卦代表等待，代表耐心和等待时机。
需卦的卦辞是“有孚，在位，无咎；牵丢之，遇过其面，三次，其口，贞吉”，表明在等待时要坚定信心，等待时机的出现，只有谨慎行动才能获得好的结果。
......二、易经六十四卦的演变在演变的过程中，六十四卦可以通过两个相邻的卦进行转变，这种演变被称为“彖变”。
1. 归妹卦归妹卦由泽水困于山下而形成，解释为一种追求宽厚和顺应的心态。
归妹卦可以转变成丰卦，通过接纳他人的意见和建议，进一步达到和谐的境界。
2. 丰卦丰卦由火山聚拢而形成，代表了生长和丰收的力量。
丰卦可以转变成睽卦，通过克制和调整能够更好地发挥丰收的效果。
3. 睽卦睽卦由火山分离而形成，解释为两者相对立，需要寻找平衡点的状态。
睽卦可以转变成履卦，通过协调双方的利益关系，达到和解的目的。
4. 履卦履卦由泽水漫过大地而形成，代表了行动和前进的力量。
《易经》的主要内容
《易经》的主要内容《易经》是中国古代文化遗产中的重要经典之一，也是世界上最古老的典籍之一。
它是中国古代哲学思想的重要源泉，被誉为“中国文化的百科全书”和“千古不朽的奇书”。
《易经》其中的主要内容囊括了宇宙起源、人生哲学、道德伦理等丰富而深刻的思想。
一、《易经》的基本概念：阴阳和八卦《易经》的基本概念主要包括阴阳和八卦。
阴阳是《易经》的根本概念，它代表着宇宙中的两个对立但又相互依存的力量。
阴阳相互转化、相互影响，构成了宇宙万物的运行规律。
八卦是指《易经》中的八种卦象，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
八卦象征着不同的自然现象和人生境遇，每一种卦都包含着一种变化的动力。
通过八卦的组合，形成了六十四卦的完整体系，每一卦都有其独特的象征意义和解读方法。
二、《易经》的核心思想：变化与卜筮《易经》强调变化是宇宙和人生的本质特点。
人们通过观察自然界中的变化来揭示其背后的道理，应对人生的种种变化。
卜筮作为《易经》的重要应用方式，通过投掷钱币或竹签等，依据不同卦象的出现来推测未来的变化趋势和对策。
三、《易经》的哲学思想：太极思想和中和观念《易经》中的太极思想是一种哲学观念，认为一切事物都是由两个相对立的方面构成的。
太极图所表达的理念，即“一阴一阳之谓道”，强调了事物之间的相互联系和相互转化。
这一思想也渗透到了中国传统文化的方方面面，成为道家、儒家、佛家等各个学派的重要思想基础。
中和观念是《易经》中的另一个重要思想。
它强调在变化中保持平衡和谐，遵循天道的规律，不偏不倚地处理事物的矛盾和对立。
中和观念在治国理政、人际关系等方面都有重要的指导意义。
四、《易经》的应用与影响：领导学、医学等《易经》的应用不仅体现在卜筮上，还广泛涉及到许多其他领域。
在中国古代，许多统治者将《易经》作为领导学的重要参考，借助卦象变化的启示来指导国家的决策。
同时，《易经》也对医学、农学、音乐等领域有着深远的影响，为其提供了思想基础和操作方法。
易经八卦万物类象（最全版）
易经八卦万物类象（最全版）乾卦乾卦五行属：金，乾卦方位为西北（后天八卦），正南（先天八卦）。
乾卦类象如下：1、乾卦正象：乾三连。
即乾所具有的代表性的象为上、中、下三爻皆阳爻的象，为全阳之卦。
阳中之阳、强中之强之意象，故代表天（即其大象）。
就广泛意义之象（即广象），乃为天、强、高大、宽广、尊贵、运动不止、明亮，纯净、健全等。
2、乾卦卦德：所谓卦德，指卦具有的性能、性情、特点之类。
乾卦之德为刚健，表示天体运行，春夏秋冬四时更替不止，任何力量都难以改变其规律性，故刚强而健全（其规律深入到各个地方而起主导作用）。
3、乾卦概念：圆，满，始，行，纯粹，精，正，大，命，神，变，锐进，强盛，长，上，高，广，道，真，善，嘉，中，仁义礼智信，元亨利贞，幸福，喜，富，强暴，残酷，傲慢，向上，老成，活动，积极，迈进，决断，威严，功，振，统一，统帅，坚固，激烈，扩大，任性，强制，冷酷，轻视，压抑，灾害，专横，专制，独霸。
4、乾卦方位：西北（后天八卦），正南（先天八卦）。
5、乾卦数字：一，六，四，九，百，岁。
6、乾卦时间：下午七至十一时，共四小时。
每月十五月圆时。
7、乾卦干支：十干为庚，辛。
十二支为戍，亥。
五行属金。
8、乾卦人物类象：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
一般从全社会讲，代表上层人物及有领导地位的人物。
从局部单位讲，为核心及起决定作用的人物。
按家族讲，为长辈及老人。
故乾为：君王，圣人，英雄，统治者，独裁者，掌权者，总统，首相，使节（大使之类），议员，代表，元老，厂长，经理，书记，主席，会长，名人，专家，官吏，军官，律师，银行家，后台人物，恶人，过于自信者，乞丐，下人。
9、乾卦人体类象：头，首，胸，大肠，骨，右足，右下腹，精液，男性生殖器，身体强健，体质寒凉，骨痩之人。
10、动物类象：龙，马，象，狮，天鹅、老马、瘠马、驳马。
11、物体类象：金玉珠宝，玛瑙，宝物宝器，高档用品，金钱，钟表，眼镜，古董，文物，首饰，神物，供神用具，高级车辆，高级飞机，小米，木果，瓜，珍味，腊肉，帽子，弯形金属制品。
易经中的卦象与时间分配
易经中的卦象与时间分配在中国古代文化中，易经被誉为“中国文化的瑰宝”，被广泛应用于预测、决策、风水等方面。
易经中的卦象以及与之相关的时间分配，是其中的重要内容。
本文将深入探讨易经中的卦象与时间分配，并介绍它们的应用。
一、易经中的卦象易经中的卦象共有八卦，分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
每个卦象都代表着一种特定的象征含义和生克关系。
其中，“乾”代表天，“坤”代表地，“震”代表雷，“巽”代表风，“坎”代表水，“离”代表火，“艮”代表山，“兑”代表泽。
这八个卦象通过不同的组合，形成了64个卦，每个卦都有其独特的特征与解释。
易经中的卦象可以被视为一种符号系统，用于描述宇宙万物之间的关系。
它们代表了自然界的各种现象和变化，以及人类社会中的诸多事物和情况。
通过研究卦象的含义和相互关系，人们可以借助易经的智慧，对世事变化进行推测和把握。
二、易经中的时间分配在易经中，不仅仅有卦象，还有与之相对应的时间分配。
通过将卦象与时间相结合，人们可以根据不同的时间节点，进行相应的决策和行动。
1. 年卦在易经中，将每一年分为八个时间段，每个时间段对应着一个卦象。
这八个时间段依次是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
每一年的年卦决定了这一年的特点和趋势，人们可以根据年卦的象征意义，进行相应的安排和决策。
2. 月卦与年卦类似，每个月也有对应的时间段和卦象。
根据每个月的月卦，人们可以预测这个月的发展动态和趋势，以及对应的行动方向。
3. 日卦日卦则是根据每一天的干支六十四卦进行划分，每一天都对应着一个特定的卦象。
通过研究每天的日卦，人们可以了解到这一天的适宜活动和应避免的事项。
4. 时卦时卦则是根据一天中不同时间段的变化而确定的。
类似于日卦，时卦也对应着一种特定的卦象。
人们可以根据时卦，选择合适的时间段进行工作、学习或其他活动。
三、易经卦象与时间分配的应用易经中的卦象与时间分配并不仅限于占卜和预测，它们在实际生活中也有广泛的应用。
八卦如何对应天气和节气
八卦如何对应天气和节气八卦作为中国传统哲学中的重要概念之一，是对宇宙万物发展变化规律的阐述。
在八卦中，每个卦象都代表着一种状态或者现象，而天气和节气的变化也是自然界中的一种状态和现象。
因此，我们可以通过八卦来对应和理解天气和节气的变化。
首先，我们来看看八卦和天气的对应关系。
在八卦中，乾卦代表天，坤卦代表地，其他六个卦象分别代表着不同的自然元素和现象。
根据这个对应关系，我们可以将八卦和天气联系起来，进一步理解和解读天气的变化。
乾卦代表天，象征着阳刚、积极、向上的力量。
因此，当我们感受到放晴、阳光明媚的天气时，可以将其与乾卦联系起来。
乾卦还代表着天空中的云、雨、雷等元素，所以当我们看到天空中出现雷电、大风、暴雨等现象时，也可以将其与乾卦对应。
坤卦代表地，象征着阴柔、消极、向下的力量。
当我们感受到阴雨天气、多云或者寒冷的气温时，可以将其与坤卦联系起来。
坤卦还代表地面上的土壤、山川河流等元素，所以当我们看到大地上出现泥泞、涝水等现象时，也可以将其与坤卦对应。
除了乾卦和坤卦之外，八卦中的其他卦象也可以与不同的天气现象对应。
比如震卦代表雷，兑卦代表泽水，离卦代表火，巽卦代表风等等。
通过将天气现象与相应的卦象对应，我们可以更好地理解和解读天气的变化规律。
接下来，让我们来看看八卦和节气的对应关系。
节气是古代农民用来划分四季的重要标志，每个节气都代表着一种自然现象和季节特征。
而八卦的变化也与四季和自然现象密切相关。
通过将八卦与节气对应，我们可以更好地了解四季的变化规律。
春季，代表着生机勃勃、万物复苏。
在八卦中，春季与震卦相对应。
震卦代表雷，象征着生长的力量和活跃的气氛。
所以当我们感受到春季阳光明媚、气温逐渐回暖的时候，可以将其与震卦联系起来。
夏季，代表着炎热的气候和丰收的季节。
在八卦中，夏季与离卦相对应。
离卦代表火，象征着热情和勃勃的生命力。
所以当我们感受到夏日炎炎、阳光灿烂的时候，可以将其与离卦联系起来。
秋季，代表着金风送爽、黄叶落地。
周易全书六十四卦全解
周易全书六十四卦全解周易是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。
作为中国古代哲学思想的重要组成部分，周易以其深邃的智慧和博大精深的内涵深受人们的喜爱和研究。
其中最为重要的部分就是《周易全书六十四卦》。
本文将从深度和广度两个方面对《周易全书六十四卦》进行全面解析，帮助读者更好地了解周易哲学并从中汲取智慧。
周易（I Ching）是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。
作为中国古代哲学思想的重要组成部分，周易以其深邃的智慧和博大精深的内涵深受人们的喜爱和研究。
其中最为重要的部分就是《周易全书六十四卦》。
本文将从深度和广度两个方面对《周易全书六十四卦》进行全面解析，帮助读者更好地了解周易哲学并从中汲取智慧。
一、深度解析《周易全书六十四卦》1.1 卦与卦象解析《周易全书六十四卦》中的每个卦象都有其独特的含义和象征，通过解析卦象，我们可以深入了解其所代表的核心思想和哲学意义。
1.1.1 先天卦象先天卦象是由阴爻和阳爻两种基本元素组成的八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），它们分别代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然界的力量和事物之间的相互关系。
通过先天卦象的解析，我们可以认识到世界的多样性和相互依存的关系。
1.1.2 后天卦象后天卦象是由先天卦象通过演变而来的六十四个卦象，它们通过不同的爻位和变化组合代表着世界万物的各种状态和变化规律。
通过后天卦象的解析，我们可以认识到事物的无常性和变动性，从而更好地适应和应对变化环境。
1.2 卦辞解析《周易全书六十四卦》中的每个卦象都有对应的卦辞，卦辞通过简洁而精确的语言，表达了卦象所代表的核心思想和哲学意义。
1.2.1 卦辞的象征意义卦辞中的象征意义是通过使用形象生动的词语，将抽象的哲学思想具象化，从而使读者更易理解卦象所包含的智慧。
1.2.2 卦辞的文化内涵卦辞中的文化内涵体现了古代中国人对自然界和人类社会的思考和观察，它们蕴含了丰富的历史、文化和道德价值观。
二、广度解析《周易全书六十四卦》2.1 社会应用《周易全书六十四卦》并不仅仅是一本理论性的著作，它在古代中国社会中也有着广泛的应用。
天文历法说《周易》之59：八卦由房宿而来，在天龙马，在地华表
天文历法说《周易》之59：八卦由房宿而来，在天龙马，在地华表房宿，东宫青龙七宿的最中间一宿，又有“龙马”、“明堂”之名。
龙马，就是驮出河图的龙马。
明堂，就是记载着洛书的明堂。
河图洛书的秘密，都藏在房宿中。
如此重要的一个星宿，在《周易》的卦爻辞中当然少不了它的出现——不仅乾坤二卦中出现的“龙”就是房宿的代称，而且《屯》卦爻辞中的“乘马班如”也是指它；更明确的是坤卦爻辞中的“直方”，同样也是指它。
房宿，原本的名字就是“方”。
一、四方之“方”组成青龙房宿的四颗星，不仅象征着拉着北斗帝车的四匹天驷，它还象征着四方——这也是“方”这个名称的由来。
房宿四星为龙马天驷在年代约公元前433年的战国曾侯乙墓漆箱盖上，写有二十八宿之名，其中的“方”，就是房宿的本名。
房宿本名是“方”四方，自然是指东南西北。
但是，它们更重要的，也象征着春夏秋冬四时。
“四方，四时之体”——《汉书.律历志》“四时，四方各一时”——《释名》在古人的观念中，时间和空间是一体的，四方和四时也一样。
巧的是，在《周易》中，代表着春夏秋冬四时的四个字是“元亨利贞”。
它们出现在以“龙”为象的乾坤二卦卦辞中，也出现在“乘马班如”的《屯》卦卦辞中。
而不论是“乘马”还是“龙”，它们都是指的房宿这匹天上的龙马。
二、甲骨四方风说到“四方”，我们还不得不说到那片记载了四方风名的著名甲骨。
四方风连劭名先生早就指出，这块甲骨上的四方之名，正是后天八卦中的坎离震兑四正卦。
我们还进一步指出，实际上这块甲骨上除了四方之名，还有四风（朋）之名，对应的是八方和八风。
（详见本号天文历法系列文章）也就是说，八卦，实际上就是生于八方——房宿。
卦象，就是从房宿产生的。
传说中伏羲从龙马身上的河图得到启发，始画了八卦，其实是古人根据房宿这颗四方之星，划定了四方和春夏秋冬四时。
四象，就是四时，这就是“四象生八卦”说法的由来。
三、房宿如何定四方？古人如何根据房宿来定四方？很简单。
当凌晨的时候看到房宿这四颗星如一根华表一样竖立在南方天空中的时候，就表示立春时节到来了。
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《易经》的卦象与天文历法
《易经》的卦象与天文历法众所周知十翼是辅助帮助理解卦象意义的，可是卦象的本义天文内容却被十翼的引申意义内容所掩埋了。
即如果没有十翼的帮助，恐怕没有人会充分理解卦象实体的实际意义，实体卦象的意义是通过十翼来理解知道的，可是人们却普遍重视了十翼而忽视了卦象的本义。
而十翼当中既有本义又有引申义，人们很容易将引申义与本义混淆。
卦象与经文应该区分开，卦象的本义就是表示大地方位和天文时间，而那些卦辞与爻辞却引申出许多内容，这些内容妨碍了对卦象天文本义内容的思考，以至于引起许多误会误解。
八卦或六十四卦的卦象就是中国古人所使用的日历，是中国先民经过长期观察测量天象变化而得到的结果。
卦象所表示的天象才是真正的本义，那是记载观察天时变化测量时的记号。
八卦本义是天文历法，言天文气象地之定位四方对应于四季。
《易纬?乾凿度》：“画卦成象，象成设位。
” “帝出乎震”意为日出乎辰。
后天八卦，冬终乾卦位置。
先天八卦和后天八卦是来自于天文，不只是体用关系，可参考《周髀算经》。
《礼稽命征》：殷代将神农四季八月火历改为四季12
月火历。
《礼稽命征》：“伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子，禹宗伏羲，商宗神农，周宗黄帝。
”《周礼?天官》贾公谚疏：“周虽以建子为正，行事皆用夏之正（正，定也，是也，又或政也。
）岁。
”因为寅月为万物始生之时。
天气与地气时差大约1个半月，与人气又相差1个半月。
“殷正建丑”上宗神农，又曾改为“建子”。
“夏正建寅”是因为岁差造成的。
《汉书·律历志》查黄钟为“天统”等。
“三统者，天施，地化，人事之纪也。
” “太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。
其于人，皇极统三德五事。
故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。
五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。
” “推五行，其四行各七十三日，统法分之七十七。
中央各十八日，统法分之四百四。
冬至后，中央二十七日六百六分。
” 《周髀算经》：“冬至从坎，阳在子，日出巽而入坤，见日光少，故曰寒。
冬至十一月，斗建子位，在北方，故曰从坎，坎亦北也。
阳气所始起，故曰在子，巽东南坤西南，坤见少晷，阳照三不履九也。
夏至从离，阴在午，日出艮而入乾，见日光多，故曰暑。
夏至五月，斗建午位，在南方，故曰离，离亦南也。
阴气始生，故曰在午，艮东北乾西北，日见多晷，阳照九不履三也。
（阳照三不履九，照三者南三辰巳午未，阳照九不履三，不履三者北方三辰亥子丑。
）”冬至日影落在坎位叫阳在子，夏至日影落在离位叫阴在午。
然后将子午线分成六份用十二地支表示，卦之六爻对应于此。
还可以作为《洛书》《河图》和后天八卦的解释。
《周髀算经》：“二至者，寒暑之极。
二分者，阴阳之和。
四立者，生长收藏之始。
是为八节，节三气，三而八之，故为二十四。
”“昼者阳，夜者阴。
春分至秋分，昼之象，秋分至春分，夜之象。
”其实早先的历法不是计算出来的，而是通过长期的观测得出来的，然后又以观测的结果作为根据再进行计算。
《淮南子·天文训》：四表测日影杆，所据可能还是《周髀算经》。
《淮南子?地形训》：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。
”《尚书》：“在璿玑玉衡，以齐七政。
”《古微书》：浑天仪和地动仪非张衡首创，张衡是根据《纬书》而制造的浑天仪和地动仪，说明尧舜时已经不再竖立木杆测量日影，还说明《周髀算经》是周人祖上所传，并不是周朝人所为，而且是神农时代以前已经过时的方法，看《周礼》等测日影方法并没有商朝
时用鼎测量天地变化的方法先进。
“浑天者，言天地之体状如鸟卵，天包地外。
”意思是指地球被大气所包裹。
“天圆如张盖地方。
……极在天中。
天空转如推磨。
”意思是指地球在北天区内运行。
中国古人的混天说与盖天说或宣夜说都是正确的。
虽然宣夜说已经失传，但是我们可以通过研究宣夜古字的形状来进行了解有关这方面的内容意义，即表示混天与盖天也是具有循环性的。
《洛书》《河图》为月亮闰年和月的周期算法，《太极图》为太阳年月的周期算法，这些图都曾沦落民间后又重新失而复得。
《河图》原来也是一本书，不知什么时候失传了。
很多书中有引用的记载。
《太平御览》：“《河图》曰：元气闿(音开)阳为天。
”《汉书·五行志》：“凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。
以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、九章相为表里。
”《河图》《洛书》表示天与地和地与天所对应的数字关系，对于我们今天不懂天文的人是根本无法明白这些关系的，当然也就不明白《易经》的实质内容了。
（转自中华历史网）。