《创新大课堂》2016届高三历史一轮复习课时作业第11单元第25讲从百家争鸣到罢黜百家独尊儒术Word版含解析

课时作业二十五

(时间：45分钟满分：100分)

[模拟题组]

1．(2016·广东惠州二模·12)六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时()

A．儒家思想没有市场B．法家思想倍受冷落

C．道家思想成为主流D．墨家思想渐趋没落

A[“礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”都是儒家思想的主张，在商鞅变法中被称为“六虱”，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A 项正确；商鞅是法家的代表人物，在秦国推行变法，推崇法家思想，故B项错误；道家思想并没有成为主流，故C项错误；“非兵羞战”和墨家思想的“非攻”相似，但不能因为这点就片面的认为墨家思想渐趋没落，故D项错误。] 2．(2016·广东珠海一模·12)有西方学者认为：“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”属于这一时期特征的思想是()

A．强调要顺应自然，“无为而治”

B．提出“春秋大一统”，以德为主，以刑辅德

C．三教并行

D．理学成为官方哲学

A[材料中“晚周时期大动乱的形势下”信息说明是春秋战国时期百家争鸣时期的思想，强调要顺应自然，“无为而治”，属于道家思想，属于该时期思想主张，故A项正确；“春秋大一统”属于董仲舒思想，不符合题干时间，故B项错误；三教并行属于魏晋南北朝时期，故C项错误；理学成为官方哲学是在南宋时期，故D项错误。]

3．(2016·广东深圳二模·12)有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指()

A．用法家思想来替代“仁义”学说

B．将儒学神学化并为君权辩护

C．以“君权神授”否定“为政以德”

D．确立“天理”体系取代“黄老之学”

B[董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授，故B项正确；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故C项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故D项错误。]

4．(2016·广东韶关一模·13)孔子作《春秋》时创设了一种写史方法：既强调将褒贬寓于叙事之中；又要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。其政治思想明显体现“为尊者隐”的是()

A．墨子B．董仲舒

C．李贽D．黄宗羲

B[墨子主张兼爱、非攻，与“为尊者隐”无关，故A项错误；董仲舒的政治思想有君权神授、大一统、天人感应、天人合一等，特别是“君权神授”和“天人感应”，把封建君主抬到了“天子”的高度，皇帝代表“天”统治万民，作恶可原谅、可秘而不宣、可再给机会，做对了就是圣明，故B项正确；李贽批判孔孟学说，主张个性自由，故C项错误；黄宗羲批判君主专制，主张工商皆本、经世致用，故D项错误。]

[易错题组]

5．《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是()

A．维护周礼B．实行仁政

C．强调教化D．为政以德

易错提示：孔子治理国家的理念易出错

A[本题考查学生对材料的理解能力。题干引文孔子的要求是：要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。由此分析，孔子是在提倡维护周礼。]

6．春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，

只有一家为统治者而“鸣”，它是()

A．儒家B．法家

C．道家D．墨家

易错提示：诸子百家的思想易混淆

B[为统治者而“鸣”即为统治者服务，法家的“集权观”、“法制观”、“改革观”符合春秋战国时期诸侯争霸割据的需要，代表了当时新兴地主阶级的利益，选择B项。]

7．“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法() A．正确评价了百家争鸣的影响

B．揭示了独尊儒术的消极后果

C．批判了文化专制主义政策

D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面

易错提示：古代文化专制主义政策的理解易出错

C[本题考查对材料的理解能力。根据题干信息“自由思索的那种精神遭受了一次致命的打击”一句分析，批判了焚书和思想专制。]

8．中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于()

A．秦代B．汉代

C．唐代D．宋代

易错提示：新儒学的影响易出错

B[考查古代中国传统文化的演变：董仲舒改造儒学。从题干中反映出外儒内法的特点。结合所学知识，应是汉代。]

[最新题组]

9．孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是()

A．强调道德教化的功能B．注重维护等级制度

C．主张严格遵守礼法D．教学与音乐相结合

A[本题主要考查孔子的教育思想。由题干材料中礼乐的含义及“道德与音

乐居于同等地位”可知，道德在教学中的重要地位，也即孔子重视道德的教化作用，故正确答案为A项。B、D两项不是材料信息强调的重点；C项违背孔子思想。]

10．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这一主张最符合下列哪一学派()

A．法家B．儒家

C．道家D．墨家

A[本题考查古代中国的诸子百家思想。材料大意是：在圣人进行了土地、货财、男女之分后，确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。显然材料符合法家的君主专制等主张，故答案为A项。]

11．张琳同学在某古籍中看到这样一句话：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。……民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”如果把其引用于论文写作，最贴切的论点应是()

A．“三纲”为天经地义，“五常”乃人伦道德标准

B．顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定

C．在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神

D．在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡

B[古代统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过顺应民意，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标。]

12．有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“屈民而伸君，屈君而伸天”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

B[“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反