先秦文学(全)
(完整版)先秦文学
先秦文学概述一、先秦文学界定广义的先秦，指秦统一中国以前直至远古，包括原始社会（从远古传说中的尧、舜、禹的时代）、奴隶社会（夏、商、周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。
至于狭义的“先秦”，则主要指秦统一天下之前的春秋战国时期。
从文学史的角度，应当说先秦文学是指广义的先秦文学，即上古至战国时期的文学。
二、先秦文学概况1、上古文学：歌谣和神话2、诗歌：《诗经》、《楚辞》3、散文：历史散文、诸子散文三、先秦文学的特征在这个阶段，先秦文学有三大主要特征：其一，文学创作主体经历了由群体到个体的演变，个体的身份也不断变化；1、群体创作时期，主要在文字产生以前这个时期，即群讴唱和。
其主要作品当是劳动乐歌（含农事祭舞）。
2、夏、商时代和西周初期，以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。
3、商周之际到春秋人事受到重视，史官从原始宗教中脱离出来，或为新兴文化的代表，记人事，观天象，述旧典的史家散文，是当时重要的作品。
4、西周春秋时期学在官府，文化为贵族所垄断，贵族是此时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。
5、春秋战国之际到战国时期，在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。
其二，先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种状态成为先秦的一大景观；其三，先秦文学的发展，是与先秦社会文化的发展相表里的。
1、夏商时代文化背景相同，都以巫文化最具代表性，故夏商文学也与原始宗教紧密联系在一起的。
突出体现为直接为宗教活动产物的诗歌作品，可考资料较多。
2、自西周开始，中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段，社会制度由血亲面宗法，时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德，因而周代文学更加关注历史、社会、人生，历史散文借修史来表达对现实的关注。
3、战国“百家争鸣”的时代表现出着眼现实，少及“天命”，自觉创新的共有文化气质，产生了不同于前代又风格各异的散文和诗赋。
先秦文学资料1
名词解释
2、《孟子》：是先秦诸子散文中儒家学 派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子 万章等人编撰的，全书包括《梁惠王》 《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》等七篇。书中记载了 孟子的言行，反映了他的思想学说（也 就是他所提出的仁政思想）。
名词解释等人 创作的诗歌，是当时产生的一种富有南 方地方特色的新诗体。西汉末年由刘向 整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。 “楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫 官文化融汇、交流的产物，也是春秋以 来楚国在长期独立发展过程中形成的独 特的地方文化的结晶。
简答与论述部分
2、庄子艺术特点（每条特点都有可能成为一道题）：①哲理与诗意的
交融［人生哲学］。现在以下几个方面：a.结合哲学道理，注重表现管理 科学理想和内心感受，带有强烈的主观性和抒情性，给人以哲理的启迪。 如《逍遥游》中那个展翅高飞的大鹏，翱翔于天地间，相比之下，受自 身条件控制的人类就显得格外渺小了。b.庄子以艺术的态度体味人生，善 于从生活中发现诗意，如‘蝴蝶之梦与周公’的奇想、《秋水》中庄子 感受到‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也’这些饱含着审美感受的故事，把 读者带入物我两忘的诗的意境。c.庄子主张齐物，在他的作品中跳荡着强 烈的激情，不仅表达了对生活的理性认识，更包含着深厚的情感体验。 这种强烈的抒情性，使庄子的作品达到了哲理与诗意的和谐交融。首先， 庄子的哲学核心是人生问题。庄子渴望摆脱丑恶的现实，摆脱束缚，达 到“逍遥游”。他在讲述哲学道理时，注重通过一定的艺术境界来表现。 例如《逍遥游》中大鹏和鴳鸟的对比、《养生主》中疱丁解牛的得心应 手、出神入化等艺术境界，都给人以哲理的启迪，达到了“逍遥之境” 和“艺术之境”的统一。
简答与论述部分
4、屈原作品的艺术成就：
古代文学史(先秦)
古代文学（先秦）上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
1.谈谈我国上古歌谣的分类及内容我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。
二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。
三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。
四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易•屯•六二》。
【精品】中国古代文学先秦秦汉部分
【关键字】精品中国古代文学史第一编先秦文学第一章《诗经》一、《诗经》P81我国第一部诗歌总集，原本称为《诗》或《诗三百》，汉代以后才尊为“经”。
它收录了从西周初年到春秋中叶约五百余年间的诗歌共305篇。
包括《国风》（分为十五国风）160篇；《雅》分《小雅》74篇和《大雅》31篇，《颂》（分为《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇）共40篇。
2、《诗经》中的风、雅、颂的分类依据及意义。
P82依据：音乐的不同。
风，指各地具有地方色彩的音乐，土风歌谣；雅，正声，朝廷的音乐。
颂：宗庙祭祀用的舞曲。
三、《诗经》的收集和编订：P82采诗说——民间采集献诗说——诸侯之乐献给天子“献诗”的说法较早产生于先秦时期。
删诗说关于《诗经》的编订，汉代有“孔子删诗”的说法，最早提出此说的是司马迁。
四、诗经在先秦时的作用：P831、各种典礼仪式的一部分；2、娱乐；3、表达对社会和政治问题的看法；4、作为教育的课本（美化语言；具有政治、道德意义）。
五、汉代传授《诗经》的有四家P85，即：鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，赵人毛亨、毛苌。
或取其国名，或取其姓氏，而称为鲁、齐、韩、毛四家诗。
（齐、鲁、韩为今文经学，官方承认学派；毛诗是古文经学，民间学派）今天我们看到的《诗经》是毛诗。
六、最早明确地在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂，大概是战国末期的荀子。
七、《诗经》可分为社会政治诗、情爱诗、史诗和农事诗。
八、简析社会政治诗。
1、下层人民挟击政治的诗。
①揭露宫闱丑行的诗，如《邶风·新台》②对于贵族统治者的荒淫无耻，予以严厉批判的诗，如《风·相鼠》③反映当时繁重的徭役给人民带来的苦难的诗，如《邶风·击鼓》④直接描写征夫对徭役的痛苦体验。
《风·东山》⑤对剥削现象表示不满的诗，如《魏风·伐檀》。
2、官吏对政治表示不满的诗。
①从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。
如《邶风北门》。
②抒发忧国忧民的心情或直斥高层统治者的错庸无道，如《小雅》中的《正月》。
第一章：先秦文学概说
概说
一、先秦文学
（公元前21世纪 ～公元前221年）
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二、先秦时期的概况：
公元前21世纪，建立夏朝。公元前16世纪，建立商朝。
普遍意识: 对鬼神的信仰和对祖先亡灵的崇拜。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊 礼尚施，事鬼敬神而远之。” （《礼记·表记篇》）
公元前12世纪，建立周朝 (西周；东周：春秋 、战国)。 1、进入以礼乐为标志的理性文明阶段。 2、各家各派涌现，形成“士”的社会阶层。
《共工怒触不周山》
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山， 天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰 移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
三皇 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾（kù)、尧、舜（《大戴礼记》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
“载民”是始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落 的图腾； “遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷” 歌唱五谷生长；“敬天常”即遵循自然法则；“达 帝功”以下反映了原始人的宗教信仰。
体现了上古时代诗、乐、 舞一体的原始形态。
“断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍古肉字）” 《吴越春秋》
原始人制造弹弓和狩猎的过程。
乘马，班如。匪寇，婚媾。《易经》
（5）古代神话对浪漫主义传统的形成和 发展，起了重大作用。
四、先秦文学概况
1、诗歌
诗经 :现实主义。 楚辞: 浪漫主义。
《诗经》 、 《楚辞》，形成了 诗歌发展的《风》、《骚》传统。
2、散文
中国文学史先秦文学PPT课件
第二节 神 话（2学时）
▪ 一、神话的概念。神话是远古人民以其幼 稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式 对自然现象和社会现象所做出的具有艺术 意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现 它的意蕴。
▪ 二、中国古代神话的主要内容： 1．反映的人与自然的关系的神话。如
“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填 海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。
▪ （3）《尚书》都是独立成篇的，而且结构都比 较完整，体现了一定程度上的结构组织意识。
▪ （4）《尚书》语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭 文有了很大的进步，古奥艰涩之中也体现了一定 的形象性、生动性。
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▪ 二．《春秋》
▪ 1．《春秋》。 《春秋》是我国现存的第一部大事纲要式 的编年体断代简史。是孔子根据鲁国史料修订而成的。记 事上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公十四年(前481)。 它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军 事、外交等历史大事，是继《尚书》之后以记事为主的一 部史书。
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▪ 2．《尚书》的文学价值：
▪ （1）《尚书》以“记言”为主，主要是记载帝 王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。其记言多是具 有政治性的言论，主要是说理论事，因而说理论 证方面取得了较大的进展，奠定了后世论说散文 的基础。
▪ （2）《尚书》的说理、叙事，总体上说比较简 单质实，重在意旨的表达，不尚藻饰。
▪ （2）《尚书》的真伪和今文、古文之别：古文《尚书》。古文《尚 书》是指先秦时期用古文字所写的《尚书》本子，但已全散佚。伪古 文《尚书》。伪古文《尚书》是东晋梅赜所献，其中所增二十五篇即 是。今文《尚书》。今文《尚书》是“秦火”后，由汉初伏生传授， 用隶书写定的。包括虞、夏书各二篇，商书五篇和周书十九篇。一般 认为商、周书较可靠；虞、夏书则为春秋战国人所作。
中国文学之先秦文学(讲义+笔记)
中国文学之先秦文学（讲义）先秦文学秦汉文学魏晋南北朝文学唐代文学宋代文学元明清文学1.《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集诗经六义：风、雅、颂（诗歌形式）赋、比、兴（表现手法）2.楚辞①战国末期楚国的诗人屈原开创的一种诗体，是中国浪漫主义文学源头。
②屈原——中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，创造了“香草美人”的象征手法，代表作《离骚》《天问》《招魂》《九歌》其中《离骚》——我国古代最长的抒情诗。
③宋玉——《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》1.下列关于《诗经》的表述，不正确的是（）。
A.我国古代第一部诗歌总集B.作品在当时可以配乐歌唱C.表现爱情的诗占绝大多数D.主要艺术手法有赋、比、兴2.下列关于《离骚》的表述，不正确的是（）。
A．战国时诗人屈原的代表作B．我国古代最长的爱情诗C．运用了“香草美人”的象征手法D．具有积极的浪漫主义精神真题回顾1.（2019下·中学）楚辞在中国诗歌史上被视为浪漫主义传统的源头，最有代表性的诗人是屈原。
下列选项中，属于屈原作品的是（）。
A.《九辩》B.《风赋》C.《高唐赋》D.《湘夫人》2.（2017上·中学）下列名句中，不是出自屈原《离骚》的是（）。
A.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索B.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔C.悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡D.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮3.诸子散文（黄-儒家；绿-道家；蓝-墨家；灰-法家）真题回顾1.通常认为《庄子》为战国中期庄子及其后学所著，在哲学、文学上都有较高价值。
唐代以后，人们又称它是（）。
A.《南华真经》B.《无量寿经》C.《道德经》D.《华严经》2.先秦诸子的著作，经常采用寓言来阐明道理。
下列寓言故事，出自《庄子》的是（）。
A.庖丁解牛B.愚公移山C.自相矛盾D.揠苗助长3.下列有关“乐”的古代名句，出自《论语》的是（）。
A.知之者不如好之者，好之者不如乐之者B.子非我，安知我不知鱼之乐C.独乐乐，与人乐乐，孰乐D.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐4.历史散文（1）第一阶段言事分开《尚书》——最早的历史散文（历史文献汇编）《春秋》——最早的编年体史书（2）第二阶段记言又记事《左传》——第一部记事详备的编年体史书《国语》——第一部国别体史书（3）第三阶段人物描写更细致《战国策》——国别体史书4.历史散文《》——最早的历史散文（历史文献汇编）《春秋》——最早的编年体史书《》——第一部记事详备的编年体史书《》——第一部国别体史书《战国策》——国别体史书真题回顾拓展1.（2013上·中学）我国第一部编年体史书是（）。
(完整版)先秦文学概述
四.先秦文学的特点
1.创始性：具有开创精神和丰富的想象力
2.综合性：文史哲不分离，诗乐舞相融合
3.实用性：反映社会现实
4.随意性：言论自由
五.先秦文学的传统特征
（一）发愤著书的传统
司马迁在《史记·太史公自序》中说：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”因为“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”作者遭受困顿，心中郁闷不平，故通过创作来抒情言志，表达愤懑不平之情。司马迁概括了先秦各家发愤著书的传统，同时也是他创作《史记》的动机。唐宋古文运动时，韩愈提出“不平则鸣”，欧阳修提出“诗穷后工”，都是对这一传统的继承。
（四）先秦散文
1.历史散文
（1）第一阶段：以《尚书》和《春秋》为代表
《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的历史文献，大体上是春秋以前历史史官所收藏的官府要件和论文选编。
《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
（2最早的一部国别体史书。
（1）创世神话：
即解释世界、人类民族起源的神话。如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。这类神话包含着自然崇拜与探索，以及图腾崇拜和祖先崇拜的意识。
（2）英雄神话：
反映在人与自然斗争中产生的英雄人物的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般说来神话包含两种意识：崇拜与征服，但中国古代神话多表现出对自然的征服意识。
3.形式:篇幅短小，语句短促，节奏鲜明，歌、舞、乐三位一体
如:《吕氏春秋·古乐篇》所记载的葛天氏“三人操牛尾，投足以歌八阕”的演唱情景，可以看出原始歌谣具有歌、舞、乐三位一体的混合形态的艺术形式。
《先秦文学》课件
汉赋的发展与演变
汉赋的发展
汉赋是在楚辞的基础上发展而来的一种文体 ，其特点是篇幅较长、气势磅礴、辞藻华丽 。汉赋的发展经历了初期、中期和晚期三个 阶段，每个阶段都有其独特的风格和特点。
汉赋的演变
汉赋在演变过程中受到了儒家思想的影响， 逐渐从抒发个人情感转向歌功颂德、讽谏时 政等主题。同时，汉赋在形式上也发生了变
05
诸子散文
诸子散文的定义与特点
总结词
诸子散文是先秦时期的一种重要文学形式，具有独特的风格和特点。
详细描述
诸子散文是指在春秋战国时期，各个学派的思想家为了宣传自己的思想而创作的散文作品。这些作品 具有思想性强、文笔优美、语言精练、逻辑严密等特点，是中国古代文学的重要组成部分。
代表性诸子散文举例
总结词
列举一些具有代表性的诸子散文作品。
VS
详细描述
例如，《论语》、《孟子》、《墨子》、 《庄子》等，这些作品都是中国古代文学 史上的经典之作，具有很高的文学价值和 思想价值。
诸子散文的文化影响
总结词
分析诸子散文对中国古代文化的影响。
详细描述
诸子散文作为中国古代文学的重要组成部分，对中国古代文化产生了深远的影响。它们 不仅代表了当时各个学派的思想成果，而且也影响了后世的文学创作和思想观念。例如 ，儒家的仁义礼智信等思想观念，至今仍然是中国文化中的重要价值观念。同时，诸子
化，逐渐形成了固定的格式和规范。
楚辞与汉赋的艺术成就
要点一
楚辞的艺术成就
楚辞在艺术上取得了巨大的成就，其独特的诗歌形式和表 现手法对后世的诗歌创作产生了深远的影响。同时，楚辞 的文学价值也得到了后世文学家和读者的广泛认可。
要点二
汉赋的艺术成就
先秦文学(1)
先秦文学(1)——诗经
一 概貌
大学语文
⑷ 《风》为王畿之外的音乐.风俗,风化, 讽谕. ⑸ 《雅》是王畿之乐.雅又同"正",即正 声. ⑹ 《颂》为宗庙祭祀音乐. 《毛诗序》:"颂者美盛德之形容,以其成功 告于神明者也."
先秦文学(1)——诗经
一 概貌
大学语文
采诗与献诗. 6 采诗与献诗. 诗教: 7 诗教: (以《论语》例) ⑴ "赋《诗》言志." ⑵ "不学诗,无以言."
先秦文学(1)——诗经
二 内容
大学语文
⑵ 《小雅》中的《出车》,《常武》,《采 芑》,《六月》 等,记征玁狁,徐夷,蛮荆等.
先秦文学(1)——诗经
二 内容
大学语文
政治类: 3 政治类: 《瞻昂》: 瞻昂》 人有土田,女反有之,人有民人,女覆夺之. 人有土田,女反有之,人有民人,女覆夺之. 此宜无罪,女反收之,彼宜有罪,女覆说之…… 此宜无罪,女反收之,彼宜有罪,女覆说之
先秦文学(1)——诗经
二 内容
大学语文
⑵ 含蓄曲折的: 《月出》: 月出》 月出皎兮.佼人僚兮.舒窈纠兮.劳心悄兮. 月出皎兮.佼人僚兮.舒窈纠兮.劳心悄兮. 月出皓兮.佼人懰兮.舒忧受兮.劳心慅兮. 月出皓兮.佼人懰兮.舒忧受兮.劳心慅兮. 月出照兮.佼人燎兮.舒夭绍兮.劳心惨兮. 月出照兮.佼人燎兮.舒夭绍兮.劳心惨兮.
先秦文学(1)——诗经
二 内容
大学语文
《硕鼠》: 硕鼠》 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾. 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾. 逝将去女,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所? 逝将去女,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所? 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德. 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德. 逝将去女,适彼乐国.乐国乐国,爰得我直? 逝将去女,适彼乐国.乐国乐国,爰得我直? 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳. 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳. 逝将去女,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号? 逝将去女,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号?
袁行霈 中国古代文学史 第一编 先秦文学(附答案)
中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话一、名词解释：1、神话神话是上古先民通过幻想、以一种不自觉的艺术方式对自然、社会现象做描述和解释，通常以神为主人公，表现了先民们征服自然、战胜自然的愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
2、《山海经》是一部具有民间原始宗教性质的书。
约成书于战国初年到汉代初年，应是由不同时代的巫觋、方士编选而成的。
全书共18卷，分山经、海外经、海内经、大荒经四部分，内容驳杂，保存神话传说、宗教仪式、古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等多方面资料。
是我国古代保存神话资料最多的地理著作，具有重要的文学价值。
二、填空1、我国古代保存神话最多的地理著作是《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》中。
三、简答1、神话所蕴含的民族精神：①体现了慎重的忧患意识。
比如女娲、后羿和大禹的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的恶劣出境，主人公们则能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜Iran灾难。
神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对于现身的苦难有着深刻的体验。
②具有明确的厚生爱民意识。
中国神话在展示人类恶劣的生存环境时，还为人类塑造了一些保护神，如女娲、后羿、龙、凤等；中国神话充满对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望，如炎黄二帝为了百姓不惜以身试毒；中国神话还表现了人与自然的亲和关系，如日月之神羲和不但要掌管日月，还要“敬授人时”，以利生产。
③体现了先民们的反抗精神。
生存环境的艰苦孕育出一大批反抗自然、天帝的神话英雄，如精卫填海、刑天段首仍对天地大舞干戚，体现了先民顽强的抗争精神。
2、神话的思维主要表现在哪几个方面：①以己观物，以己感物。
原始先民在思维中尚未将自己和自然界分开，感知自然时往往将自身属性转移到自然直上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。
先秦文学(全)PPT课件
《汉书·艺文志》载：“及秦燔书，而《易》为筮卜之 事，传者不绝。”
《报任少卿书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，惟 俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而 作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》……”
《易传》是对《易经》进行解释和发挥的，一共有十篇： 《彖传》（上下）、《象传》（上下）、《系辞传》 （上下）、《文言》、《说卦传》、《序卦传》和《杂 卦传》，所以《易传》又称“十翼”。
“最初的语言是一种幻想的语言……在一切语言里，大 部分涉及无生命事物的表现方式都是从人体及其各部分 以及人的感觉和情欲那方面借来的隐喻。例如……天和 海‘笑’，风‘吹’，波浪‘轻声细语’，在重压下的 物体‘呻吟’……在这些例子里，人把自己变成整个世 界了。……人用自己来造事物，由于把自己转化到事物 里去，就变成那些事物。”
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第一编 先秦文学
总论
先秦文学的发展阶段 从四个角度对先秦文学进行总体把握
中国文学的源头
原始歌谣 原始神话
先秦诗歌
《诗经》 《楚辞》
先秦散文
历史散文 诸子散文
4
第一章 先秦文学总论
先秦文学的三个发展阶段
夏商时期的文学 西周春秋时期的文学 战国时期的文学
从四个角度来考察先秦的思想文化与文学
从社会状况的视角来探讨先秦思想繁荣的原因 从文化学的视角来看先秦文化的特点 从文体学的角度来看先秦文学的特质 从历史传承的角度来看先秦文学的地位
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第一节 先秦文学的三个发展阶段
夏商以前及夏商时期的文学
夏商以前的社会文化状况与文学现象 夏商时期的社会文化状况与文学现象
西周春秋时期的文学
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《周易·系辞》这样解释汉字的产生：“古者包牺氏之 王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通 神明之徳，以类万物之情。”
(完整版)先秦文学试题与答案
中国古代文学史题库第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释：1、神话：上古先民用幻想以不自觉地艺术方式对自然社会生活的解释，用想象表达先民征服自然的强烈心愿和乐观主义，英雄主义精神。
属于人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作，是原始文学的重要形式，后世文艺的土壤。
2、神话的历史化：把神话看成历史传说。
即把天神下降为人的祖神，把神话当作事实看待，构成一些虚幻的始祖及发展谱系。
在世界其他民族文化史中或多或少均有体现。
三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是：山海经2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话，战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天，共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》。
四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？体现了深重的忧患意识；具有明确的厚生爱民意识；体现了先民的反抗精神。
2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？①神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。
②神话思维具有以己观物、以己感物的特征。
③神话思维是一种具体、形象的思维。
④神话思维伴随着浓烈的情感体验。
五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
神话的主要内容包括创世神话（盘古开天辟地，这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的）、始祖神话（《淮南子•览冥训》女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位，女娲不仅有开辟之功，也是人类的创造者）、洪水神话（《山海经•海内经》鲧禹父子治水，集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）、战争神话（《史记•五帝本记载》黄帝经过阪泉之战而大胜炎帝，导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此正式形成）、发明创造神话（后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手）。
第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
先秦文学常识
秦汉时期文学常识
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经：诗、书、礼、易、春秋
六经：诗、书、礼、易、乐、春秋
《诗经》收录305篇故又名诗三百，内容：风、雅、颂；表现手法：赋、比、兴
一、儒家
孔子，春秋时期鲁国人，编纂《春秋》修订“五经”，倡导有教无类，主张“德治”。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子编撰而成记录了孔子及其弟子的言行，是第一部语录体著作。
《春秋》是现存最早的编年体史书；《左传》为春秋左丘明所著，是现存第一步叙事详尽的编年体史书。
孟子，战国时期，有《孟子》，主张性善论，民贵君轻。
荀子，战国时期，著有《荀子》，主张性恶论。
二、道家
老子，春秋时期，《道德经》，主张“无为而治”“上善若水”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
庄子，战国时期，《南华经》（《庄子》），主张“天人合一”“清静无为”。
三、法家
商鞅，战国，《商君书》，废井田，重农抑商，奖励耕战。
韩非，战国，《韩非子》，依法治国
四、墨家
墨子，战国，《墨子》，主张兼爱、非攻、尚贤、节用五、杂家
吕不韦，《吕氏春秋》，融百家思想
六、兵家
孙武，春秋，《孙子兵法》，世界上最早的兵书
孙膑，战国，《孙膑兵法》。
中国古代文学(一)先秦文学
中国古代文学第一章先秦文学先秦时代先秦文学的主要文学形式：上古歌谣古代神话先秦历史散文先秦诸子散文楚辞：战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。
屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为“骚体”。
《楚辞》楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
[1] “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
东汉王逸作章句。
原收战国楚人屈原[2] 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、刘向等人辞赋共十六篇。
后王逸增入己作《九思》，成十七篇。
全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
[3]《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。
[4-5] 而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。
[6]一．古代神话《山海经》：是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。
也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详。
现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
《淮南子》：（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。
该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。
高中语文古代文学课件：先秦文学 (共35张PPT)
神话
《山海经》是 我国古代地理 名著，也是保 存神话资料最 多的著作，最 具代表性的神 话有夸父逐日、 精卫填海、黄 帝擒蚩尤
夸父逐日
开天辟地
盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风 和天空的云雾；声音变成了雷霆，左眼变 成了太阳，右眼变成了月亮，头发变成了 星星，鲜血变成了江河湖海，肌肉变成了 千里沃野,骨骼变成了花草树木，筋脉变 成了道路，牙齿变成了石头和金属。精髓 变成了珍珠，汗水变成了露水，盘古倒下 时，头化作了东岳泰山，脚化作了西岳华 山，左臂化作了南岳衡山，右臂化作了北 岳恒山，腹部化作了中岳嵩山。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了西周、春秋时的诗歌三 百零五首，又叫“诗三百”，为最早的一批诗歌作品，它对我国诗 歌的进步和发展有着不可替代的意义。
首先，《诗经》最早对我国诗歌的题材进行了系统的划分。“风 雅颂”是内容分类：“风”指国风，即全国民歌，是全书的精华； “雅”是贵族文人的历史诗和讽喻诗；“颂”是祭祀歌曲。
“赋比兴”是艺术手法：“赋”指铺陈、叙事；“比” 指比喻；“兴”指起兴，即借事发端，引出正题。
《诗经》诗句多为四言二拍句，是四言诗成熟 的标志，创作方法为现实主义，是现实主义诗 歌的源头。
名篇《七月》、《伐檀》、《硕鼠》、《关 雎》、《氓》等。
六艺
真题链接：2017年聊城大学《诗经》的艺术成就
儒家——荀子
提出“人定胜天”，《荀 子》。 性恶论 名句：吾尝终日而思矣，不 如须臾之所学也（学与思名 句） 锲而舍之，朽木不折；锲而 不舍，金石可镂（持之以恒） 骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。
墨家——墨子
墨子，“兼爱”、 “非攻”，《墨子》。
法家——韩非子
写有《韩非子》，善用寓 言和历史说理。 守株待兔 滥竽充数 自相矛盾 讳疾忌医 郑人买履
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席勒 （1759~1809，德国诗人、戏剧家、文学理论家 ）
‚ 只有当人在充分
意义上是人的时候，他 才游戏；只有当人游戏 的时候，他才是完整的 人。‛
—— 《美育书简》
‚今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝 力之歌也。‛ (《淮南子〃道应训》)
‚人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人 记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连 话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐 的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃 力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’， 那么，这就是创作……倘若用什么记号留存下来，这就 是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’ 派。‛ (鲁迅:《且介亭杂文〃门外文谈》)
维科（Giambattista Vica，l668—1744，《新科学》）
‚最初的语言是一种幻想的语言……在一切语言里，大
部分涉及无生命事物的表现方式都是从人体及其各部分 以及人的感觉和情欲那方面借来的隐喻。例如……天和
海‘笑’，风‘吹’，波浪‘轻声细语’，在重压下的
物体‘呻吟’……在这些例子里，人把自己变成整个世 界了。……人用自己来造事物，由于把自己转化到事物 里去，就变成那些事物。‛
卡尔· 马克思（Karl Marx，1818—1883）
马克思说神话是‚通过
人民的幻想用一种不自觉的 艺术方式加工过的自然和社
会形式本身‛，‚任何神话
都是用想象和借助想象以征 服自然力，支配自然力，把
自然力加以形象化。‛
中国原始神话的‚母题‛
宇宙的起源（即‚创世神话‛）
人类的起源（即‚泥土造人‛神话） 洪水神话 贞洁受孕神话 战争神话 表现坚定信念和抗争精神的神话 发明创造神话
的作品总是感到快感。
——《诗学》
‚帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音
以歌。‛ (《吕氏春秋〃古乐》)
《诗大序》说：‚情动于中而形于言，言之不足，故嗟
叹之；嗟叹之不足，故永歌之。‛ 托尔斯泰在《艺术论》中这样说：‚艺术起源于一个人 为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心 里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志把它表达出 来。‛
‚在许多重要事情上， 我们是模仿禽兽，作禽兽 的小学生的。从蜘蛛我们 学会了织布和缝补；从燕 子学会了造房子，从天鹅 和黄莺等歌唱的鸟学会了 唱歌。‛
——《著作残编》
亚里士多德（前384—前322年）
人从孩提的时候起
就有模仿的本能（人和 禽兽的分别之一，就在
于人最善于模仿，他们
最初的知识就是从模仿 得来的），人对于模仿
第一章 先秦文学总论
先秦文学的三个发展阶段
夏商时期的文学 西周春秋时期的文学
战国时期的文学
从四个角度来考察先秦的思想文化与文学
从社会状况的视角来探讨先秦思想繁荣的原因
从文化学的视角来看先秦文化的特点
从文体学的角度来看先秦文学的特质 从历史传承的角度来看先秦文学的地位
‚所以，我们要拒绝他（诗人）进入一个政
治修明的国家里来，因为他培育人性中低劣
的部分，摧残理性的部分……戏剧诗人在个
体灵魂中种下恶因：他逢迎人心的无理性部
分，它是不能判别的，它以为同一事物时而
大，时而小。‛ （《理想国》）
亚里士多德（前384—前322年 ）
‚历史学家描述已发
生的事，而诗人却描述 可能发生的事，因此诗
盘古开天辟地
‚天地混沌如鸡子，盘古 生其中，万八千岁，天地 开辟，阳清为天，阴浊为 地。盘古在其中，一日九 变，神于天，圣于地。天 日高一丈，地日厚一丈， 盘古日长一丈，如此万八 千岁。天数极高，地数极 深，盘古极长。后乃有三 皇。‛
Genesis
In the beginning, God created the heavens and the earth. Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.
从历史传承的角度来看先秦文学的地位
先秦文学的文化精神对后代中国人的滋养
实践理性 人文精神 现实主义 浪漫主义
先秦文学的创作取向对后代作家的启示
先秦文学的文体和表现技法对后代作家的影响
‚民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。‛ （《左传》）
‚己欲立而立人，己欲达而达人。‛（《雍也》）
《吕氏春秋〃音初篇》载涂山氏之女歌曰：‚候人兮 猗！‛
原始神话
神话学视野中的原始神话
何谓‚神话‛？ 神话的思维特征
关于中国原始神话的四个要点
中国原始神话的‚母题‛ 中国原始神话对后代文学的影响 为后代文学创作提供素材 神话原型 中国原始神话为何未得到完整系统的记录？ 中国古代四大著名神话、两部重要的神话作品
《周易〃系辞》这样解释汉字的产生：‚古者包牺氏之
王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通 神明之徳，以类万物之情。‛ 钱穆《国学概论》云：‚《易》之为书，本于八卦。八
卦之用，盖为古代之文字。‛
伏羲制八卦
从文体学的角度来看先秦文学的特质
第一节 神话传说中的文艺起源说
中国神话传说中的文艺起源说
夏启盗天乐到人间
西方神话传说中的文艺起源说
缪斯的启示
第二节 现代学术视野中艺术起源的五种理论
五种艺术起源的理论
模仿说 表现说 游戏说 巫术说 劳动说
对上述理论的简要评说
德谟克利特（Demokritos，约前460～前370 ）
‚三皇‛主要有三种说法：
伏羲、神农、燧人 伏羲、神农、女娲 伏羲、神农、黄帝
‚五帝‛主要有两种说法：
伏羲、神农、黄帝、尧、舜 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
所谓的“春秋五霸”
有不同的说法，但通常指的是齐桓公、晋文 公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
第二节 从四个角度考察先秦的思想文化与文学
比历史是更哲学的、更
严肃的：因为诗所说的 多半带有普遍性，而历
史所说的则是个别的
事。‛ （《诗学》）
培根（1561－1626，英国哲学家、散文作家、政治家）
‚世界在比例上赶不上心 灵那样广阔。因此，为着使 人的精神感到愉快，就需有 比在事物的自然本性中所遇 到的更宏伟的伟大、更严格 的善和更绝对的变化多彩。 因为真实历史中的行动和事 迹见不出使人满足的那宏伟， 诗就虚构出一些较伟大、较 富于英雄气概的行动和事 迹。‛
‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。‛（《子罕》）
‚伤人乎？不问马。‛（《乡党》） ‚子为政，焉用杀？‛（《颜渊》） ‚民为贵，社稷次之，君为轻。‛（《孟子》）
第二章 中国文学的源头
神话传说中的文艺起源说
现代学术视野中的五种艺术起源理论
中国文学的源头到哪里去寻找？
原始歌谣 原始神话
‚画在西班牙的亚勒泰米 拉（Altamira）洞里的野牛， 是有名的原始人的遗迹，许 多艺术史家说，这正是‘为 艺术而艺术’，原始人画着 玩玩的。但是解释未免过于 摩登，因为原始人没有19世 纪的文艺家那么有闲，他的 画一只牛，是有缘故的，为 的是关于野牛，或者是猎取 野牛，禁咒野牛的事。‛
——鲁迅
And God said, “Let there be light,” and there was light. God saw that the light was good, and he separated the light from the darkness. God called the light “day”, and the darkness he called “night.” And there was evening, and there was morning —— the first day.
中国古代文学
（上） 先秦—南北朝
中国古代文学（上）
先秦文学（上古—前221年）
秦汉文学（前221年—220年） 魏晋文学（220年—420年） 南北朝文学（420年—589年）
第一编 先秦文学
总论 先秦文学的发展阶段 从四个角度对先秦文学进行总体把握 中国文学的源头 原始歌谣 原始神话 先秦诗歌 《诗经》 《楚辞》 先秦散文 历史散文 诸子散文
第一节 先秦文学的三个发展阶段
夏商以前及夏商时期的文学
夏商以前的社会文化状况与文学现象 夏商时期的社会文化状况与文学现象
西周春秋时期的文学
西周、春秋时期的社会文化状况 西周、春秋时期的文学现象
战国时皇”与“五帝”的几种说 法
吕思勉（1884-1957，著名历史学家）
‚天下无无根之物；使诸子之学，前无所 承，周、秦之际，时势所亟，何能发生如此 高深之学术。‛
——见《经子解题》，上海：华东师范大学出版 社，1995年，第89页）
从文化学的视角来看先秦文学的特点
中华民族的诗性智慧与诗性文化 原始思维与诗性智慧 中国历史文化的诗性传统 文字的出现 文字是如何被创造出来的？ 中国最早的成熟文字 简单介绍一点符号学的知识
《旬子〃解蔽》云：‚好书者
众矣，而仓颉独传者壹也。‛
《吕氏春秋》云：‚奚仲作车， 仓颉作书。‛
《春秋元命苞》云：‚生而能
书，……于是穷天地之变，仰 视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟
羽，山川指掌，而创文字‛。
据《说文解字序》载：‚仓颉之初作书，盖依类象形， 故谓之文；其后形声相益，即谓之字。‛ 据《淮南子〃本经》载：‚昔者仓颉作书，而天雨粟， 鬼夜哭‛。 唐代张彦远的《历代名画记〃叙画之源流》一文总结说： ‚颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。 造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜 哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以 传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。‛