兰亭集序

1文章的第一段较具 文章的第一段较具 体地写了兰亭集 会的盛况。 会的盛况。 2 作者为何说“信 作者为何说“ 可乐也”？ 可乐也” 明确：人众：群贤 比至，少长咸集 地胜：崇山峻岭， 茂林修竹，清流 急湍，映带左右
事趣：流觞曲水，一 觞一咏 时美：天朗气清，惠 风和畅 兴雅：仰观俯察，游 目骋怀
兰亭集序
王羲之
• 东晋书法家，字逸少，号澹斋，有书 东晋书法家，字逸少，号澹斋， 圣之称。历任秘书郞、宁远将军、 圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江 州刺史。后为会稽内史，领右将军， 州刺史。后为会稽内史，领右将军， 人称“王右军” 王会稽” 人称“王右军”、“王会稽”。其子 王献之书法亦佳，世人合称为“ 王献之书法亦佳，世人合称为“二 王”。此后历代王氏家族书法人才辈 出。
• 兰亭临帖行书如行云流水 ，月下门推心细如你脚步 碎， 忙不迭千年碑易拓 ，却难拓你的美 ，真迹绝 真心能给谁。 真心能给谁。 牧笛横吹黄酒小菜又几碟 ，夕阳余 晖如你的羞怯似醉 ，摹本易写而墨香不退 ，与你 共留余味 ，一行朱砂到底圈了谁。 无关风月我题 一行朱砂到底圈了谁。 序等你回， 序等你回， 悬笔一绝那岸边浪千叠 ，情字何解怎 而我独缺你一生的了解， 落笔都不对 ，而我独缺你一生的了解， 无关风月 我题序等你回 ，悬笔一绝那岸边浪千迭 ，情字何 而我独缺你一生的了解。 解怎落笔都不对 ，而我独缺你一生的了解。 • 弹指岁月倾城顷刻间烟灭， 青石板街回眸一笑你婉 弹指岁月倾城顷刻间烟灭， 约 ，恨了没你摇头轻叹 ，谁让你蹙着眉 ，而深闺 徒留胭脂味 。人雁南飞转身一瞥你噙泪 ，掬一把 月手揽回忆怎么睡 ，又怎么会心事密缝绣花鞋 ， 针针怨对 ，若花怨蝶你会怨着谁 ，无关风月我题 序等你回， 序等你回， 悬笔一绝那岸边浪千叠 ，情字何解怎 而我独缺你一生的了解， 落笔都不对 ，而我独缺你一生的了解， 无关风月 手书无愧无惧人间是非， 我题序等你回 ，手书无愧无惧人间是非， 雨打蕉 叶又潇潇了几夜 ，我等春雷来提醒你爱谁 。
【以做“修禊”为名， 以做“修禊”为名， 以行快乐为实。】 以行快乐为实。
中心问题： 中心问题：生死观问题
文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“ 文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静” 的人，一个是喜欢“ 的人。前者“ 的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸 怀抱，晤言一室之内” 后者“因寄所托， 怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托， 放浪形骸之外” 放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的 不同。但是，两者又有惊人的相似之处： 不同。但是，两者又有惊人的相似之处： 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足， “当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾 不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁， 不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁， 感慨系之矣。 快乐的时候，得意忘形， 感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感 觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物 觉不到自己在悄悄地衰老， 感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了， 感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了，人 不能保有永远美好的留恋，转而为“ 不能保有永远美好的留恋，转而为“痛”。
历代书家都推《兰亭》 历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。 天下第一行书”
• 王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传， 王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传， 一直到王家的七世孙智永手中。可是， 一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知 何故出家为僧，身后自然没有子嗣， 何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真 本传给了弟子——辨才和尚。 从此引出一段，唐 辨才和尚。 本传给了弟子 辨才和尚 从此引出一段， 太宗骗取《兰亭序》 太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的 故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》 故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇 色彩和神秘气氛。 色彩和神秘气氛。 • 唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯 唐太宗得到《兰亭》 承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本， 承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分 赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。 赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。现传世的 兰亭序》已非王羲之真迹。 《兰亭序》已非王羲之真迹。 • 冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院 冯承素摹的《兰亭序》纸本， 收藏， 厘米， 厘米。 收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米。 厘米 厘米
其一，事物有生就有灭，有乐就有悲； 其一，事物有生就有灭，有乐就有悲； 其二，事物由生到灭，由乐到悲， 其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短 倏忽之间，正如白驹之过隙； 暂，倏忽之间，正如白驹之过隙； 其三，生命之长短之存灭， 其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右 它取决于自然的造化。 的，它取决于自然的造化。 由此说来，生命是何其宝贵! 由此说来，生命是何其宝贵 正因如此，所以作者才引用古训“ 正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大 正因如此，所以作者慨叹： 矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛 哉!”
作者的生死观： 作者的生死观：
生就是生，应珍惜时间，眷恋生活， 生就是生，应珍惜时间，眷恋生活，享 受生之乐趣，有生之年当做些实事； 受生之乐趣，有生之年当做些实事；死 就是死，死后一切皆空。 就是死，死后一切皆空。活着和死去是 人生大事，二者不可等量齐观。 人生大事，二者不可等量齐观。
• 生如夏花之绚烂，死如 生如夏花之绚烂， 秋叶之静美。 秋叶之静美。 ——泰戈尔 泰戈尔 • 凡有高等动物，尚没有 凡有高等动物， 遇着意外的变故， 遇着意外的变故，总是 从幼到壮，从壮到老， 从幼到壮，从壮到老， 从老到死。明白这事， 从老到死。明白这事， 便从幼到壮到老到死， 便从幼到壮到老到死， 都要欢欢喜喜的过去。 都要欢欢喜喜的过去。 ——鲁迅 鲁迅
也写作“ 或称“ 序也写作“叙”或称“引”，犹如今日 的“引言”、“前言”。是说明书籍著 引言” 前言” 述或出版意旨、 述或出版意旨、编次体例和作者情况的 文章。 文章。也有对作者作品的评论和对有关 问题的研究阐发。 问题的研究阐发。“序”一般写在文章 前面，列于书后称为“ 后序” 前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 这类文章， 这类文章，按内容分别属于说明文或议 论文；以叙事为主、夹叙夹议的， 论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多 抒情成分较多的序， 见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌 唱和的集子而作，例如本文。 唱和的集子而作，例如本文。
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背景介绍
• 东晋玄学（约317～420年）：这时司马氏政权南 东晋玄学（ ～ 年）：这时司马氏政权南 社会矛盾尖锐复杂， 迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空 因此超生死、 虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中 心内容。提出“群有以至虚为宗， 心内容。提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为 的思想，把世界和人生视为瞬息万变， 验”的思想，把世界和人生视为瞬息万变，稍纵 即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性” 即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲 主义人生观，把玄学引入了绝境。他们思想消极， 主义人生观，把玄学引入了绝境。他们思想消极， 行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾， 行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到 哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓， 哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因 为死就是生，生就是死， 一死生”“齐彭殇” ”“齐彭殇 为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
1南朝 梁元帝《纂要》：“三月季 南朝 梁元帝《纂要》 亦曰暮春。 春，亦曰暮春。” 2《闺词》云：轻寒薄暖暮春天， 闺词》 轻寒薄暖暮春天， 小立闲庭待燕还。 小立闲庭待燕还。 3修禊事 修禊事
觞：古代酒器； 古代酒器； 曲水： 曲水：弯曲的 水道。 水道。后泛指 在水边宴集。 在水边宴集。
有关“序跋” 有关“序跋” 序也写着“ 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的 或称“ 引言” 前言” “引言”、“前言”。是说明书籍著述或出 版意旨、编次体例和作者情况的文章。 版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有 对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。 对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。 一般写在文章前面， “序”一般写在文章前面，列于书后称为 后序” 这类文章， “跋”或“后序”。这类文章，按内容分别 书属于说明文或议论文；以叙事为主、 书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙 夹议的，不多见；抒情成分较多的序， 夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半 是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
东晋穆帝永和九年（公元 东晋穆帝永和九年（公元353 三月初三日， 年）三月初三日，王羲之和当时名 士孙绰、谢安和释支遁等四十一人， 士孙绰、谢安和释支遁等四十一人， 为禊事活动，在兰亭宴集。 为禊事活动，在兰亭宴集。与会的 人士都有诗作， 人士都有诗作，事后把这些诗篇汇 编成集， 兰亭集序》 编成集，《兰亭集序》就是王羲之 为这个诗集所写的序言。 为这个诗集所写的序言。