我推崇的语文大家

我所推崇的语文大家韩军
李黎清
【大家素描】
韩军，男，1962年生。

北京市特级教师，现任清华大学附中语文教师，首都师范大学硕士研究生导师。

曾获全国教育系统劳动模范、人民教师奖章、曾宪梓教育基金一等奖等荣誉称号，享受国务院政府特殊津贴，主持全国语文教育论坛“韩军在线”
【大家思想】
韩军的新语文教育观
一、真实个性：回归语文教育“人文”之本
韩军最朴素的愿望是，师生在语文课上，不撒谎：不故意撒谎，也不被迫撒谎。

这应是一个最起码的愿望，起码的常识。

然而，实现它却仍很难。

韩军说，中国中小学生在作文中“编造谎言”，成为一道举世罕见的风景。

他举了几个例子。

1998年高考作文题是《坚强：我追求的品格》，大量考生，一同编造自已父母死亡，以反衬自已如何“追求坚强”；某省一做了父亲的语文教师，在阅卷点恰好阅到了自己儿子的作文(他最熟悉儿子笔迹)，作文编造父亲死亡，反衬自己坚强持家、诚敬孝母，父亲看后气得晕倒。

最离奇的，一作文写自己从小失去双臂，就学张海迪身残志坚，练习用脚丫写字，反衬自我坚强；查档案知，作者是一棒小伙，四肢健全且发达。

2002年高考作文话题《风雪中救人》，命题人提供的话题材料本身就漏洞百出，全国众多考生，“不约而同”编造“舍自身，救他人”，“弃小我，做大我”的美丽假话、套话……
何为人文?当今中国基础教育里，对人文存在太多人为的歧解，把人文理解成思想政治教化，当今最迫切的是回归到人文的本义一一即让师生回归人性本真，即真实、自由、个性地做人，做真实、自由、个性之人，这正是“五四新文化”精神的实质。

可是却已经中断了很久。

时下中国，请暂不要给人文添加其他含义，师生真实、自由、个性地做人最迫切。

教师课堂上讲真话，学生口头“我口说我心”，笔头“我手写我心”，师生不虚伪、不矫揉、不造假，解放人性精神，灵魂自由舒展。

这，就是目前语文教育中最大、最迫切的人文，也是人文之本义，更是语文教育之本。

上语文课，师生均能身心自由，真诚、平等相待，与文本，与对方，真心沟通、真情交流，就是人文。

当今中国，在教育中坚持这一点，仍十分不易。

韩军说，中国教育中甚至中国社会中，一个“奖伪罚诚”的潜在机制正在形成：说真话，受惩罚，说假话，得奖励。

很长一段历史时期，语文课上，师生都不能说真话，这样的历史，仍在继续。

同时，不少教师，仍孜孜迷信技巧、技法、步骤，克隆、模仿教案、教法，约有60％的教案是克隆、因袭。

非本人亲手所撰。

此数字绝不夸张。

（一）出版社出版的《教案集》汗牛充栋，供教师“拿来”。

（二）网络上，教案铺天盖地，成汪洋大海，教师只需动鼠标复制、粘贴即可。

（三）“集体备课”蔚然成风，作为先进经验普及神州。

集体备课，即，先由区里(县里)一人备好课后主讲，数百教师做笔录；然后，各学校再集体备，一人主备，共同克隆。

当每位老师进课堂时，手中教案几近一致。

教师俨然成了流水线上的工人。

韩军说，语文教育之树，枝繁叶茂，历久常青，源于语文教师深扎于文化沃土中的默然无语之根；教师立于脚下土地，立于人类博爱，立于深厚的文化积淀，用自我人生，体悟文本中人物、民族、人类的命运，感受与咀嚼文本中的个体与人类的苦难，与大地上的
同类血脉相通，有悲天之情，悯人之怀，与文本中的人物同歌哭、共笑骂，真实地鸣奏语文教育动人心魄的乐章，那样，语文课就情感饱满，充满魅力。

这，是语文教育的人文根本，人文血脉，是语文教育真实、自由、个性的本然所在。

韩军说，教师“精神真实”，才能导引学生“精神真实”，教师“精神丰盈”，才能导引学生“精神丰盈”。

一味迷恋技巧、技法，一味克隆模仿，语文课岂不如水上浮萍?
韩军说，呼唤回归真实、自由、个性地做人的人文本义，无非就是，让学生说“人的话”——真实、自由、个性的“人性”之话，不要教唆孩子说“神的话”——假话、大话、套话，也不放任学生说“鬼的话”——自私、冷漠、仇恨的话。

所谓“神的话”，是泯灭人性，培养虚伪的神性，实为奴性；所谓“鬼的话”，是动物的“非人”的本能占据了道德心界与心理视域。

总之，说话、写作，既不拔高，做“虚伪之神”，也不降低，做“非人之鬼”，不“装神”，不“做鬼”，做真实、自由、个性之“人”。

这就是回归语文教育的人文之本。

人文，就是真实、自由、个性地做人，语文教育的根本植于此，而语文教育的人文又须臾不离文字，这也是韩军一再申说的。

二、举三反一：回归语文教育“积累”之本
韩军精辟概括传统与现代语文教育的区别：五四前，千年传统语文教育总思路是“举三反一”，五四后始的现代语文教育“总思路”，却是“举一反三”。

“举三反一”，讲究积累、积淀，大量读书，整体感悟，效果多快好省；举一反三，讲究唯学课本，以少胜多，分析解剖，效果“少慢差费”。

今须改弦易辙，回归传统。

举一反三，即一学期只学一册课本，以30篇文章作范例“举一”，教师不厌其“深、细、透”地繁琐解析，微言大义，咀来嚼去，斟句酌字，以图让学生循例“反三”，会读、写同类文章。

结果，一学期最多只学不足30篇，中学漫漫6年，最多学360篇。

试图通过360篇文章“范例”，让学生会读、写远超过360篇的文章，实乃杯水车薪、缘木求鱼。

数代人高中毕业，母语仍不过关。

韩军指出，举一反三，实乃学数、理、化等自然科学理科课程之路。

课本“举一”于前，学生“反三”于后，通过一个例题，学会解大量同类习题。

五四后，人文向数理看齐，语文教育东施效颦。

学语文(言语)，本是举三反一。

读书，积累，多多益善；数量在先，量变而质变。

大量积累、积淀于前，才会点滴模仿反刍于后。

无举三，则无反一；只举一，则永难反三，此铁律！
韩军举例说，幼儿学口语，效率奇高。

出生一言不会，两年(720天)便正常交流，奥妙在举三反一。

婴儿一出生，便掉进了语言汪洋。

韩军算了笔账———幼儿1天至少听100句话，每句10字，一年至少听了36.5万字，两年至少73万字。

幼儿在举三之上，自然反一，“听话数十万，说话自然成”，是奇迹也是自然。

千百年传统语文教育，一直不自觉地走举三反一之路，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，“读书百遍，其义自见”。

三、美读吟诵：回归语文教育“诵读”之本
韩军把扯开嗓子，忘我吟唱，摇头晃脑，或婉转，或铿锵，称作美读吟诵。

千百年学语文从未离开过此，包括背诵。

他说，这是学语文的根本之法！
五四后，尚西术，破传统，不再诵读，只推崇千技百巧——西术的和数理的剖解，美诗文碎尸万段，七宝楼台成残壁断垣；教师以滔滔讲析，代替孩子自悟自诵，美读吟唱，痴迷西术与数理剖解，乃五四后中国语文教育大患，语文教师通病，“少慢差费”本源！
韩军说，“文字本是肉做的”，有体温，有生命，有动感。

传达文字生命动感，须诵读。

无字不能读——即使课程表、花名册、元素表，我也读得抑扬顿挫，立体飞
扬，犹似交响，听众皆呼，更况美诗妙文！——我想启蒙全国师生都痴迷吟诵，回归传统。

韩军对诵读颇有自已独到的体悟，他的名言是，诵到极致就是“说”。

诵，乃“心” 在支撑。

随“心”所欲，道法自然。

心到音到，心不到，抑扬顿挫失自然！“文革”就畅行矫揉造作的无“心”朗诵，声嘶力竭，拿腔拿调，对听众和吟诵双重蹂躏。

诵之至境，是平和、自然、质朴、生活化地说话，用“心”来说话。

生活中，平民百姓不假矫饰、自自然然表白，正是吟诵之至境！诵读人之“心”与文本之“心”共鸣，淡然说，自然说，随心说，便动人心，撼人魄！韩军读杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不尽长江滚滚来”的悲愤苍凉；韩军读李商隐《隋宫》，他直入隋炀帝魂魄，嬉笑怒骂出神韵；韩军读《大堰河》，他与艾青心脉相通，上千听课人潸然泪下……
韩军说，诵、抄，看似最笨，然效最大！文脉相贯，文气相通，奠文字之基，养浩然之气。

最笨之法，乃最实在之法，最本然之法。

举三为主与强化诵、抄，在传统语文教育中行之有效、有大效，而在当代所谓的创造、创新、创意中被丢弃否定了。

结果，创造因缺少根基而只能在花样翻新上左右摇摆，创新因缺少积累而只能在表面形式上徘徊不前，创意因缺少厚重而只能是雕虫小技的表演而已。

四、重文写白：回归语文教育“文化”之本
韩军说，我们语文教师不读文言与经典，我们语文课忽视文言与经典，唯重白话，已是超过半个世纪的凄然现实。

韩军曾在不同场合，调查数千名中小学语文教师，谁通读过《论语》、《史记》、“四大名著”。

全部通读的，竟无一人。

这是我们语文教师队伍的现状，也决定了我们语文教育的“忧患”——忽视中华文化根本。

有感于此，2004年，韩军在《中国教育报》发表《没有文言，我们找不到回家的路》，掀起又一场“文白之争”。

《新京报》转载称：“一时间硝烟四起，引发了众人的争议。

这场争议，使我们得以在鲁迅宣告‘已经过去’将近80年后，又躬逢了文白论战的盛事。

”
五、文字素养：回归语文教育“文字”之本
韩军痛感，1949年后，大陆语文教育，饱受外部冲击。

过去受政治冲击，变成政治课；今日革新开放，很多学校又误上成班会课、表演课、综合课、多媒体课，唱歌跳舞，声光电乐，喧腾热闹，“语文”无地自容，迷失本身。

韩军说，语文课之独立价值是文字。

语文课首先要上成文字课。

语文老师首先要是文字师。

若关注精神，也须由文字引发，由文字贯穿，终落脚于文字，即“着意于精神，着力于文字”。

韩军说，语文教师须有“尖锐”文字敏感，须有不错的文字素养。

医生见人面色，会不自觉表露医生职业敏感，而语文老师捧读文章，若不首先关注文字，或者自身的文字很糟糕，怎称做“语文”教师？文字对语文教师，犹如空气对人之生存那样重要，但也如空气容易让语文教师忽视了其存在。

今日，语文课漠视文字现象极严重，语文教师“文字自轻”意识极深固，视“文字妙处”如无物，唯关注内容、主题、哲理、情节、结构、作者等，独不关注文字。

众多语文教师文字水平低，让人瞠目！
何为“文字妙处”？韩军举例说，林语堂《论趣》开头，“记得那里笔记有一段，说乾隆游江南，有一天登高观海，看见海上几百条船舶，张帆往来，或往北，或往南，颇形热闹”，寥寥48字，洗练纯粹，却神肖毕现。

换人写来，可能至少耗用60字，意趣也会逊色。

此即“文字妙处”。

韩军说得精彩——语文课和语文教师可关注思想，但还有专门的思想课；可关注历史，可还有历史课；可唱歌，但还有音乐课。

时下一些语文课“四不像”，游离文本文字，还美名曰“注重人文”、“加强学科融合”、“为学生精神奠基”，其实是语文教师本人没有较高文字素养，到了课堂上，才以巧补拙，失其本然，舍本逐末！语文课
也不排斥多媒体，但须由文字“触”发，又落脚于文字。

人的文字素养，并不比思想素养、哲学素养差毫厘；语文教师的文字素养，更是生命。

语文教师对文字的虔诚，对文字的捍卫，都应该是最高意义上的。

强调语文教师的文字意识与文字素养，不是又回到工具性，而是强调文字意识与文字素养的精神意义。

良好文字意识与文字素养，会令人情感细腻，儒雅聪敏，文质彬彬，气质高雅。

六、化意为字：回归语文教育“生活”之本
韩军说，孩子写作潜能巨大，超出多数人想像。

韩军在全国不同地方多次做试验：任意普通初中生，6分来钟，可写近300来字，13分钟可写580来字。

而中考作文要求一小时600字，高考800字。

韩军曾在全国各地，在任意初中班级，现场作过多次的试验。

做法是，营造轻松、愉快的情境，像做游戏，让学生现场写作，暂不考虑卷面，暂不进行修改，暂不查字典，只不停笔地写，题目是《周末我最快乐的一件事》《我登上了神舟号载人飞船》，多数学生在6分半钟写了300来字。

韩军认为，表达本是人之天性，写作是表达的延伸，因而写作本非痛苦，而是一种倾吐的快乐，是人的普通生活状态。

写作人人可为，非作家专利，文人专利，更非个别尖子生的专利。

古时，八岁写诗作文，大有人在，而现代语文教育以降，出口成章，立笔成文的高中生，也罕见。

韩军说，多鼓励、多表扬，少挑刺、少“规矩”，则，任一普通学生，都能写出三本书，小学、初中、高中各一本，每本15万字，决不成问题。

而为何极少孩子达到呢？是现代语文教育的种种教条框框与清规戒律压抑了孩子，扼杀的潜能！不开掘挖潜，反而抑制！孩子一提笔，就被告知“言之有物、内容充实”，刚落笔，就被“教诲”“开个凤头、抓住读者”，想编个故事，就被警示“表达思想意义，阐发积极主题”……文未开笔，种种框框规矩先涌心头。

蜈蚣本会走路，可你让它按照《蜈蚣走路要领与规范》（假如有人制定了这样一个规范）去走路，反不会迈步了。

现代语文教育，就如此压抑孩子本然的写作表达潜能。

【我推崇之理由】
喜欢韩军，最初是因为赞同他的语文教育观点。

近读《韩军与新语文教育》，了解到他的成长之路，因而很欣赏他的为人。

韩军有句名言：“先天就是凡骨俗胎，何必化装成仙人；本来就是干瘪的蒜瓣，干嘛冒充大个的蒜头。

淡泊恬静朴为本，平平淡淡拙是真。

滴泪泣血说语文，从容练达作韩军。

”
韩军是一位真实的人，这是让我欣赏的原因之一。

韩军如今已是全国闻名的特级教师，可他没有从此走上圣坛，为自己镀上眩目的光环，仍然说真话，做实事。

在回忆自己的成长之路时，他毫不避讳地说：“做教师，本不是我的第一选择，不是我的最爱，执了教鞭，是不情愿的。

换言之，并非我选择了这个职业，而是这个职业选择了我。

”
【我实践其思想的教学案例】
《记承天寺夜游》导学案
时间：2013-9-9 班级：八（9）班教者：李黎清
学习目标
1.结合注释，理解课文内容，识记常用的文言词语。

2.诵读、品味文章描写月色的语句，体会其清幽宁静的意境。

3.结合文章的创作背景，品读“闲人”含义，体会作者乐观旷达的胸怀。

学习重点、难点
学习重点：分析文章的景色描写并体味其意境。

学习难点：理解“闲人”含义，体会作者旷达的心境。

导学流程
一、导入新课，激发兴趣
1.引入话题：月亮，是人们心中圣洁的女神，是文人墨客歌咏的对象。

多情的月亮承载着乡思，传递着祝福，也抚慰着一颗颗落寞的心灵。

古人不见今时月，今月曾经照古人，一千多年前的那一轮明月，你可曾听懂一位文人在月夜下的心语？今天，就让我们一起追随古人的脚步，相约于皓月当空的承天寺，共赏一轮明月，共话坎坷人生。

（板书课题及作者）
2.展示目标：教者用小黑板出示学习目标，学生齐读加深印象。

二、预习交流，展示自我
要求学生分组交流预习情况：（略）
三、朗读感知，整体把握
1.学生听读，教者播放录音。

要求：听准读音，听出停顿和节奏，听懂作者的感情。

2.学生试读。

要求：读准字音，读出停顿，读出节奏。

提示：
（1）念/无与无为乐者，遂/至承天寺/寻/张怀民。

（2）怀民/亦未寝，相与/步于中庭。

（3）庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也。

3.学生有感情地齐读课文。

（先男齐读，次女齐读，最后全班齐读）
四、小组合作，探究品味
（一）初读课文，读出作者，读出情感，了解文章大意。

1.自读课文，“三看一查”，顺畅诵读。

（“三看一查”要求学生自读时认真看课文、看注释、看探究与练习；查工具书，结合上下文，理解字、词语的意思。

）
2.尝试翻译全文，并在小组中先讨论交流（让学生学会和其他同学一起学习，一起讨论，彼此听取对方的意见，共同完成语文学习。

）
3.你从以下句子中读出了作者什么感情？
（1）你从“元丰六年十月十二日夜”读出什么？（读出伤感）
A．十月已入寒秋（读出凄凉）
B．十二日夜，临近十五月圆，由然而生思念之情。

（读出忧愁）
（2）解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

（读出失落、欣喜）
（3）念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

点拨：无与：没什么，缺少志同道合的人（读出失落）；遂字体现作者怎样的心理？毫不犹豫（读出果断）为什么寻张怀民？张怀民何许人也？预设：共同的遭遇、共同的感受，同是天涯沦落人。

（4）怀民亦末寝，相与步于中庭。

（读出享受）
4.学生质疑，讨论解疑，理解课文内容，理解作者感情，分小组展示成果。

（二）赏读课文，理出脉络，理解文章主旨。

（1）作者为什么要夜游承天寺？
答案预设：一、是因为作者被贬滴，心情郁闷、孤独，想出去走走；二是因为月色很美。

（2）作者所见夜景如何？（用原文回答）是怎样描写月色的？你有何感受？
答案预设：描写夜景之句：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

发挥奇特的想象，用了两个新奇的比喻。

月色如积水空明，竹柏如藻荇交横。

它给人的感受是空灵、皎洁、明净……原句：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，
盖竹柏影也。

（3）夜游期间，作者的心情发生怎样的变化？（提示：先找关键词句，再体会作者心情）
答案预设：为降低教学难度，先出现关键词句，再让学生体味作者的心情。

欣然起行（欣喜之情）念无与为乐（有点遗憾）遂（不假思索中有点激动）寻（有急切访友之情）亦未寝（与好友心有灵犀一点通的喜悦）相与步于中庭（一份闲适，一份从容）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（壮志未酬的苦闷、达观的处世态度）
（4）你是如何理解作者夜游的感慨：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

”
答案预设：月光虽非夜之明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时可觅，处处可寻，只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷的乐趣。

作者借“何夜”何处一句点明了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

”的人生真谛。

这也正是作者保持乐观进取精神的原因。

“但少闲人如吾两人耳。

”作者最后这一句慨叹，看似平淡，意在点睛。

这句话至少有两层意思：一是那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。

（5）所以这里的“闲人”并非是闲极无聊，无所事事之人，你认为“闲人”是怎样的一种人呢？
答案预设：具有闲情逸致，兴趣高雅之人，也包含了作者远大的政治抱负，但壮志难酬，一贬再贬，可见他的无奈与悲凉，他何尝要做一个闲人呢？赏月只不过是他借月抒情，自我排遣罢了。

（三）教师点拨，品出文章美的味道。

五、检测达标，当堂背诵
（1）诵读改编的诗文，让我们用悟的心态再来观照一遍文章，感悟一下作者和自我。

《游承天寺》欲睡难眠月入户，欣然相与步中庭。

积水空明竹柏影，何夜无月少闲人！
（2）对照以上改编的诗文，指导学生试背课文。

六、课堂小结，布置作业
1.教师小结：
同学们，《记承天寺夜游》告诉我们的不仅是一幅请先淡雅的水墨画，是一颗即使在不平遭遇中仍然用恬淡的心去欣赏生活中的美，是一种饱经忧患仍然对社会和人生保持热情的积极进取的人生态度，是一种“宠辱不惊，先看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云卷云舒”的旷达情怀。

尽管千年的时空相隔，使我们无法与苏轼握手相拥，但人性中豁达乐观等美好的心态却是我们共同的追求！漫漫人生长路，我们也许会遭遇逆境，深处低谷，那时，请你记住承天寺夜游，记住苏轼，愿我们的心灵永远澄澈明净，愿我们的人生更加豁达从容！
2.布置作业：
背诵并默写《记承天寺夜游》。

附：板书设计
叙事──寻伴夜游
闲人
记承天寺夜游写景──庭院月色失意苦闷
旷达乐观
抒情──月下感叹。