昭明文选50

※扬子云〔王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议；退不能草玄虚
室，颐性全真。而反露才以耽宠，诡情以怀禄。素餐所刺，何以加焉。抱朴方之
仲尼，斯为过矣。〕
诸吏〔《汉书》曰：左右曹诸吏皆加官，所加，或列侯、将军、卿大夫。〕
中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，数蒙渥
〔应劭曰：挈，绝也。李奇曰：缺，阙也。韦昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。〕
群臣恧焉。或曰：且天为质闇，示珍符，固不可辞。〔孟康曰：天道质昧，以符
瑞见意，不可辞让。〕若然辞之，是泰山靡记，而梁甫罔几也。〔《汉书·音义》
曰：泰山之上，无所表记。梁父坛场，无所庶几。〕亦各并时而荣，咸济厥世而
屈，说者尚何称於后，而云七十二君哉？〔应劭曰：屈，绝也。言古帝王，若但
美也。《尚书》旋机钤曰：武得兵钤，谋东观。白鱼入舟，俯取鱼以燎也。〕微
夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！〔服虔曰：介，大丘也。言周以白鱼为瑞，
登泰山封禅，不以惭乎！《小雅》曰：心惭曰恧。〕进让之道，何其爽欤？〔张
揖曰：进，周也。让，汉也。爽，差也。言周未可封禅为进，汉可封禅而不为为
让。〕
於是大司马进曰：陛下仁育群生，义征不譓；〔文颖曰：大司马，上公也，
故先进议。譓，顺也。〕诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二。休烈浃
洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。〔文颖曰：不独一物造见也。创，初创也。〕
意泰山、梁甫，设坛场望幸，盖号以况荣。〔《汉书·音义》曰：意者言太山梁
甫设坛场，望帝封禅纪号，以表荣名也。望幸，望帝之临幸也。盖者，发语之辞
也。〕陛下谦让而弗发。〔文颖曰：弗发往意。〕挈三神之欢，缺王道之仪。
亦臣之极思也。〔万分处一，已见江文通《诣建平王上书》。〕臣雄稽首再拜以
闻，曰：
权舆天地未袪，睢睢盱盱，〔言混沌之始，天地未开，万物睢盱而不定也。
《尔雅》曰：权舆，始也。睢盱，已见《景福殿赋》。〕或玄而萌，或黄而牙。
〔言天地方开，故玄黄异色，而生萌牙也。《易》曰：玄黄者，天地之杂色也。〕
玄黄剖判，上下相呕。〔言天地既开，玄黄分判，故天地上下，相与呕养万物也。
始也。〕未有殊尤绝迹，可考於今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。
〔显号尊名，谓封禅也。〕大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡；〔张揖曰：逢，
遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐广曰：沕，没也。
《音义》或曰：曼羡，广散也。〕旁魄四塞，云布雾散；〔张揖曰：旁魄，布衍
也。魄音薄。〕上畅九垓，下溯八埏。〔孟康曰：畅，达也。垓，重也。溯，流
恩，拔抉伦比，与群贤并，丑无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦
明尚古，〔登庸钦明，已见上文。〕作民父母，为天下主。〔《尚书》曰：天子
作民父母。又曰：为天下君。〕执粹清之道，镜照四海，听聆风俗，博览广包，
参天贰地，兼并神明，〔《难蜀父老》曰：勤思乎参天贰地。神明，已见颜延年
《曲水诗序》。〕配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。〔开辟，已见《西征
乘龙於沼。〕鬼神接灵圉，宾於闲馆。〔文颖曰：是时上求神仙之人，得上郡之
巫。长陵女子，能与鬼神交接，疗病辄愈。置於上林苑中，号曰神君；有似於古
灵圉，礼待之於闲馆舍中。〕奇物谲诡，俶傥穷变。〔《汉书》·音义》或曰：
俶傥，卓异也。奇伟之物，谲诡非常，卓然绝异，穷极事变。〕钦哉！符瑞臻兹，
犹以为德薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。〔应劭曰：航，舟也。休，
灵畤也。《毛诗》曰：麀鹿濯濯。〕孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。
〔帝，天帝也。白麟驰我君车之前。因取燎祭於天。天用歆享之，答以祉福也。〕
三代之前，盖未尝有。
宛宛黄龙，兴德而升。〔文颖曰：起至德而见也。《楚辞》曰：驾八龙之宛
宛。〕采色炫燿，焕炳煇煌，正阳显见，觉悟黎蒸。〔文颖曰：阳，明也。〕於
也。埏，若瓮埏，地之八际也。言其德上达於九重之天，流於地之八际。〕怀生
之类，沾濡浸润，〔怀生气之类，皆被恩泽。〕协气横流，武节飙逝，〔协气，
和气也。横流，多也。飙逝，远也。〕迩陿游原，遐阔泳沫，〔孟康曰：迩，近
也。原，本也。遐，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原，
远者浮其沫。〕首恶郁没，晻昧昭晰，〔孟康曰：始为恶者，皆湮灭晻昧。喻夷
·音义》曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类讬寄，以喻封禅。〕
披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答，圣王之德，兢兢翼翼。〔《尚
书》曰：兢兢业业。《毛诗》曰：小心翼翼。《尔雅》曰：翼翼，敬也。〕故曰
於兴必虑襄，安必思危。〔太公阴谋，机之书曰：安不忘危存不忘亡。〕是以汤
武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省缺遗，此之谓也。〔徐广曰：假，大也。
厨，以供祭祀。〕犠双觡共柢之兽。〔服虔曰：犠，牲也。觡，角也。柢，本也。
武帝获白麟，角共一本，用以为牲。〕获周馀珍，放龟于岐，〔文颖曰：周放畜
馀龟於沼池之中，至汉得之於岐山之旁，龟能吐故纳新，千岁不死。〕招翠黄乘
龙於沼。〔《汉书·音义》曰：翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见
乘黄而招呼之也。《礼乐志》曰：訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马，故言
赋》。〕臣诚乐昭著新德，光之罔极，往时司马相如作《封禅》一篇，以彰汉氏
之休。臣常有颠眴病，〔贾逵《国语注》曰：眩，惑也。眴与眩古字通。〕
恐一旦先犬马，填沟壑，〔先犬马，已见曹子建《责躬诗》。〕所怀不章，长恨
黄泉，〔《左氏传》，郑伯曰：不及黄泉，无相见也。服虔曰：天玄地黄，泉在
地中，故言黄泉。〕敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，
旼穆穆，君子之态。〔《汉书·音义》曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言
容态和且敬，有似君子也。张揖曰：旼，音旻。〕盖闻其声，今亲其来。〔亲
见其来。〕厥涂靡从，天瑞之徵。〔文颖曰：其道何从乎？此乃天瑞之应。〕兹
亦於舜，虞氏以兴。〔文颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。〕
濯濯之麟，游彼灵畤。〔《汉书·音义》曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游
音沈。〕宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。〔张揖曰：垂，悬也。统，绪
也。理，通也。文王重易六爻，穷理尽性，悬於后世。其道和顺，易续而明，孔
子得错其象，而彖其辞。〕是以业隆於襁褓，而崇冠於二后。〔孟康曰：襁褓，
谓成王也。二后，谓文武也。周公辅成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易
故。〕揆厥所元，终都攸卒。〔张揖曰：都，於也。卒，终也。《尔雅》曰：元，
於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其试哉！〔张揖曰：俙，感动之意也，
许皆切。俙或为沛。〕乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，
广符瑞之富。〔《汉书·音义》曰：诗，歌咏功德，下四章之颂也。大泽之博，
谓自我天覆，云之油油。广，博也。符瑞之富，谓班班之兽以下三章。言符应广
大之富饶也。〕遂作颂曰：
狄皆化之也。《穀梁传》曰：诸侯不首恶。〕昆虫闿泽，回首面内。〔文颖曰：
闿泽，皆乐也。韦昭曰：面，向也。闿，音恺。泽音驿。〕然后囿驺虞之珍群，
〔言驺虞之群，在於苑囿之中。毛苌《诗传》曰：驺虞义兽，有至信之德则应也。〕
徼麋鹿之怪兽，〔《汉书·音义》曰：徼，遮也。遮麋鹿，得其奇怪者，谓获白
麟也。〕导一茎六穗於庖，〔郑玄曰：导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米，於庖
《周书》王子晋曰：万物熙熙，非舜而谁。〕名山显位，望君之来。〔韦昭曰：
名山，泰山也。显位，封禅之事也。〕君乎君乎，侯不迈哉！〔李奇曰：侯，何
也。言君何不行封禅。〕
般般之兽，乐我君圃。〔谓驺虞也。《春秋·考异邮》曰：虎班文者，阴阳
杂也。〕白质黑章，其仪可嘉，〔毛苌《诗传》曰：驺虞，白虎黑文。〕旼
自我天覆，云之油油。〔《汉书·音义》曰：油油，云行貌。孟子曰：天油
然作云。〕甘露时雨，厥壤可游。〔游，遨也，言祥瑞屡臻，故可游遨也。〕滋
液渗漉何生不育！〔《说文》曰：渗，下漉也。又曰：漉，水下貌。〕嘉穀六穗，
我穑曷蓄？〔李奇曰：我之稼穑，何等不蓄积。〕
非惟雨之，又润泽之。非惟遍之我，汜布护之。万物熙熙，怀而慕思。〔
载亡声，〔郑氏曰：无声，无有恶声也。〕岂不善始善终哉！〔《汉书·音义》
曰：美周家终始相副若一也。《庄子》曰：善始善终，人犹效之。〕然无异端，
慎所由於前，谨遗教於后耳。〔言周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗
教也。〕故轨迹夷易，易遵也；〔夷易，皆平也。言周之轨迹平易，易可遵奉也。〕
湛恩庞鸿，易丰也；〔湛，深也。庞鸿，皆大其比类。或以汉土德，则宜有黄龙之应
於成纪是也，故言受命者所乘。〕
厥之有章，不必谆谆。〔《汉书·音义》曰：天之所命，表以符瑞。章明其
德，不必谆谆然有语言也。《孟子》万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰：
天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。〕依类讬寓，喻以封峦。〔《汉书
汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在於大典，谓能顾省其遗失。
言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。《毛诗》
曰：汤降不迟，上帝是祗。〕
【剧秦美新】
〔李充《翰林论》曰：扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣
之义。《汉书》王莽下书曰：定有天下之号曰新。〕
继，封禅於泰山者，七十有二人也。《管子》曰：封太山禅梁父者，七十有二家。〕
罔若淑而不昌，畴逆失而能存。〔应劭曰：罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴，
谁也。服虔曰：无有始善而后不昌者，又无逆失而能存之者。罔与冈同。〕
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传，维风可观
也。〔《汉书·音义》曰：五，五帝也。三，三王也。经籍所载，善恶可知也。〕