古代胎教 思邈胎教建议
我国古代胎教思想与实践解析
我国古代胎教思想与实践解析我国古代胎教思想与实践解析胎教，是指在孕期对胎儿进行一系列的教育和照料，以培养优秀的孩子。
在我国古代，胎教思想和实践早已开始，并且延续至今。
古代胎教实践的早期目的，主要是为了保证后代的身体健康，做到“稳妊怀恭”，即孕妇对自己的身体和胎儿予以关注和照顾。
古人认为，胎儿的身体特点在母体内就已经显现，孕妇应该在饮食、起居、情绪方面多加节制，以便胎儿的身体得到健康发育。
例如，唐朝医学家孙思邈提出“三过”：“母胎日过三过，君臣顺，体和安”，即指孕妇日常生活应该注意“三过”：精神过分、体质过强、食物过宜，否则会影响胎儿的健康。
同时，古人也提出了很多具体的胎教方法，例如摆设画像、听戏曲、吃某种食品等等。
《太平惠民和药局方》中甚至还收录了一些针灸和按摩手法，以调节孕妇的气血流通，促进胎儿的健康发育。
而到了明清两代，古代胎教思想和实践进一步发展，人们开始注重注重孕妇的学习教育和道德修养。
例如，清代文人徐渭就在《墨池记》中写到：“古人所讲稼穑三分可，父母之教一分半”。
可见，古代的胎教实践已经开始从注重健康转向注重教育，从关注外部物质条件转向关注内在品质修养。
此外，古代的胎教还有一个重要方面就是关注孕妇的情感。
科学研究证明，孕期情绪会直接影响胎儿。
而在古代，人们也强调“情必悦以勇之”，认为孕妇的情绪状态会直接影响胎儿的性格和气质，所以要尽量保持心情轻松愉悦。
古代文学中也常有对孕妇的解压方式的描述，例如唐代白居易《白氏长孙骑马赋》中写到：“怀中间弹，枕上叩”，表现了一种缓解情绪的方法。
总之，我国古代的胎教思想和实践是相当深入和全面的，其中包括关注孕妇的身体、教育和情感。
如今，在现代社会，胎教已经成为了一种科学而又流行的活动，古代的胎教理念与实践对于现代的胎教理论和实践具有重要的借鉴意义。
中国古代的优生胎教思想
中国古代的优生胎教思想专业：历史学学生姓名：史晓亮院系：历史文化学院学号：2010213239中国古代的优生胎教思想我是第一次接触《人类遗传与优生》这门课，但对于其中一些思想，在学习历史的过程中，早已经接触过了。
半个学期结束了，作为历史系的学生，下面我谈一谈中国历史上的优生胎教思想。
我们的祖先,早在公元前11世纪就产生了朴素的“优生”思想,并开始实践。
我国古代人在选择配偶时,首先就考虑怎么才能生育身心健康的孩子。
西汉思想家贾谊在《新书·胎教》中说:“谨为子孙婚妻嫁女,必择孝详世世有行义者。
如是,则其子孙慈孝,不敢淫暴,倘有不善,三族辅之。
故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪庚之心,两者不等,各以其母。
鸣呼戒之哉,无养乳虎将伤天下。
”这段话的意思是说,古人为子孙后代选择妻子,都要选择那些世世代代家风好的女子。
选这样的女子做妻子,生育的孩子就会有好的品德,不会胡作非为,假若有不良的行为,母亲家族的人还会帮助教育。
好人家的女子生的孩子品德就会好,家风不良家庭的女子生的孩子就会品德不好。
中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。
经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。
西汉政治家贾谊是中国历史上最早系统地论证胎教问题的一位学者。
他在自己撰写的《新书》中专有“胎教”一章。
他认为对胎儿实施多方面的教育是很有必要的。
提出胎教的目的在于“正礼”，即孕妇生活中的一切内容都应该符合“礼”的要求与规范。
同时代的另一位学者刘向著有《列女传》，涉及胎教方面的内容更为广泛，他认为胎儿能够感知母体内、外的刺激，提出孕妇的身心健康对胎儿的生长发育有着十分重要的意义。
因而胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣”。
东汉杰出思想家王充对胎教颇有见解，他认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意的结果，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善恶也”。
南北朝著名教育家颜之推在《颜氏家训》中有“教子篇”，他认为家庭教育越早越好，早到何时?他主张从胎儿开始，要求孕妇安居闲静、谨守礼法，使胎儿受到良好的影响。
古代胎教的内容和方法(精选10篇)
古代胎教的内容和方法（精选10篇）1.古代胎教的内容和方法篇一《新书•胎教》说：“周后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差（歪斜），笑而不諠，独处不倨（散漫），虽怒不骂，胎教之谓也。
”翻译：周后妃怀成王的时候，站立，身体不能不平衡；坐着，身体不歪斜；笑不能大声，独处时肢体也不散漫，虽然生气，但是不恶语相加。
胎教就是这样。
2.古代胎教的内容和方法篇二《古烈女传•周室三母》说：“君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于*声，夜则令瞽诵诗道正事。
”；翻译：周文王的母亲太妊，怀文王的时候，就进行了胎教。
古代妇女怀孕时，睡觉的时候不侧着身体，坐着和站立的时候，身体笔直、不倾斜，不吃气味不正常的食物，食物切割的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐，眼睛不看不正常的情景，不听音律不合礼数的音乐。
到了晚上，则令盲人乐师唱诵诗以道正事。
3.古代胎教的内容和方法篇三凡新生小儿，一月内常饮目乳，大佳。
凡乳母乳儿，当先极挼（ruó），散其热气，勿令汁奔出，令儿噎，輒夺其乳，令得息。
息已，复乳之。
如是十返五返。
视儿饥饱节度，知一日中几乳而足，以为常。
又常捉去宿乳。
翻译：凡是新生的婴儿，一月之内经常饮用母乳，对孩子非常好。
凡是哺乳婴儿的时候，应当先揉搓，令奶的热气散去，不要让乳汁奔出，如果乳汁奔出导致婴儿噎住了，就不能让孩子继续乳吸，让孩子呼吸一会，然后再哺乳。
如此这般，十回八回的，观察孩子饥和饱的分寸在哪里，知道孩子一天当中应该有几次哺乳，就以这个为正常标准。
把晚上那顿哺乳去掉。
4.古代胎教的内容和方法篇四古人认为，孕妇所处的外界环境，对胎儿具有十分重要的潜移默化作用。
隋代医书《诸病源候论》说：“妊娠三月，名始胎。
当此时，血不流行，形象始化，未有定义，因感而变。
……欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书。
是谓外象而内感也。
”钱今阳在《钱氏儿科学》中说：“欲子女之清秀者，居山明水秀之乡；欲子女之聪俊者，常资文学艺书。
古代胎教：孙思邈胎教建议
怀孕初期 1、怀孕第⼀个⽉为“始胚” 是胚胎成形期。
饮⾷上多吃⼤麦类的⾷物，少吃有腥味和辣味的东西，以熟⾷为主。
⽣活上要避免劳累及⼼情不安或恐惧。
此时睡得安稳很重要，除了环境安静之外，准爸爸也尽量不要去“打扰”准妈妈。
⾝体不适：服⽤“乌雌鸡汤”。
动到胎⽓：服⽤“补胎汤”。
2、怀孕第⼆个⽉为“始膏” 是重要器官的成形期，要避免胎⼉受到惊吓。
准妈妈饮⾷上要忌吃⾟辣和热性的⾷物，居住环境以不吵闹为宜，房事能免则免。
⾝体不适：服⽤“艾叶汤”。
动到胎⽓：服⽤“黄连汤”。
3、怀孕第三个⽉为“始胎” 头、⾝体、四肢愈见明显，正式进⼊胎⼉期。
如果希望孩⼦长得美好，可多观赏⽟器，多上博物馆；如果希望孩⼦性情贤良，更要注意⾃⼰的⾔⾏举⽌，正所谓外象⽽内感。
这个⽉因是胎⼉成形期，你更要调适⼼情，尽量不要悲伤、忧虑、⽣⽓，以免惊动胎⽓。
⾝体不适：服⽤“雄鸡汤”。
动到胎⽓：服⽤“茯神汤”。
怀孕中期 4、怀孕第四个⽉“始受⽔精以成⾎脉” 是⾎液循环发展的重要时期，宜多吃壳类⾷物和鱼，以使胎⼉盛⾎⽓以通⽿⽬，⽽⾏经络。
此时期也是胎⼉器官机能发展成熟的阶段，你要静形体和⼼志，饮⾷有所节制。
⾝体不适：服⽤“菊花汤”。
动到胎⽓：服⽤“调中汤”。
5、怀孕第五个⽉“始受⽕精以成其⽓” 是胎⼉累积元⽓的时期。
可多吃⽶饭、麦类的⾷物。
不可饿过头或吃太饱，不宜吃热性或易⼝渴的⾷物，也不要太劳累。
⾝体不适：服⽤“阿胶汤”。
动到胎⽓：服⽤“安中汤”。
6、怀孕第六个⽉“始受⾦精以成其筋” 是胎⼉长⾁的时期。
此时孕妇可以在不疲累的前提下多⾛动，多看动物野兽(常跑动物园)，有助胎⼉肌⾁坚实有⼒。
这时候胎⼉的视觉和味觉系统已发育成熟，各种⾷物都可以尝试，以培养胎⼉全⽅位的⼝胃，避免未来偏⾷；也不要暴饮暴⾷，让孩⼦养成饮⾷的坏习惯。
⾝体不适：服⽤“麦门冬汤”。
动到胎⽓：服⽤“紫胡汤”。
怀孕末期 7、怀孕第七个⽉“始受⼴精以成其⾻” 是胎⼉⾻骼长⼤的时期，孕妇要多做些摆动四肢和伸展的动作，居住的环境要避免燥热，吃的东西要避免性寒的⾷物，可多吃⽶饭，是谓“养⾻⽽坚齿”。
中国古代的优生胎教思想
中国古代的优生胎教思想专业：历史学学生姓名：史晓亮院系：历史文化学院学号：2010213239中国古代的优生胎教思想我是第一次接触《人类遗传与优生》这门课，但对于其中一些思想，在学习历史的过程中，早已经接触过了。
半个学期结束了，作为历史系的学生，下面我谈一谈中国历史上的优生胎教思想。
我们的祖先,早在公元前11世纪就产生了朴素的“优生”思想,并开始实践。
我国古代人在选择配偶时,首先就考虑怎么才能生育身心健康的孩子。
西汉思想家贾谊在《新书·胎教》中说:“谨为子孙婚妻嫁女,必择孝详世世有行义者。
如是,则其子孙慈孝,不敢淫暴,倘有不善,三族辅之。
故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪庚之心,两者不等,各以其母。
鸣呼戒之哉,无养乳虎将伤天下。
”这段话的意思是说,古人为子孙后代选择妻子,都要选择那些世世代代家风好的女子。
选这样的女子做妻子,生育的孩子就会有好的品德,不会胡作非为,假若有不良的行为,母亲家族的人还会帮助教育。
好人家的女子生的孩子品德就会好,家风不良家庭的女子生的孩子就会品德不好。
中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。
经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。
西汉政治家贾谊是中国历史上最早系统地论证胎教问题的一位学者。
他在自己撰写的《新书》中专有“胎教”一章。
他认为对胎儿实施多方面的教育是很有必要的。
提出胎教的目的在于“正礼”，即孕妇生活中的一切内容都应该符合“礼”的要求与规范。
同时代的另一位学者刘向著有《列女传》，涉及胎教方面的内容更为广泛，他认为胎儿能够感知母体内、外的刺激，提出孕妇的身心健康对胎儿的生长发育有着十分重要的意义。
因而胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣”。
东汉杰出思想家王充对胎教颇有见解，他认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意的结果，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善恶也”。
南北朝著名教育家颜之推在《颜氏家训》中有“教子篇”，他认为家庭教育越早越好，早到何时?他主张从胎儿开始，要求孕妇安居闲静、谨守礼法，使胎儿受到良好的影响。
古代胎教：古代胎教实施的方法
古代胎教：古代胎教实施的方法古代胎教的六字诀古人所说的胎教，是指母体在妊娠期间为给胎儿创造一个良好的胎内环境而自我采取的相关精神、饮食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的发展。
古代胎教的主要内容包括6个方面：1.调调就是调情志。
妊娠是女性生理上经历的一个特殊过程，在此期间，孕妇在生理上不但要发生着系列的变化，心理上也会发生相对应的反应，这种心理反应的集中体现就是孕妇的情绪的变化。
祖国医学认为，胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相对应，若有所逆，即致子疾。
古人认为：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、狂、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿，这就是说，孕妇在怀孕期间要保持舒畅的心情，即时消除烦恼，而不要大动肝火，因为这样会导致气不顺，气不顺则孕胎不安，若长久气不顺，孕胎必受影响。
《傅青主女科》中也有“大怒小产”的论述。
由此可见，孕妇的情绪和心境对胎儿的生长发育有着很大影响，所以孕妇应该做到心情舒畅，开开心心过好每一天。
2.节节是节房事。
房事，是指夫妻的性生活。
虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制。
《产孕集》对此论述道：怀孕之后，首忌交合。
”也就是说，怀孕以后，首先要禁房事，这是因为孕妇伴有妊娠的不适，常有恶心、厌食、嗜睡、疲劳等不适反应，从而会导致自身及胎儿的营养不足，而且此时胎儿发育还不稳定。
当然现在医学观点认为，并不是整个怀孕期间都不能实行夫妻性生活。
但是怀孕初期和末期的性生活以不实行为宜。
怀孕7个月以后，孕妇腹大身重，行动不便，此时胎儿又即将入盆，阴道受压变短，此时行房事，则会造成难产或“生子多疾”。
由此可见，孕妇在孕期的头3个月和7个月后以应节房事，不但能安胎养孕，还能防止流产、难产等3.节此节指的是节饮食。
胎儿的营养来源于母亲，而母亲的营养直接来源于饮食，所以母亲饮食和营养的摄入对胎儿的生长发育有着直接的影响。
《万氏女科》中说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾。
古代胎教：中国古代的胎教思想
⼼境平和，情绪适当 中医认为：“胎借母⽓以⽣，呼吸相通，喜怒相应，若右所逆，即致⼦疾。
” “除恼怒，凡受胎后切不可打骂⼈，盖⽓调则胎安，⽓逆则胎病。
”⼦烦是由于孕母“怒⽓伤肝，或郁结不舒，触动⾎脉不安”所致。
所以准妈妈在怀孕后应“弹琴瑟，调⼼神，和情性，节嗜欲，庶事清净。
” 提醒：怀孕后，准妈妈宜情绪舒畅，遇事乐观，学会⾃我调试，让⽓息平和。
另外，家⼈和准爸爸也要为准妈妈创造舒适愉悦的环境。
家庭和睦、夫妻相敬如宾，为准妈妈养胎创造良好处环境。
劳逸结合，避免过度 孕妇太逸，则⽓滞；太劳，则⽓衰。
若劳逸失宜，举⽌⽆常，攀⾼负重，其胎必坠，甚⾄导致难产。
因此，受胎之后，当宜⾏动往来，使⾎⽓通流，百脉和畅，⾃少难产；若好逸恶劳，贪卧养⾎，使⽓停⾎滞，临产多难。
⼤致为怀孕4个⽉前宜稍逸，5个⽉以后宜⼩劳。
古⼈还提醒：“慎寒温。
”这⾥的寒温是指外感风寒六*之侵。
中医学认为：风、寒、暑、湿、燥、⽕六⽓太过，就成为致病的邪⽓，六*就是对这些邪⽓的总称。
怀孕后准妈妈由于⽣理上发⽣了特殊的变化，很容易受到六*之侵，感染疾病，甚⾄危及胎⼉，“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往⼩产堕胎，危及性命。
”故⽽注重胎前摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。
提醒：准妈妈要根据⾃⼰的具体情况选择适量的活动，活动不可少，但也不可过量。
如散步、孕妇体操、孕妇瑜伽等都是⽐较理想的运动⽅式，⽽跑、跳等容易失去平衡的剧烈运动，准妈妈还是避免！ 另外，准妈妈为了保护胎宝宝的健康发育，⼀定要做好疾病的预防⼯作，尤其是孕初前3个⽉。
冬春季节更要注意防寒保暖，多吃⼀些富含维⽣素C的⾷物，增强抵抗⼒。
美化环境，丰富⽣活 古⼈还⼗分重视知识涵养及形景的感化对胎⼉的影响。
《隋⼈巢元⽅的《从诸病源侯论》中提出了外象内感的胎教理论。
“妊娠三⽉……形象始化，未有定仪，因感⽽变……欲⼦美好，宜佩⽩⽟；欲⼦贤能，宜看诗书；是谓外象⽽内感也。
” ⽽明代医师万⾦认为：“⾃妊娠之后，则需⾏坐端严、性情和悦、常处静室、多听美⾔，令⼈诵读诗书，陈说礼乐，⽿不能闻⾮⾔，⽬不能视恶⽓……如此⽣⼦容貌端庄、德才过⼈。
我国古代对胎教的认识是怎样的
我国古代对胎教的认识是怎样的我国古代对胎教的认识是怎样的古人所说的胎教是胎儿在母体内能感受到各方面的感化，母体在怀胎期间在精神、饮食、生活起居等方面采取有利措施，可使母子身心得到健康发展。
如司马迁在《史记》中曾有记载：“太任有妊，目不视恶色，耳不听淫声，口不出秽言，食不进异（辛、辣、苦、涩）味”。
是说周文王的母亲太任在怀孕的时候，不看不正经的颜色，不听淫秽的声音，不说狂傲的话语，不吃辛辣生冷等食品。
周文王在未出生前，母亲就给了他如此良好的感化，难怪周文王在出生后就非常聪明，学习时能“举一反三”。
孟子的母亲怀孕期间也曾说到：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎之教也。
”因此，孟子成为我国儒家的亚圣。
许多著名医药学家，如孙思邈等，都对胎教进行了专门的研究，归纳起来有十个方面：①调情志。
孕妇宜怕情悦性，静心宁欲，心胸开阔，遇事乐观。
②慎寒温。
孕妇应避免风寒侵袭、感染疾病。
③节饮食。
孕妇宜进营养丰富而易于消化的饮食，切忌辛辣生冷食品。
④慎起居、调劳逸。
孕妇宜起居有序、劳逸适度。
⑤远房事。
孕期节制性生活，以免伤胎。
⑥美环境，悦子身。
《钱氏儿科学》说：“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪明俊者，常资文学艺术。
”⑦戒酒浆。
古人指出酒能伤胎，宜戒为佳。
⑧避毒药。
孕期应减少不必要的'服药。
⑨慎针剂。
慎针灸穴位避免引起流产与早产。
⑩安待产。
临产时应安祥、镇静、莫慌恐，以减少难产机会发生。
古代胎教:神奇的古代胎教胎教本是我们的国粹。
《史记》说周文王只所以成为一代明君，就在于他的母亲太任是一位品行“端一诚庄”、“惟德之行”的妇女。
她怀文王时，因“目不视恶色、耳不听淫声、口不出傲言”，从而使文王“生而明圣，太任教一而识百”，人们都夸赞“太任为能胎教”。
我国古代的胎教说，对孕妇的饮食起居、情绪行为等都定了相应的戒律。
西汉初年，贾谊就总结了“古者胎教之道”，并在所著的《新书》中，专立了一篇胎教。
魏晋南北朝至唐代，祖国的医学有了很大的发展，胎教成为其重要的门类之一。
【胎教知识】怀孕早期养胎法
【胎教知识】怀孕早期养胎法
怀孕早期养胎法
孙思邈的医学巨著《千金要方》中，记载有孕妇怀胎十月的逐月养胎法，至今仍具有科学、实用价值和现实指导意义，兹简介如下。
1．妊娠第一月：孕妇“应寝必安静处，无令恐畏，饮食精熟”。
意即孕妇从怀孕后第一个月起，就应注意睡眠的环境要安静，无噪声打扰，更不能受到惊吓。
饮食上注意摄取富有营养的食物，并且要煮熟煮透。
2．妊娠第二月：孕妇“应居必安静处，慎戒房事”。
即孕妇的住处环境必须保持安静，禁忌或减少性生活。
3．妊娠第三月：孕妇“应居必静坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目无邪视，耳无邪听，口无邪言，心无邪念，无忘喜怒，无得思虑，如芬芳、恶秽臭，是谓外象而内感”。
即要求孕妇静心养息，怡养性情，以安和气血。
坐立、行走要保持正确的姿势，多接触美好的事物，始终保持精神愉快，情绪稳定，不得有惊恐、忧思、郁怒等刺激。
所谓“外象而内感”，则是说外界的事物对胎儿的发育有直接的影响。
由于妊娠3个月后，胎儿生长迅速，此时孕妇如能加强。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
第二讲 中国古代的幼儿教育
（二）古代胎教的经验及局限 1、高度重视外界环境对胎儿的影响； 2、高度注重母体的精神因素对胎儿 的影响； 3、高度注重母亲良好生活习惯的培 养； 4、对胎教的重视除当时影响到胎儿 的身心发育外，还将延伸到此后的婴 幼儿教育以至整个的家庭教育之中， 具有长远的效应。
二、中国古代的学前教材 （一）幼儿诗歌 1、训诫类 “一切言动，都要安详。十差九 错，只为慌张。” “自家有过，人说要听。当局者 迷，旁观者清。” ——（明）吕得胜《小儿语》
（三）论幼儿教育的原则和方法 1、注重环境的影响感化 *孟子以楚人学齐语为例，来说明 环境的重要性； *墨子：“染于苍则苍，染于黄则 黄。所入者变，其色亦变。” *孔子：“里仁为美”
2、反对溺爱子女 “人之有子，多于婴孺之时，爱忘 其丑。恣其所求，恣其所为。无故叫 号，不知禁止，而以罪保母。凌轹同 辈，不知戒约，而以咎他人。或言其 不然，则曰‘小未可责’。日渐月渍， 养成其恶，此父母曲爱之过也。” ——袁采 “小儿任情骄惯，大来负了亲心。 费尽千辛万苦，分明养个仇人。” ——吕得胜《小儿语》
2、知识典故类 “杜康造酒，仓颉制字。蒙恬制 笔，蔡伦造纸。” “匡衡凿壁，孙敬闭户。孙康映 雪，车允聚萤。” ——（唐）李翰《蒙求》 3、识字类 如《千字文》、《百家姓》、 《三字经》等。
（二）幼儿故事 “守株待兔。（韩子——即出自 《韩非子》一书）宋人有耕者，田中 有株，兔走触之，折颈而死。因释耕 守株，冀复得兔。（冀，音计，希望 也。）” ——（宋）胡继宗《书言故事》 “磨杵作针。（唐）李白，少读书， 未成，弃去。道逢一老妪（老妇曰 妪），磨铁杵，白问：‘将欲何用？’ 曰：‘欲作针。’白感其言，遂还卒 业。” ——（元）虞韶《日记故事》
三、中国古代的幼儿教育思想 （一）论早期教育的意义和作用 多以人性论为出发点进行论述。 （二）“早谕教”的学前教育观 1、“早谕教”的教育观出自“正本” 和“慎始”的哲学观； 2、“早谕教”是古人所倡导的“豫” 的教育原则的体现； “豫”：“禁于未发之谓豫”，即 预防。
中国古代胎教方法
中国古代胎教方法陈自明《妇人良方》说：“夫人以胃气壮实，冲任荣和，则胎得所，如鱼处渊；若气血虚弱，无以滋养，则始终不能成也。
”又说：“阴阳平均，气质完备，成其形尔。
”孕妇要达到阴阳气血平均完备，主要的径路大致有两条，就是一靠饮食滋养，二靠药物调治。
对于孕妇的饮食来说，关键在于既要营养丰富，又要容易吸收。
《古今医统》认为：“妊娠气清，身不受病，临产易生。
”在这一思想指导下，并且为了不伤胃气，所以自古以来，医家们多主张孕妇的饮食最好在适当讲究留养的前提下，以“清淡”为主。
这种清淡而又富有营养的食物，归纳起来大致有瘦肉、鱼、禽、蛋类、牛奶、豆浆，以及各种绿叶蔬菜等等；而膏粱厚味，辛热肥甘，以及炙煨油煎，“冰浆”“饮酒”，则一般多在避忌之列。
原因是：“儿之在胎，与母同体，得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安。
”膏粱厚味，辛热肥甘，以及炙熔油煎等物，非但入胃刺激，不易消化，并且弄得不好，还会使孕妇体内热邪壅滞，造成阴阳失调，以致影响到胎儿的正常发育。
在饮食滋养方面，还有一点要加以注意，就是饥了要及时进食，并且要注意食不过饱。
否则胃气受损，妨碍营养正常吸收，对胎儿来说也是极为不利的。
按胎养常规来说，药补不如食补。
但一旦孕妇体内气血阴阳失调，以及出现直接和胎儿有关的子肿；子痫等病，那末药物调治还是必要的。
《内经》有云：“有故无殒，亦无殒也。
”只要药物的性子不过分激烈，一般对症下药，大多数的孕妇都可药到病除，并不影响胎儿发育；。
胎养的重点不仅仅在于治疗母病，更重要的还在于安胎和养胎上。
安胎的方药尽管多种多样，选用的原则却不外审因论治，择善而从。
原来，胎气不安的原因有寒有热，有虚有实，种种不一，正如《景岳全书》所说那样：“盖胎气不安，必有所因，有虚有实，或寒或热，皆能为胎之病，— 1/3 —— 1/3 —去其所病，便是安胎之法。
”张景岳的这一说法，为后世安胎指出了“或虚或实”，“或寒或热”，“去其所病”的原则。
古代优生优育的注意事项
古代优生优育的注意事项一、注重孕期保健古人已懂优生优育的重要性。
在古代典籍中，有许多关于孕期保健的记载。
首先，古人认为选择配偶要注重门第、品行和健康状况。
在怀孕期间，孕妇的起居环境、饮食习惯、衣着服饰等方面都必须讲究。
例如，孕妇应住在宽敞明亮、空气新鲜的地方，避免接触不洁之物，衣着要宽松舒适，不宜过紧过小，以免影响胎儿发育。
二、讲究胎教古代的胎教思想源于《周易》和《礼记》等典籍，认为胎儿在母体内的发育过程中会受到母亲言行的影响。
因此，孕妇应该保持心情愉悦，言行举止得体，避免情绪波动和过度劳累。
此外，孕妇还应该听音乐、读诗书、欣赏自然风光等，以促进胎儿的智力发展。
三、讲究产后护理产妇的产后护理也是优生优育的重要环节。
在古代，产妇的护理主要包括饮食调理、起居安排、情绪调节等方面。
例如，产妇应该多吃营养丰富的食物，避免生冷辛辣之物；要注意保暖，避免受寒；要保持心情愉快，避免情绪波动。
此外，古代还有许多针对产后护理的方剂和疗法，如中药调理、按摩推拿等。
四、注重儿童教育儿童教育是优生优育的重要组成部分。
在古代，儿童教育主要注重品德教育和知识教育两个方面。
品德教育方面，古代家庭教育强调孝顺、诚信、勤俭等品质的培养，认为这些品质是孩子成长的基础。
知识教育方面，古代家庭教育注重识字、写字、背诵等基础知识的传授，同时也会涉及一些自然知识和实用技能的教育。
五、提倡节育虽然古代优生优育的思想主要集中在婚前选择和孕期保健等方面，但也有一些关于节育的思想。
例如，《礼记》中提到“男女不同�古代优生优育的注意事项一、注重婚前选择在古代，人们已经认识到生育不仅仅是生理现象，更是一种社会现象。
因此，为了确保后代的健康和优秀，婚前选择配偶是非常重要的。
在选择配偶时，除了要考虑家庭背景和门第高低外，还要考虑双方的身体状况和品行。
只有健康的男女结合，才有可能生育出健康的后代。
同时，男女双方也要有相似的价值观和生活习惯，这样才能共同承担家庭责任和教育子女。
古代的优生胎教思想
古代的优生胎教思想我们的祖先,早在公元前11世纪就产生了朴素的“优生”思想,并开始实践。
我国古代人在选择配偶时,首先就考虑怎么才能生育身心健康的孩子。
西汉思想家贾谊在《新书·胎教》中说:“谨为子孙婚妻嫁女,必择孝详世世有行义者。
如是,则其子孙慈孝,不敢淫暴,倘有不善,三族辅之。
故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪庚之心,两者不等,各以其母。
鸣呼戒之哉,无养乳虎将伤天下。
”这段话的意思是说,古人为子孙后代选择妻子,都要选择那些世世代代家风好的女子。
选这样的女子做妻子,生育的孩子就会有好的品德,不会胡作非为,假若有不良的行为,母亲家族的人还会帮助教育。
好人家的女子生的孩子品德就会好,家风不良家庭的女子生的孩子就会品德不好。
孩子品德好不好,......中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。
经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。
西汉政治家贾谊是中国历史上最早系统地论证胎教问题的一位学者。
他在自己撰写的《新书》中专有“胎教”一章。
他认为对胎儿实施多方面的教育是很有必要的。
提出胎教的目的在于“正礼”，即孕妇生活中的一切内容都应该符合“礼”的要求与规范。
同时代的另一位学者刘向著有《列女传》，涉及胎教方面的内容更为广泛，他认为胎儿能够感知母体内、外的刺激，提出孕妇的身心健康对胎儿的生长发育有着十分重要的意义。
因而胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣”。
东汉杰出思想家王充对胎教颇有见解，他认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意的结果，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善恶也”。
南北朝著名教育家颜之推在《颜氏家训》中有“教子篇”，他认为家庭教育越早越好，早到何时?他主张从胎儿开始，要求孕妇安居闲静、谨守礼法，使胎儿受到良好的影响。
南宋礼学大师、著名教育家朱熹，一生很重视儿童教育，对胎教也颇感兴趣，他十分赞颂周文王之母太任，称赞其性端‘诚庄，唯德是行，能胎教。
中华古代的胎教方法
中华古代的胎教方法(1)、调情志】妊娠是女性生理上的一个特殊过程，孕妇不仅生理上要发生一系列变化，心理上同样也会产生相应的反应，这种心理反应过程即为古人所说的情志变化。
古人云：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。
胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。
《增补大生要旨》中说：“除恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。
”就是说：孕妇要心情舒畅，不要轻易动肝火，否则会导致气不顺，气不顺则孕胎必受影响。
《傅青主女科》中亦有“大怒小产”的论述。
可见，孕妇的情志对胎儿具有直接影响。
故而孕妇情志舒畅，遇事乐观极为重要。
【(2)、忌房事】房事，是指夫妻的性生活。
虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制。
《产孕集》说：“怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产、难产、生子多疾。
”怀孕以后，首先应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月之后。
怀孕早期，妊娠反应常常给孕妇带来许多不适，恶心、厌食、嗜睡、疲劳，自身及胎儿的营养常常供不应求，哪里还会有闲情逸志取房事之欢?7个月后，孕妇腹大身重，行动诸多不便，而且胎儿即将人盆，阴道变短，房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有可能将细菌带入孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期，应忌房事。
否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”，“形体劳乏”，甚而造成流产、难产，“生子多疾”。
【(3)、节饮食】饮食是母体的重要营养来源。
胎儿的营养来源于母体的气血。
因而母亲的饮食对胎儿的发育有着直接影响。
《万氏女科》说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾”。
就是说，孕妇饮食以清淡平和为宜，特别是不要饥一顿，饱一顿，甚至暴饮暴食。
假如饮食失节，饥饱无度，嗜食厚味，皆可使脾胃运化失常而胎失所养。
中国古代胎教
清代·曾懿《女学篇》：
“孕妇宜运动肢体，调和饮食，居室 面东南，日光和煦，空气流通，时或 散步园林，或遐眺山川，呼吸空气， 以娱心目，或纵观经史，以益神智， 其影响皆能邮及胎儿。”
3、适劳逸
按中医的说法，太逸则气滞，太劳则 其气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀 高负重，其胎心坠，甚而导致难产。 因此，“受胎之后，宜行动往来，使 血气流通，百脉和畅，自无难产。若 好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使 气停血滞，临产多难”。
《儒门事亲》：儿在母腹中，其母作 劳，气血动用，形得充实……多易生 产。
4、慎寒温
六淫：风、寒、暑、湿、燥、火 《指掌图》：“然儿在腹中，必借母
气血所养；故母热子热，母寒子寒， 母惊子惊，母弱子弱，所以有胎热胎 寒胎惊胎弱之证。”
6、戒生冷
中医认为，这是怀孕后由于阴血下注 以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。 殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受 伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症乘虚而入， 既损孕妇，又伤胎儿，不可不慎。
?孕妇宜运动肢体调和饮食居室面东南日光和煦空气流通时或散步园林或遐眺山川呼吸空气以娱心目或纵观经史以益神智其影响皆能邮及胎儿
中国古代胎教
种瓜得瓜，种豆得豆——生物遗传 一母生九子，连母十个样——变异
“胎教”一词，最早出现在汉代的典 籍中。
《韩诗外传》载孟子的母亲说：“吾 怀孕是子，席不正不坐，割不正不食， 胎教之也。”
“出居别宫”的目的是为了“庶事清 静”，便于安胎、养胎，其实质都是 在胎教。
《黄帝内经》中率先提出孕妇“七情” （喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过 激会致“胎病”的理论，最早提出孕 妇情绪对优生的影响。 并提出了癫痫 病因源于胎儿时期孕妇情志不畅所致。
《增补大生要旨》：“除恼怒，凡受 胎后切不可打骂人，盖气调则胎安， 气逆则胎病。”
古代胎教-古代胎教六项原则
古代胎教:古代胎教六项原则
导读：本文古代胎教:古代胎教六项原则，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
我国古代许多医药学家，对准妈妈在妊娠期间的情志调适，生活环境以及应该注意的有关事项都有要求和建议。
比如被称为医圣的大医药学家孙思邈，经过对胎教的专门研究，归纳了以下六项原则：
谨慎起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。
调节饮食：营养丰富，易于消化，忌辛辣生冷。
调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情败坏。
慎对寒温：注重胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。
节制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。
戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳;减少服药，慎灸穴位，避免流早。
古代胎教：古代胎教实施的内容与特点
我国古代，除了⼀些统治者重视胎教之外，⼀些思想家、教育家、医学家也都很重视胎教。
例如孟⼦是继孔⼦之后的⼀位伟⼤思想家，他的母亲说过这样⼀段话：“吾怀妊是⼦，席不正不坐，割不正不⾷，胎教之也。
”即： “我在怀孩⼦时，席⼦不正都不坐，⾁切不⽅正也不吃，就是要对孩⼦实⾏胎教。
”⼜如三国的魏⽂帝曹丕，也对胎教的重要作⽤有其独到之论述。
他举例把周成王和汉昭帝在位执政时的政业功绩、个⼈寿命的长短、作为的⼤⼩⼏个⽅⾯进⾏了⽐较，强调“胎教”对于培养合格、理想君王的重要作⽤。
古代教育家重视胎教的记载更多，例如南北朝时的教育家颜之推，《颜⽒家训》⼀书的教⼦第⼆篇中，就列有“胎教之法”。
南宋时期思想家、教育家朱熹，在教育专著《⼩学》中，就以“胎孕之教”为⾸论，认为⼈受教育应从胎内开始，“古者妇⼈妊⼦，寝不侧，坐不边，⽴不跸，不⾷邪味，割不正不⾷，席不正不坐。
⽬不视恶⾊，⽿不听*声。
夜则令瞽诵诗，道正事，如此则⽣⼦形容端正，才过⼈矣。
”意思是：对孕妇在饮⾷、睡眠、坐⽴、所看所听的内容，都有⼀定的要求，应连晚上都要请那些诵《诗经》讲历史的⼈来对孕妇实⾏教育，这样⽣下的孩⼦形貌端正，才能过⼈。
这些实质上是对孕妇进⾏孕期保健、增强营养和提供良好的外界环境，使孕妇保持良好的⼼理状态，从⽽对胎⼉的发育产⽣积极影响的具体要求，是属于现代优⽣学中的临床优⽣学和环境优⽣学的内容。
另外，中国古代的朴素唯物主义思想家王充，也对胎教有过分析论述。
他通过对母亲⼼理状态好坏对胎⼉的影响，以及母亲的道德修养、性格爱好对胎⼉有哪些遗传作⽤等，提出了对胎⼉实⾏教育的具体⽅法。
⾄于古代医学家、重视胎教的就更多了。
例如隋代医⽣巢元⽅，唐代“医圣”孙思邈、徐之才，明代的虞博、郭⼦章、万全等⼈都在⾃⼰的著作中说明了胎教的内容与⽅法。
宋代名医陈⾃明在他著作的《妇⼈⼤全良⽅》⼀书中，就强调指出：“胎教产图之书，不可谓之迂⽽不加信。
”。
古代胎教,古人的优生优育观
古代胎教，古人的优生优育观身边很多同龄人都开始成为妈妈的角色，她们都希望自己的宝宝将来是”人见人爱，花见花开“，所以，很多朋友开始咨询芸菱，胎教应该注意什么？无忧考网今天找来这篇文章，分享给大家，让作者带领我们一起认识一下古代胎教思想。
读完之后，该做什么不该做什么，想必大家就都明白了。
早在《列女传》中就有胎教论的记述：“古有妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不哗，不食邪味，不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令替诵诗道正事；如此则生子形容端正，才过人矣。
除此之外，《列女传》中还记录了一个医案：“太任文王之母，挚任氏之仲女也，王季娶以为妃。
太任之性，端一诚庄，唯德之行。
及其娠文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。
生文王而明圣，太任教之，以一而识百，卒为周宗。
君子谓太任为能胎教。
”由此可见，中华民族为了孕育德才兼备的后代，德育之作从胎儿阶段就开始了。
历代医家亦有对胎教的阐发，使胎教学说不断完备，值得一提的是，宋代名医陈自明所著的《妇人良方大全》还专立“胎教”一门，进行详细论述。
胎教学说的提出，主要是建立在“形象始化，未有定仪，因感而变，外象而内感”的基础上。
指掌图曰：“然儿在腹中，必借母气血所养；故母热子热，母寒子寒，母惊子惊，母弱子弱，所以有胎热胎寒胎惊胎弱之证。
”即妇女怀胎，胎儿与母亲共为一体，母体的一切变化均可直接影响胎儿。
广义胎教即在精神、饮食、寒温、劳倦等诸方面，对母亲和胎儿实行的保健措施，以促进胎儿智力和体格的发育。
狭义地说，胎教的范围主要是使孕妇加强精神品德的修养和教育，保持良好的精神状态，促进胎儿的智力发育。
古代的胎教学说更注重狭义胎的内容，也许是与“重德”的整个中华文化有关。
兹就《古今图书集成医部全录》第十册•儿科上）•卷四百一•小儿未生胎养门中有关胎教的内容归纳述如下。
—、精神宁静安定宁静的环境是胎儿生长发育所必需的基础，这就要求孕妇要有宁静、愉快的精神状态。
古人提出：“欲生子好者，必先养其气，气得其养，则生子性情和顺，无乖良之习。
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古代胎教思邈胎教建议
怀孕初期
1、怀孕第一个月为“始胚”
是胚胎成形期。
饮食上多吃大麦类的食物，少吃有腥味和辣味的东西，以熟食为主。
生活上要避免劳累及心情不安或恐惧。
此时睡得安稳很重要，除了环境安静之外，准爸爸也尽量不要去“打扰”准妈妈。
身体不适：服用“乌雌鸡汤”。
动到胎气：服用“补胎汤”。
2、怀孕第二个月为“始膏”
是重要器官的成形期，要避免胎儿受到惊吓。
准妈妈饮食上要忌吃辛辣和热性的食物，居住环境以不吵闹为宜，房事能免则免。
身体不适：服用“艾叶汤”。
动到胎气：服用“黄连汤”。
3、怀孕第三个月为“始胎”
头、身体、四肢愈见明显，正式进入胎儿期。
如果希望孩子长得美好，可多观赏玉器，多上博物馆；如果希望孩子性情贤良，更要注意自己的言行举止，正所谓外象而内感。
这个月因是胎儿成形期，你更要调适心情，尽量不要悲伤、忧虑、生气，以免惊动胎气。
身体不适：服用“雄鸡汤”。
动到胎气：服用“茯神汤”。
怀孕中期
4、怀孕第四个月“始受水精以成血脉”
是血液循环发展的重要时期，宜多吃壳类食物和鱼，以使胎儿盛
血气以通耳目，而行经络。
此时期也是胎儿器官机能发展成熟的阶段，你要静形体和心志，饮食有所节制。
身体不适：服用“菊花汤”。
动到胎气：服用“调中汤”。
5、怀孕第五个月“始受火精以成其气”
是胎儿累积元气的时期。
可多吃米饭、麦类的食物。
不可饿过头
或吃太饱，不宜吃热性或易口渴的食物，也不要太劳累。
身体不适：服用“阿胶汤”。
动到胎气：服用“安中汤”。
6、怀孕第六个月“始受金精以成其筋”
是胎儿长肉的时期。
此时孕妇能够在不疲累的前提下多走动，多
看动物野兽(常跑动物园)，有助胎儿肌肉坚实有力。
这时候胎儿的视
觉和味觉系统已发育成熟，各种食物都能够尝试，以培养胎儿全方位
的口胃，避免未来偏食；也不要暴饮暴食，让孩子养成饮食的坏习惯。
身体不适：服用“麦门冬汤”。
动到胎气：服用“紫胡汤”。
怀孕末期
7、怀孕第七个月“始受广精以成其骨”
是胎儿骨骼长大的时期，孕妇要多做些摆动四肢和伸展的动作，
居住的环境要避免燥热，吃的东西要避免性寒的食物，可多吃米饭，
是谓“养骨而坚齿”。
另外还要避免生气、号哭，衣着要注意保暖，
不要吃冷的和冰的食品。
身体不适：服用“葱白汤”。
动到胎气：服
用“杏仁汤”。
8、怀孕第八个月“始受土精以成肤革”
是胎儿皮肤成形的时期，所以要常保心平气和、不生气，饮食忌热，方能使胎儿皮肤健康有光泽。
身体不适：服用“芍药汤”。
动到胎气：服用“葵子汤”。
9、怀孕第九个月“始受石精以成皮毛六腑百节”
各器官功能都已成熟，头发和手脚指甲快速生长，可多吃甜的食物。
身体不适：服用“半夏汤”。
动到胎气：服用“猪肾汤”。
10、怀孕第十个月“五脏俱备，六腑齐通”
放松心情，万事皆备，俟时而生。
依胎儿发展做胎教
从孙思邈对孕妇的建议中能够看出，胎教的实行方式应依照胎儿该时期的主要发展而改变，且每个月调解孕妇身体不适和安胎的方剂也应有所不同。
如果你有兴趣，可向中医师做进一步的询问。